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2009/12/30

大智度論-77


 

十善道七事是戒,三為守護故,通名尸羅波羅蜜,餘波羅蜜亦如是,隨義分別,如初品中,六波羅蜜論義廣說,是經名般若波羅蜜,般若波羅蜜名捨離相,以是故,一切法中皆用無所得故。」問曰:「若用無所得集諸善法,猶尚為難,何況用無所得!」荅曰:「若得是無所得智慧,是時能妨善行,或生邪疑,若不得是無所得智慧,是時無所妨,亦不生邪疑,佛亦不稱,著心取相行諸善法,何以故?虛誑住世間,終歸於盡,若著心修善,破者則易,若著空生悔還失是道,譬如火起草中得水則滅,若水中生火則無物能滅,初習行著心取相,菩薩修福德如草生火易可得滅,若體得實相菩薩,以大悲心行眾行,難可得破,如水中火無能滅者 ,以是故,雖用無所得心行眾行,心亦不弱不生疑悔,是名略說六波羅蜜義,廣說如初品中,一一波羅蜜皆具足。十八空者,六波羅蜜中,說般若波羅蜜義,不著諸法,所以者何?以十八空故,十八空論議如初品中,佛告舍利弗:『菩薩摩訶薩欲住十八空,當學般若波羅蜜。』彼義應此中廣說。問曰:「十八空內空等,後皆言非常非滅故,此義云何?」荅曰:「若人不習此空,必墮二邊,若常若滅,所以者何?若諸法實有,則無滅義墮常中,如人出一舍入一舍,眼雖不見不名為無,諸法亦爾,從未來世入現在世,現在世入過去世,如是則不滅,行者以有為患,用空破有心,復貴空著於空者,則墮斷滅,以是故,行是空以破有,亦不著空,離是二邊,以中道行是十八空,以大悲心為度眾生,是故十八空,後皆言非常非滅,是名摩訶衍。若異此者則是戲論,狂人於佛法中空無所得,如人於珍寶聚中,取水精珠,眼見雖好價無所直。」問曰:「若十八空已攝諸空,何以更說四空?」荅曰:「十八空中,現空盡攝,諸佛有二種說法,或初略後廣,或初廣後初,初略後廣為解義故,初廣後略為易持故,或為後會眾生略說其要。復次,法中不生法故,名為法法空。無法無法空者,無為法名無法,何以故?相不可得故。」問曰「佛以三相說無為法,云何言無相?」荅曰:「不然,破生故言無生,破住故言無住,破滅故言無滅,皆從生住滅邊有此名,更無別無生無滅法,是名無法無法空,是義如無為空中說。自法自法空者,自法名諸法自性,自性有二種,一者,如世間法,地堅性等,二者,聖人知,如法性實際,此法空,所以者何?不由智見知故,有二性空,如先說。」問曰:「如法性實際,無為法中已攝,何以復更說?」荅曰:「觀時分別說,五眾實相,法性如實際,又非空智慧觀故令空,性自爾。」問曰:「如色是自法,識為他法,此中何以說,如法性實際,有佛無佛常住,過是名為他法空?」荅曰:「有人未善斷見結故,處處生著,是人聞是如法性實際,謂過是已更有餘法,以是故,說過如法性,實際亦空。」

大智度論卷第四十六

大智度論卷第四十七

龍樹菩薩造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋摩訶衍品第十八之餘

復次,須菩提,菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂名首楞嚴三昧,寶印三昧,師子遊戲三昧,妙月三昧,月幢三昧,出諸法三昧,觀頂三昧,畢法性三昧,畢幢相三昧,金剛三昧,入法印三昧,三昧王安立三昧,放光三昧,力進三昧,高出三昧,必入辯才三昧,釋名字三昧,觀方三昧,陁羅尼三昧,無誑三昧,攝諸法海三昧,徧覆虛空三昧,金剛輪三昧,寶斷三昧,能照三昧,不求三昧,無住三昧,無心三昧,淨燈三昧,無邊明三昧,能作明三昧,普照明三昧,堅淨諸三昧三昧,無垢明三昧,歡喜三昧,電光三昧,無盡三昧,威德三昧,離盡三昧,不動三昧,不退三昧,日燈三昧,月淨三昧,淨明三昧,能作明三昧,作行三昧,知相三昧,如金剛三昧 心住三昧,普明三昧,安立三昧,寶聚三昧,妙法印三昧,法等三昧,斷喜三昧,到法頂三昧,能散三昧,分別諸法句三昧,字等相三昧,離字三昧,斷緣三昧,不壞三昧,無種相三昧,無處行三昧,離曚昧三昧,無去三昧,不變異三昧,度緣三昧,集諸功德三昧,住無心三昧,淨妙華三昧,覺意三昧,無量辯三昧,無等等三昧,度諸法三昧,分別法三昧,散疑三昧,無住處三昧,一莊嚴三昧,生行三昧,一行三昧,不一行三昧,妙行三昧,不喜苦樂三昧,無盡相三昧,多陁羅尼三昧,攝諸邪正相三昧,滅憎愛三昧,逆順三昧,淨光三昧,堅固三昧,滿月淨光三昧,大莊嚴三昧,能照一切世三昧,三昧等三昧,攝一切有諍無諍三昧,不樂一切住處三昧,如住定三昧,壞身衰三昧,壞語如虛空三昧,離著虛空不染三昧。云何名首楞嚴三昧?知諸三昧行處,是名首楞嚴三昧;云何名寶印三昧?住是三昧能印諸三昧,是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧?住是三昧,能遊戲諸三昧中如師子,是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧?住是三昧,能照諸三昧如淨月,是名妙月三昧。云何名月幢三昧?住是三昧能持諸三昧相,是名月幢三昧。云何名出諸法三昧?住是三昧能出生諸三昧,是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧?住是三昧能觀諸三昧頂,是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧?住是三昧決定知法性,是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧?住是三昧能持諸三昧幢,是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧?住是三昧能破諸三昧,是名金剛三昧。云何名入法印三昧?住是三昧入諸法印,是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧?住是三昧,一切諸三昧中安立住如王,是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧?住是三昧能放光照諸三昧,是名放光三昧。云何名力進三昧?住是三昧,於諸三昧能作力勢,是名力進三昧。云何名高出三昧?住是三昧能增長諸三昧,是名高出三昧。云有名辯才三昧?住是三昧能辯說諸三昧,是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧?住是三昧能釋諸三昧名字,是名釋名字三昧。云何名觀方三昧?住是三昧能觀諸三昧方,是名觀方三昧。云何名陁羅尼印三昧?住是三昧持諸三昧印,是名陁羅尼印三昧。云何名無誑三昧?住是三昧於諸三昧不欺誑,是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧?住是三昧能攝諸三昧,如大海水,是名攝諸法海三昧。云何名徧覆虛空三昧?住是三昧徧覆諸三昧如虛空,是名徧覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧?住是三昧能持諸三昧分,是名金剛輪三昧。云何名寶斷三昧?住是三昧斷諸三昧煩惱垢,是名寶斷三昧。云何名能照三昧?住是三昧,能以光明顯照諸三昧,是名能照三昧。云何名不求三昧?住是三昧無法可求,是名不求三昧。云何名無住三昧?住是三昧,一切三昧中不見法住,是名無住三昧。云何名無心三昧?住是三昧,心心數法不行,是名無心三昧。云何名淨燈三昧?住是三昧,於諸三昧中作明如燈,是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧?住是三昧,與諸三昧作無邊明,是名無邊明三昧。云何名能作明三昧?住是三昧,即時能為諸三昧作明,是名能作明三昧。云何名普照明三昧?住是三昧即能照諸三昧門,是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧?住是三昧,能堅淨諸三昧相,是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧?住是三昧能除諸三昧垢,亦能照一切三昧,是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧?住是三昧能受諸三昧喜,是名歡喜三昧。云何名電光三昧。住是三昧,照諸三昧如電光,是名電光三昧。云何名無盡三昧?住是三昧,於諸三昧不見盡,是名無盡三昧。云何名威德三昧?住是三昧,於諸三昧威德照然,是名威德三昧。云何名離盡三昧?住是三昧不見諸三昧盡,是名離盡三昧。云何名不動三昧?住是三昧,令諸三昧不動不戲,是名不動三昧。云何名不退三昧?住是三昧能不見諸三昧退,是名不退三昧。云何名日燈三燈?住是三昧放光照諸三昧門,是名日燈三昧。云何名月淨三昧?住是三昧能除諸三昧闇,是名月淨三昧。云何名淨明三昧?住是三昧,於諸三昧得四無礙智,是名淨明三昧。云何名能作明三昧?住是三昧,於諸三昧門能作明,是名能作明三昧。云何名作行三昧?住是三昧,能令諸三昧各有所作,是名作行三昧。云何名知相三昧?住是三昧見諸三昧知相,是名知相三昧。云何名金剛三昧?住是三昧能貫達諸法,亦不見達,是名如金剛三昧。云何名心住三昧?住是三昧,心不動不轉不惱,亦不念有是心,是名心住三昧。云何名妙法印三昧?住是三昧能印諸三昧,以無印印故,是名妙法印三昧。云何名法等三昧?住是三昧,觀諸法等無法不等,是名法等三昧。云何名斷喜三昧?住是三昧斷一切法中喜,是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧?住是三昧滅諸法闇,亦在諸三昧上,是名到法頂三昧。云何名能照三昧?住是三昧中,能破散諸法,是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧?住是三昧分別諸三昧,諸法句,是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧?住是三昧,得諸三昧字等,是名字等相三昧。云何名離字三昧?住是三昧,諸三昧中乃至不見一字,是名離字三昧。云何名斷緣三昧?住是三昧斷諸三昧緣,是名斷緣三昧。云何名不壞三昧?住是三昧,不得諸三昧變異,是名不壞三昧。云何名無種相三昧?住是三昧不見諸法種種,是名無種相三昧。云何名無處行三昧?住是三昧不見諸三昧處,是名無處行三昧。云何名離曚昧三昧?住是三昧,離諸三昧微闇,是名離曚昧三昧。云何名無去三昧?住是三昧,不見一切三昧去相,是名無去三昧。云何名不變異三昧?住是三昧不見諸三昧變異相,是名不變異三昧。云何名度緣三昧?住是三昧度一切三昧緣境界,是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧?住是三昧集諸三昧功德,是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧?住是三昧,於諸三昧心不入,是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧?住是三昧,令諸三昧得淨妙如華,是名淨妙華三昧。云何名覺意三昧?住是三昧,諸三昧中得七覺分,是名覺意三昧。云何名無量辯三昧?住是三昧,於諸法中得無量辯,是名無量辯三昧。云何名無等等三昧?住是三昧,諸三昧中得無等等相,是名無等等三昧。云何名度諸法三昧?住是三昧度一切三昧界,是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧?住是三昧,諸三昧及諸法分別見,是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧?住是三昧得散諸法疑,是名散疑三昧。云何名無住處三昧?住是三昧不見諸法住處,是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧?住是三昧終不見諸法二相,是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧?住是三昧不見諸行生,是名生行三昧。云何名一行三昧?住是三昧,不見三昧此岸彼岸,是名一行三昧。云何名不一行三昧?住是三昧,不見諸三昧一相,是名不一行三昧。云何名妙行三昧?住是三昧,不見諸三昧二相,是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧?住是三昧,入一切有,一切三昧智慧通達,亦無所達,是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧?住是三昧入一切三昧名語,是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧,住是三昧,不見諸三昧音聲字語,是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧?住是三昧,威德照明如炬,是名然炬三昧。云何名淨相三昧?住是三昧,淨諸三昧相,是名淨相三昧。云何名破相三昧?住是三昧不見諸三昧相,是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧?住是三昧,一切諸三昧種皆具,是名一切種妙足三昧。云何名不喜苦樂三昧?住是三昧,不見諸三昧苦樂,是名不喜苦樂三昧。云何名無盡相三昧?住是三昧,不見諸三昧盡,是名無盡相三昧。云何名多陁羅尼三昧,住是三昧能持諸三昧,是名多陁羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧?住是三昧於諸三昧,不見邪正相,是名攝諸邪正相。云何名滅憎愛三昧?住是三昧,不見諸三昧憎愛,是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧?住是三昧,不見諸法,諸三昧逆順,是名逆順三昧。云何名淨光三昧?住是三昧,不得諸三昧明垢,是名淨光三昧。云何名堅固三昧?住是三昧,不得諸三昧不堅固,是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧?住是三昧,諸三昧滿足如月十五日,是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧?住是三昧,大莊嚴成就諸三昧,是名大莊嚴三昧。云何名能照一切世三昧?住是三昧,諸三昧及一切法能照,是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧?住是三昧,於諸三昧不見定亂相,是名三昧等三昧。云何名一切有諍無諍三昧?住是三昧,能使諸三昧不分別有諍無諍,是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧?住是三昧,不見諸三昧依處,是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧?住是三昧不過諸三昧如相,是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧?住是三昧不得身相,是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧?住是三昧,不見諸三昧語業如虛空,是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧?住是三昧,見諸法如虛空無礙亦不染,是三昧名離著虛空不染三昧,須菩提,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」

釋曰:「上以十八空釋般若波羅蜜,今以百八三昧釋禪波羅蜜,百八三昧佛自說其義,是時人利根故皆得信解,今則不然,論者重釋其義,令得易解。首楞嚴三昧者,秦言健相分別,知諸三昧行相多少深淺,如大將知諸兵力多少。復次,菩薩摩訶薩得是三昧,諸煩惱魔及魔人,無能壞者,譬如轉輪聖王主兵寶將,所往至處無不降伏。寶印三昧者,能印諸三昧,於諸寶中,法寶是實寶,今世後世乃至涅槃,能為利益,如經中說,佛語比丘:『為汝說法,所說法者所謂法印,法印即是寶印,寶印即是解脫門。』復次,有人言,三法印名為寶印三昧,一切法無我,一切作法,無常寂滅涅槃,是三法印,一切人天無能如法壞者,入是三昧能三種觀諸法,是名寶印。復次,般若波羅蜜是寶,是相應三昧名印,是名寶印。師子遊戲三昧者,菩薩得是三昧,於一切三昧中,出入遲速皆得自在,譬如眾獸戲時,若見師子率皆怖懾,師子戲時,自在無所畏難。復次,師子戲時,於諸羣獸,强者則殺伏者則放,菩薩亦如是,得是三昧於諸外物,強者破之信者度之。復次,師子遊戲者,如初品中說,菩薩入是三昧中,地為六反震動,令一切十方世界地獄湯冷,盲者得視聾者得聽等。妙月三昧者,如月滿清淨無諸翳障,能除夜闇,此三昧亦如是,菩薩入是三昧,能除諸法邪見,無明闇蔽等。月幢相者,如大軍將以幢寶作月像,見此幢相人皆隨從,菩薩入是三昧中,諸法通達無礙,皆悉隨從。出諸法三昧者,菩薩得是三昧,令諸三昧增長,譬如時雨林木茂盛。觀頂三昧者,入是三昧中能徧見諸三昧。如住山頂悉見眾物。畢法性三昧者,法性無量無二,難可執持,入是三昧必能得定相,譬如虛空無能住者,得神足力則能處之。畢幢三昧者,入是三昧,則於諸三昧最為尊長,譬如軍將得幢,表其大相。金剛三昧者,譬如金剛無物不陷,此三昧亦如是。於諸法無不通達,令諸三昧各得其用,如硨磲碼碯璢璃,唯金剛能穿。入法印三昧者,如人入安隱國,有印得入無印不得入,菩薩得是三昧,能入諸法實相中,所謂諸法畢竟空。三昧王安立三昧者,譬如大王安住正殿,召諸羣臣皆悉從命,菩薩入三昧王放大光明,請召十方無不悉集,又遣化佛徧至十方。安立者,譬如國王安處正殿,身心坦然無所畏懼,放光三昧者,常修火一切入故,生神通力,隨意放種種色光,隨眾生所樂,若熱若冷若不熱不冷,照諸三昧者,光明有二種,一者色光,二者智慧光,住是三昧中照諸三昧,無有邪見無明等。力進三昧者,先於諸法中,得信等五種力,然後於諸三昧中得自在力,又雖住三昧,而常能神通變化度諸眾生。高出三昧者,菩薩入是三昧,所有福德智慧,皆悉增長,諸三昧性從心而出。必入辯才三昧者,四無礙中辭辯相應三昧,菩薩得是三昧,悉知眾生語言次第,及經書名字等,悉能分別無礙。釋名字三昧者,諸法雖空,以名字辯諸法義,令人得解。觀方三昧者,於十方眾生,以慈悲憐愍平等心觀。復次,方者,修道理名得方,是三昧力故,於諸三昧得其道理,出入自在無礙。陁羅尼印三昧者,得是三昧者,能得分別諸三昧,皆有陁羅尼。無誑三昧者,有三昧生愛恚無明邪見等,是三昧於諸三昧,都無迷悶之事。攝諸法海三昧者,知一切眾流皆歸於海,三乘法皆入是三昧中,亦如是,又諸餘三昧皆入是三昧中,如四禪四無色定中,攝諸解脫九次第等,皆入其中。徧覆虛空三昧者,是虛空無量無邊,是三昧力悉能徧覆虛空,或結加趺坐,或放光明,或以音聲充滿其中。金剛輪三昧者,如真金剛輪所往無礙,得是三昧者,於諸法中所至無礙。復次,能分別諸三昧分界故名輪,輪分界也。實斷三昧者,如有寶能淨治諸寶,是三昧亦如是,能除諸三昧煩惱垢,五欲垢易遺,諸三昧垢難卻。能照三昧者,得是三昧,能以十種智慧照了諸法,譬如日出照閻浮提,事皆顯了。不求三昧者,觀諸法如幻化,三界愛斷故都無所求。無住三昧者,是三昧名無作三昧,住是三昧中,觀諸法念念無常,無有住時。無心三昧者,即滅盡定或無想定,何以故?佛自說因緣,入是三昧中,諸心心數法不行。淨燈三昧者,燈名智慧燈,諸煩惱名垢,離是垢慧則清淨。無邊明三昧者,無邊名無量無數,明有二種,一者,度眾生故身放光明,二者,分別諸法總相別相故,智慧光明;得是三昧,能照十方無邊世界,及無邊諸法。能作明三昧者,於諸法能為作明,如闇中然炬。普照三昧者,如轉輪聖王寶珠,於軍眾外,四邊各照一由旬,菩薩得是三昧,普照諸法種種門。堅淨諸三昧三昧者,菩薩得是三昧力故,令諸三昧清淨堅牢。無垢明三昧者,三解脫門相應三昧,得是三昧,離一切三昧垢,離一切無明等,亦能照一切諸三昧。歡喜三昧者,得是三昧,於法生歡喜樂,何者是?有人言初禪是,如佛說:『有四修定,一者修是三昧,得現在歡喜樂,二者,修定得知見,見眾生生死,三者,修定得智慧分別,四者,修定得漏盡。』復次,得是三昧,生無量無邊法歡喜樂。電光三昧者,如電暫現行者得路,得是三昧者,無始世來失道還得。無盡三昧者,得是三昧,滅諸法無常等相,即入不生不滅。威德三昧者,菩薩得是三昧,威德莊嚴。離盡三昧者,菩薩得是三昧,無量阿僧祇劫善本功德必得,果報不失故。不動三昧者,有人言,第四禪是不動,欲界中五欲故動,初禪中覺觀故動,二禪中喜多故動,三禪中樂多故動,四禪中離出入息,無諸動相故不動。有人言,四無色定是不動,離諸色故。有人言,滅盡定是不動,離心心數法故,有人言,知諸法實相畢竟空,智慧相應三昧故不動,得是三昧已,於一切三昧一切法,都不戲論。不退三昧者,住是三昧,不見諸三昧退。」論者言:「菩薩住是三昧,能照一切諸法種種門,及諸三昧,譬如日出能照一切閻浮提。月淨三昧者,如月從十六日漸減,至三十日都盡,凡夫人亦如是,諸善功德漸漸減盡,墮三惡道;如月從一日漸漸增長,至十五日光明清淨,菩薩亦如是,得是三昧從發心來,世世漸增善根,乃至得無生法忍,受記,智慧清淨利益眾生,又能破諸三昧中無明。淨明三昧者,明名慧,垢為礙,得是三昧者,於諸法無障礙,以是故,佛於此說,住是三昧中,得四無礙智。」



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