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2013/05/08

大方廣佛華嚴經八十卷-38


大方廣佛華嚴經卷第三十八

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十地品第二十六之五

 是時天王及天眾,聞此勝行皆歡喜,為欲供養於如來,及以無央大菩薩。

 雨妙華旛及幢葢,香鬘瓔珞與寶衣,無量無邊千萬種,悉以摩尼作嚴飾。

 天女同時奏天樂,普發種種妙音聲,供養於佛并佛子,共作是言而讚歎。

 一切見者兩足尊,哀愍眾生現神力,令此種種諸天樂,普發妙音咸得聞。

 於一毛端百千億,那由他國微塵數,如是無量諸如來,於中安住說妙法。

 一毛孔內無量剎,各有四洲及大海,須彌鐵圍亦復然,悉見在中無迫隘。

 一毛端處有六趣,三種惡道及人天,諸龍神眾阿脩羅,各隨自業受果報。

 於彼一切剎土中,悉有如來演妙音,隨順一切眾生心,為轉最上淨法輪。

 剎中種種眾生身,身中復有種種剎,人天諸趣各各異,佛悉知已為說法。

 大剎隨念變為小,小剎隨念亦變大,如是神通無有量,世間共說不能盡。

 普發此等妙音聲,稱讚如來功德已,眾會歡喜默然住,一心瞻仰欲聽說。

 時解脫月復請言,今此眾會皆寂靜,願說隨次之所入,第八地中諸行相。

爾時,金剛藏菩薩,告解脫月菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,於七地中,善修習方便慧,善清淨諸道,善集助道法,大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力無所畏,不共佛法。善清淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不捨眾生,入無量智道,入一切法本來無生,無起無相無成無壞,無盡無轉無性為性,初中後際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心意識分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名得無生法忍。佛子,菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩,難可知無差別,離一切相一切想,一切執著;無量無邊一切,聲聞辟支佛所不能及,離諸宣諍寂滅現前。譬如比丘具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心憶想分別,悉皆止息。此菩薩亦復如是,住不動地,即捨一切功用,得無功用法,身口意業念務皆息,住於報行。譬如有人夢中,見身墮在大河,為欲度故發大勇猛,施大方便,以大勇猛施方便故,即便覺寤。既覺悟已所作皆息。菩薩亦爾,見眾生身在四流中,為救度故發大勇猛,起大精進,以勇猛精進故,至此不動。既至此已,一切功用靡不皆息,二行相行悉不現前。佛子,如生梵世,欲界煩惱皆不現前;住不動地亦復如是,一切心意識行,皆不現前。此菩薩摩訶薩心,佛心菩提心涅槃心,尚不現起,況復起於世間之心!佛子,此地菩薩本願力故,諸佛世尊親現其前,與如來智,令其得入法流門中,作如是言:『善哉善哉!善男子,此忍第一順諸佛法,然善男子,我等所有十力無畏,十八不共諸佛之法,汝今未得,應為欲成此法,勤加精進,勿復放捨於此忍門。又善男子,汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現前,種種覺觀常相侵害,汝當愍念如是眾生。又善男子,汝當憶念本所誓願,普大饒益一切眾生;皆令得入,不可思議智慧之門。又善男子,此諸法法性,若佛出世若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故,名為如來;一切二乘亦能得此無分別法。又善男子,汝觀我等身相無量,智慧無量國土無量,方便無量光明無量,清淨音聲亦無有量,汝今宜應成就此事。又善男子,汝今適得此一法明,所謂一切法,無生無分別。善男子,如來法明無量入,無量作無量轉,乃至百千億那由他劫,不可得知,汝應修行成就此法。又善男子,汝觀十方無量國土,無量眾生無量法,種種差別,悉應如實通達其事。佛子,諸佛世尊與此菩薩,如是等無量起智門,令其能起,無量無邊差別智。佛子,若諸佛不與此菩薩,起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業,以諸佛與如是等,無量無邊起智門故;於一念頃所生智業,從初發心乃至七地,所修諸行,百分不及一,乃至百千億那由他分,亦不及一。如是阿僧祇分,歌羅分算數分,譬喻分,優波尼沙陀分,亦不及一,何以故?佛子,是菩薩先以一身起行,今住此地得無量身,無量音聲無量智,無量受生。無量淨國,教化無量眾生,供養無量諸佛,入無量法門,具無量神通,有無量眾會道場差別,住無量身語意業,集一切菩薩行,以不動法故。佛子,譬如乘船欲入大海,未至於海多用功力,若至海已但隨風去,不假人力。以至大海,一日所行比於未至,其未至時,設經百歲亦不能及。佛子,菩薩摩訶薩,亦復如是,積集廣大善根資糧,乘大乘船,到菩薩行海;於一念頃以無功用智,入一切智智境界;本有功用行,經於無量百千億那由化劫,所不能及。佛子,菩薩住此第八地,以大方便慧,巧智所起無功用覺慧,觀一切智智所行境,所謂觀世間成觀世間壞,由此業集故成,由此業盡故壞,幾時成幾時壞,幾時成住幾時壞住,皆如實知。又知地界小相大相,無量相差別相;知水火風界,小相大相,無量相差別相。知微塵細相,差別相,無量差別相,隨何世界中,所有微塵聚,及微塵差別,皆如實知。隨何世界中,所有地水火風界,各若干微塵;所有寶物若干微塵,眾生身若干微塵,國土身若干微塵,皆如實知。知眾生大身小身,各若干微塵成。知地獄身畜生身,餓鬼身阿脩羅身,天身人身,各若干微塵成,得如是知,微塵差別智。又知欲界色界無色界成,知欲界色界無色界壞,知欲界色界無色界,小相大相無量相差別相,得如是觀三界差別智。佛子,此菩薩復起智明,教化眾生,所謂善知眾生身差別,善分別眾生身,善觀察所生處;隨其所應,而為現身教化成熟。此菩薩於一,三千大千世界,隨眾生身信解差別,以智光明普現受生,如是若二若三,乃至百千,乃至不可說,三千大千世界,隨眾生身信解差別,普於其中示現受生,此菩薩成就如是智慧故,於一佛剎其身不動,乃至不可說佛剎眾會中,悉現其身。佛子,此菩薩隨諸眾生,身心信解種種差別,於彼佛國眾會之中,而現其身,所謂於沙門眾中,示沙門形;婆羅門中示婆羅門形,剎利眾中示剎利形,如是毗舍眾首陀眾,居士眾,四天王眾,三十三天眾,夜摩天眾,兜率陀天眾,化樂天眾,他化自在天眾,魔眾梵眾,乃至阿迦尼吒天眾中,各隨其類而為現形。又應以聲聞身得度者,現聲聞形;應以辟支佛身得度者,現辟支佛形;應以菩薩身得度者,現菩薩形;應以如來身得度者,現如來形。佛子,菩薩如是,於一切不可說佛國土中,隨諸眾生信樂差別,如是如是而為現身。佛子,此菩薩遠離,一切身想分別,住於平等。此菩薩知眾生身,國土身業報身,聲聞身獨覺身,菩薩身如來身,智身法身虛空身。此菩薩知 諸眾生心之所樂,能以眾生身作自身,亦作國土業報身,乃至虛空身。又知眾生心之所樂,能以國土身作自身,亦作眾生身業報身,乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂,能以業報身作自身,亦作眾生身國土身,乃至虛空身。又知眾生心之所樂,能以自身,作眾生身國土身,乃至虛空身;隨諸眾生所樂不同,則於此身現如是形。此菩薩知眾生,集業身報身煩惱身,色身無色身。又知國土身,小相大相無量相,染相淨相廣相,倒住相正住相,普入相,方網差別相,知業報身假名差別。知聲聞身獨覺身,菩薩身假名差別。知如來身,有菩提身,願身化身力持身,相好莊嚴身,威勢身意生身,福德身法身,智身知智身,善思量相,如實決擇相,果行所攝相,世間出世間差別相,三乘差別相,共相不共相,出離相非出離相,學相無學相,知法身平等相,不壞相,隨時隨俗假名差別相,眾生非眾生法差別相,佛法聖僧法差別相,知虛空身無量相,周徧相無形相,無異相無邊相,顯現色身相。佛子,菩薩成就如是身智已,得命自在心自在,財自在業自在,生自在願自在,解自在如意自在,智自在法自在,得此十自在故,則為不思議智者,無量智者廣大智者,無能壞智者。此菩薩如是入已,如是成就已,得畢竟無過失身業,無過失語業,無過失意業,身語意業隨智慧行,般若波羅蜜增上,大悲為首,方便善巧善能分別,善起大願佛力所護,常勤修習利眾生智,普住無邊差別世界。佛子,舉要言之,菩薩住此不動地,身語意業諸有所作,皆能積集一切佛法。佛子,菩薩住此地,得善住深心力,一切煩惱不行故;得善住勝心力,不離於道故;得善住大悲力,不捨利益眾生故;得善住大慈力,救護一切世間故;得善住陀羅尼力,不忘於法故;得善住辯才力,善觀察分別一切法故;得善住神通力,普往無邊世界故;得善住大願力,不捨一切菩薩所作故;得善住波羅蜜力,成就一切佛法故;得如來護念力,一切種一切智智現前故。此菩薩得如是智力,能現一切諸所作事,於諸事中無有過咎。佛子,此菩薩智地,名為不動地,無能沮壞故;名為不退轉地,智慧無退故;名為難勝地,一切世無能測故;名為童真地,離一切過失故;名為生地,隨樂自在故;名為成地,更無所作故;名為究竟地,智慧決定故;名為變化地,隨願成就故;名為力持地,他不能動故;名為無功用地,先已成就故。佛子,菩薩摩訶薩,成就如是智慧,入佛境界佛功德照,順佛威儀佛境現前,常為如來之所護念,梵釋四王金剛力士,常隨侍衛;恒不捨諸大三昧,能現無量諸身差別,於一一身有大勢力,報得神通三昧自在,隨有可化眾生之處,示成正覺。佛子,菩薩如是入大乘會,獲大神通放大光明,入無礙法界,知世界差別,示現一切諸大功德,隨意自在。善能通達前際後際,普伏一切魔邪之道,深入如來所行境界,於無量國土,修菩薩行;以能獲得不退轉法,是故說名住不動地。佛子,菩薩住此不動地已,以三昧力,常得現見無量諸佛,恒不捨離承事供養。此菩薩於一一劫,一一世界,見無量百佛,無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重承事供養,一切資生悉以奉施;於諸佛所,得於如來甚深法藏,受世界差別等,無量法明。若有問難世界差別,如是等事無能屈者,如是經於無量百劫,無量千劫,乃至無量百千億那由他劫,所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠,置閻浮提主聖王頂上,一切臣民諸莊嚴具,無與等者。此地菩薩所有善根,亦復如是,一切二乘,乃至第七地菩薩,所有善根無能及者,以住此地大智光明,普滅眾生煩惱黑闇,善能開闡智慧門故。佛子,譬如千世界主,大梵天王,能普運慈心,普放光明滿千世界,此地菩薩亦復如是,能放光明照百萬佛剎,微塵數世界;令諸眾生滅煩惱火,而得清涼。此菩薩十波羅蜜中,願波羅蜜增上,餘波羅蜜非不修行,但隨力随分。是名略說,諸菩薩摩訶薩,第八不動地;若廣說者,經無量劫不可窮盡。佛子,菩薩摩訶薩住此地,多作大梵天王,主千世界最勝自在,善說諸義,能與聲聞辟支佛,諸菩薩波羅蜜道;若有問難世界差別,無能退屈;布施愛語利行同事,如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種,一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中,為首為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若以,發起大精進力,於一念頃,得百萬三千大千世界,微塵數三昧;乃至示現,百萬三千大千世界,微塵菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力,自在示現過於是數,乃至百千億那由他劫,不能數知。爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰:

 七地修治方便慧,善集助道大願力,復得人尊所攝持,為求勝智登八地。

 功德成就恒慈愍,智慧廣大等虛空,聞法能生決定力,是則寂滅無生忍。

 知法無生無起相,無成無壞無盡轉,離有平等絕分別,超諸心行如空住。

 成就是忍超戲論,甚深不動恒寂滅,一切世間無能知,心相取著悉皆離。

 住於此地不分別,譬如比丘入滅定,如夢度河覺則無,如生梵天絕下欲。

 以本願力蒙勸導,歎其忍勝與灌頂,語言我等眾佛法,汝今未獲當勤進。

 汝雖已滅煩惱火,世間惑燄猶熾然,當念本願度眾生,悉使修因趣解脫。

 法性真常離心念,二乘於此亦能得,不以此故為世尊,但以甚深無礙智。

 如是人天所應供,與此智慧令觀察,無邊佛法悉得成,一念超過曩眾行。

 菩薩住茲妙智地,則獲廣大神通力,一念分身徧十方,如船入海因風濟。

 心無功用任智力,悉知國土成壞住,諸界種種各殊異,小大無量皆能了。

 三千世界四大種,六趣眾生身各別,及以眾寶微塵數,以智觀察悉無餘。

 菩薩能知一切身,為化眾生同彼形,國土無量種種別,悉為現形無不徧。

 譬如日月住虛空,一切水中皆現影,住於法界無所動,隨心現影亦復然。

 隨其心樂各不同,一切眾中皆現身,聲聞獨覺與菩薩,及以佛身靡不現。

 眾生國土業報身,種種聖人智法身,虛空身相皆平等,普為眾生而示作。

 十種聖智普觀察,復順慈悲作眾業,所有佛法皆成就,持戒不動如須彌。

 十力成就不動搖,一切魔眾無能轉,諸佛護念天王禮,密跡金剛恒侍衛。

 此地功德無邊際,千萬億劫說不盡,復以供佛善益明,如王頂上莊嚴具。

 菩薩住此第八地,多作梵王千界主,演說三乘無有窮,慈光普照除眾惑。

 一念所獲諸三昧,百萬世界微塵等,諸所作事悉亦然,願力示現復過是。

 菩薩第八不動地,我為汝等已略說,若欲次第廣分別,經於億劫不能盡。

 說此菩薩八地時,如來現大神通力,震動十方諸國土,無量億數難思議。

 一切知見無上尊,其身普放大光明,照耀彼諸無量土,悉使眾生獲安樂。

 菩薩無量百千億,俱時踊在虛空住,以過諸天上妙供,供養說中最勝者。

 大自在天自在天,悉共同心喜無量,各以種種眾供具,供養甚深功德海。

 復有天女千萬億,身心歡喜悉充徧,各奏樂音無量種,供養人中大導師。

 是時眾樂同時奏,百千萬億無量別,悉以善逝威神力,演出妙音而讚歎。

 寂靜調柔無垢害,隨所入地善修習,心如虛空詣十方,廣說佛道悟群生。

 天上人間一切處,悉現無等妙莊嚴,以從如來功德生,令其見者樂佛智。

 不離一剎詣佛土,如月普現照世間,音聲心念悉皆滅,譬猶欲響無不應。

 若有眾生心下劣,為彼演說聲聞道,若心明利樂辟支,則為彼說中乘道。

 若有慈悲樂饒益,為說菩薩所行事,若有最勝智慧心,則示如來無上法。

 譬如幻師作眾生,種種形相皆非實,菩薩智幻亦如是,雖現一切離有無。

 如是美音千萬種,歌讚佛已默然住,解脫月言今眾淨,願說九地所行道。

爾時,金剛藏菩薩,告解脫月菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,以如是無量智慧,思量觀察,欲更求轉勝寂滅解脫,復修習如來智慧,入如來祕密法,觀察不思議大智性,淨諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,入差別世界,修力無畏不共法,隨諸佛轉法輪,不捨大悲本願力,得入菩薩第九善慧地,如實知善不善無記法行,有漏無漏法行,世間出世間法行,思議不思議法行,定不定法行,聲聞獨覺法行,菩薩行法行,如來地法行,有為法行無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林,煩惱稠林業稠林,根稠林解稠林,性稠林樂欲稠林,隨眠稠林受生稠林,習氣相續稠林,三聚差別稠林。此菩薩如實知,眾生心種種相,所謂雜起相,速轉相壞不壞相,無形質相無邊際相,清淨相垢無垢相,縛不縛相幻所作相,隨諸趣生,如是百千萬億,乃至無量皆如實知。又知諸煩惱種種相,所謂久遠隨行相,無邊引起相,俱生不捨相,眠起一義相,與心相應不相應相,隨趣受生而住相,三界差別相;愛見癡慢,如箭深入過患相,三業因緣不絕相;略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸業種種相,所謂善不善無記相,有表示無表示相,與心同生不離相;因自性剎那壞,而次第集果不失相;有報無報相,受黑黑等眾報相,如田無量相,凡聖差別相,現受生受後受相,乘非乘定不定相,略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸根輭中勝相,先際後際差別無差別相,上中下相,煩惱俱生不相離相,乘非乘定不定相,淳熟調柔相,隨根網輕轉壞相,增上無能壞相,退不退差別相,遠隨共生不同相,略說乃至八萬四千,皆如實知。又知諸解輭中上,諸性輭中上,樂欲輭中上,皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相,所謂與深心共生相,與心共生相,心相應不相應差別相,久遠隨行相,無始不拔相,與一切禪定,解脫三昧三摩鉢底,神通相違相;三界相續受生繫縛相,令無邊心相續現起相,開諸處門相,堅實難治相,地處成就不成就相,唯以聖道拔出相。又知受生種種相,所謂隨業受生相,六趣差別相,有色無色差別相,有想無想差別相。業為田愛水潤,無明暗覆識為種子,生後有芽相。名色俱生不相離相,癡愛希求續有相,欲受欲生無始樂著相,妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相,所謂行不行差別相,隨趣熏習相,隨眾生行熏習相,隨業煩惱熏習相,善不善無記熏習相,隨入後有熏習相,次第熏習相,不斷煩惱;遠行不捨熏習相,實非實熏習相;見聞親近聲聞獨覺,菩薩如來熏習相。又知眾生,正定邪定不定相,所謂正見正定相,邪見邪見相,二俱不定相,五逆邪定相,五根正定相,二俱不定相,八邪邪定相,正性正定相,更不作二俱離不定相,深著邪法邪定相,習行聖道正定相,二俱捨不定相。佛子,菩薩隨順如是智慧,名住善慧地,了知眾生諸行差別,教化調伏令得解脫。佛子,此菩薩善能演說,聲聞乘法獨覺乘法,菩薩乘法如來地法,一切行處智隨行故,能隨眾生根性欲解,所行有異諸聚差別;亦隨受生煩惱眠縛,諸業習氣而為說法,令生信解增益智慧,各於其乘而得解脫。佛子,菩薩住此善慧地,作大法師具法師行,善能守護如來法藏,以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨,四無礙智轉,無暫捨離,何等為四?所謂法無礙智,義無礙智,辭無礙智,樂說無礙智。此菩薩以法無礙智,知諸法自相;義無礙智,知諸法別相;辭無礙智無錯謬說;樂說無礙智,無斷盡說。復次,以法無礙智,知諸法自性;義無礙智,知諸法生滅;辭無礙智,安立一切法不斷說;樂說無礙智,隨所安立,不可壞無邊說。復次,以法無礙智,知現在法差別;義無礙智,知過去未來法差別;辭無礙智,於去來今法無錯謬說;樂說無礙智,於一一世,無邊法明了說。復次,以法無礙智,知法差別;義無礙智知義差別;辭無礙智,隨其言音說;樂說無礙,隨其心樂說。復次,法無礙智,以法智知差別不異;義無礙智,以比智知差別如實;辭無礙智,以世智差別說;樂說無礙智,以第一義智善巧說。復次,法無礙智,知諸法一相不壞;義無礙智,知蘊界處諦緣起善巧;辭無礙智,以一切世易解了,美妙音聲文字說;樂說無礙智,以轉勝無邊法明說。復次,法無礙智,知一乘平等性;義無礙智,知諸乘差別性;辭無礙智,說一切乘無差別;樂說無礙智,說一一乘無邊法。復次,法無礙智,知一切菩薩行,智行法行智隨證;義無礙智,知十地分位義差別;辭無礙智,說地道無差別相。樂說無礙智,說一一地無邊行相。復次,法無礙智,知一切如來,一念成正覺;義無礙智,知種種時,種種處等各差別;辭無礙智,說成正覺差別;樂說無礙智,於一一句法,無量劫說不盡。復次,法無礙智,知一切如來語,力無所畏不共佛法,大慈大悲,辯才方便轉法輪,一切智智隨證;義無礙智,知如來隨八萬四千,眾生心行,根解差別音聲;辭無礙智,隨一切眾生行,以如來音聲差別說;樂說無礙知,隨眾生信解,以如來智,清淨行圓滿說。佛子,菩薩住第九地,得如是善巧無礙智;得如來妙法藏,作大法師;得義陀羅尼,法陀羅尼,智陀羅尼,光照陀羅尼,善慧陀羅尼,眾財陀羅尼,威德陀羅尼,無礙門陀羅尼,無邊際陀羅尼,種種義陀羅尼,如是等百萬,阿僧祇陀羅尼門,皆得圓滿;以百萬阿僧祇,善巧音聲辯才門,而演說法。此菩薩得如是百萬,阿僧祇陀羅尼門已,於無量佛所,一一佛前,悉以如是百萬阿僧祇,陀羅尼門聽聞正法,聞已不忘,以無量差別門,為他演說。此菩薩初見於佛,頭頂禮敬,即於佛所得無量法門;此所得法門,非彼聞持諸大聲聞,於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼,如是無礙智,坐於法座而說於法;大千世界滿中眾生,隨其心樂差別為說;唯除諸佛及受職菩薩,其餘眾會威德光明,無能與比。此菩薩處於法座,欲以一音令諸大眾,皆得解了;即得解了,或時欲以種種音聲,令諸大眾皆得開悟,或時心欲放大光明,演說法門;或時心欲於其身上,一一毛孔皆演法音;或時心欲乃至,三千大千世界,所有一切形無形物,皆悉演出妙法言音;或時心欲發一言音,周徧法界悉令解了;或時心欲一切言音,皆作法音恒住不滅;或時心欲一切世界,簫笛鐘鼓及以歌詠,一切樂聲皆演法音;或時心欲於一字中,一切法句言音差別,皆悉具足;或時心欲令,不可說無量世界,地水火風四大聚中,所有微塵;一一塵中皆悉演出,不可說法門。如是所念,一切隨心無不得者。佛子,此菩薩假使三千大千世界,所有眾生咸至其前,一一皆以無量言音,而興問難;一一問難各各不同,菩薩於一念頃,悉能領受,仍以一音普為解釋,令隨心樂各得歡喜。如是乃至,不可說世界所有眾生,一剎那間一一皆以,無量言音而興問難,一一問難各各不同。菩薩於一念頃,悉能領受,亦以一音普為解釋,各隨心樂令得歡喜,乃至不可說,不可說世界滿中眾生。菩薩皆能隨其心樂,隨根隨解而為說法,承佛神力廣作佛事,普為一切作所依怙。佛子,此菩薩復更精進,成就智明,假使一毛端處,有不可說世界,微塵數諸佛眾會,一一眾會,有不可說世界,微塵數眾生,一一眾生有不可說世界,微塵數性欲,彼諸佛隨其性欲,各與法門;如一毛端處,一切法界處,悉亦如是。如是所說無量法門,菩薩於一念中,悉能領受無有忘失。佛子,菩薩住此第九地,晝夜專勤更無餘念,唯入佛境界,親近如來;入諸菩薩甚深解脫,常在三昧;恒見諸佛未曾捨離,一一劫中見無量佛,無量百佛無量千佛,乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重承事供養,於諸佛所種種問難,得說法陀羅尼,所有善根轉更明淨。譬如真金,善巧金師用作寶冠,轉輪聖王以嚴其首,四天下內一切小王,及諸臣民,諸莊嚴具無與等者。此第九地菩薩善根,亦復如是;一切聲聞辟支佛,及下地菩薩所有善根,無能及者。佛子,譬如二千世界主,大梵天王身出光明,二千界中幽遠之處,心能照耀除其黑闇。此地菩薩所有善根,亦復如是,能出光明照眾生心,煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩十波羅蜜中,力波羅蜜最勝,餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。佛子,是名略說,菩薩摩訶薩,第九善慧地;若廣說者,於無量劫亦不能盡。佛子,菩薩摩訶薩住此地,多作二千世界主,大梵天王;善能統理自在饒益,能為一切聲聞緣覺,及諸菩薩,分別演說波羅蜜行,隨眾生心所有問難,無能屈者;布施愛語利行同事,如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離念一切種,一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中,為首為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百阿僧祇國土,微塵數三昧,乃至示現,百萬阿僧祇國土,微塵數菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力,自在示現過於此數,乃至百千億那由他劫,不能數知。」爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰:

 無量智力善觀察,最上微妙世難知,普入如來祕密處,利益眾生入九地。

 總持三昧皆自在,獲大神通入眾剎,力智無畏不共法,願力悲心入九地。

 住於此地持法藏,了善不善及無記,有漏無漏世出世,思不思議悉善知。

 若法決定不決定,三乘所作悉觀察,有為無為行差別,如是而知入世間。

 若欲知諸眾生心,則能以智如實知,種種速轉壞非壞,無質無邊等眾相。

 煩惱無邊恒共伴,眠起一義續諸趣,業性種種各差別,因壞果集皆能了。

 諸根種種下中上,先後際等無量別,解性樂欲亦復然,八萬四千靡不知。

 眾生惑見恒隨縛,無始稠林未除翦,與志共俱心並生,常相羈繫不斷絕。

 但唯妄想非實物,不離於心無處所,禪定境排仍退轉,金剛道滅方畢竟。

 六趣受生各差別,業由愛潤無明覆,識為種子名色芽,三界無始恒相續。

 惑業心習生諸趣,若離於此不復生,眾生悉在三聚中,或溺於見或行道。

 住於此地善觀察,隨其心樂及根解,悉以無礙妙辯才,如其所應差別說。

 處於法座如師子,亦如牛王寶山王,又如龍王布密雲,霔甘露雨充大海。

 善知法性及奧義,隨順言辭能辯說,總持百萬阿僧祇,譬如大海受眾雨。

 總持三昧皆清淨,能於一念見多佛,一一佛所皆聞法,復以妙音而演暢。

 若欲三千大千界,教化一切諸群生,如雲廣布無不及,隨其根欲悉令喜。

 毛端佛眾無有數,眾生心樂亦無極,悉應其心與法門,一切法界皆如是。

 菩薩勤加精進力,復獲功德轉增勝,聞持爾所諸法門,如地能持一切種。

 十方無量諸眾生,咸來親近會中坐,一念隨心各問難,一音普對悉充足。

 住於此地為法主,隨機誨誘無厭倦,日夜見佛未曾捨,入深寂滅智解脫。

 供養諸佛善益明,如王頂上妙寶冠,復使眾生煩惱滅,譬如梵王光普照。

 住此多作大梵王,以三乘法化眾生,所行善業普饒益,乃至當成一切智。

 一念所入諸三昧,阿僧祇剎微塵數,見佛說法亦復然,願力所作復過此。

 此是第九善慧地,大智菩薩所行處,甚深微妙難可見,我為佛子已宣說。

大方廣佛華嚴經卷第三十八

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

高昇他化,自在天宮,廣宣十地義無窮,行布盡圓融,慧燄重重,爍破太虛空。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


關鍵字: 國土 世界 智慧 無能

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