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2013/05/07

大方廣佛華嚴經八十卷-37


大方廣佛華嚴經卷第三十七

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十地品第二十六之四

 菩薩既聞諸勝行,其心歡喜雨妙華,放淨光明散寶珠,供養如來稱善說。

 百千天眾皆欣慶,共在空中散眾寶,華鬘瓔珞及幢旛,寶蓋塗香咸供佛。

 自在天王并眷屬,心生歡喜住空中,散寶成雲持供養,讚言佛子快宣說。

 無量天女空中住,共以樂音歌讚佛,音中悉作如是言,佛語能除煩惱病。

 法性本寂無諸相,猶如虛空不分別,超諸取著絕言道,真實平等常清淨。

 若能通達諸法性,於有於無心不動,為欲救世勤修行,此佛口生真佛子。

 不取眾相而行施,本絕諸惡堅持戒,解法無害常堪忍,知法性離具精進。

 已盡煩惱入諸禪,善達性空分別法,具足智力能博濟,滅除眾惡稱大士。

 如是妙音千萬種,讚已默然瞻仰佛,解脫月語金剛藏,以何行相入後地?

爾時,金剛藏菩薩,告解脫月菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,已具足第五地,欲入第六現前地,當觀察十平等法,何等為十?所謂一切法無相故平等,無體故平等,無生故平等,無成故平等,本來清淨故平等,無戲論故平等,無取捨故平等,寂靜故平等,如幻如夢如影如響,如水中月如鏡中像,如燄如化故平等,有無不二故平等。菩薩如是,觀一切法自性清淨,隨順無違,得入第六現前地,得明利隨順忍,未得無生法忍。佛子,此菩薩摩訶薩,如是觀已。復以大悲為首,大悲增上大悲滿足,觀世間生滅,作是念:『世間受生皆由著我,若離此著則無生處。』復作是念:『凡夫無智執著於我,常求有無不正思惟,起於妄行行於邪道,福行不動行,積集增長,於諸行中植心種子,有漏有取。復起後有生及老死,所謂業為田識為種,無明闇覆愛水為潤,我慢溉灌見網增長,生名色芽;名色增長生五根,諸根相對生觸,觸對生受,受後希求生愛,愛增長生取,取增長生有;有生已於諸趣中,起五蘊身名生;生已衰變為老,終歿為死;於老死時生諸熱惱,因熱惱故憂愁悲歎,眾苦皆集;此因緣故集,無有集者任運而滅,亦無滅者。菩薩如是,隨順觀察緣起之相。』佛子,此菩薩摩訶薩,復作是念:『於第一義諦,不了故名無明,所作業果是行,行依止初心是識;與識共生,四取蘊為名色,名色增長為六處,根境識三事和合是觸,觸共生有受,於受染著是愛,愛增長是取,取所起有漏業為有,從業起蘊為生,蘊熟為老,蘊壞為死,死時離別愚迷貪戀,心胷煩悶為愁,涕泗咨嗟為歎,在五根為苦,在意地為憂,憂苦轉多為惱,如是但有苦樹增長,無我無我所,無作無受者。』復作是念:『若有作者則有作事,若無作者亦無作事,第一義中俱不可得。』佛子,此菩薩摩訶薩,復作是念:『三界所有唯是一心,如來於此,分別演說十二有支,皆依一心如是而立,何以故?隨事貪欲,與心共生是識,事是行,於行迷惑是無明;與無明及心,共生是名色,名色增長是六處,六處三分合為觸,觸共生是受,受無厭足是愛,愛攝不捨是取,彼諸有支生是有,有所起名生,生熟為老,老壞為死。』佛子,此中無明有二種業,一,令眾生迷於所緣,二,與行作生起因。行亦有二種業,一,能生未來報,二,與識作生起因。識亦有二種業,一,令諸有相續,二,與名色作生起因。名色亦有二種業,一,互相助成,二,與六處作生起因。六處亦有二種業,一,各取自境界,二,與觸作生起因。解亦有二種業,一,能觸所緣,二,與受作生起因。受亦有二種業,一,能領受愛憎等事,二,與愛作生起因。愛亦有二種業,一,染著可愛事,二,與取作生起因。取亦有二種業,一,令諸煩惱相續,二,與有作生起因。有亦有二種業,一,能令於餘趣中生,二,與生作生起因。生亦有二種業,一,能起諸蘊,二,與老作生起因。老亦有二種業,一,令諸根變異,二,與死作生死因。死亦有二種業,一,能壞諸行,二,不覺知故相續不絕。佛子,此中無明緣行,行乃至緣生老死者,由無明乃至生為緣,令行乃至老死,不斷助成故。無明滅則行滅,乃至生滅則老死滅;由無明乃至生不為緣,令諸行乃至老死斷滅,不助成故。佛子,此中無明愛取不斷,是煩惱道,行有不斷是業道,分不斷是苦道,前後際分別滅三道斷,如是三道離我我所,但有生滅猶如束蘆。復次,無明緣行者,是觀過去;識乃至受是觀現在,愛乃至有是觀未來。於是以後展轉相續,無明滅行滅者,是觀待斷。復次,十二有支名為三苦,此中無明行,乃至六處是行苦,觸受是苦苦,餘是壞苦;無明滅行滅者,是三苦斷。復次,無明緣行者,無明因能生諸行;無明滅行滅者,以無無明諸行亦無,餘亦如是。又無明緣行者,是生繫縛;無明滅行滅者,是滅繫縛,餘亦如是。又無明緣行者,是隨順無所有觀;無明滅行滅者,是隨順盡觀,餘亦如是。佛子,菩薩摩訶薩,如是十種,逆順觀諸緣起,所謂有支相續故,一心所攝故,自業差別故,不相捨離故,三道不斷故,觀過去現在未來故,三苦取集故,因緣生滅故,生滅繫縛故,無所有盡觀故。佛子,菩薩摩訶薩,以如是十種相,觀諸緣起,知無我無人無壽命;自性空,無作者無受者,即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅,畢竟解脫,無有少法相生,即時得無相解門現在前。如是入空無相已,無有願求,唯除大悲為首,教化眾生,即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門,離彼我想,離作者受者想,離有無想。佛子,此菩薩摩訶薩,大悲轉增精勤修習,為未滿菩提分法,令圓滿故,作是念:『一切有為,有和合則轉,無和合則不轉,緣集則轉,緣不集則不轉,我如是知有為法,多諸過患;當斷此和合因緣,為成就眾生故,亦不畢竟滅於諸行。』佛子,菩薩如是觀察有為,多諸過患;無有自性不生不滅,而恒起大悲不捨眾生,即得般若波羅蜜現前,名無障礙智光明,成就如是智光明已,雖修習菩提分因緣,而不住有為中。雖觀有為法自性寂滅,亦不住寂滅中,以菩提分法未圓滿故。佛子,菩薩住此現前地,得入空三昧,自性空三昧,第一義空三昧,第一空三昧,大空三昧,合空三昧,起空三昧,如實不分別空三昧,不捨離空三昧,離不離空三昧。此菩薩得如是,十空三昧門為首,百千空三昧皆悉現前;如是十無相,十無願三昧門為首;百千無相無願三昧門,皆悉現前。佛子,菩薩住此現前地,復更修習滿足,不可壞心決定心,純善心甚深心,不退轉心不休息心,廣大心無邊心,求智心,方便慧相應心,皆悉圓滿。佛子,菩薩以此十心,順佛菩提不懼異論,入諸智地離二乘道,趣於佛智,諸煩惱魔無能沮壞,住於菩薩智慧光明,於空無相無願法中,皆善修習,方便智慧恒共相應,菩提分法常行不捨。佛子,菩薩住此現前地中,得般若波羅蜜行增上,得第三明利順忍,以於諸法如實相,隨順無違故。佛子,菩薩住此現前地已,以願力故得見多佛,所謂見多百佛,乃至見多百千億那由他佛,悉以廣大心深心,供養恭敬尊重讚歎,衣服飲食臥具湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向,阿耨多羅三藐三菩提;於諸佛所恭敬聽法,聞已受持,得如實三昧智慧光明,隨順修行憶持不捨。又得諸佛甚深法藏,經於百劫經於千劫,乃至無量百千億,那由他劫,所有善根轉更明淨。譬如真金以毗瑠璃寶,數數磨瑩轉更明淨。此地菩薩所有善根,亦復如是,以方便慧隨逐觀察,轉更明淨無能暎蔽。譬如月光照眾生身,令得清涼,四種風輪所不能壞。此地菩薩所有善根,亦復如是;能滅無量百千億那由他,眾生煩惱熾火,四種魔道所不能壞。此菩薩十波羅蜜中,般若波羅蜜偏多,餘非不修,但隨力隨分。佛子,是名說菩薩摩訶薩,第六現前地;菩薩住此地,多作善化天王,所作自在,一切聲聞所有問難,無能退屈,能令眾生除滅我慢,深入緣起,布施愛語利行同事,如是一切諸所作業,皆不離念佛,乃至不離,念具足一切種,一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中,為首為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若勤行精進,於一念煩,得百千億三昧,乃至示現百千億菩薩,以為眷屬。若以願力自在示現,過於此數;乃至百千億那由他劫,不能數知。」爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰:

 菩薩圓滿五地已,觀法無相亦無性,無生無滅本清淨,無有戲論無取捨。

 體相寂滅如幻等,有無不二離分別,隨順法性如是觀,此智得成入六地。

 明利順忍智具足,觀察世間生滅相,以癡闇力世間生,若滅癡闇世無有。

 觀諸因緣實義空,不壞假名和合用,無作無受無思念,諸行如雲徧興起。

 不知真諦名無明,如是乃至眾苦聚,了達三界依心有,十二因緣亦復然。

 生死皆由心所作,心若滅者生死盡,無明所作有二種,緣中不了為行因。

 如是乃至老死歿,從此苦生無有盡,無明為緣不可斷,彼緣若盡悉皆滅。

 愚癡愛取煩惱支,行有是業餘皆苦,癡至六處是行苦,觸受增長是苦苦。

 所餘有支是壞苦,若見無我三苦滅,無明與行為過去,識至於受現在轉。

 愛取有生未來苦,觀待若斷邊際盡,無明為緣是生縛,於緣得離縛乃盡。

 從因生果離則斷,觀察於此知性空,隨順無明起諸有,若不隨順諸有斷。

 此有彼有無亦然,十種思惟心離著,有支相續一心攝,自業不離及三道。

 三際三苦因緣生,繫縛起滅順無盡,如是普觀緣起行,無作無受無真實。

 如幻如夢如光影,亦如愚夫逐陽燄,如是觀察入於空,知緣性離得無相。

 了其虛妄無所願,唯除慈愍為眾生,大士修行解脫門,轉益大悲求佛法。

 知諸有為和合作,志樂決定勤行道,空三昧門具百千,無相無願亦復然。

 般若順忍皆增上,解脫智慧得成滿,復以深心多供佛,於佛教中修習道。

 得佛法藏增善根,如金瑠璃所磨瑩,如月清涼被眾物,四風來觸無能壞。

 此地菩薩超魔道,亦息群生煩惱熱,此地多作善化王,化導眾生除我慢。

 所作皆求一切智,悉已超勝聲聞道,此地菩薩勤精進,獲諸三昧百千億。

 亦見若干無量佛,譬如盛夏空中日,甚深微妙難見知,聲聞獨覺無能了。

 如是菩薩第六地,我為佛子已宣說,是時天眾心歡喜,散寶成雲在空住。

 普發種種妙音聲,告於最勝清淨者,了達勝義智自在,成就功德百千億。

 人中蓮華無所著,為利群生演深行,自在天王在空中,放大光明照佛身。

 亦散最上妙香雲,普供除憂煩惱者,爾時天眾皆歡喜,悉發美音同讚述。

 我等聞斯地功德,則為已獲大善利,天女是時心慶悅,競奏樂音千萬種。

 悉以如來神力故,音中共作如是言,威儀寂靜最無比,能調難調世應供。

 已超一切諸世間,而行於世闡妙道,雖現種種無量身,知身一一無所有。

 巧以言辭說諸法,不取文字音聲相,往詣百千諸國土,以諸上供供養佛。

 智慧自在無所著,不生於我佛國想,雖勤教化諸眾生,而無彼己一切心。

 雖已修成廣大善,而於善法不生著,以見一切諸世間,貪恚癡火常熾然。

 於諸想念悉皆離,發起大悲精進力,一切諸天及天女,種種供養稱讚已。

 悉共同時默然住,瞻仰人尊願聞法,時解脫月復請言,此諸大眾心清淨。

 第七地中諸行相,唯願佛子為宣說。

爾時,金剛藏菩薩,告解脫月菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,具足第六地行已,欲入第七遠行地,當修十種方便慧,起殊勝道,何等為十?所謂雖善修空無相無願三昧,而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法,而樂常供養佛。雖入觀空智門,而勤集福德;雖遠離三界,而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱燄,而能為一切眾生,起滅貪瞋癡煩惱燄。雖知諸法如幻如夢,如影如響如燄如化,如水中月如鏡中像,自性無二,而隨心作業無量差別。雖知一切國土,猶如虛空,而能以清淨妙行,莊嚴佛土。雖知諸佛法身,本性無身;而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲,性空寂滅不可言說,而能隨一切眾生,出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛,了知三世唯是一念,而隨眾生意解分別,以種種相種種時,種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧,起殊勝行。從第六地入第七地,入已,此行常現在前,名為住第七地。佛子,菩薩摩訶薩,住此第七地已,入無量眾生界;入無量諸佛,教化眾生業,入無量世界網,入無量諸佛清淨國土,入無量種種差別法,入無量諸佛現覺智,入無量劫數;入無量諸佛,覺了三世智,入無量眾生差別信解;入無量諸佛,示現種種名色身;入無量眾生,欲樂諸根差別;入無量諸佛語言音聲,令眾生歡喜;入無量眾生,種種心行;入無量諸佛,了知廣大智;入無量聲聞乘信解,入無量諸佛,說智道令信解;入無量辟支佛所成就;入無量諸佛,說甚深智慧門令趣入;入無量諸菩薩方便行,入無量諸佛所,大乘集成事,令菩薩得入。此菩薩作是念:『如是無量如來境界,乃至於百千億,那由他劫不能得知,我悉應以無功用,無分別心成就圓滿。』佛子,此菩薩以深智慧,如是觀察,常勤修習方便慧,起殊勝道安住不動,無有一念休息廢捨,行住坐臥乃至睡夢,未曾暫與蓋障相應,常不捨於如是想念。此菩薩於念念中,常能具足十波羅蜜,何以故?念念皆以大悲為首,修行佛法向佛智故,所有善根為求佛智,施與眾生,是名檀那波羅蜜;能滅一切諸煩惱熱,是名尸羅波羅蜜;慈悲為首不損眾生,是名羼提波羅蜜;求勝善法無有厭足,是名毗梨耶波羅蜜;一切智道常現在前,未嘗散亂,是名禪那波羅蜜;能忍諸法無生無滅,是名般若波羅蜜;能出生無量智,是名方便波羅蜜;能求上上勝智,是名願波羅蜜;一切異論及諸魔眾,無能沮壞,是名力波羅蜜;如實了知一切法,是名智波羅蜜。佛子,此十波羅蜜,菩薩於念念中,皆得具足,如是四攝四持,三十七品,三解脫門;略說乃至,一切菩提分法,於念念中皆悉圓滿。」爾時,解脫月菩薩,問金剛藏菩薩言:「佛子,菩薩但於此第七地中,滿足一切菩提分法,為諸地中亦能滿足?」金剛藏菩薩言:「佛子,菩隆於十地中,皆能滿足菩提分法,然第七地最為殊勝,何以故?此第七地功用行滿,得入智慧自在行故。佛子,菩薩於初地中,緣一切佛法願求故,滿足菩提分法,第二地離心垢故,第三地願轉增長,得法光明故,第四地入道故,第五地順世所作故,第六地入甚深法門故,第七地,起一切佛法故,皆亦滿足菩提分法,何以故?菩薩從初地,乃至第七地,成就智功用,以此力故,從第七地乃至第十,無功用行皆悉成就。佛子,譬如有二世界,一處雜染一處純淨,是二中間難可得過,唯除菩薩,有大方便神通願力,方便智慧乃能得過。」解脫菩薩言:「佛子,從初地至七地所行諸行,皆捨離煩惱業,以迴向無上菩提故,分得平等道故,然未名為超煩惱行。佛子,譬如轉輪聖王,乘天象寶遊四天下,知有貧窮困苦之人,而不為彼眾患所染,然未名為超過人位;若捨王身生於梵世,乘天宮殿見千世界,示現梵天光明威德,爾乃名為超過人位。佛子,菩薩亦如是,始從初地至於七地,乘波羅蜜乘,遊行世間;知諸世間煩惱過患,以乘正道故,不為煩惱過失所染,然未名為超煩惱行;若捨一切有功用行,從第七地入第八地,乘菩薩清淨乘,遊行世間,知煩惱過失,不為所染,爾乃名為超煩惱行,以得一切盡超過故。佛子,此第七地菩薩,盡超過多貪等,諸煩惱眾;住此地不名有煩惱者,不名無煩惱者,何以故?一切煩惱不現行故,不名有者。求如來智心未滿故,不名無者。佛子,菩薩住此第七地,以深淨心成就身業,成就語業成就意業,所有一切不善業道,如來所訶皆已捨離;一切善業如來所讚,常善修行。世間所有經書技術,如五地中說,皆自然而行,不假功用。此菩薩於三千大千世界中,為大明師,唯除如來及八地已上,其餘菩薩深心妙行,無與等者,諸禪三昧三摩鉢底,神通解脫皆得現前。然是修成,非如八地報得成就。此地菩薩於念念中,具足修習方便智力,及一切菩提分法,轉勝圓滿。佛子,菩薩住此地,入菩薩善觀擇三昧,善擇義三昧,最勝慧三昧,分別義藏三昧,如實分別義三昧,善住堅固根三昧,智慧神通門三昧,法界業三昧,如來勝利三昧;種種義藏,生死涅槃門三昧,入如是等,具足大智神通門,百千三昧;淨治此地。是菩薩得此三昧,善治淨方便慧故,大悲力故;超過二乘地,得觀察智慧地。佛子,菩薩住此地;善淨無量,身業無相行;善淨無量,語業無相行;善淨無量,意業無相行,故得無生法忍光明。」解脫月菩薩言:「佛子,菩薩從初來,所有無量身語意業,豈不超過二乘耶?」金剛藏菩薩言:「佛子,彼悉超過,然但以願求諸佛法故,非是自智觀察之力,今第七地自智力故,一切二乘所不能及。譬如王子生在王家,王后所生具足王相,生已即勝一切臣眾,但以王力非是自力,若身長大藝業悉成,乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦復如是,初發心時,以志求大法故,超過一切聲聞獨覺。今住此地,以自所行智慧力故,出過一切二乘之上。佛子,菩薩住此第七地,得甚深遠離無行,常行身語意業,勤求上道而不捨離,是故菩薩雖行實際,而不作證。」解脫月菩薩言:「佛子,菩薩從第六地來,能入滅定,今住此地能念念入,亦念念起而不作證,故此菩薩名為,成就不可思議身語意業,行於實際而不作證。譬如有人乘船入海,以善巧力不遭水難,此地菩薩亦復如是,乘波羅蜜船行實際海,以願力故而不證滅。佛子,此菩薩得如是三昧智力,以大方便,雖示生死而恒住涅槃。雖眷屬圍繞,而常樂遠離。雖以願力三界受生,而不為世法所染。雖常寂滅,以方便力而還熾然。雖然不燒,雖隨順佛智,而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境界藏,而示住魔境界。雖超魔道而現行魔法。雖示同外道行,而不捨佛法。雖示隨順一切世間,而常行一切出世間法,所有一切莊嚴之事,出過一切天龍夜叉,乾闥婆,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人及非人,帝釋梵王四天王等,之所有者,而不捨離樂法之心。佛子,菩薩成就如是智慧,住遠行地,以願力故得見多佛,所謂見多百佛,乃至見多千億那由他佛。於彼佛所,以廣大心增勝心。供養恭敬尊重讚歎,衣服飲食臥具醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向,阿耨多羅三藐三菩提。復以佛所恭敬聽法,聞已受持,獲如實三昧智慧光明,隨順修行;於諸佛所護持正法,常為如來之所讚喜,一切二乘所有問難,無能退屈,利益眾生法忍清淨,如是經無量,百千億那由他劫,所有善根轉更增勝。譬如真金,以眾妙寶間錯莊嚴,轉更增勝倍益光明,餘莊嚴具所不能及。菩薩住此第七地,所有善根亦復如是,以方便慧力轉更明淨,非是二乘之所能及。佛子,譬如日光,星月等光無能及者。閻浮提地所有泥潦,悉能乾竭;此遠行地菩薩,亦復如是,一切二乘無有能及;悉能乾竭,一切眾生諸惑泥潦。此菩薩十波羅蜜中,方便波羅蜜偏多,餘非不修,但隨力隨分。佛子,是名略說,菩薩摩言薩,第七遠行地,菩薩住此地,多作自在天王,善為眾生說證智法,令其證入。布施愛語利行同事,如是一切諸所作業,皆不離念;乃至不離,念具足一切種,一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中,為首為勝,乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進,於一念頃,得百千億那由他三昧;乃至示現,百千億那由他菩薩,以為眷屬。若以菩薩殊勝願力,自在示現過於此數,乃至百千億那由他劫,不能數知。」爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰:

 第一義智三昧道,六地修行心滿足,即時成就方便慧,菩薩以此入七地。

 雖明三脫起慈悲,雖等如來勤供佛,雖觀於空集福德,菩薩以此升七地。

 遠離三界而莊嚴,滅除惑火而起燄,知法無二勤作業,了剎皆空樂嚴土。

 解身不動具諸相,達聲性離善開演,入於一念事各別,智者以此升七地。

觀察此法得明了,廣為群迷興利益,入眾生界無有邊,佛教化業亦無量。

國土諸法與劫數,解欲心行悉能入,說三乘法亦無限,如是教化諸群生。

菩薩勤求最勝道,動息不捨方便慧,一一迴向佛菩提,念念成就波羅蜜。

發心迴向是布施,滅惑為戒不害忍,求善無厭斯進策,於道不動即修禪。

忍受無生名般若,迴向方便希求願,無能摧力善了智,如是一切皆成就。

初地攀緣功德滿,二地離垢三諍息,四地入道五順行,第六無生智光照。

七住菩提功德滿,種種大願皆具足,以是能令八地中,一切所作咸清淨。

此地難過智乃超,譬如世界二中間,亦如聖王無染著,然未名為總超度。

若住第八智地中,爾乃踰於心境界,如梵觀世超人位,如蓮處水無染著。

此地雖超諸惑眾,不名有惑非無惑,以無煩惱於中行,而求佛智心未足。

世間所有眾技藝,經書辭論普明了,禪定三昧及神通,如是修行悉成就。

菩薩修成七住道,超過一切二乘行,初地願成此由智,譬如王子力具足。

成就甚深仍進道,心心寂滅不取證,譬如乘船入海中,在水不為水所溺。

方便慧行功德具,一切世間無能了,供養多佛心益明,如以妙寶莊嚴金。

此地菩薩智最明,如日舒光竭愛水,又作自在天中主,化導群生修正智。

若以勇猛精進力,獲多三昧見多佛,百千億數那由他,願力自在復過是。

此是菩薩遠行地,方便智慧清淨道,一切世間天及人,聲聞獨覺無能知。

大方廣佛華嚴經卷第三十七

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

高昇他化,自在天宮,廣宣十地義無窮,行布盡圓融,慧燄重重,爍破太虛空。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)



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