首頁 »
2013/05/10

大方廣佛華嚴經八十卷-40


大方廣佛華嚴經卷第四十

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十定品第二十七之一

爾時,世尊在摩竭提國,阿蘭若法菩提場中,始成正覺,於普光明殿,入剎那際諸佛三昧,以一切智自神通力,現如來身清淨無礙,無所依止無有攀緣,住奢摩他最極寂靜,具大威德無所染著,能令見者悉得開悟,隨宜出興不失於時,恒住一相所謂無相;與十佛剎微塵,菩薩摩訶薩俱,靡不皆入灌頂之位,具菩薩行,等於法界無量無邊,獲諸菩薩普見三昧,大悲安隱一切眾生,神通自在同於如來,智慧深入演真實義,具一切智降伏眾魔。雖入世間心恒寂靜,住於菩薩無住解脫,其名曰金剛慧菩薩,無等慧菩薩,義語慧菩薩,最勝慧菩薩,常捨慧菩薩,那伽慧菩薩,成就慧菩薩,調順慧菩薩,大力慧菩薩,難思慧菩薩,無礙慧菩薩,增上慧菩薩,普供慧菩薩,如理慧菩薩,善巧慧菩薩,法自在慧菩薩,法慧菩薩,寂靜慧菩薩,虛空慧菩薩,一相慧菩薩,善慧菩薩,如幻慧菩薩,廣大慧菩薩,勢力慧菩薩,世間慧菩薩,佛地慧菩薩,真實慧菩薩,尊勝慧菩薩,智光慧菩薩,無邊慧菩薩,念莊嚴菩薩,達空際菩薩,性莊嚴菩薩,甚深境菩薩,善解脫處非處菩薩,大光明菩薩,常光明菩薩,了佛種菩薩,心王菩薩,一行菩薩,常現神通菩薩,智慧芽菩薩,功德處菩薩,法燈菩薩,照世菩薩,持世菩薩,最安隱菩薩,最上菩薩,無上菩薩,無比菩薩,超倫菩薩,無礙行菩薩,光明燄菩薩,月光菩薩,一塵菩薩,堅固行菩薩,霔法雨菩薩,最勝幢菩薩,普莊嚴菩薩,智眼菩薩,法眼菩薩,慧雲菩薩,總持王菩薩,無住願菩薩,智藏菩薩,心王菩薩,內覺慧菩薩,住佛智菩薩,陀羅尼勇健力菩薩,持地力菩薩,妙月菩薩,須彌頂菩薩,寶頂菩薩,普光照菩薩,威德王菩薩,智慧輪菩薩,大威德菩薩,大龍相菩薩,質直行菩薩,不退轉菩薩,持法幢菩薩,無忘失菩薩,攝諸趣菩薩,不思議決定慧菩薩,遊戲無邊智菩薩,無盡妙法藏菩薩,智日菩薩,法日菩薩,智藏菩薩,智澤菩薩,普見菩薩,不空見菩薩,金剛踊菩薩,金剛智菩薩,金剛燄菩薩,金剛慧菩薩,普眼菩薩,佛日菩薩,持佛金剛祕密義菩薩,普眼境界智莊嚴菩薩,如是等菩薩摩訶薩,十佛剎微塵數,往昔皆與毗盧遮那如來,同修菩薩諸善根行。爾時,普眼菩薩摩訶薩,承佛神力從座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌白佛言:「世尊,我於如來應等正覺,欲有所問願垂哀許。」佛言:「普眼,恣汝所問當為汝說,令汝心喜。」普眼菩薩言:「世尊,普賢菩薩,及住普賢所有行願,諸菩薩眾,成就幾何三昧解脫?而於菩薩諸大三昧,或入或出或時安住,以於菩薩不可思議,廣大三昧善入出故,能於一切三昧自在,神通變化無有休息。」佛言:「善哉,普眼,汝為利益去來現在,諸菩薩眾而問斯義。普眼,普賢菩薩今現在此;已能成就,不可思議自在神通,出過一切諸菩薩上,難可直遇。從於無量菩薩行生,菩薩大願悉已清淨,所行之行皆無退轉,無量波羅蜜門,無礙陀羅尼門,無盡辯才門,皆悉已得清淨,無礙大悲利益一切眾生;以本願力,盡未來際而無厭倦,汝應請彼,彼當為汝說其,三昧自在解脫。」爾時,會中諸菩薩眾,聞普賢名,即時獲得,不可思議無量三昧,其心無礙寂然不動,智慧廣大難可測量,境界甚深無能與等,現前悉見無數諸佛,得如來力同如來性,去來現在靡不明照,所有福德不可窮盡,一切神通皆已具足,其諸菩薩於普賢所,心生尊重渴仰欲見,悉於眾會周徧觀察,而竟不覩,亦不見其所坐之座。此由如來威力所持,亦是普賢神通自在,使其然耳!爾時,普眼菩薩白佛言:「世尊,普賢菩薩今何所在?」佛言:「普眼,普賢菩薩,今現在此道場眾會,親近於我初無動移。」是時普眼及菩薩眾,復更觀察道場眾會,周徧求覓白佛言:「世尊,我等今者,猶未得見普賢菩薩,其身及座。」佛言:「如是,善男子,汝等何故而不得見?善男子,普賢菩薩住處甚深,不可說故。普賢菩薩,獲無邊智慧門,入師子奮迅定,得無上自在用,入清淨無礙際,生如來十種力,以法界藏為身,一切如來共所護念,於一念頃悉能證入,三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。」爾時,普眼菩薩聞如來說,普賢菩薩清淨功德,得十千阿僧祇三昧,以三昧力復徧觀察,渴仰欲見普賢菩薩,亦不能覩;其餘一切諸菩薩眾,俱亦不見。時普眼菩薩從三昧起,白佛言:「世尊,我已入十千阿僧祇三昧,求見普賢而竟不得,不見其身及身業,語及語業意及意業,座及住處悉皆不見。」佛言:「如是如是,善男子,當知皆以普賢菩薩,住不思議解脫之力。普眼,於汝意云何?頗有人能說,幻術文字中,種種幻相所住處不?」答言:「不也。」佛言:「普眼,幻中幻相尚不可說,何況普賢菩薩,祕密身境界,祕密語境界,祕密意境界,而於其中能入能見!何以故?普賢菩薩境界甚深,不可思議,無有量已過量,舉要言之,普賢菩薩以金剛慧,普入法界,於一切世界,無所行無所住,知一切眾生皆即非身,無去無來得無斷盡,無差別自在神通,無依無作無有動轉,至於法界究竟邊際。善男子,若有得見普賢菩薩,若得承事若得聞名,若有思惟若有憶念,若生信解若勤觀察,若始趣向若正求覓,若興誓願相續不絕,皆獲利益無空過者。」爾時,普眼及一切菩薩眾,於普賢菩薩,心生渴仰願得瞻覲,作如是言:「南無一切諸佛,南無普賢菩薩。」如是三稱頭頂禮敬。爾時,佛告普眼菩薩,及諸眾會言:「諸佛子,汝等宜更禮敬普賢,殷勤求請。又應專至觀察十方,想普賢身現在其前,如是思惟周徧法界,深心信解厭離一切,誓與普賢同一行願,入於不二真實之法,其身普現一切世間,悉知眾生諸根差別,徧一切處集普賢道。若能發起如是大願,則當得見普賢菩薩。」是時,普眼聞佛此語,與諸菩薩俱時頂禮,求請得見普賢大士。爾時,普賢菩薩,即以解脫神通之力,如其所應為現色身,令彼一切諸菩薩眾,皆見普賢親近如來,於此一切菩薩眾中,坐蓮華座。亦見於餘一切世界,一切佛所;從彼次第相續而來,亦見在彼一切佛所,演說一切諸菩薩行,開示一切智智之道,闡明一切菩薩神通,分別一切菩薩威德,示現一切三世諸佛。是時,普眼菩薩,及一切菩薩眾,見此神變,其心踊躍生大歡喜,莫不頂禮普賢菩薩;心生尊重,如見十方一切諸佛。是時,以佛大威神力,及諸菩薩信解之力,普賢菩薩本願力故,自然而雨十千種雲,所謂種種華雲,種種鬘雲,種種香雲,種種末香雲,種種葢雲種種衣雲,種種嚴具雲,種種珍寶雲,種種燒香雲,種種繒綵雲;不可說世界,六種震動奏天音樂,其聲遠聞不可說世界;放大光明,其光普照不可說世界,令三惡趣悉得除滅;嚴淨不可說世界,令不可說菩薩,入普賢行;不可說菩薩成普賢行;不可說菩薩,於普賢行願悉得圓滿,成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,普眼菩薩白佛言:「世尊,普賢菩薩,是住大威德者,住無等者住無過者,住不退者住平等者,住不壞者,住一切差別法者,住一切無差別法者;住一切眾生,善巧心所住者;住一切法自在,解脫三昧者。」佛言:「如是如是,普眼,如汝所說,普賢菩薩,有阿僧祇清淨功德,所謂無等莊嚴功德,無量寶功德,不思議海功德,無量相功德,無邊雲功德,無邊際不可稱讚功德,無盡法功德,不可說功德,一切佛功德,稱揚讚歎不可盡功德。」爾時如來告薩賢菩薩言:「普賢,汝應為普眼,及此會中諸菩薩眾,說十大三昧,令得善入,成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩,說此十大三昧故,令過去菩薩已得出離,現在菩薩今得出離,未來菩薩當得出離。何者為十?一者,普光大三昧,二者,妙光大三昧,三者,次第徧往,諸佛國土大三昧,四者,清淨深心行大三昧,五者,知過去莊嚴藏大三昧,六者,智光明藏大三昧,七者,了知一切世界,佛莊嚴藏大三昧,八者,眾生差別身大三昧,九者,法界自在大三昧,十者,無礙輪大三昧。此十大三昧,諸大菩薩乃能善入,去來現在一切諸佛,已說當說現說,若諸菩薩愛樂尊重,修習不懈則得成就,如是之人則名為佛,則名如來,亦則名為得十力人,亦名導師亦名大導師,亦名一切智,亦名一切見,亦名住無礙,亦名達諸境,亦名一切法自在。此菩薩普入一切世界,而於世界無所著,普入一切眾生界,而於眾生無所取;普入一切身,而於身無所礙;普入一切法界,而知法界無有邊,親近三世一切佛,明見一切諸佛法,巧說一切文字,了達一切假名,成就一切菩薩清淨道,安住一切菩薩差別行;於一念中,普得一切三世智,普知一切三世法,普說一切諸佛教,普轉一切不退輪,於去來現在一一世,普證一切菩提道,於此一一菩提中,普了一切佛所說。此是諸菩薩法相門,是諸菩薩智覺門,是一切種智無勝幢門,是普賢菩薩諸行願門,是猛利神通誓願門,是一切總持辯才門,是三世諸法差別門,是一切諸佛示現門;是以薩婆若,安立一切眾生門;是以佛神力,嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧,得法界力無有窮盡,得虛空行無有障礙,得法王位無量自在,譬如世間灌頂受職,得無邊智一切通達,得廣大力十種圓滿,成就無諍心入寂靜際,大悲無畏猶如師子,為智慧丈夫,然正法明燈,一切功德歎不可盡,聲聞獨覺莫能思議,得法界住住無動際,而能隨俗種種開演,住於無相善入法相,得自性清淨藏,生如來清淨家,善開種種差別法門,而以智慧了無所有,善知於時常行法施,開悟一切名為智者,普攝眾生悉令清淨,以方便智示成佛道,而常修行菩薩之行,無有斷盡。入一切智方便境界,示現種種廣大神通。是故普賢,汝今應當分別廣說,一切菩薩十大三昧,今此眾會咸皆願聞。」爾時,普賢菩薩承如來旨,觀普眼等菩薩眾,而告之言:「佛子,云何為菩薩摩訶薩,普光明三昧?佛子,此菩薩摩訶薩,有十種無盡法,何者為十?所謂諸佛出現智無盡,眾生變化智無盡,世界如影智無盡,深入法界智無盡,善攝菩薩智無盡,菩薩不退智無盡,善觀一切法義智無盡,善持心力智無盡,住廣大菩提心智無盡;住一切佛法智,願力智無盡。佛子,是名菩薩摩訶薩,十種無盡法。佛子,此菩薩摩訶薩,發十種無邊心,何等為十?所謂發度脫一切眾生無邊心,發承事一切諸佛無邊心,發供養一切諸佛無邊心,發普見一切諸佛無邊心;發受持一切佛法,不忘失無邊心;發示現一切,無量神變無邊心;發為得佛力故,不捨一切菩提行無邊心;發普入一切智微細境界,說一切佛法無邊心;發普入佛不思議,廣大境界無邊心;發於佛辯才,起深志樂,領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身,入一切如來道場眾會無邊心,是為十。佛子,此菩薩摩訶薩,有十種入三昧差別智,何者為十?所謂東方入定西方起,西方入定東方起,南方入定北方起,北方入定南方起;東北方入定,西南方起;西南方入定,東北方起;西北方入定,東南方起;東南方入定,西北方起;下方入定上方起,上方入定下方起,是為十。佛子,此菩薩摩訶薩,有十種入大三昧善巧智,何者為十?佛子,菩薩摩訶薩,以三千大千世界,為一蓮華;現身徧此蓮華之上,結跏趺坐;身中復現三千大千世界,其中有百億四天下,一一四天下現百億身,一一身入百億,百億三千大千世界,於彼世界一一四天下,現百億百億菩薩修行;一一菩薩修行,生百億百億決定解;一一決定解,令百億百億根性圓滿;一一根性成百億,百億菩薩法不退業;然所現身非一非多,入定出定無所錯亂。佛子,如羅睺阿脩羅王本身,長七百由旬,化形長十六萬八千由旬,於大海中出其半身,與須彌山而正齊等。佛子,彼阿脩羅王,雖化身長十六萬八千由旬,然亦不壞本身之相,諸蘊界處悉皆如本,心不錯亂;不於變化身而作他想,於其本身生非己想,本受生身恒受諸樂,化身常現種種自在,神通威力。佛子,阿脩羅王有貪恚癡,具足憍慢,尚能如是變現其身,何況菩薩摩訶薩,能深了達心法如幻,一切世間皆悉如夢,一切諸佛出興於世,皆如影像,一切世界猶如變化,言語音聲悉皆如響;見如實法,以無實法而為其身,知一切法本性清淨,了知身心無有實體,其身普住無量境界,以佛智慧廣大光明,淨修一切菩提之行。佛子,菩薩摩訶薩,住此三昧超過世間,遠離世間,無能惑亂無能暎奪。佛子,譬如比丘觀察內身,住不淨觀,審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦復如是,住此三昧觀察法身,見諸世間普入其身,於中明見一切世間,及世間法;於諸世間及世間法,皆無所著。佛子,是名菩薩摩訶薩,第一,普光明大三昧善巧智。佛子,云何為菩薩摩訶薩,妙光明三昧。佛子,此菩薩摩訶薩,能入三千大千世界,微塵數三千大千世界,於一一世界,現三千大千世界,微塵數身;一一身放三千大千世界,微塵數光;一一光現三千大千世界,微塵數色;一一色照三千大千世界,微塵數世界;一一世界中,調伏三千大千世界,微塵數眾生。是諸世界種種不同,菩薩悉知,所謂世界雜染,世界清淨,世界所因世界建立,世界同住世界光色,世界來往。如是一切菩薩悉知,菩薩悉入;是諸世界,亦悉來入菩薩之身,然諸世界無有雜亂,種種諸法亦不壞滅。佛子,譬如日出繞須彌山,照七寶山;其七寶山及寶山間,皆有光影分明顯現,其寶山上所有日影,莫不顯現山間影中,其七山間所有日影,亦悉顯現山上影中,如是展轉更相影現;或說日影出七寶山,或說日影出七山間,或說日影入七寶山,或說日影入七山間,但此日影更相照現,無有邊際,體或非有亦復非無,不住於山不離於山,不住於水亦不離水。佛子,菩薩摩訶薩亦復如是,住此妙光廣大三昧,不壞世間安立之相,不滅世間諸法自性,不住世界內,不住世界外,於諸世界無所分別,亦不壞於世界之相,觀一切法一相無相,亦不壞於諸法自性,住真如性恒不捨離。佛子,譬如幻師善知幻術,住四衢道作諸幻事,於一日中一須臾頃,或現一日或現一夜,或復現作七日七夜,半月一月一年百年,隨其所欲皆能示現,城邑聚落泉流河流,河海日月雲雨,宮殿屋宅。如是一切靡不具足,不以示現經年歲故,壞其根本一日一時。不以本時極短促故,壞其所現日月年歲,幻相明現本日不滅。菩薩摩訶薩,亦復如是,入此妙光廣大三昧,現阿僧祇世界入一世界;其阿僧祇世界,一一皆有地水火風,大海諸山城邑聚落,園林屋宅天宮龍宮,夜叉宮乾闥婆宮,何脩羅宮迦樓羅宮,緊那羅宮,摩睺羅伽宮,種種莊嚴皆悉具足,欲界色界無色界,小千世界大千世界,業行果報死此生彼,一切世間所有時節,須臾晝夜半月一月,一歲百歲成劫壞劫,雜染國土清淨國土,廣大國土狹小國土,於中諸佛出興於世,佛剎清淨,菩薩眾會周帀圍繞,神通自在教化眾生,其諸國土所在方處,無量人眾悉皆充滿,殊形異趣,種種眾生無量無邊,不可思議。去來現在清淨業力,出生無量上妙珍寶,如是等事,咸悉示現入一世界。菩薩於此普皆明見,普入普觀普思普了,以無盡智皆如實知,不以彼世界多故,壞此一世界;不以此世界一故,壞彼多世界,何以故?菩薩知一切法,皆無我故;是名入無命法,無作法者。菩薩於一切世間,勤修行無諍法故,是名住無我法者。菩薩如實見一切身,皆從緣起故,是名住無眾生法者。菩薩知一切生滅,皆從因生故,是名住無補伽羅法者。菩薩知諸法本性平等故,是名住無意生,無摩納婆法者。菩薩知一切法,本性寂靜故,是名住寂靜法者。菩薩知一切法一相故,是名住無分別法者。菩薩知法界,無有種種差別法故,是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便,善調伏眾生故,是名住大悲法者。佛子,菩薩如是,能以阿僧祇世界,入一世界;知無數眾生種種差別;見無數菩薩各各發趣;觀無數諸佛處處出興,彼諸如來所演說法,其諸菩薩悉能領受,亦見自身於中修行,然不捨此處而見在彼,亦不捨彼處而見在此,彼身此身無有差別,入法界故。常勤觀察無有休息,不捨智慧無退轉故。如有幻師隨於一處,作諸幻術,不以幻地故,壞於本地;不以幻日故,壞於本日。菩薩摩訶薩,亦復如是,於無國土現有國土,於有國土現無國土;於有眾生現無眾生,於無眾生現有眾生;無色現色色現無色,初不亂後後不亂初。菩薩了知一切世法,悉亦如是同於幻化,知法幻故知智幻,知智幻故知業幻,知智幻業幻已,起於幻智。觀一切業如世幻者,不於處外而現其幻,亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦復如是,不於虛空外入世間,亦不於世間外入虛空,何以故?虛空世間無差別故,住於世間亦住虛空。菩薩摩訶薩,於虛空中,能見能修一切世間,種種差別妙莊嚴業,於一念頃悉能了知,無數世界若成若壞;亦知諸劫相續次第;能於一念現無數劫,亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩,得不思解脫幻智,到於彼岸住於幻際,入世幻數。思惟諸法悉皆如幻,不違幻世盡於幻智,了知三世與幻無別,決定通達心無邊際,如諸如來住如幻智,其心平等。菩薩摩訶薩亦復如是,知諸世間皆悉如幻,於一切處皆無所著,無有我所。如彼幻師作諸幻事,雖不與彼幻事同住,而於幻事亦無迷惑。菩薩摩訶薩亦復如是,知一切法到於彼岸,心不計我能入於法,亦不於法而有錯亂,是為菩薩摩訶薩,第二,妙光明大三昧善巧智。

大方廣佛華嚴經卷第四十

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

普光再會,大法重宣,高超十聖與三賢,等覺義幽玄,心月孤圓,究竟離言詮。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)



大方廣佛華嚴經八十卷-39←上一篇 │首頁│ 下一篇→大方廣佛華嚴經八十卷-41