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2012/11/16

般舟三昧經-3(完)


卷下

請佛品第十

  跋陀和菩薩政衣服,長跪叉手白佛言:「我欲請佛及比丘僧,明日於舍食,願佛哀受請。」佛及比丘僧,默然悉受請。跋陀和菩薩,知佛已受請,起至摩訶波喻比丘尼所,白比丘尼言:「願受我請,明日與比丘尼,俱於舍小飯。」摩訶波喻提比丘尼受請,跋陀和菩薩,語羅憐那竭菩薩:「舍弟,諸郡國其有新來人,悉請會佛所。」羅憐那竭菩薩,前至佛所為佛作禮,長跪叉手白佛言:「我兄請佛,所有新來人,悉欲請於舍食,願哀受之。」跋陀和菩薩,羅憐那竭菩薩,憍日兜菩薩,那羅達菩薩,須深菩薩,摩訶須薩和菩薩,因坻達菩薩,和倫調菩薩,悉與宗親俱,前以頭面著佛足,及為比丘僧作禮,作禮已竟,從佛所去,歸到羅閱祇國,至跋陀和菩薩家,共相佐助作諸飯具。四天王,釋提桓因,梵三鉢皆共疾來,佐助跋陀和菩薩,作眾飯具。爾時,跋陀和菩薩宗親,共莊嚴羅閱祇國,持若干種雜繒帳,覆一國中。其街巷市里,皆懸繒幡,舉一國中悉散華燒香,作百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼,優婆塞優婆夷,及諸貧窮乞匄者,其飯具適等。何以故?不有偏施於人民,及蜎飛蠕動之類悉平等。

  跋陀和與八菩薩與諸宗親,以飯時俱往詣佛前,以頭面著佛足,卻白佛言:「飯食具以辦,願佛可行。」時佛與比丘僧,皆著衣持鉢,俱詣來會者,皆隨行入,羅閱祇國中,到跋陀和菩薩家,跋陀和菩薩作是念:「今佛威神故,令我舍極廣大,悉作琉璃,表裏悉相見。城外悉見我舍中,我舍中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便放威神,令跋陀和舍極廣大,舉一國中人民,悉見於舍中。佛前入跋陀和菩薩家坐,比丘僧比丘尼,優婆塞優婆夷,各各異部悉坐於舍中,跋陀和菩薩,見佛比丘僧坐已,自供養佛比丘僧,若干百種飯,手自勘酌。佛及比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,皆已乃飯,諸貧窮者悉等與,悉各平足,皆持佛威神恩使之足。跋陀和菩薩,見佛諸弟子悉飯已,前行澡水畢竟,持一小杌,於佛前坐聽經,為跋陀和菩薩,及四輩弟子說經,莫不歡喜者,莫不樂聞者,莫不欲聞者,佛以經請比丘僧,及諸弟子,佛起與比丘俱去。

 跋陀和菩薩飯已,與宗親俱出羅閱祇國,到佛所前為佛作禮,皆卻坐一面,及羅憐那竭菩薩,憍日兜菩薩,那羅達菩薩,須深菩薩,摩訶須和菩薩,因坻達菩薩,和倫調菩薩,跋陀和菩薩,見人眾皆已安坐已,前問佛:「菩薩用幾事得見,現在佛悉在前立三昧?」佛告跋陀和菩薩:「菩薩有五事,疾得見現在佛悉在前立三昧,學持諦行心不轉,何等為五?一者,樂於深經無有盡時,不可得極,悉脫於眾災變去,以脫諸垢中,以去冥入明,諸朦朧悉消盡。」佛告跋陀和:「是菩薩逮得,無所從來生法樂,逮得是三昧。復次,跋陀和,不復樂所向生,是為二。不復樂喜於餘道,是為三。不復樂於愛欲中,是為四。自守行無有極,是為五。

  菩薩復有五事,疾得是三昧,何等為五?一者,布施心不得悔,無所貪無所惜,從是不得有所希望,施人已後不復恨。復次,跋陀和,菩薩持經布施,為他人說經,所語者安諦,無有疑無有愛惜,說佛法語,身自行立是中。復次,跋陀和,菩薩不嫉妒,所作無有疑,欲睡臥卻五所欲,不自說身善,亦不說他人惡。若有罵者若有刑者,亦不得恚亦不得恨,亦不得懈,何以故?入空行故。復次,跋陀和,菩薩是三昧,自學復教他人,書是經,著好疋素上使久在。復次,跋陀和,菩所信多樂,敬長老及知識,於新學人若得所施,當念報恩;常有識信,受人小施念報大,何況於多者。菩薩常樂重於經,棄捐無反復之意,常念有反復。如是者得三昧疾。」佛爾時頌偈言:

 常愛樂法在深解,於諸習欲不貪生,

 游步五道無所著,如是行者得三昧,

 好喜布施不想報,所惠無著不追念,

 所與不見有受者,唯欲得解佛深慧,

 愍傷眾生行布施,其心喜踴不悔恨,

 常立布施及戒忍,精進一心智慧事,

 具足六度攝一切,慈悲喜捨四等心,

 善權方便濟眾生,如是行者得三昧。

 若有與施除慳貪,其心歡躍而授與,

 既施之後恒欣喜,如是行者得三昧。

 曉知經法分別句,聞深要義佛所教,

 講說微妙道德化,如是行者得三昧。

 其人學誦是三昧,具足解慧為人說,

 令此經法得永存,如是行者得三昧。

 常不秘奧佛經法,不望供養乃為講,

 唯求安隱佛道地,如是行者得三昧。

 除去所著棄諸蓋,捐去貢高及慢大,

 不自稱譽說彼短,終不復起吾我想,

 其有寂定意不起,便能解是道定慧,

 棄捐諛諂心清淨,用是速逮不起忍,

 常行至誠無綺飾,其願具足無缺減,

 殖眾正德無邪行,愛樂法者得道疾,

 所誦習經常不忘,常護禁戒清淨行,

 如是行者得佛疾,何況奉是寂三昧。

  佛告跋陀和菩薩:「往昔無數劫,提和竭羅佛時,我於提和竭羅佛所,聞是三昧,即受持是三昧,見四方無央數佛,悉從聞經悉受持。爾時,諸佛悉語我言:『卻後無央數劫,汝當作佛名釋迦文。』」佛告跋陀和菩薩:「我故語汝,今自致作佛,是三昧若曹當學,為知內法第一,眾所不能及,出眾想去,其有於是三昧中立者,念得佛道。」佛爾時頌偈言:

 億念我昔定光佛,於時逮得是三昧,

 即見十方無數佛,聞說尊法深妙義,

 譬有德人行採寶,所望如願輒得之,

 菩薩大士亦如是,經中求寶即得佛。

  跋陀和菩薩白佛:「當云何守是三昧?天中天。」

  佛告跋陀和菩薩:「色不當著,不當有所向生,當行空,是三昧當守。何等為三昧?當隨是法行。復次,跋陀和,菩薩自觀身無身,亦無所觀亦無所見,亦無所著,本亦無所盲,亦無所聾,如經中法,視住亦無所見,亦無所著。無所著為守道者,於法中無所疑。不疑者為見佛,見佛者疑斷,諸法無所從來生,何以故?菩薩有法疑想便為著,何等為著?有人有壽命,有德有陰有人有對,有想有根有欲是為著,何以故?菩薩見諸法無所著,是法亦不念亦不見,何等為不見?譬如愚人,學餘道自用,有人謂有身,菩薩不作是見。菩薩何等為見? 

  譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,阿惟越致,辟支佛,阿羅漢所見,不喜不樂,菩薩如是見,亦不喜亦不樂。守是三昧者,亦不喜亦不憂,譬如虛空無色無想,清淨無瑕穢。菩薩見諸法如是,眼無所罣礙見諸法,用是故見諸佛,見諸佛如以明月珠,持著琉璃盞,如日初出時,如月十五日,在眾星中央時,如遮迦越王,與諸群臣相隨時;如忉利天王,釋提桓因,在諸天中央時;如梵天王,在眾梵天中央最高坐,如炬火在高山頂燒,如醫王持藥行愈人病,如師子出獨步,如眾野雁飛行,虛空中前有導;如冬月高山上積雪,四面皆見;如天地大界,金剛山卻臭穢,如下水持地,如風持常,諸穢濁悉清淨,如虛空等,如須彌山上,忉利天為莊嚴。諸佛如是,佛持戒佛威神佛功德,無央數國土悉極明,是菩薩見十方佛如是,聞經悉受得。」佛爾時頌偈言:

 佛無垢穢離虛勞,功德眾竟無所著,

 尊大神通妙音聲,法鼓導義喻諸音,

 覺天中天脫諸慧,種種香華以供養,

 以無數德奉舍利,幡蓋雜香求三昧,

 聞法普妙學具足,遠離顛倒喻滅度,

 終不想著於空法,當志解妙無礙慧,

 清淨如月日出光,譬如梵天立本宮,

 常清淨心念世尊,意無所著不相空,

 譬如冬月高山雪,若如國王人中尊,

 摩尼清淨超眾寶,觀佛相好當如是,

 如雁王飛前有導,虛空清淨無穢亂,

 紫磨金色佛如是,佛子念此供養尊,

 去諸幽冥除闇愚,即悉速逮淨三昧,

 捐捨一切諸想求,無垢穢行得定意,

 無有塵勞釋垢穢,棄去瞋恚無愚癡,

 其目清淨自然明,念佛功德無罣礙,

 思佛世尊清淨戒,心無所著不相求,

 不見吾我及所有,亦不起在諸色相,

 捨離生死無眾見,棄捨貢高慧清淨,

 遠除憍慢不自大,聞寂三昧離邪見,

 其有比丘佛子孫,信比丘尼清信士,

 除去貪欲清信女,念精進學得是法。

無想品第十一

  佛告跋陀和菩薩:「若有菩薩欲學是三昧,疾得是,當先斷色思想,當棄自貢高;已斷思想,已不自貢高,已卻當學是三昧,不當諍,何當為諍?誹謗於空。是故不當共諍,不當誹謗空,卻誦是三昧。」佛告跋陀和:「若有菩薩學誦是三昧者,有十事於其中立,何等為十?一者,其有他人,若饋遺鉢震越,衣服者不嫉妒,二者,悉當愛敬人,孝順於長老,三者,當有反復念報恩,四者,不妄語遠離非法,五者,常行乞食不受請,六者,精進經行,七者,晝夜不得臥出,八者,常欲布施天上天下,無所惜終不悔,九者,深入慧中無所著,十者,先當敬事善師視如佛,乃當卻誦是三昧,是為十事。

  當如法作是行者,便得八事,何等為八事?一者,於戒清淨至究竟,二者,不與餘道從事,出入智慧中,三者,於智慧中清淨,無所復貪生,四者,眼清淨,不復欲生死,五者,高明無所著,六者,清淨於精進,自致得佛,七者,若有人供養者,不用故喜,八者,正在阿耨多羅三藐三菩提不復動,是為八事。」佛爾時頌偈言:

 有黠慧者不起想,棄捐貢高及自大,

 常行忍辱無粗漏,爾乃為學是三昧。

 智者心明不諍空,無想寂定是滅度,

 不誹謗法莫諍佛,如是行者得三昧。

 明者於是無憍慢,常念佛恩及法師,

 堅住淨信志不動,爾時為學是三昧。

 心不懷嫉遠窈冥,不起狐疑常有信,

 當行精進不懈怠,如是行者得三昧。

 比丘學是常分衛,不行就請及聚會,

 心無所著不蓄積,如是行者得三昧。

 設使手得斯法教,及持奉行此經卷,

 已具足意得如佛,然後學誦是三昧。

 住是至德行誠信,設有學誦三昧者,

 速逮疾得是八法,清淨無垢諸佛教,

 其清淨戒有究竟,三昧無瑕得等見,

 以為空淨於生死,住於是法得具足,

 智慧清淨無有餘,無穢行者亦不著,

 博聞採智捨唐捐,得行如是為黠慧,

 志精進者無所失,於供養利而不貪,

 疾得無上成佛道,學如是德為明智。

十八不共十種力品第十二

  佛言:「得是上八事者,便獲佛十八事,何等為十八事?一者,用某日得佛,用某日般泥洹,從初得佛日,至般泥洹日佛無難,二者,無短,三者,無忘,四者,無不定力,五者,終無生法想言我所,六者,無有不能忍時,七者,無有不樂時,八者,無有不精進時,九者,無有不念時,九者,無有不三昧時,十一者,無有不知時,十二者,無有不脫見慧時,十三者,過去無央數世事,無有能止佛無所罣礙,所見慧時,十四者,當來無央數世事,無有能止佛無所罣礙,所見慧時,十五者,今現在十方無央數世事,無有能止佛無所罣礙,所見慧時,十六者,身所行事智慧,是本常與智慧俱,十七者,口所言事智慧,是本常與智慧俱,十八者,心所念事智慧,是本常與智慧俱,是為佛十八事。」

  佛告跋陀和:「若有菩薩無所復著,求法悉護。學是三昧者,有十法護,何等為十法護?佛十種力。何等為十種力?一者,有限無限悉知,二者,過去當來今現在,本末悉知,三者,棄脫定清淨悉知,四者,諸根精進種種,各異所念悉知,五者,種種所信悉知,六者,若干種變無央數事悉知,七者,悉曉悉了悉知, 八者,眼所視無所罣礙悉知,九者,本末無極悉知,十者,過去當來今現在,悉平等無所適著。」

  佛告跋陀和:「若有菩薩,無所從生法悉護,是菩薩得佛十種力。」佛爾時頌偈言:

 十八不共正覺法,世尊之力現有十,

 設使奉行是三昧,疾速逮此終不久。

勸助品第十三

  佛告跋陀和:「是菩薩持有四事,於是三昧中助其歡喜,過去佛時,持是三昧助歡喜;學是經者,自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,其知悉具足,我助歡喜如是。復次,跋陀和,當來諸佛求菩薩道者,於是三昧助歡喜;學是三昧者,自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,其智悉具足,其皆助歡喜如是。復次,跋陀和,今現在無央數佛,本求菩薩道時,於是三昧中者助歡喜;學是三昧者,自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,其智悉具足,其皆助歡喜福,令其與十方人民,及蜎飛蝡動之類,共得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,持是三昧助歡喜功德,令其疾得是三昧,作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,得不久。」佛告跋陀和:「是菩薩功德,於是三昧中,四事助歡喜,我於是中說,少所譬喻,譬如人壽百歲,墮地行至百歲,無有休息時,其人行使過疾風,周匝四方上下,云何跋陀和?寧有能計其道里者不?」跋陀和言:「無有能計其道里者,天中天,獨佛弟子舍利弗羅,阿惟越致菩薩,乃能計之耳。」佛告跋陀和:「我故語諸菩薩,若有善男子善女人,取是四方上下諸國土,其人所行處滿中珍寶,布施與佛,不如聞是三昧,若有菩薩聞是三昧,於是四事中助歡喜,其福出過布施佛者,百倍千倍萬倍億倍。若見不?跋陀和,是菩薩助歡喜,其福寧多不?用是故當知之,是菩薩助歡喜,其福甚尊大。」佛爾時頌偈言:

 於是經中教,持有四事勸,過去及當來,現在諸世尊,

 勸助功德行,度脫諸十方,蜎飛之蝡動,悉逮平等覺,

 譬如此周匝,四方及上下,人生行百歲,壽盡行不息,

 欲有計道里,其數難度量,獨佛弟子知,不退轉菩薩,

 滿中珍寶施,不如聞是法,四事之勸助,其福出彼上,

 跋陀且觀是,四事之歡喜,布施億萬倍,不與勸化等。

師子意佛品第十四

  佛爾時告跋陀和:「乃去久遠世時,其劫阿僧祇不可計,不可數不可量,不可極阿僧祇,乃爾時有佛,名私訶摩提,恒薩阿竭阿羅訶三耶三佛,其威神無有與等者,安隱於世間,於經中之尊,天上天下號曰天中天,於是國土空閑之處,是閻浮利國土豐熟,人民熾盛樂。是時閻浮利內,廣縱十八萬拘利那術踰旬,是時閻浮利內,凡有六百四十萬國。爾時,閻浮利有大國,名跋登加,其國中有六十億人,私訶摩提佛在是國中,有遮迦越王,名惟斯芩王,往到私訶摩提佛所,為佛作禮卻坐一面。時私訶摩提佛,即知其王心所念,便為說是三昧,其王聞是三昧助歡喜,即時珍寶散佛上,其心即念:「持是功德,令十方人皆安隱。」時私訶摩提佛,般涅泥洹後,惟斯芩遮迦越王,其壽終已後,還生王家作太子,名梵摩達。爾時,閻浮提有比丘,高明名珍寶,是時為四部弟子,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,說是三昧,梵摩達太子,聞是三昧助歡喜心,踴躍樂喜聞是經,持珍寶直百億,散是比丘上,復持好衣供養之,以發意求佛道,時與千人俱,於是比丘所,剃頭鬚作沙門,即於是比丘所,從索學是三昧,與千比丘共,承事師八千歲不休懈,前後一反得聞是三昧。是比丘輩,聞是三昧四事,助歡喜入高明之智,持是助歡喜功德,卻後更見六萬八千佛,輒於一一佛所,聞是三時,自守覺復教他人學。其人持是助歡喜功德,其後得作佛,名坻羅惟是逮,恒薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時是千比丘,從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,皆名坻羅首羅鬱沉,怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,教不可計人民,皆求佛道。」

  佛告跋陀和:「何人聞是三昧,不助歡喜者?何人不學者?何人不為他人說者?何人不守者?」佛告跋陀和:「若有菩薩守是三昧者,疾速得佛。跋陀和,若有菩薩在四十里外,聞有持是三昧者,菩薩聞之,便當行求往到其所,但得聞知有是三昧,常當求之,何況乃聞學者!若去百里者,若遠四千里,聞有持是三昧者,當行學到其所,但得聞知,何況乃得聞學者!」佛言:「去人遠者,常當自行求,何況去人十里二十里,聞有持是三昧者,不行求學?跋陀和,若有菩薩,聞是三昧欲行至彼,聞求是三昧者,當承事其師十歲,百歲,悉具足供養占視,是菩薩不得自用,當隨其師教,常當念師恩。」

  佛言:「我故相為說之,若菩薩聞有是三昧處,去四千里,欲往到其所,設不得聞是三昧者。」佛言:「我告若曹,其人用精進行求故,終不復失佛道,會自致作佛見不?跋陀和,菩薩聞是三昧,念欲求不離,其得利甚尊。」佛爾時頌偈言:

 我念過去有如來,人中尊號私訶末,

 爾時有王典主人,至於彼佛聞三昧,

 至意黠慧聽此經,心悦無量奉持法,

 即以珍寶散其上,供師子意人中尊,

 心念如是而嘆言,我身於此當來世,

 奉行佛教不敢缺,亦當逮得是三昧,

 用是福願壽終後,輒復來還生王家,

 爾時見尊大比丘,號曰珍寶智博達,

 應時從聞是三昧,踴躍歡喜即受持,

 供以好物若千億,珍寶妙衣用道故,

 即與千人除鬚髮,來志樂求是三昧,

 同時具足八千歲,常隨比丘不捨離,

 一反得聞不復二,是三昧者譬如海,

 執除經卷諷誦說,其所生處聞三昧,

 用積累是功德故,當見諸佛大神通,

 其所具足八萬歲,所見諸佛輒供養,

 曾值諸佛六萬億,加復供養六千尊,

 聞所說法大歡喜,然後得見師子佛,

 蒙此功德生王家,見佛號曰堅精進,

 化無數億諸人民,度脫一切生死惱,

 諷誦學是法以後,便復見佛為堅勇,

 天上世間誦其稱,聞三昧聲得作佛,

 何況受持誦說者,於眾世界無所著,

 廣宜分流是三昧,未曾疑忘於佛道,

 此三昧經真佛語,設聞遠方有是經,

 用道法故往聽受,一心諷誦不忘捨,

 假使往求不得聞,其功德福不可盡,

 無能稱量其德義,何況聞已即受持,

 設有欲求是三昧,當念往時彼梵達,

 教習奉行莫退轉,比丘得經當如是。

至誠佛品第十五

  佛言:「乃往昔時復有佛,名薩遮那摩,怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,時有比丘名和輪,其佛般泥洹後,是比丘持是三昧。我爾時作國王,剎利種,於夢中聞是三昧,覺已便行求,持是三昧比丘,即從作沙門,欲得於是比丘所,一反聞是三昧,承事師三萬六千歲,魔事數數起,不得一反聞。」

  佛告比丘比丘尼,優婆塞優婆夷:「我故語若曹,若曹當疾取是三昧,無得忘失,善承事其師,持是三昧,至一劫若百劫若千劫,莫得有懈惓。趣當得是三昧,守善師不離,若飲食資用衣被床臥,千萬珍寶以用上師,供養於師無所愛惜。設無有者,當行乞食給師,趣當得是三昧莫厭。」佛言:「置是所供養者,此不足言耳,常當自割其肌,供養於善師,常不愛惜身,何況其餘?當承事善師,如奴事大夫,求是三昧者當如是。得是三昧已當堅持,常當念師恩。」佛言:「是三昧難得值,正使求是三昧,至百億劫,但欲得聞其名聲,不能得聞,何況得學者?轉復行教人,正使如恒邊沙佛剎,滿其中珍寶,持用布施,其福寧多不?不如書是三昧,持經卷者,其福極不可計。」佛爾時頌偈曰:

 我自識念往世時,其數具足六萬歲, 

 常隨法師不捨離,初不得聞是三昧,

 有佛號曰其至誠,時知比丘名和輪,

 彼佛世尊泥洹後,比丘常持是三昧,

 我時為王君子種,夢中逮聞是三昧,

 和輪比丘有斯經,王當從受此定意,

 從夢覺已即往求,輒見比丘持三昧,

 即除鬚髮作沙門,學八千歲一時聞,

 其數具足八萬歲,供養奉事此比丘,

 時魔因緣數興起,初未曾得一反聞,

 是故比丘比丘尼,及清信士清信女,

 持是經法囑汝等,聞是三昧疾受行,

 常敬習持是法師,具足一劫無得懈,

 勿難千億用道故,當得聞是法三昧,

 衣服床臥若千億,比丘家家行乞食,

 以用供養於法師,精進如是得三昧,

 燈火飲食所當得,金銀珍寶供養具,

 尚當自割其肌肉,以用供養況飲食,

 明者得法疾持行,受學經卷有反復,

 是三昧者難得值,億那術劫常當求,

 所周旋處聞是法,常普宣視諸學者,

 假使億千那術劫,求是三昧難得聞,

 諸令世界如恒沙,滿中珍寶用布施,

 若有受是一偈說,敬誦功德過於彼。

佛印品第十六

  佛於是語跋陀和:「若有菩薩聞是三昧,聞者當助歡喜當學,得學者持佛威神,使得學;當好書是三昧著素上,當得佛印印,當善供養。何等為佛印?所識不當行,無所貪無所求,無所想無所著,無所願無所向生,無所適無所生,無所有無所取,無所願無所往,無所礙無所有,無所結,所有盡所欲盡,無所從生,無所滅無所壞,無所敗,道要道本是印中,阿羅漢辟支佛不能壞,不能取不能缺,愚癡者便疑是印,是印為佛印。」

  佛言:「今我說是三昧時,千八百億諸天,阿須輪鬼神龍人民,皆得須陀洹道;八百比丘,皆得阿羅漢道;五百比丘尼,皆得阿羅漢道;萬菩薩皆逮得是三昧,皆逮得無所從生法樂;於中立,萬二千菩薩不復還。」

  佛語舍利佛羅摩,目犍連,比丘阿難,跋陀和菩薩,羅憐那竭菩薩,憍日兜菩薩,那羅達菩薩,須深菩薩,摩訶須薩和菩薩,因坻達菩薩,和輪調菩薩,佛言:「我從無央數劫,求佛道以來,今以得作佛,持是經囑累若曹,學誦持守無得忘失,若有跋陀和菩薩,學是三昧者,當具足安諦學,其欲聞當具聞,為他人說者當具說。」

  佛說此經已,跋陀和菩薩等,舍利弗羅摩,目犍連,比丘阿難等,諸天阿須輪,龍鬼神,人民皆大歡喜,前為佛作禮而去。



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