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2013/05/03

大方廣佛華嚴經八十卷-35


大方廣佛華嚴經卷第三十五

   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

十地品第二十六之二

 諸菩薩聞此,最勝微妙地,其心盡清淨,一切皆歡喜。

 皆從於座起,踊住虛空中,普散上妙華,同時共稱讚。

 善哉金剛藏,大智無所畏,善說於此地,菩薩所行法。

 解脫月菩薩,知眾心清淨,樂聞第二地,所有諸行相。

 即請金剛藏,大慧願演說,佛子皆樂聞,所住第二地。

爾時,金剛藏菩薩,告解脫月菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,已修初地,欲入第二地時,當起十種深心,何等為十?所謂正直心柔輭心,堪能心調伏心,寂靜心純善心,不雜心無顧戀心,廣心大心。菩薩以此十心,得入第二離垢地。佛子,菩薩住離垢地,性自遠離一切殺生,不畜刀杖不懷怨恨,有慚有愧仁恕具足,於一切眾生有命之者,常生利益慈念之心;是菩薩尚不惡心,惱諸眾生,何況於他起眾生想,故以重意而行殺害。性不偷盜。菩薩於自資財,常知止足,於他慈恕不欲侵損,若物屬他起他物想,終不於此而生盜心;乃至草葉不與不取,何況其餘資生之具。性不邪婬,菩薩於自妻知足,不求他妻;於他妻妾他所護女,親族媒定,及為法所護,尚不生於貪染之心,何況從事,況於非道!性不妄語,菩薩常作,實語真語時語,乃至夢中,亦不忍作覆藏之語,無心欲作何況故犯!性不兩舌,菩薩於諸眾生,無離間心無惱害心;不將此語,為破彼故而向彼說;不將彼語為破此故,而向此說;未破者不令破,已破者不增長,不喜離間不樂離間,不作離間語,不說離間語,若實若不實。性不惡口,所謂毒害語,麤獷語苦他語,令他瞋恨語,現前語不現前語,鄙惡語庸賤語,不可樂聞語,聞者不悅語,瞋忿語,如火燒心語,怨結熱惱語,不可愛語,不可樂語,能壞自身他身語,如是等語皆悉捨離;常作潤澤語,柔輭語悅意語,可樂語聞者喜悅語,善入人心語,風雅典則語,多人愛樂語,多人悅樂語,身心踊悅語,性不綺語,菩薩常樂思審語,時語實語義語法語,順道理語巧調伏語,隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑,尚恒思審,何況故出散亂之言!性不貪欲,菩薩於他財物,他所資用,不生貪心不願不求。性離瞋恚,菩薩於一切眾生,恒起慈心利益心,哀愍心歡喜心,和潤心攝受心,永捨瞋恨怨害熱惱,常思順行仁慈祐益。又離邪見,菩薩住於正道,不行占卜不取惡戒,心見正直無誑無諂,於佛法僧起決定信。佛子,菩薩摩訶薩,如是護持十善業道,常無間斷。復作是念:『一切眾生墮惡趣者,莫不皆以十不善業,是故我當自修正行,亦勸於他令修正行,何以故?若自不能修行正行,令他修者無有是處。』佛子,此菩薩摩訶薩,復作是念:『十不善業道,是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道,是人天乃至,有頂處受生因,又此上品十善業,以智慧修習,心狹劣故怖三界故,闕大悲故,從他聞聲而解了故,成聲聞乘。又此上品十善業道,修治清淨,不從他教自覺悟故,大悲方便不具足故,悟解甚深因緣法故,成獨覺乘。又此上品十善業道,修治清淨,心廣無量故,具足悲愍故,方便所攝故,發生大願故,不捨眾生故,希求諸佛大智故,淨治菩薩諸地故,淨修一切諸度故,成菩薩廣大行。又此上上十善業道,一切種清淨故,乃至證十力四無畏故,一切佛法皆得成就,是故我今等行十善,應令一切具足清淨,如是方便菩薩當學。』佛子,此菩薩摩訶薩,又作是念:『十不善業道,上者地獄因,中者畜生因,下者餓鬼因,於中殺生之罪,能令眾生墮於地獄,畜生餓鬼;若生人中,得二種果報,一者短命二者多病。偷盜之罪,亦令眾生隨三惡道;若生人中,得二種果報,一者貧窮,二者共財不自在。邪婬之罪,亦令眾生隨三惡道,若生人中得二種果報,一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬。妄語之罪,亦令眾生墮三惡道,若生人中得二種果報,一者多被誹謗,二者為他所誑。兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中得二種果報,一者眷屬乖離,二者親族弊惡。惡口之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中得二種果報,一者言無人受,二者語不明了。貪欲之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中得二種果報,一者心不知足,二者多欲無厭。瞋恚之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中得二種果報,一者,常被他人求其長短,二者,恒被於他之所惱害。邪見之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中得二種果報,一者生邪見家,二者其心諂曲。佛子,十不善業道,能生此等,無量無邊眾大苦聚。』是故菩薩作如是:『我當遠離十不善道,以十善道為法園苑,愛樂安住自住其中,亦勸他人令住其中。』佛子,此菩薩摩訶薩,復於一切眾生利益心,安樂心慈心悲心,憐愍心攝受心,求護心自己心,師心大師心。』作是念言:『眾生可愍墮於邪見,惡慧惡欲惡道稠林,我應令彼住於正見,行真實道。』又作是念:『一切眾生分別彼我,互相破壞鬪諍瞋恨,熾然不息;我當令彼住於,無上大慈之中。』又作是念:『一切眾生貪取無厭,唯求財利邪命自活;我當令彼,住於清淨身語意業,正命法中。』又作是念:『一切眾生常隨三毒,種種煩惱因之熾然,不解志求出要方便;我當令彼,除滅一切煩惱大火,安置清涼涅槃之處。』又作是念:『一切眾生,為愚癡重闇,妄見厚膜之所覆故,入陰翳稠林,失智慧光明,行曠野險道,起諸惡見;我當令彼,得無障礙清淨智眼,知一切法如實相,不隨他教。』又作是念:『一切眾生,在於生死險道之中,將墮地獄畜生餓鬼,入惡見網中,為愚癡稠林所迷,隨逐邪道行顛倒行。譬如盲人無有導師,非出要道謂為出要,入魔境界惡賊所攝,隨順魔心遠離佛意;我當拔出如是險難,令住無畏一切智城。』又作是念:『一切眾生,為大瀑水波浪所沒,入欲流有流,無明流見流,生死洄澓,愛河漂轉湍馳奔激,不暇觀察;為欲覺恚覺害覺,隨逐不捨,身見羅剎於中執取,將其永入愛欲稠林,於所貪愛深生染著,住我慢原阜,安六處聚落,無善救者無能度者;我當於彼起大悲心,以諸善根而為救濟,令無災患離染寂靜,住於一切智慧寶洲。』又作是念:『一切眾生處世牢獄,多諸苦惱常懷愛憎,自生憂怖,貪欲重械之所繫縛,無明稠林以為覆障,於三界內莫能自出;我當令彼永離三有,住無障礙大涅槃中。』又作是念:『一切眾生執著於我,於諸蘊窟宅不求出離,依六處空聚,起四顛倒行,為四大毒蛇之所侵惱,五蘊寃賊之所殺害,受無量苦;我當令彼住於,最勝無所著處,所謂滅一切障礙,無上涅槃。』又作是念:『一切眾生其心狹劣,不行最上一切智道,雖欲出離,但樂聲聞辟支佛乘;我當令住廣大佛法,廣大智慧。』佛子,菩薩摩訶薩,如是護持於戒,善能增長慈悲之心。佛子,菩薩住此離垢地,以願力故得見多佛,所謂見多百佛,多千佛多百千佛,多億佛多百億佛,多千億佛多百千億佛,如是乃至見,多百千億那由他佛;於諸佛所,以廣大心深心,恭敬尊重承事供養,衣服飲食臥具醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根迴向,阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所以尊重心,復更受行十善道法,隨其所受,乃至菩提終不忘失。是菩薩於無量,百千億那由他劫,遠離慳嫉破戒故,布施持戒清淨滿足;譬如真金置礬石中,如法鍊已,離一切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地,亦復如是;於無量百千億,那由他劫,遠離慳嫉破戒垢故,布施持戒清淨滿足。佛子,此菩薩四攝法中,愛語偏多;十波羅蜜中,持戒偏多,餘非不行,但隨力隨分。佛子,是名略說菩薩摩訶薩,第二離垢地。菩薩住此地,多作轉輪聖王,為大法主,具足七寶有自在力;能除一切,眾生慳貪破戒垢;以善方便,令其安住十善道中,為大施主周給無盡;布施愛語利行同事,如是一切所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧;乃至不離,念具足一切種,一切智智。又作是念:『我當於一切眾生中為首,為勝為殊勝,為妙為微妙,為上為無上,乃至為一切智智依止者,是菩薩若欲捨家,於佛法中勤行精進,便能捨家妻子五欲,既出家已勤行精進,於一念頃得千三昧,得見千佛,知千佛神力,能動千世界,乃至能示現千身,於一一身,能示現千菩薩,以為眷屬。若以菩薩殊勝願力,自在示現過於是數,百劫千劫,乃至百千億,那由他劫不能數知。」爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰:

 質直柔輭及堪能,調伏寂靜與純善,速出生死廣大意,以此十心入二地。

 住此成就戒功德,遠離殺生不惱害,亦離偷盜及邪婬,妄惡乖離無義語。

 不貪財物常慈愍,正道直心無諂偽,離險捨慢極調柔,依教而行不放逸。

 地獄畜生受眾苦,餓鬼燒然出猛燄,一切皆由罪所致,我當離彼住實法。

 人中隨意得受生,乃至頂天禪定樂,獨覺聲聞佛乘道,皆因十善而成就。

 如是思惟不放逸,自持淨戒教他護,復見群生受眾苦,轉更增益大悲心。

 凡愚邪智不正解,常懷忿恨多諍訟,貪求境界無足期,我應令彼除三毒。

 愚癡大闇所纏覆,入大險道邪見網,生死籠檻怨所拘,我應令彼摧摩賊。

 四流漂蕩心沒溺,三界焚如苦無量,計蘊為宅我在中,為欲度彼勤行道。

 設求出離心下劣,捨於最上佛智慧,我欲令彼住大乘,發勤精進無厭足。

 菩薩住此集功德,見無量佛咸供養,億劫修治善更明,如以好藥鍊真金。

 佛子住此作輪王,普化眾生行十善,所有善法皆修習,為成十力救於世。

 欲捨王位及財寶,即棄居家依佛教,勇猛精勤一念中,獲千三昧見千佛。

 所有種種神通力,此地菩薩皆能現,願力所作復過此,無量自在度群生。

 一切世間利益者,所修菩薩最勝行,如是第二地功德,為諸佛子已開演。

 佛子得聞此地行,菩薩境界難思議,靡不恭敬心歡喜,散華空中為供養。

 讚言善哉大山王,慈心愍念諸眾生,善說智者律儀法,第二地中之行相。

 是諸菩薩微妙行,真實無異無差別,為欲利益諸群生,如是演說最清淨。

 一切人天供養者,願為演說第三地,與法相應諸智業,如其境界希具闡。

 大僊所有施戒法,忍辱精進禪智慧,及以方便慈悲道,佛清淨行願皆說。

 時解脫月復請言,無畏大士金剛藏,願說趣入第三地,柔和心者諸功德。

爾時,金剛藏菩薩,告解脫月菩薩言:「佛子,菩薩摩訶薩,已淨第二地,欲入第三地,當起十種深心,何等為十?所謂清淨心安住心,厭捨心離貪心,不退心堅固心,明盛心勇猛心,廣心大心;菩薩以是十心,得入第三地。佛子,菩薩摩訶薩,住第三地已,觀一切有為法如實相,所謂無常苦不淨,不安隱敗壞,不久住剎那生滅,非從前際生,非向後際去,非於現在住。又觀此法無救無依,與憂與悲苦惱同住,愛憎所繫愁慼轉多,無有停積;貪恚癡火熾然不息,眾患所纏日夜增長,如幻不實;見如是已,於一切有為,倍增厭離趣佛智慧;見佛智慧不可思議,無等無量難得無雜,無惱無憂至無畏城,不復退還,能救無量苦難眾生。菩薩如是,見如來智慧無量利益;見一切有為無量過患,則於一切眾生,生十種哀愍心,何等為十?所謂見諸眾生,孤獨無依生哀愍心,見諸眾生貧窮困乏,生哀愍心,見諸眾生三毒火然,生哀愍心;見諸眾生,諸有牢獄之所禁閉,生哀愍心;見諸眾生煩惱稠林,恒所覆障,生哀愍心;見諸眾生不善觀察,生哀愍心;見諸眾生無善法欲,生哀愍心;見諸眾生失諸佛法,生哀愍心;見諸眾生隨生死流,生袞愍心;見諸眾生,失解脫方便,生哀愍心,是為十。菩薩如是見眾生界,無量苦惱發大精進,作是念言:『此等眾生,我應救我應脫,我應淨我應度,應著善處應令安住,應令歡喜應令知見,應令調伏應令涅槃。』菩薩如是,厭離一切有為,如是愍念一切眾生,知一切智智勝利益利,欲依如來智慧,救度眾生;作是思惟:『此諸眾生,墮在煩惱大苦之中,以何方便而能拔濟,令住究竟涅槃之樂?』便作是念:『欲度眾生令住涅槃,不離無障礙解脫智;無障礙解脫智,不離一切法如實覺;一切法如實覺,不離無行無生行慧光。無行無生行慧光,不離禪善巧,決定觀察智。禪善巧決定觀察智,不離善巧多聞。』菩薩如是了知已,倍於正法勤求修習,日夜唯願聞法,喜法樂法依法隨法,解法順法,到法住法行法。菩薩如是勤求佛法,所有珍財皆無悋惜;不見有物難得可重,但於能說佛法之人,生難遭想,是故菩薩於內外財,為求佛法悉能捨施;無有恭敬而不能行,無有憍慢而不能捨,無有承事而不能作,無有勤苦而不能受,若聞一句未曾聞法,生大歡喜,勝得三千大千世界,滿中珍寶;若得一偈未聞正法,生大歡喜,勝得轉輪聖王位。若得一偈未曾聞法,能淨菩薩行,勝得帝釋梵王位,住無量百千劫。若有人言:『我有一句佛所說法,能淨菩薩行,汝今若能入大火坑,受極大苦當以相與。』菩薩爾時作如是念:『我以一句佛所說法,淨菩薩行故,假使三千大千世界,大火滿中,尚欲從於梵天之上,投身而下親自受取,況小火坑而不能入!然我今者為求佛法,應受一切地獄眾苦,何況人中諸小苦惱!』菩薩如是發勤精進,求於佛法,如其所聞觀察修行,此菩薩得聞法已,攝心安住,於空閑處作是思惟:『如說修行乃得佛法,非但口言而可清淨。』佛子,是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂住初禪。滅覺觀,內淨一心無覺無觀,定生喜樂住第二禪,離喜住捨有念,正知身受樂;諸聖所說,能捨有念受樂,住第三禪。斷樂先除苦喜憂滅,不苦不樂捨念清淨,住第四禪。超一切色想,滅有對想,不念種種相,入無邊虛空,住虛空無邊處。超一切虛空無邊處,入無邊識,住識無邊處。超一切識無邊處,入無少所有,住無所有處。超一切無所有處,住非有想非無想處。但隨順法故行,而無所樂著。佛子,此菩薩心隨於慈,廣大無量不二,無怨無對無障無惱,徧至一切處,盡法界虛空界,徧一切世間住,悲喜捨亦復如是。佛子,此菩薩得無量神通力,能動大地,以一身為多身,多身為一身;或隱或現,石壁山障所往無礙,猶如虛空;於虛空中,跏趺而去同於飛鳥,入地如水履水如地,身出煙燄如大火聚,復雨於水猶如大雲,日月在空有大威力,而能以手捫摸摩觸,其身自在乃至梵世。此菩薩天耳清淨,過於人耳;悉聞人天,若近若遠所有音聲,乃至蚊蚋虻蠅等聲,亦悉能聞。此菩薩以他心智,如實而知他眾生心,所謂有貪心,如實知有貪心;離貪心,如實知離貪心;有瞋心離瞋心,有癡心離癡心,有煩惱心無煩惱心,小心廣心,大心無量心,略心非略心,散心非散心,定心非定心,解脫心非解脫心,有上心無上心,雜染心非雜染心,廣心非廣心,皆如實知。菩薩如是,以他心智知眾生心;此菩薩念知,無量宿命差別,所謂念知一生,念知二生三生四生,乃至十生二十三十,乃至百生無量百生,無量千生,無量百千生,成劫壞劫成壞劫,無量成壞劫,我曾在某處,如是名如是姓,如是種族,如是飲食如是壽命,如是久住如是苦樂,我於彼死生於某處,從某處死生於此處,如是形狀如是相貌,如是言音,如是過去無量差別,皆能憶念。此菩薩天眼清淨,過於人眼;見諸眾生生時死時,好色惡色善趣惡趣,隨業而去。若彼眾生成就身惡行,成就語惡行,成就意惡行,誹謗賢聖具足邪見,及邪見業因緣,身壞命終必隨惡趣,生地獄中。若彼眾生成就身善行,成就語善行,成就意善行,不謗賢聖具足正見,正見業因緣;身壞命終,必生善趣諸天之中,菩薩天眼如實知。此菩薩於諸三昧,三摩鉢底能入能出,然不隨其力受生,但隨能滿菩提分處,以意願力而生其中。佛子,是菩薩住此發光地,以願力故得見多佛,所謂見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億,那由他佛,悉以廣大心深心,恭敬尊重承事供養,衣服飲食臥具湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧;以此善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提,於其佛所恭敬聽法,聞已受持隨力修行,此菩薩觀一切法,不生不滅因緣而有。見縛先滅,一切欲縛,色縛有縛無明縛,皆轉微薄,於無量百千億那由他劫,不積集故。邪貪邪瞋及以邪癡,悉得除斷,所有善根轉更明淨。佛子,譬如真金善巧鍊治,秤兩不減轉更明淨。菩薩亦復如是,住此發光地,不積集故,邪貪邪瞋及以邪癡,皆得除斷,所有善根轉更明淨,此菩薩忍辱心,柔和心諧順心悅美心,不瞋心不動心不濁心,無高下心不望報心,報恩心不諂心,不誑心無險詖心,皆轉清淨。此菩薩於四攝中,利行偏多;十波羅蜜中,忍波羅蜜偏多,餘非不修但隨力隨分。佛子,是名菩薩第三發光地,菩薩住此地,多作三十三天王,能以方便,令諸眾生捨離貪欲,布施愛語利行同事,如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足一切種,一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首,為勝為殊勝,為妙為微妙,為上為無上,乃至為一切智依止者。』若勤行精進,於一念頃得百千三昧,得見百千佛,知百千佛神力,能動百千佛世界;乃至示現百千身,一一身中百千菩薩,以為眷屬。若以菩薩殊勝願力,自在示現過於此數,百劫千劫,乃至百千億,那由他劫不能數知。」爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰:

 清淨安住明盛心,厭離無貪無害心,堅固勇猛廣大心,智者以此入三地。

 菩薩住此發光地,觀諸行法苦無常,不淨敗壞速歸滅,無堅無住無來往。

 觀諸有為如重病,憂悲苦惱惑所纏,三毒猛火恒熾然,無始時來不休息。

 厭離三有不貪著,專求佛智無異念,難測難思無等倫,無量無邊無逼惱。

 見佛智已愍眾生,狐獨無依無救護,三毒熾然常困乏,住諸有獄恒受苦。

 煩惱纏覆盲無目,志樂下劣喪法寶,隨順生死怖涅槃,我應求彼勤精進。

 將求智慧益眾生,思何方便令解脫,不離如來無礙智,彼復無生慧所起。

 心念此慧從聞得,如是思惟自勤勵,日夜聽習無間然,唯以正法為尊重。

 國城財貝諸珍寶,妻子眷屬及王位,菩薩為法起敬心,如是一切皆能捨。

 頭目耳鼻舌牙齒,手足骨髓心血肉,此等皆捨未為難,但以聞法為最難。

 設有人來語菩薩,孰能投身大火聚,我當與汝佛法寶,聞已投之無怯懼。

 假使火滿三千界,身從梵世而投入,為求法故不為難,況復人間諸小苦!

 從初發意至得佛,其間所有阿鼻苦,為聞法故皆能受,何況人中諸苦事!

 聞已如理正思惟,獲得四禪無色定,四等五通次第起,不隨其力而受生。

 菩薩住此見多佛,供養聽聞心決定,斷諸邪惑轉清淨,如鍊真金體無減。

 住此多作忉利王,化導無量諸天眾,令捨貪心住善道,一向專求佛功德。

 佛子住此勤精進,百千三昧皆具足,見百千佛相嚴身,若以願力復過是。

 一切眾生普利益,彼諸菩薩最上行,如是所有第三地,我依其義已解釋。

大方廣佛華嚴經卷第三十五

誦補闕真言

南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。

  舉讚

高昇他化,自在天宮,廣宣十地義無窮,行布盡圓融,慧燄重重,爍破太虛空。

舉字母讚

華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。

時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。

四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。

四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。

南無華嚴海會佛菩薩(三稱)



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