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2011/11/07

阿毗達磨俱舍論本頌-1(上)


 

阿毗達磨俱舍論本頌

尊者世親造

唐三藏法師玄奘奉詔譯

分別界品第一(四十四頌)

諸一切種諸冥滅,拔眾生出生死泥,

敬禮如是如理師,對法藏論我當說。(一)

淨慧隨行名對法,及能得此諸慧論,

攝彼勝義依彼故,此立對法俱舍名。(二)

若離擇法定無餘,能滅諸惑勝方便,

由惑世間漂有海,因此傳佛說對法。(三)

有漏無漏法,除道餘有為,於彼漏隨增,故說名有漏。(四)

無漏謂道諦,及三種無為,謂虛空二滅,此中空無礙。(五)

擇滅謂離繫,隨繫事各別,畢竟礙當生,別得非擇滅。(六)

又諸有為法,謂色等五蘊,亦世路言依,有離有事等。(七)

有漏名取蘊,亦說為有諍,及苦集世間,見處三有等。(八)

色者唯五根,五境及無表,彼識依淨色,名眼等五根。(九)

色二或二十,聲唯有八種,味六香四種,觸十一為性。(十)

亂心無心等,隨流淨不淨,大種所造性,由此說無表。(十一)

大種謂四界,即地火火風,能成持等業,堅濕煖動性。(十二)

地謂顯形色,隨世想立名,水火亦復然,風即界亦爾。(十三)

此中根與境,即說十處界,受領納隨觸,想取像為體。(十四)

四餘名行蘊,如是受等三,及無表無為,名法處法界。(十五)

識謂各了別,此即名意處,及七界應知,六識轉為意。(十六)

由即六識身,無間滅為意,成第六依故,十八界應知。(十七)

總攝一切法,由一蘊處界,攝自性非餘,以離他性故。(十八)

類境識同故,雖二界體一,然為令端嚴,眼等各生二。(十九)

聚生門種類,是蘊處界義,愚根樂三故,說蘊處界三。(二十)

諍根生死因,及次第因故,於諸心所法,受想別為禮。(二十一)

蘊不攝無為,義不相應故,隨麤染器等,界別次第立。(二十二)

前五境唯現,四境唯所造,餘用遠速明,或隨處次第。(二十三)

為差別最勝,攝多增上法,故一處名色,一名為法處。(二十四)

牟尼說法蘊,數有八十千,彼體語或名,此色行蘊攝。(二十五)

有言諸法蘊,量如彼論說,或隨蘊等言,如實行對治。(二十六)

如是餘蘊等,各隨其所應,攝在前說中,應審觀自相。(二十七)

空界謂竅隙,傳說是明闇,識界有漏識,有情生所依。(二十八)

一有見謂色,十有色有對,此除色聲八,無記餘三種。(二十九)

欲界繫十八,色界繫十四,除香味二識,(三十)

無色繫後三,意法意識通,所餘唯有漏。(三十一)

五識有尋伺,後三二餘無。(三十二)

說五無分別,由計度隨念,以意地散慧,意諸念為體。(三十三)

七心法界半,有所緣餘無,前八界及聲,無執受餘二。(三十四)

觸界中有二,餘九色所造,法一分亦然,十色可積集。(三十五)

謂唯外四界,能斫及所斫,亦所燒能稱,能燒所稱諍。(三十六)

內五有熟養,聲無異熟生,八無礙等流,亦異熟生性。(三十七)

餘三實唯法,剎那唯後三,眼與眼識界,獨俱得非等。(三十八)

內十二眼等,色等六為外,法同分餘二,作不作自業。(三十九)

十五唯修斷,後三界通三,不染非六生,色定非見斷。(四十)

眼法界一分,八種說名見,五識俱生慧,非見不度故。(四十一)

眼見色同分,非彼能依識,傳說不能觀,被障諸色故。(四十二)

或二眼俱時,見色分明故,眼耳意根境,不至三相違。(四十三)

應知鼻等三,唯取等量境,後依唯過去,五識依或俱。(四十四)

隨根變識異,故眼等名依,彼及不共因,故隨根說識。(四十五)

眼不下於身,色識非上眼,色於識一切,二於身亦然。(四十六)

如眼耳亦然,次三皆自地,身識自下地,意不定應知。(四十七)

五外二所識,常法界無為,法一分是根,并內界十二。(四十八)

分別根品第二(七十四頌)

傳說五於四,四根於二種,五八染淨中,各別為增上。(一)

了自境增上,總立於六根,從身立二根,女男性增上。(二)

於同住雜染,清淨增上故,應知命五受,信等立為根。(三)

未當知已知,具知根亦爾,於得後後道,涅槃等增上。(四)

心所依此別,此住此雜染,此資糧此淨,由此量立根。(五)

或流轉所依,及生住受用,建立前十四,還滅後亦然。(六)

身不悅名苦,即此悅名樂,及三定心悦,(七)

餘處此名喜,心不悅名憂,中捨二無別。(八)

見修無學道,依九立三根,唯無漏後三,有色命憂苦,

當知唯有漏,通二餘九根,命唯是異熟,憂及後八非。(九)

色意餘四受,一一皆通二,憂定有異熟,前八後三無。(十)

意餘受信等,一一皆通二,唯善後八根,憂通善不善,

意餘受三種,前八唯無記。(十一)

欲色無色繫,如次除後三,兼女男憂苦,并餘色喜樂。(十二)

意三受通三,憂見修所斷,九唯修所斷,五修非三非。(十三)

欲胎卵濕生,初得二異熟,化生六七八,色六上唯命。(十四)

正死滅諸根,無色三色八,欲頓十九八,(十五)

漸四善增五,九得邊二果,七八九中二,(十六)

十一阿羅漢,依一容有說,成就命意捨,各定成就三。(十七)

若成就樂身,各定成就四,成眼等及喜,各定成五根,

若成就苦根,彼定成就七,若成女男憂,(十八)

信等各成八,二無漏十一,初無漏十三。(十九)

極少八無善,成受身命意,愚生無色界,成善命意捨。(二十)

極多成十九,二形除三淨,聖者未離欲,除二淨一形。(二十一)

欲微聚無聲,無根有八事,有身根九事,十事有餘根。(二十二)

心心所必俱,諸行相或得,心所且有五,大地法等異。(二十三)

受想思觸欲,慧念與作意,勝解三摩地,遍於一切心。(二十四)

信及不放逸,輕安捨慚愧,二根及不害,勤唯徧善心。(二十五)

癡逸怠不信,惛掉恒唯染,唯徧不善心。(二十六)

無慚及無愧,

忿覆慳嫉惱,害恨諂誑憍,如是類名為,小煩惱地法。(二十七)

欲言尋伺故,於善心品中,二十二心所,有時增惡作。(二十八)

於不善不共,見俱唯二十,四煩惱忿等,惡作二十一。(二十九)

有覆有十八,無覆許十二,睡眠徧不違,若有皆增一。(三十)

初定除不善,及惡作睡眠,中定又除尋,上兼除伺等。(三十一)

無慚愧不重,於罪不見怖,愛敬謂信慚,唯於欲色有。(三十二)

尋伺心麤細,慢對他心舉,憍由染自法,心高無所顧。(三十三)

心意識體一,心心所有依,有緣有行相,相應義有五。(三十四)

心不相應行,得非得同分,無想二定命,相名身等類。(三十五)

得謂獲成就,非得此相違,得非得唯於,自相續二滅。(三十六)

三世法各三,善等唯善等,有繫自界得,無繫得通四。(三十七)

非學無學三,非所斷二種,無記得俱起,除二通變化。(三十八)

有覆色亦俱,欲色無前起,非得淨無記,去來世各三。(三十九)

三界不繫三,許聖道非得,說名異生性,得法易地捨。(四十)

同分有情等,無想無想中,心心所法滅,異熟居廣果。(四十一)

如是無想定,後靜慮求脫,善唯順生受,非聖得一世。(四十二)

滅盡定亦然,為靜住有頂,善二受不定,聖由加行得。(四十三)

成佛得非前,三十四念故,二定依欲色,滅定初人中。(四十四)

命根體即壽,能持煖及識,相謂諸有為,生住異滅性。(四十五)

此有生生等,於八一有能,生能生所生,非離因緣合。(四十六)

名身等所謂,想章字總說,欲色有情攝,等流無記性。(四十七)

同分亦如是,并無色異熟,得相通三類,非得定等流。(四十八)

能作及俱有,同類與相應,徧行并異熟,許因唯六種。(四十九)

除自餘能作,俱有互為果,如大相所相,心於心隨轉。(五十)

心所二律儀,彼又心諸相,是心隨轉法,由時果善等。(五十一)

同類因相似,自部地前生,道展轉九地,唯等勝為果。(五十二)

加行生亦然,聞思所成等,相應因決定,心心所同依。(五十三)

徧行謂前徧,為同地染因,異熟因不善,及善唯有漏。(五十四)

徧行與同類,二世三世三,果有為離繫,無為無因果。(五十五)

後因果異熟,前因增上果,同類徧等流,俱相應士用。(五十六)

異熟無記法,有情有記生,等流似自因,離繫由慧盡。(五十七)

若因彼力生,是果名士用,除前有為法,有為增上果。(五十八)

五取果唯現,二與果亦然,過現與二因,一與唯過去。(五十九)

染汙異熟生,餘初聖如次,除異熟徧二,及同類餘生。(六十)

此謂心心所,餘及除相應,說有四種緣,因緣五因性。(六十一)

等無間非後,心心所已生,所緣一切法,增上即能作。(六十二)

二因於正滅,三因於正生,餘二緣相違,而興於作用。(六十三)

心心所由四,二定但由三,餘由二緣生,非天次第故。(六十四)

大為大二因,為所造五種,造為造三種,為大唯一因。(六十五)

欲界有四心,善惡覆無覆,色無色除惡,無漏有二心。(六十六)

欲界善生九,此復從八生,染從十生四(六十七)

餘從五生七,色善生十一,此復從九生。(六十八)

有覆從八生,此復生於六,無覆從三生,此復能生六。(六十九)

無色善生九,此復從六生,有覆生從七,無覆如色辯。(七十)

學從四生五,

餘從五生四,十二為二十,謂三界善心,分加行生得。(七十一)

欲無覆分四,異熟威儀路,工巧處通果,色界除工巧,

餘數如前說。(七十二)

三界染心中,得六六二種,色善三學四,餘皆自可得。(七十三)

分別世界品第三(九十九頌)

地獄傍生鬼,人及六欲天,名欲界二十,由地獄洲異。(一)

此上十七處,名色界於中,三靜慮各三,第四靜慮八。(二)

無色界無處,由生有四種,依同分及命,令心等相續。(三)

於中地獄等,自名說五趣,唯無覆無記,有情非中有。(四)

身異及想異,身異同一想,翻此身想一,并無色下三。(五)

故識住有七,餘非有損壞,應知兼有頂,及無想有情,

是九有情居。(六)

餘非不樂住,四識住當知,四蘊唯自地。(七)

說獨識非住,有漏四句攝,於中有四生,有情謂卵等。(八)

人傍生具四,地獄及諸天,中有唯化生,鬼通胎化二。(九)

死生二有中,五蘊名中有,未至應至處,故中有非一。(十)

如穀等相續,處無間續生,像實有不成,不等故非譬。(十一)

一處無二並,非相續二生,說有健達縛,及五七經故。(十二)

此一業引故,如當本有形,本有謂死前,居生剎那後。(十三)

同淨天眼見,業通疾具根,無對不可轉,餘香非久住。(十四)

倒心趣欲境,濕化染香處,天首上三橫,地獄頭歸下。(十五)

一於入正知,二三兼住出,四於一切位,及卵恒無知。(十六)

前三種入胎,謂輪王二佛,業智俱勝故,如次四餘生。(十七)

無我唯諸蘊,煩惱業所為,由中有相續,入胎如燈燄。(十八)

如引次第增,相續由惑業,更趣於餘世,故有輪無初。(十九)

如是諸緣起,十二支三際,前後際各二,中八據圓滿。(二十)

宿惑位無明,宿諸業名行,識正結生蘊,六處前名色。(二十一)

從生眼等根,三和前六處,於三受因異,未了知名觸。(二十二)

在婬愛前受,貪資具婬愛,為得諸境界,徧馳求名取。(二十三)

有謂正能造,牽當有果業,結當有名生,至當受老死。(二十四)

傳許約位說,從勝立支名,於前後中際,為遣他愚惑。(二十五)

三煩惱二業,七事亦名果,略果及略因,由中可比二。(二十六)

從惑生或業,從業生於事,從事事惑生,有支理唯此。(二十七)

此中意正說,因起果已生,明所治無明,如非親實等。(二十八)

說為結等故,非惡慧見故,與見相應故,說能染慧故。(二十九)

色無色四蘊,觸六三和生,五相應有對,第六俱增語。(三十)

明無明非二,無漏染汙餘,愛恚二相應,樂等順三受。(三十一)

從此生六受,五屬身餘心,此復成十八,由意近行異。(三十二)

欲緣欲十八,色十二上三,二緣欲十二,(三十三)

八自二無色,後二緣欲六,四自一上緣。(三十四)

初無色近分,緣色四自一,四本及三邊,唯一緣自境。(三十五)

十八唯有漏。餘已說當說,此中說煩惱,如種復如龍,

如草根樹莖,及如糠裹米。(三十六)

業如有糠米,如草藥如華,諸異熟果事,如成熟飲食。(三十七)

於四種有中,生有唯染汙,由自地煩惱,餘三無色三。(三十八)

有情由食住,段欲體唯三,非色不能益,自根解脫故。(三十九)

觸思識三食,有漏通三界,意成及求生,食香中有起。(四十)

前二益此世,所依及能依,後二於當有,引及起如次。(四十一)

斷善根與續,離染退死生,許唯意識中,死生唯捨受。(四十二)

非定無心二,二無記涅槃,漸死足臍心,最後意識滅。(四十三)

下人天不生,斷末摩水等,正邪不定聚,聖造無間餘。(四十四)

安立器世間,風輪最居下,其量廣無數,厚十六洛叉。(四十五)

次上水輪深,十一億二萬,下八洛叉水,餘凝結成金。(四十六)

此水金輪廣,徑十二洛叉,三千四百半,周圍此三倍。(四十七)

蘇迷慮處中,次踰健達羅,伊沙馱羅山,朅地洛迦山,

蘇達梨舍那,頞濕縛羯拏,毗那怛迦山,尼民達羅山,

於大洲等外,有鐵輪圍山,前七金所成。(四十九)

蘇迷盧四寶,入水皆八萬,妙高出亦然。(五十)

餘八半半下,廣皆等高量,山間有八海,前七名為內。(五十一)

最初廣八萬,四邊各三倍,餘六半半陿,第八名為外,

三洛叉二萬,二千踰繕那。(五十二)

於中大洲相,南贍部如車,三邊各二千,南邊有三半。(五十三)

東毗提訶洲,其相如半月,三邊如贍部,東邊三百半。(五十四)

西瞿陀尼洲,其相圓無缺,徑二千五百,周圍此三倍,

北俱盧畟方,面各二千等。(五十五)

中洲復有八,四洲邊各二。(五十六)

此北九黑山,雪香醉山內,無熱池縱廣,五十踰繕那。(五十七)

此下過二萬,無間深廣同,上七捺落迦,八增皆十六。(五十八)

謂煻煨屍糞,鋒刃烈河增,各住彼四方,餘八寒地獄。(五十九)

日月迷盧半,五十一五十,夜半日沒中,日出四洲等。(六十)

雨際第二月,後九夜漸增,寒第四亦然,夜減晝翻此。(六十一)

晝夜增臘縛,行南北路時,近日自影覆,故見月輪缺。(六十二)

妙高層有四,相去各十千,傍出十六千,八四二千量。(六十三)

堅手及持鬘,恒憍大王眾,如次居四級,亦住餘七山。(六十四)

妙高頂八萬,三十三天居,四角有四峰,金剛手所住。(六十五)

中宮名善見,周萬踰繕那,高一半金城,雜飾地柔輭。(六十六)

中有殊勝殿,周千踰繕那,外四苑莊嚴,眾車麤雜喜。(六十七)

妙地居四方,相去各二十,東北圓生樹,西南善法堂。(六十八)

此上有色天,住依空宮殿,六受欲交抱,執手笑視婬。(六十九)

初如五至十,色圓滿有衣。(七十)

欲生三人天,樂生三九處。(七十一)

如彼去下量,去上數亦然,離通力依他,下無昇見上。(七十二)

四大洲日月,蘇迷盧欲天,梵世各一千,名一小千界。(七十三)

此小千千倍,說名一中千,此千倍大千,皆同一成壞。(七十四)

贍部洲人量,三肘半四肘,東西北洲人,倍倍增如次。(七十五)

欲天俱盧舍,四分一一增。(七十六)

色天踰繕那,初四增半半,此上增倍倍,唯無雲滅三。(七十七)

北洲定千年,西東半半減,此洲壽不定,後十初叵量。(七十八)

人間五十年,下天一晝夜,乘斯壽五百,上五倍倍增。(七十九)

色無晝夜殊,劫數等身量。(八十)

無色初二萬,後後二二增,少光上下天,大全半為劫。(八十一)

等活等上六,如次以欲天,壽為一晝夜,壽量亦同彼。(八十二)

極熱半中劫,無間中劫全,傍生極一中,鬼月日五百。(八十三)

頞部陀壽量,如一婆訶麻,百年除一盡,後後倍二十。(八十四)

諸處有中夭,除北俱盧洲,極微字剎那,色名時極少。(八十五)

極微微金水,兔羊牛隙塵,蟣蝨麥指節,後後增七倍。(八十六)

二十四指肘,四肘為弓量,為怛剎那量,臘縛此六十,

此三十須臾。(八十八)

此三十晝夜,三十晝夜月,十二月為年,於中半減夜。(八十九)

應知有四劫,謂壞成中大,壞從獄不生,至外器都盡,

成劫從風起,至地獄初生。(九十)

中劫從無量,減至壽唯十,次增減十八。(九十一)

後增至八萬,如是成已住,名中二十劫。(九十二)

成壞壞已空,時皆等住劫,八十中大劫,大劫三無數。(九十三)

減八萬至百,諸佛現世間,獨覺增減時,麟角踰百劫。(九十四)

輪王八萬上,金銀銅鐵輪。(九十五)

一二三四洲,逆次獨如佛他。(九十七)

他迎自往伏,諍陣勝無害,相不正圓明,故與佛非等。(九十六)

劫初如天色,後漸增貪味,由惰貯賊起,為防雇守田。(九十八)

業道增壽減,至十三災現,刀疾饑如次,七日月年止。(九十九)

三災水火風,上三定為頂,如次內災等。(一○○)

四無不動故,然彼器非常,情俱生滅故。(一○一)

要七火一水,七水火後風。(一○二)

分別業品第四(百三十一頌)

世別由業生,思及思所作,思即是意業,所作謂身語。(一)

此身語二業,俱表無表性,身表許別形,非行動為體,

以諸有為法,有剎那盡故。(二)

應無無因故,生因應能滅,形亦非實有,應二根取故,

無別極微故,語表許言聲。(三)

說三無漏色,增非作等故,此能造大種,異於表所表,

欲後念無表,依過大種生。(四)

有漏自地依,無漏隨生處,無表無執受。(五)

亦等流情數,散依等流性,有受異大生,定生依長養,

無受無異大。(六)

表唯等流性,屬身有執受,無表記餘三,不善唯在欲,

無表徧欲色,表唯有伺二。(七)

欲無有覆表,以無等起故,勝義善解脫,自性慚愧根。(八)

相應彼相應,等起色業等,翻此名不善,勝無記二常。(九)

等起有二種,因及彼剎那,如次第應知,名轉名隨轉。(十)

見斷識唯轉,唯隨轉五識,修斷意通二,無漏異熟非。(十一)

於轉善等性,隨轉各容三,牟尼善必同,無記隨惑善。(十二)

無表三律儀,不律儀非二,彼儀別解脫,靜慮及道生。(十三)

初律儀八種,實體唯有四,形轉名異故,各別不相違。(十四)

受離五八十,一切所應離,立近事近住,勤策及苾芻。(十五)

俱得名尸羅,妙行業律儀,唯初表無表,名別解業道。(十六)

八成別解脫,得靜慮聖者,成靜慮道生,後二隨心轉。(十七)

未至九無間,俱生二名斷,正知正念合,名意根律儀。(十八)

住別解無表,未捨恒成現,剎那後成過,不律儀亦然。(十九)

得靜慮律儀,恒成就過未,聖初除過去。(二十)

住定道成中,住中有無表,初成中後二。(二十一)

住律不律儀,起染淨無表,初成中後二,至染淨勢終。(二十二)

表正作成中,後成過非未。(二十三)

有覆及無覆,唯成就現在,惡行惡戒業,業道不律儀。(二十四)

成表非無表,住中劣思作,捨未生表聖,成無表非表。(二十五)

定生得定地,彼聖得道生,別解脫律儀,得由他教等。(二十六)

別解脫律儀,盡壽或晝夜,惡戒無晝夜,謂非如善受。(二十七)

近住於晨旦,下座從師受,隨教說具支,離嚴飾晝夜。(二十八)

戒不逸禁支,四一三如次,為防諸性罪,失念及憍逸。(二十九)

近住餘亦有,不受三歸無,稱近事發戒,說如苾芻等。(三十)

若皆具律儀,何言一分<



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