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2011/11/07

阿毗達磨俱舍論本頌-1(下)


 

若皆具律儀,何言一分等,謂約能持說,下中上隨心。(三十一)

歸依成佛僧,無學二種法,及涅槃擇滅,是說具三歸。(三十二)

邪行最可呵,易離得不作,得律儀如誓,非總於相續。(三十三)

以開虛誑語,便越諸學處,遮中唯離酒,為護餘律儀。(三十四)

從一切二現,得欲界律儀,從根本恒時,得靜慮無漏。(三十五)

律從諸有情,支因說不定,不律從一切,有情支非因。(三十六)

諸得不律儀,由作及誓受,得所餘無表,由田受重行。(三十七)

捨別解調伏,由故捨命終,及二形俱生,斷善根夜盡。(三十八)

有說由犯重,餘說由法滅,迦濕彌羅說,犯二如負財。(三十九)

捨定生善法,由易地退等,捨聖由得果,練根及退失。(四十)

捨惡戒由死,得戒二形生,捨中由受勢,作事壽根斷。(四十一)

捨欲非色善,由根斷上生,由對治道生,捨諸非色染。(四十二)

惡戒人除北,二黃門二形,律儀亦在天,唯人俱三種。(四十三)

生欲天色界,有靜慮律儀,無漏并無色,除中定無想。(四十四)

安不安非業,名善惡無記,福非福不動。(四十五)

欲善業名福,不善名非福,上界善不動,約自地處所,

業果無動故。(四十六)

順樂苦非二,善至三順樂,諸不善順苦,上善順非二。(四十七)

餘說下亦有,由中招異熟,又許此三業,非前後熟故。(四十八)

順受總有五,謂自性相應,及所緣異熟,現前差別故。(四十九)

此有定不定,定三順現等,或說業有五,餘師說四句。(五十)

四善容俱作,引同分唯三,諸處造四種,地獄善除現。(五十一)

堅於離染地,異生不造生,聖不造生後,并欲有頂退。(五十二)

欲中有能造,二十二種業,皆順現受攝,類同分一故。(五十三)

由重惑淨心,及是恒所造,於功德田起,害父母業定。(五十四)

由田意殊勝,及定招異熟,得永離地業,定招現法果。(五十五)

於佛上首僧,及滅定無諍,慈見修道出,損益業即受。(五十六)

諸善無尋業,許唯感心受,惡唯感身受,是感受業異。(五十七)

心狂唯意識,由業異熟生,及怖害違憂,除北洲在欲。(五十八)

說曲穢濁業,依諂瞋貪生,依黑黑等殊,所說四種業。(五十九)

惡色欲界善,能盡彼無漏,應知如次第,名黑白俱非。(六十)

四法忍離欲,前八無間俱,十二無漏思,唯盡純黑業。(六十一)

離欲四靜慮,第九無間思,一盡雜純黑,四令純白盡。(六十二)

有說地獄受,餘欲業黑雜,有說欲見滅,餘欲業黑俱。(六十三)

無學身語業,即意三牟尼,三清淨應知,即諸三妙行。(六十四)

惡身語意業,說名三惡行,及貪瞋邪見。(六十五)

三妙行翻此,所說十業道,攝惡妙行中,麤品為其性,

如應成善惡。(六十六)

惡六定無表,彼自作婬二,善七受生二,定生唯無表。(六十七)

加行定有表,無表或有無,後起此相違,加行三根起。(六十八)

彼無間生故,貪等三根生,善於三位中,皆三善根起。(六十九)

殺麤語瞋恚,究竟皆由瞋,盜邪行及貪,皆由貪究竟。(七十)

邪見癡究竟,許所餘由三,有情具名色,名身等處起。(七十一)

俱死及前死,無根依別故,軍等若同事,皆成如作者。(七十二)

殺生由故思,他想不誤殺,不與取他物,力竊取屬己。(七十三)

欲邪行四種,行所不應行,染異想發言,解義虛誑語。(七十四)

由眼耳意識,并餘三所證,如次第名為,所見聞知覺。(七十五)

染心壞他語,說名離間語,非愛麤惡語,諸染雜穢語。(七十六)

餘說異三染,佞歌邪論等,惡欲他財貪。(七十七)

憎有情瞋恚,撥善惡等見,名邪見業道,此中三唯道,

七業亦道故。(七十八)

唯邪見斷善,所斷欲生得,撥因果一切,漸斷二俱捨。(七十九)

人三洲男女,見行斷非得,續善疑有見,頓現除逆者。(八十)

業道思俱轉,不善一至八,善總開至十,別遮一八五。(八十一)

不善地獄中,麤雜瞋通二,貪邪見成就,北洲成後三。(八十二)

雜語通現成,餘欲十通二,善於一切處,後三通現成。(八十三)

無色無想天,前七唯成就,餘處通成現,除地獄北洲。(八十四)

皆能招異熟,等流增上果,此令他受苦,斷命壞威故。(八十五)

貪生身語業,邪命難除故,執命資貪生,違經故非理。(八十六)

斷道有漏業,具足有五果,無漏業有四,謂唯除異熟,

餘有漏善惡,亦四除離繫(八十七)

餘無漏無記,三除前所除,善等於善等,初有四二三。(八十八)

中有二三四,後二三三果。(八十九)

過於三各四,現於未亦爾,現於現二果,未於未果三。(九十)

同地有四果,異地二或三,學於三各三。(九十一)

無學一三二,非學非無學,有二二五果。(九十二)

見所斷業等,一一各於三,初有三四一,中二四三果。(九十三)

後有一二四,皆如次應知,染業不應作,有說亦壞軌,

雁作業翻此,俱相違等三。(九十四)

一業引一生,多業能圓滿,二無心定得,不能引餘通。(九十五)

三障無間業,及數行煩惱,并一切惡趣,北洲無想天。(九十六)

三洲有無間,非餘扇搋等,少恩少羞恥,餘障通五趣。(九十七)

此五無間中,四身一語業,三殺一誑語,一殺生加行,

僧破不和合,心不相應行,無覆無記性,所破僧所成。(九十八)

能破者唯成,此虛誑語罪,無間一劫熟,隨罪增苦增。(九十九)

苾芻見淨行,破異處愚夫,忍異師道時,名破不經宿。(一○○)

贍部洲九等,方破法輪僧,唯破羯磨僧,通三洲八等。(一○一)

初後皰雙前,佛滅未結界,於如是六位,無破法輪僧。(一○二)

棄壞恩德田,轉形亦成逆,母謂因彼血,誤等無或有。(一○三)

打心出佛血,害後無學無,造逆定加行,無離染得果。(一○四)

破僧虛誑語,於罪中最大,感第一有思,世善中大果。(一○五)

汙母無學尼,殺住定菩薩,及有學聖者,奪僧和合緣。(一○六)

破壞窣堵波,是無間同類,將得忍不還,無學業為障,(一○七)

從修妙相業,菩薩得定名,生善趣貴家,具男念堅固。(一○八)

贍部男對佛,佛思思所成,餘百劫方修,各百嚴飾福。(一○九)

於三無數劫,各供養七萬,又如次供養,五六七千佛,

三無數劫滿,逆次逢勝觀,然燈寶髻佛,初釋迦牟尼。(一一○)

但由悲普施,被折身無忿。(一一一)

讚歎底沙佛,次無上菩提,

六波羅蜜多,於如是四位,一二又一二,如次修圓滿。(一一二)

施戒修三類,各隨其所應,受福業事名,差別如業道,

由此捨名施,謂為供為益,身語及能發,此招大富果。(一一三)

為益自他俱,不為二行施,由主財田異,故施果差別。(一一四)

主異由信等,行敬重等施,得尊重廣愛,應時難奪果。(一一五)

財異由色等,得妙色好名,眾愛柔輭身,有隨時樂觸。(一一六)

田異由趣苦,恩得有差別,脫於脫菩薩,第八施最勝。(一一七)

父母病法師,最後生菩薩,設非證聖者,施果亦無量。(一一八)

後起田根本,加行思意樂,由此下上故,業成下上品。(一一九)

由審思圓滿,無惡作對治,有住異熟故,此業名增長。(一二○)

制多捨類福,如慈等無受,惡田有愛果,種果無倒故。(一二一)

離犯戒及遮,名戒各有二。(一二二)

非犯戒因壞,依治滅淨等,等引善名修,極能熏心故。(一二三)

戒修勝如次,感生天解脫,感劫生天等,為一梵福量。(一二四)

法施謂如實,無染辯經等,順福順解脫,順決擇分三,

感愛果涅槃,聖道善如次。(一二五)

諸如理所起,三業并能發,如次為書印,等文數自體。(一二六)

善無漏名妙,染有罪覆劣,善有為應習,解脫名無上。(一二七)

關鍵字: 感受

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