首頁 »
2013/05/02

大方廣佛華嚴經八十卷-34


大方廣佛華嚴經卷第三十四   唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯十地品第二十六之一爾時世尊,在他化自在天王宮,摩尼寶藏殿,與大菩薩眾俱,其諸菩薩,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,悉從他方世界來集,住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處,勤行不息。善能示現,種種神通諸所作事,教化調伏一切眾生,而不失時,為成菩薩一切大願;於一切世一切劫一切剎,勤修諸行無暫懈息,具足菩薩福智助道,普益眾生而恒不匱,到一切菩薩智慧,方便究竟彼岸;示入生死及以涅槃,而不廢捨修菩薩行,善入一切菩薩,禪定解脫三昧,三摩鉢底神通明智,諸所施為皆得自在,獲一切菩薩自在神力,於一念頃無所動作;悉能往詣,一切如來道場眾會,為眾上首。請佛說法,護持諸佛正法之輪;以廣大心,供養承事一切諸佛;常勤修習,一切菩薩所行事業,其身普現一切世間,其音普及十方法界,心智無礙,普見三世一切菩薩,所有功德悉已修行,而得圓滿,於不可說劫說不能盡,其名曰金剛藏菩薩,寶藏菩薩,蓮華藏菩薩,德藏菩薩,蓮華德藏菩薩,日藏菩薩,蘇利耶藏菩薩,無垢月藏菩薩;於一切國土,普現莊嚴藏菩薩,毗盧遮那藏菩薩,妙德藏菩薩,栴檀德藏菩薩,華德藏菩薩,俱蘇摩德藏菩薩,優鉢羅德藏菩薩,天德藏菩薩,福德藏菩薩,無礙清淨智德藏菩薩,功德藏菩薩,那羅延德藏菩薩,無垢藏菩薩,離垢藏菩薩,種種辯才莊嚴藏菩薩,大光明網藏菩薩,淨威德光明王藏菩薩;金莊嚴大功德,光明王藏菩薩,一切相莊嚴淨德藏菩薩,金剛燄德相莊嚴藏菩薩,光明燄藏菩薩,星宿王光照藏菩薩,虛空無礙藏菩薩,妙音無礙藏菩薩;陀羅尼功德,持一切眾生願藏菩薩,海莊嚴藏菩薩,須彌德藏菩薩,淨一切功德藏菩薩,如來藏菩薩,佛德藏菩薩,解脫月菩薩,如是等無數無量,無邊無等,不可數不可稱,不可思不可量,不可說諸菩薩摩訶薩眾,金剛藏菩薩而為上首。爾時金剛藏菩薩,承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧,入是三昧已;即時十方,各過十億佛剎,微塵數世界外,各有十億佛剎,微塵數諸佛,同名金剛藏而現其前,作如是言:『善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩,大智慧光明三昧。善男子,此是十方各十億佛剎,微塵數諸佛,共加於汝,以毗盧遮那如來,應正等覺本願力故,威神力故,亦是汝勝智力故,欲令汝為一切菩薩;說不思議,諸佛法光明故,所謂令入智地故,攝一切善根故,善簡擇一切佛法故,廣知諸法故,善能說法故,無分別智清淨故,一切世法不染故,出世善根清淨故,得不思議智境界故,得一切智人智境界故。又令得菩薩,十地始終故;如實說菩薩,十地差別相故,緣念一切佛法故,修習分別無漏法故;善選擇觀察,大智光明巧莊嚴故,善入決定智門故;隨所住處,次第顯說無所畏故,得無礙辯才光明故,住大辯才地善決定故,憶念菩薩心不忘失故,成熟一切眾生界故;能遍至一切處,決定開悟故。善男子,汝當辯說此法門,差別善巧法,所謂承佛神力,如來智明所加故,淨自善根故,普淨法界故,普攝眾生故,深入法身智身故,受一切佛灌頂故;得一切世間,最高大身故,超一切世間道故,清淨出世善根故,滿足一切智身故。』爾時十方諸佛,與金剛藏菩薩,無能暎奪身,與無礙樂說辯,與善分別清淨智,與善憶念不忘力,與善決定明了慧,與至一切處開悟智,與成道自在力,與如來無所畏;與一切智人,觀察分別諸法門辯才智;與一切如來,上妙身語意具足莊嚴,何以故?得此三昧法如是故,本願所起故,善淨深心故,善淨智輪故,善積集助道故,善修治所作故,念其無量法器故,知其清淨信解故,得無錯謬總持故,法界智印善印故。爾時,十方諸佛各申右手,摩金剛藏菩薩頂,摩頂已,金剛藏菩薩從三昧起,普告一切菩薩眾言:『諸佛子,諸菩薩願善決定,無雜不可見,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,徧一切佛剎,救護一切眾生,為一切諸佛所護,入過去未來現在諸佛智地。佛子,何等為菩薩摩訶薩智地?佛子,菩薩摩訶薩智地有十種,過去未來現在諸佛,已說當說今說,我亦如是說,何等為十?一者,歡喜地,二者,離垢地,三者,發光地,四者,燄慧地,五者,難勝地,六者,現前地,七者,遠行地,八者,不動地,九者,善慧地,十者,法雲地。佛子,此菩薩十地,三世諸佛,已說當說今說。佛子,我不見有諸佛國土,其中如來,不說此十地者,何以故?此是菩薩摩訶薩,向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂分別演說菩薩諸地。佛子,此處不可思議,所謂諸菩薩隨證智。』爾時,金剛藏菩薩,說此菩薩十地名已,默然而住不復分別,是時一切菩薩眾,聞菩薩十地名,不聞解釋咸生渴仰,作如是念:『何因何緣,金剛藏菩薩,唯說菩薩十地名,而不解釋?』」解脫月菩薩,知諸大眾心之所念,以頌問金剛藏菩薩曰: 何故淨覺人,念智功德具,說諸上妙地,有力不解釋? 一切咸決定,勇猛無怯弱,何故說地名,而不為開演? 諸地妙義趣,此眾皆欲聞,其心無怯弱,願為分別說。 眾會悉清淨,離懈怠嚴潔,能堅固不動,具功德智慧。 相視咸恭敬,一切悉專仰,如蜂念好蜜,如渴思甘露。爾時,大智無所畏,金剛藏菩薩,聞說是已,欲令眾會心歡喜故,為諸佛子而說頌言: 菩薩行地事,最上諸佛本,顯示分別說,第一希有難。 微細難可見,離念超心地,出生佛境界,聞者悉迷惑。 持心如金剛,深信佛勝智,知心地無我,能聞此勝法。 如空中彩畫,如空中風相,牟尼智如是,分別甚難見。 我念佛智慧,最勝難思議,世間無能受,默然而不說。爾時,解脫月菩薩,聞是說已,白金剛藏菩薩言:『佛子,今此眾會皆悉已集,善淨深心善潔思念,善修諸行善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,捨離癡惑無有垢染,深心信解,於佛法中不隨他教,善哉佛子!當承佛神力,而為演說;此諸菩薩,於如是等甚深之處,皆能證知。』爾時,解脫月菩薩,欲重宣其義,而說頌曰: 願說最安隱,菩薩無上行,分別於諸地,智淨成正覺。 此眾無諸垢,志解悉明潔,承事無量佛,能知此地義。爾時,金剛藏菩薩言:『佛子,雖此眾集善淨思念,捨離愚癡及以疑惑,於甚深法不隨他教,然有其餘劣解眾生,聞此甚深難思議事,多生疑惑;於長夜中受諸衰惱,我愍此等是故默然。』爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰: 雖此眾淨廣智慧,甚深明利能決擇,其心不動如山王,不可傾覆猶大海。 有行未久解未得,隨識而行不隨智,聞此生疑墮惡道,我愍是等故不說。爾時,解脫月菩薩,重白金剛藏菩薩言:『佛子,願承佛神力,分別說此不思議法,此人當得如來護念,而生信受,何以故?說十地時,一切菩薩法,應如是得佛護念;得護念故,於此智地能生勇猛,何以故?此是菩薩最初所行,成就一切諸佛法故。譬如書字數說,一切皆以字母為本,字母究竟,無有少分離字母者。佛子,一切佛法,皆以十地為本;十地究竟,修行成就得一切智,是故佛子,願為演說,此人必為如來所護,令其信受。』爾時,解脫月菩薩,欲重宣其義,而說頌言: 善哉佛子願演說,趣入菩提諸地行,十方一切自在尊,莫不護念智根本。 此安住智亦究竟,一切佛法所從生,譬如書數字母攝,如是佛法依於地。爾時,諸大菩薩眾,一時同聲,向金剛藏菩薩,而說頌言: 上妙無垢智,無邊分別辯,宣暢深美言,第一義相應。 念持清淨行,十力集功德,辯才分別義,說此最勝地。 定戒集正心,離我慢邪見,此眾無疑念,惟願聞善說。 如渴思冷水,如饑念美食,如病憶良藥,如蜂貪好蜜。 我等亦如是,願聞甘露法,善哉廣大智,願說入諸地。 成十方無礙,善逝一切行。爾時世尊,從眉間出清淨光明,名菩薩力燄明,百千阿僧祇光明,以為眷屬,普照十方一切世界,靡不周徧,三惡道苦皆得休息,又照一切如來眾會,顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界,一切諸佛所加,說法菩薩之身。作是事已,於上虛空中,成大光明雲網臺而住,時十方諸佛悉亦如是,從眉間出清淨光明,其光名號眷屬作業,悉同於此。又亦照此娑婆世界,佛及大眾,并金剛藏菩薩身,師子座已,於上虛空中,成大光明雲網臺,時光臺中,以諸佛威神力故,而說頌言: 佛無等等如虛空,十方無畏勝功德,人間最勝世中上,釋師子法加於彼。 佛子當承諸佛力,開此法王最勝藏,諸地廣智勝妙行,以佛威神分別說。 若為善逝力所加,當得法寶入其心,諸地無垢次第滿,亦具如來十種力。 雖住海水劫火中,堪受此法必得聞,其有生疑不信者,永不得聞如是義。 應說諸地勝智道,入住展轉次修習,從行境界法智生,利益一切眾生故。爾時,金剛藏菩薩,觀察十方,欲令大眾增淨信故,而說頌曰: 如來大僊道,微妙難可知,非念離諸念,求見不可得。 無生亦無滅,性淨恒寂然,離垢聰慧人,彼智所行處。 自性本空寂,無二亦無盡,解脫於諸趣,涅槃平等住。 非初非中後,非言辭所說,出過於三世,其相如虛空。 寂滅佛所行,言說莫能及,地行亦如是,難說難可受。 智起佛境界,非念離心道,非蘊界處門,智知意不及。 如空中鳥跡,難說難可示,如是十地義,心意不能了。慈悲及願力,出生入地行,次第圓滿心,智行非慮境。是境界難見,可知不可說,佛力故開演,汝等應敬受。如是智入行,億劫說不盡,我今但略說,真實義無餘。一心恭敬待,我承佛力說,勝法微妙音,譬喻字相應。無量佛神力,咸來入我身,此處難宣示,我今說少分。佛子,若有眾生深種善根,善修諸行善集助道,善供養諸佛,善集白淨法,為善知識;善攝清淨深心,立廣大志生廣大解,慈悲現前;為求佛智故,為得十力故,為得大無畏故,為得佛平等故,為救一切世間故,為淨大慈悲故,為得十力無餘智故;為淨一切佛剎,無障礙故,為一念知一切三世故,為轉大法輪無所畏故。佛子,菩薩起如是心,以大悲為首,智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所持,如來力無量,善觀察分別,勇猛力智力,無礙智現前;隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際。佛子,菩薩始發如是心,即得超凡夫地,入菩薩位生如來家,無能說其種族過失,離世間趣入出世道,得菩薩法住菩薩住,入三世平等,於如來種中,決定當得無上菩提。菩薩住如是法,名住菩薩歡喜地,以不動相應故。佛子,菩薩住歡喜地,成就多歡喜多淨信,多愛樂多適悅,多欣慶多踊躍,多勇猛多無鬪諍,多無惱害多無瞋恨。佛子,菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,念諸佛法故生歡喜,念諸菩薩故生歡喜,念諸菩薩行故生歡喜;念清淨諸波羅蜜,故生歡喜;念諸菩薩地殊勝,故生歡喜;念菩薩不可壞,故生歡喜;念如來教化眾生,故生歡喜;念入一切如來智方便,故生歡喜;復作是念:『我轉離一切世間境界,故生歡喜;親近一切佛,故生歡喜;遠離凡夫地,故生歡喜;近智慧地故生歡喜;永斷一切惡趣,故生歡喜;與一切眾生作依止處,故生歡喜;見一切如來,故生歡喜;生佛境界中,故生歡喜;入一切菩薩平等性中,故生歡喜;遠離一切怖畏毛豎等事,故生歡喜。』何以故?此菩薩得歡喜地已,所有怖畏悉得遠離,所謂不活畏,惡名畏死畏,惡道畏,大眾威德畏,如是怖畏皆得永離,何以故?此菩薩離我想故,尚不愛自身,何況資財!是故無有不活畏;不於他所希求供養,唯專給施一切眾生,是故無有惡名畏;遠離我見無有我想,是故無有死畏;自知死已,決定不離諸佛菩薩,是故無有惡道畏;我所志樂,一切世間無與等者,何況有勝!是故無有大眾威德畏。菩薩如是,遠離驚怖毛豎立等事。佛子,此菩薩以大悲為首,廣大志樂無能沮壞,轉更勤修一切善根,而得成就;所謂信增上故,多淨信故解清淨故,信決定故,發生悲愍故,成就大慈故,心無疲懈故,慙愧莊嚴故,成就柔和故,敬順尊重諸佛教法故,日夜修習善根,無厭足故,親近善知識故,常愛樂法故,求多聞無厭足故,如所聞法正觀察故,心無依著故;不耽著利養,名聞恭敬故,不求一切資生之物故,生如寶心無厭足故,求一切智地故;求如來力無畏,不共佛法故;求諸波羅蜜助道法故,離諸諂誑故,如說能行故,常護實語故,不汙如來家故,不捨菩薩戒故;生一切智心,如山王不動故;不捨一切世間事,成就出世間道故,集助菩提分法,無厭足故;常求上上殊勝道故。佛子,菩薩成就,如是淨治地法,名為安住菩薩歡喜地。佛子,菩薩住此歡喜地,能成就如是大誓願,如是大勇猛,如是大作用,所謂生廣大,清淨決定解,以一切供養之具,恭敬供養一切諸佛,令無有餘;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願受一切佛法輪,願攝一切佛菩提,願護一切諸佛教,願持一切諸佛法,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願一切世界,佛興于世,從兜率天宮沒,入胎住胎初生,出家成道說法,示現涅槃,皆悉往詣親近供養,為眾生首受行正法,於一切處一時而轉,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願一切菩薩行,廣大無量不壞不雜,攝諸波羅蜜,淨治諸地;總相別相同相異相,成相壞相。所有菩薩行,皆如實說,教化一切令其受行,心得增長,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願一切眾生界,有色無色有想無想,非有想非無想,卵生胎生濕生化生,三界所繫;入於六趣一切生處;名色所攝,如是等類我皆教化,令入佛法,令永斷一切世間趣,令安住一切智智道,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願一切世界廣大無量,麤細亂住倒住正住,若入若行若劫,如帝網差別,十方無量種種不同,智皆明了現前知見;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願一切國土入一國土,一國土入一切國土,無量佛土普皆清淨,光明眾具以為莊嚴,離一切煩惱,成就清淨道,無量智慧眾生,充滿其中;普入廣大諸佛境界,隨眾生心而為示現,皆令歡喜;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願與一切菩薩,同一志行無有怨嫉,集諸善根。一切菩薩平等一緣,常共集會不相捨離,隨意能現種種佛身;任其自心,能知一切如來境界,威力智慧;得不退如意神通,遊行一切世界,現形一切眾會,普入一切生處,成就不思議大乘;修菩薩行,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願乘不退輪,行菩薩行,身語意業悉不唐捐,若暫見者則必定佛法,暫聞音聲則得實智慧;纔生淨信,則永斷煩惱,得如大藥樹身,得如如意寶身,修行一切菩薩行,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。又發大願,願於一切世界,成阿耨多羅三藐三菩提;不離一毛端處,於一切毛端處,皆悉示現出生出家,詣道場成正覺,轉法輪入涅槃,得佛境界大智慧力,於念念中,隨一切眾生,示現成佛令得寂滅,以一三菩提,知一切法界即涅槃相,以一音說法,令一切眾生,心皆歡喜;示入大涅槃,而不斷菩薩行;示大智慧地,安立一切法,以法智通神足通幻通,自在變化,充滿一切法界;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數,無有休息。佛子,菩薩住歡喜地,發如是大誓願,如是大勇猛,如是大作用,以此十願門為首,滿足百萬阿僧祇大願。佛子,此大願以十盡句,而得成就,何等為十?所謂眾生界盡,世界盡,虛空界盡,法界盡,涅槃界盡,佛出現界盡,如來智界盡,心所緣界盡,佛智所入境界界盡,世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡我願乃盡;若世界乃至世間轉,法轉智轉界盡,我願乃盡;而眾生界不可盡,乃至世間轉法轉智轉,不可盡故;我此大願善根無有窮盡。佛子,菩薩發如是大願已,則得益心柔輭心,隨順心寂靜心,調伏心寂滅心,謙下心潤澤心,不動心不濁心,成淨信者有信功用,能信如來本行所入,信成就諸波羅蜜,信入諸勝地,信成就力,信具足無所畏;信生長不可壞,不共佛法,信不思議佛法,信出生無中邊佛境界,信隨入如來無量境界,信成就果。舉要言之,信一切菩薩,乃至如來智地說力故。佛子,此菩薩復作是念:『諸佛正法如是甚深,如是寂靜如是寂滅,如是空如是無相,如是無願如是無染,如是無量如是廣大。而諸凡夫心,隨邪見無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林,不能自出;心與慳嫉相應不捨,恒造諸趣受生因緣,貪恚愚癡積集諸業,日夜增長;以忿恨風吹心識火,熾然不息;凡所作業皆顛倒相應,欲流有流無明流見流,相續起心意識種子,於三界田中,復生苦芽;所謂名色共生不離,此名色增長,生六處聚落,於中相對生觸,觸故生受,因受生愛,愛增長故生取,取增長故生有;有生故有,生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚,是中皆空離我我所,無知無覺無作無受,如草木石壁,亦如影像;然諸眾生不覺不知。菩薩見諸眾生,於如是苦聚,不得出離;是故即生大悲智慧。』復作是念:『此諸眾生我應救拔,置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。佛子,菩薩摩訶薩,隨順如是大悲大慈,以深重心住初地時,於一切物無所悋惜,求佛大智修行大捨,凡是所有一切能施,所謂財穀倉庫,金銀摩尼真珠瑠璃,珂貝璧玉珊瑚等物,珍寶瓔珞嚴身之具,象馬車乘奴婢人民,城邑聚落園林臺觀,妻妾男女內外眷屬,及餘所有珍玩之具,頭目手足血肉骨髓,一切身分皆無所著,為求諸佛廣大智慧,是名菩薩住於初地,大捨成就。佛子,菩薩以此慈悲大施心,為欲救護一切眾生;轉更推求,世出世間諸利益事,無疲厭故,即得成就無疲厭心;得無疲厭心已,於一切經論心無怯弱;無怯弱故,即得成就一切經論智;獲是智已,善能籌量應作不應作;於上中下一切眾生,隨應隨力隨其所習,如是而行。是故菩薩得成世智,成世智已知時知量,以慙愧莊嚴,勤修自利利他之道,是故成就慙愧莊嚴;於此行中勤修出離,不退不轉成堅固力;得堅固力已勤供諸佛,於佛教法能如說行。佛子,菩薩如是,成就十種淨諸地法,所謂信悲慈捨無有疲厭,知諸經論善解世法,慙愧堅固;力供養諸佛依教修行。佛子,菩薩住此歡喜地已,以大願力得見多佛,所謂見多百佛,多千佛多百千佛,多億佛多百億佛,多千億佛,多百千億佛,多億那由他佛,多百億那由他佛,多千億那由他佛,多百千億那由他佛,悉以大心深心恭敬尊重,承事供養;衣服飲食臥具醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧;以此善根,皆悉迴向無上菩提。佛子,此菩薩因供養諸佛故,得成就眾生法,以前二攝取眾生,謂布施愛語;後二攝法,但以信解力故,行未善通達。是菩薩十波羅蜜中,檀波羅蜜增上,餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。是菩薩隨所勤修,供養諸佛教化眾生,皆以修行清淨地法,所有善根悉以迴向,一切智地轉轉明淨,調柔成就隨意堪用。佛子,譬如金師善巧鍊金,數數入火轉轉明淨,調柔成就隨意堪用。菩薩亦復如是,供養諸佛教化眾生,皆為修行清淨地法,所有善根悉以迴向,一切智地轉轉明淨,調柔成就隨意堪用。佛子,菩薩摩訶薩住於初地,應從諸佛菩薩,善知識所推求請問;於此地中相及得果,無有厭足;為欲成就此地法故,亦應從諸佛菩薩,善知識所,推求請問第二地中,相及得果無有厭足;為欲成就彼地法故,亦應如是推求,請問第三第四第五第六,第七第八第九第十地中,相及得果無有厭足;為欲成就彼地法故,是菩薩善知諸地障對法,善知地成壞,善知地相果,善知地得修,善知地法清淨,善知地地轉行,善知地地處非處,善知地地殊勝,善知地地不退轉,善知淨治一切菩薩地,乃至轉入如來地。佛子,菩薩如是善知地相,始於初地起行不斷,如是乃至入第十地,無有斷絕;由此諸地智光明故,成於如來智慧光明。佛子,譬如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城;未發之時,先問道中功德過失,及住止之處,安危可不?然後具道資糧,作所應作。佛子,彼大商主雖未發足,能知道中所有,一切安危之事,善以智慧籌量觀察,備其所須令無乏少,將諸商眾,乃至安隱到彼大城,身及眾人悉免憂患。佛子,菩薩摩訶薩商主,亦復如是,住於初地,善智諸地障對治,乃至善知,一切菩薩地清淨,轉入如來地,然後乃俱福智資糧,將一切眾生,經生死曠野險難之處,安隱得至薩婆若城,身及眾生不經患難;是故菩薩常應匪懈,勤修諸地殊勝淨業,乃至趣入如來智地。佛子,是名略說菩薩摩訶薩,入菩薩初地門,廣說則有無量無邊,百千阿僧祇差別事。佛子,菩薩摩訶薩,住此初地多作閻浮提王,豪貴自在常護正法,能以大施攝取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡,布施愛語利行同事,如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種,一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首,為勝為殊勝,為妙為微妙,為上為無上,為導師為將為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家,於佛法中勤行精進,便能捨家妻子五欲,依如來教出家學道,既出家已勤行精進,於一念頃得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於一一身,能示百菩薩以為眷屬,若以菩薩殊勝願力,自在示現過於是數;百劫千劫百千劫,乃至百千億那由他劫,不能數知。」爾時,金剛藏菩薩,欲重宣其義,而說頌曰: 若人集眾善,具足白淨法,供養天人尊,隨順慈悲道。  信解極廣大,志樂亦清淨,為求佛智慧,發此無上心。 淨一切智力,及以無所畏,成就諸佛法,救攝群生眾。 為得大慈悲,及轉勝法輪,嚴淨佛國土,發此最勝心。 一念知三世,而無有分別,種種時不同,以示於世間。 略說求諸佛,一切勝功德,發生廣大心,量等虛空界。 悲先慧為主,方便共相應,信解清淨心,如來無量力。 無礙智現前,自悟不由他,具足同如來,發此最勝心。 佛子始發生,如是妙寶心,則超凡夫位,入佛所行處。 生在如來家,種種無瑕玷,與佛共平等,決成無上覺。 纔生如是心,即得入初地,志樂不可動,譬如大山王。 多喜多愛樂,亦復多淨信,極大勇猛心,及以慶躍心。遠離於鬪諍,惱害及瞋恚,慙敬而質直,善守護諸根。救世無等者,所有眾智慧,此處我當得,憶念生歡喜。始得入初地,即超五怖畏,不活死惡名,惡趣眾威德。以不貪著我,及以於我所,是諸佛子等,遠離諸怖畏。常行大慈悲,恒有信恭敬,慙愧功德備,日夜增善法。樂法真實利,不愛受諸欲,思惟所聞法,遠離取著行。不貪於利養,唯樂佛菩提,一心求佛智,專精無異念。修行波羅蜜,遠離諂虛誑,如說而修行,安住實語中。不汙諸佛家,不捨菩薩行,不樂於世事,常利益世間。修善無厭足,轉求增勝道,如是好樂法,功德義相應。恒起大願心,願見於諸佛,護持諸佛法,攝取大仙道。常生如是願,修行最勝行,成熟諸群生,嚴淨佛國土。一切諸佛剎,佛子悉充滿,平等共一心,所作皆不空。一切毛端處,一時成正覺,如是等大願,無量無邊際。虛空與眾生,法界及涅槃,世間佛出興,佛智心境界。如來智所入,及以三轉盡,彼諸若有盡,我願力始盡。如彼無盡期,我願亦復然,如是發大願,心柔輭調順。能信佛功德,觀察於眾生,知從因緣起,則興慈念心。如是苦眾生,我今應救脫,為是眾生故,而行種種施。王位及珍寶,乃至象馬車,頭目與手足,乃至身血肉。一切皆能捨,心得無憂悔,求種種經書,其心無厭倦。善解其義趣,能隨世所行,慙愧自莊嚴,修行轉堅固。供養無量佛,恭敬而尊重,如是常修習,日夜無懈倦。善根轉明淨,如火鍊真金,菩薩住於此,淨修於十地。所作無障礙,具足不斷絕,譬如大商主,為利諸商眾。問知道險易,安隱至大城,菩薩住初地,應知亦如是。勇猛無障礙,到於第十地,住此初地中,作大功德王。以法化眾生,慈心無損害,統領閻浮地,化行靡不及。皆令住大捨,成就佛智慧,欲求最勝道,捨己國王位。能於佛教中,勇猛勤修習,則得百三昧,及見百諸佛。震動百世界,光照行亦爾,化百土眾生,入於百法門。能知百劫事,示現於百身,及現百菩薩,以為其眷屬。若自在願力,過是數無量,我於地義中,略述其少分。若欲廣分別,億劫不能盡,菩薩最勝道,利益諸群生。如是初地法,我今已說竟。大方廣佛華嚴經卷第三十四誦補闕真言南無三滿哆,沒馱喃,阿鉢囉帝,喝多折,折捺彌,唵,雞彌雞彌,怛塔葛塔喃,末瓦山矴鉢囉帝,烏怛摩怛摩,怛塔葛塔喃,末瓦吽,癹莎訶。  舉讚

高昇他化,自在天宮,廣宣十地義無窮,行布盡圓融,慧燄重重,爍破太虛空。

舉字母讚華嚴字母,眾藝親宣,善財童子得真傳,秘密義幽玄,功德無邊,唱誦利人天。時普願法界眾生,入般若波羅蜜門。四十二字妙陀羅,字字包含義理多,梵韻滿娑婆,功德大,法界沐恩波。四生九有,同登華藏玄門,八難三塗,共入毘慮性海。南無華嚴海會佛菩薩(三稱)


大方廣佛華嚴經八十卷-33←上一篇 │首頁│ 下一篇→大方廣佛華嚴經八十卷-35