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2009/10/02

大智度論-27


 

聞諸妙道法,不能以益身,如是之過失,皆由懈怠心,

雖聞增益法,不能得上及,如是之過患,皆由懈怠心。

生業不修理,不入於道法,如是之過罪,皆由懈怠心,

上智所棄遠,中人時復近,下愚為之沒,如豬樂在溷。

若為世中人,三事皆廢失,欲樂及財利,福德亦復沒,

若為出家人,則不得二事,生天及涅槃,名譽二俱失。

如是諸廢失,欲知其所由,一切諸賊中,無過懈怠賊,

以是眾罪故,懶心不應作,馬井二比丘,懈怠墮惡道。

雖見佛聞法,猶亦不自勉。

如是等種種,觀懈怠之罪,精進增長。復次,觀精進之益,今世後世佛道涅槃之利,皆由精進。復次,菩薩知一切諸法,皆空無所有,而不證涅槃,憐愍眾生集諸善法,是精進波羅蜜力。復次,菩薩一人獨無等侶,以精進福德力故,能破魔軍及結使賊,得成佛道,既得佛道,於一切諸法其實皆空,而為眾生說諸法種種名字,種種方便,度脫眾生生老病死苦。將滅度時,以法身與彌勒菩薩摩訶薩、迦葉、阿難等,然後入金剛三昧,自碎身骨令如芥子,以度眾生而不捨精進力。復次,如阿難為諸比丘說七覺意,至精進覺意,佛問阿難:『汝說精進覺意耶?』阿難言:『諸精進覺意。』如是三問三答,佛即從座起告阿難:『人能愛樂修行精進,無事不得,得至佛道終不虛也。』如是種種因緣,觀精進利而得增益,如是精進,佛有時說為欲,或時說精進,有時說不放逸,譬如人欲遠行,初欲去時是名為欲,發行不住是為精進,能自勸勵不令行事稽留,是為不放逸,以是故,知欲生精進,精進生故不放逸,不放逸故能生諸法,乃至得成佛道。復次,菩薩欲脫生老病死,欲度脫眾生,常應精進一心不放逸,如人擎油行大眾中,現前一心不放逸故,大得名利。又如偏閣嶮道,若懸繩若乘山崖,此諸惡道,以一心不放逸故,身得安隱,今世大得名利,求道精進亦復如是,若一心不放逸,所願皆得。復次,譬如水流能決大石,不放逸心亦復如是,專修方便常行不廢,能破煩惱諸結使山。復次,菩薩有三種思惟:『若我不作不得果報,若我不自作不從他來,若我作者終不失。』如是思惟當必精進,為佛道故,勤修專精而不放逸,如一小阿蘭若,獨在林中坐禪而生懈怠,林中有神是佛弟子,入一死屍骨中,歌舞而來,說此偈言:

林中小比丘,何以生懈怠?晝來若不畏,夜復如是來。

是比丘驚怖起坐,內自思惟中夜復睡,是神復現十頭,口中出火牙爪如劔,眼赤如火顧語將從,捉此懈怠比丘:『此處不宜懈怠,何以故!』爾時比丘大怖,即起思惟專心念法,得阿羅漢道,是名自彊精進不放逸力,能得道果。復次,是精進中,不自惜身而惜果報,於身四儀坐臥行立,常行精進,寧自失身不廢道業,譬如失火以瓶水救之,唯存滅火而不惜瓶,如仙人師教弟子說偈言:

決定心悅豫,如獲大果報,如願事得成,乃知此最妙。

如是種種因緣,觀精進之利,能令精進增益。復次,菩薩修行苦行,若有人來求索頭目髓腦,盡能與之,而自念言:『我有忍辱精進智慧方便之力,受之尚苦,何況愚騃三塗眾生,我當為此眾生故,勤修精進早成佛道,而度脫之。』」

大智度論卷第十五

大知度論卷第十六

龍樹菩薩造

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋初品中毗棃耶波羅蜜之餘

問曰:「云何名精進相?」答曰:「於事必能起發無難,志意堅彊心無疲倦,所作究竟,如是等名精進相。復次,如佛所說精進相者,身心不息故,譬如釋迦文尼佛,先世曾作賈客主,將諸賈人入嶮難處,是中有羅剎鬼,以手遮之言:『汝住莫動不聽汝去。』賈客主即以右拳擊之,拳即著鬼挽不可離。復次,左拳擊之亦不可離,以右足蹴之足復黏著,復以左足蹴之,亦復如是,以頭衝之頭即復著。鬼問言:『汝今如是欲作何等,心休息未?』荅言:『雖復五事被繫,我心終不為汝伏也,當以精進力與汝相擊,要不懈退。』鬼時歡喜,心念此人膽力極大,即語人言:『汝精進力大,必不休息,放汝令去。』行者如是於善法中,初夜中夜後夜誦經坐禪,求諸法實相,不為諸結使所覆,身心不懈是名精進相,是精進心名心數法,勤行不住相隨心行,其心生或有覺有觀,或無覺有觀,或無覺無觀,如阿毗曇法廣說,於一切善法中勤修不懈,是名精進相,於五根中名精進根,根增長名精進力,心能開悟名精進覺,能到佛道涅槃城,是名正精進。四念處中能勤繫心,是精進分,四正勤是精進門,四如意足中,欲精進是精進,六波羅蜜中名精進波羅蜜。」問曰:「汝先讚精進,今說精進相,是名何精進?」荅曰:「是一切善法中精進相。」問曰:「今說摩訶般若波羅蜜,論議中應說精進波羅蜜,何以說一切善法中精進?」荅曰:「初發心菩薩,於一切善法中精進,漸漸次第得精進波羅蜜。」問曰:「一切善法中精進多,今說精進波羅蜜,已入一切善法精進中。」荅曰:「為佛道精進名為波羅蜜,諸餘善法中精進,但名精進不名波羅蜜。」問曰:「一切善法中勤,何以不名精進波羅蜜?而獨名菩薩精進為波羅蜜?」荅曰:「波羅蜜名到彼岸,世間人及聲聞辟支佛,不能具足行精進,是故不名波羅蜜。復次,是人無大慈大悲,棄捨眾生,不求十力四無所畏,十八不共法一切智,及無礙解脫,無量身無量光明,無量音聲無量持戒,禪定智慧等諸善法,以是故,是人精進不名波羅蜜。復次,菩薩精進不休不息,一心求佛道,如是行者名為精進波羅蜜,如好施菩薩求如意珠,抒大海水,正使筋骨枯盡,終不懈廢,得如意珠以給眾生,濟其身苦。菩薩如是難為能為,是為菩薩精進波羅蜜。復次,菩薩以精進力為首,行五波羅蜜,是時名為菩薩精進波羅蜜。復次,菩薩精進,不為財利富力勢,亦不為身,不為生天轉輪聖王、梵釋天王,亦不自為求涅槃,但為佛道利益眾生,如是相名菩薩精進波羅蜜。復次,菩薩精進修行一切善法,大悲為首,如慈父母唯有一子,而得重病,一心求藥救療其疾,菩薩精進以慈為首,亦復如是,救療一切心無暫捨。復次,菩薩精進以實相智慧為首,行六波羅蜜,是名菩薩精進波羅蜜。」問曰:「諸法實相無為無作,精進有為有作相,云何以實相為首?」荅曰:「雖知諸法實相無為無作,以本願大悲欲度眾生故,於無作中,以精進力度脫一切。復次,若諸法實相無為無作,如涅槃相無一無二,汝云何言實相與精進相異耶?汝即不解諸法相。復次,菩薩得神通力,以天眼見三界五道眾生,以失樂為苦,無色界天,樂定心著不覺,命盡墮在欲界中,受禽獸形,色界諸天亦復如是,從清淨處墮,還受婬欲在不淨中,欲界六天,樂著五欲還隨地獄,受諸苦痛。見人道中,以十善福貿得人身,人身多苦少樂,壽盡多墮惡趣中。見諸畜生受諸苦惱,鞭杖驅馳負重涉遠,項領穿壞熱鐵燒烙,此人宿行因緣,以繫縛眾生鞭杖苦惱,如是等種種因緣故,受象馬牛羊瘴鹿畜獸之形。婬欲情重無明偏多,受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿,雞鶩鸚鵡百舌之屬,受此眾鳥種類百千,婬行罪故,身生毛羽隔諸細滑,觜距麤硬不別觸味。瞋恚偏多,受毒虵蝮蠍蚑蜂,百足含毒之蟲。愚癡多故,受蚓蛾蜣蜋蟻螻,鵂鶹角鵄之屬,諸騃蟲鳥。憍慢瞋多故,受師子虎豹諸猛獸身。邪慢緣故受生驢豬駱駞之中。慳貪嫉妒輕躁短促故,受彌猴狗玃熊羆之形。邪貪嫉業因緣故,受貓狸土虎諸獸之身。無媿無慙饕餐因緣故,受烏鵲鵄鷲諸鳥之形。輕慢善人故,受雞狗野干等身,大作布施瞋恚曲心,以此因緣故,受諸龍身。大修布施心高陵虐,苦惱眾生,受金翅鳥形,如是等種種,結使業因緣故,受畜生禽獸之苦,菩薩得天眼,觀眾生輪轉五道,迴旋其中,天中死人中生,人中死天中生,天中死生地獄中,地獄中死生天上,天上死生餓鬼中,餓鬼中死還生天上,天上死生畜生中,畜生中死生天上,天上死還生天上,地獄餓鬼畜生,亦如是。欲界中死色界中生,色界中死欲界中生,欲界中死無色界中生,無色中死欲界中生,欲界中死欲界中生,色界無色界亦如是。活獄地中死黑繩地獄中生,黑繩地獄中死活地獄中生,活地獄中死,還生活地獄中,合會地獄乃至阿鼻地獄,亦如是。炭坑地獄中死,沸屎地獄中生。沸屎地獄中死,炭坑地獄中生。炭坑地獄中死,還生炭坑地獄中。燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄,亦如是,展轉生其中。卵生中死胎生中生,胎生中死卵生中生,卵生中死還生卵生中,胎生濕生化生,亦如是。閻浮提中死,弗婆提中生。弗婆提中死,閻浮提中生。閻浮提中死,還生閻浮提中。瞿陀尼、鬱怛越亦如是。四天處死忉利天中生,梵輔天中死,梵眾天中生。梵眾天中死,還生梵眾天中。梵輔天、少光、無量光、 光音、少淨、無量淨、徧淨,阿那跋羅伽得生大果。虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處,亦如是。非有想非無想天中死,阿鼻地獄中生,如是展轉生五道中,菩薩見是已,生大悲心,我於眾生為無所益,雖與世樂樂極則苦,當以佛道涅槃常樂,益於一切。云何而益?當勤大精進,乃得實智慧,得實智慧知諸法實相,以餘波羅蜜助成,以益眾生,是為菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中飢渴故,兩眼陷毛髮長,東西馳走,若欲趣水,護水諸鬼以鐵杖逆打,設無守水水自然竭,或時天雨雨化為炭,或有餓鬼常被火燒,如劫盡時諸山火出,或有餓鬼羸瘦狂走,毛髮髼亂以覆其身,或有餓鬼常食屎尿,涕唾嘔吐盪滌餘汁,或時至廁溷邊立,伺求不淨。或有餓鬼,常求産婦藏血飲之,形如燒樹咽如鍼孔,若與其水千歲不足。或有餓鬼自破其頭,以手取腦而舐。或有餓鬼形如黑山,鐵鎖鎖頸叩頭求哀,歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口,好以麤語加被眾生,眾生憎惡見之如讎,以此罪故墮餓鬼中,如是等種種罪故,墮餓鬼趣中,受無量苦痛。見八大地獄苦毒萬端,活大地獄中諸受罪人,各各共鬪惡心瞋爭,手捉利刀互相割剝,以矟相剌鐵叉相叉,鐵棒相棒鐵杖相捶,鐵串相貫,而以刀互相切膾,又以鐵爪而相嘓裂,各把身血而相塗漫,痛毒逼切悶無所覺,宿業因緣,冷風來吹獄卒喚之:『咄。』諸罪人還活,以是故,名活地獄,即時平復復受苦毒,此中眾生以宿行因緣,好殺物命牛羊禽獸,為田業舍宅奴婢妻子,國土錢財故,而相殺害,如是等種種殺業報故,受此劇罪。見黑繩大地獄中罪人,為惡羅剎獄卒鬼匠,常以黑熱鐵繩拼罪人,以獄中鐵斧教人斫之,長者令短短者令長,方者使圓圓者使方,斬截四支卻其耳鼻,落其手足,以大鐵鋸解析剸截,破其肉分臠臠稱之,此人宿行因緣,讒賊忠良,妄語惡口兩舌綺語,枉殺無辜,或作姦吏酷暴侵害,如是等種種惡口讒賊故,故受此罪。見合會大地獄中,惡羅剎獄卒作種種形,牛馬豬羊麞鹿,狐狗虎狼師子,六駮大象鵰鷲鶉鳥,作此種種諸鳥獸頭而來,吞噉齩齧揸掣罪人,兩山相合,大熱鐵輪轢諸罪人,令身破碎,熱鐵臼中搗之令碎,如笮蒲萄亦如壓油,譬如蹂場聚肉成積,積頭如山血流成池,鵰鷲虎狼各各爭掣,此人宿業因緣,多殺牛馬豬羊麞鹿,狐兔狼師子,六駮大象眾鳥,多相殘賊如是等種種鳥獸故,還受此眾鳥獸頭,來害罪人。又以刀勢相陵枉押羸弱,受兩山相合罪。慳貪瞋恚愚癡怖畏故,斷事輕重不以正理,或破正道轉易正法,受熱鐵輪轢,熱鐵臼搗。第四第五名叫喚、大叫喚,此大地獄其中罪人,羅剎獄卒頭黃如金,眼中出火著赭色衣,身肉堅勁走疾如風,手足長大口出惡聲,捉三股叉箭墮如雨,剌射罪人,罪人狂怖叩頭求哀,大將軍小見放捨,小見憐愍,即時將入熱鐵地獄,縱廣百由旬,驅打馳走足皆焦然,脂髓流出如笮蘇油,鐵棒棒頭頭破腦出,如破酪瓶。斫剌割剝身體糜爛,而復將入鐵閣,屋閒黑煙來熏,互相推壓更相怨毒,皆言何以壓我,纔欲求出其門已閉,大聲號呼音常不絕,此人宿行因緣,皆由斗稱欺誑,非法斷事,受寄不還侵陵下劣,惱諸窮貧令其號哭,破他城郭壞人聚落,傷害劫剝室家怨毒,舉城叫呼。有時譎詐欺誑,誘之令出而復害之,如是等種種因緣故,受如此罪。大叫喚地獄中人,皆坐熏殺穴居之類,幽閉囹唔,或煙窟中而熏殺之,或投井中劫奪他財,如是等種種因緣,受大叫喚地獄罪。第六第七,熱、大熱地獄中,有二大銅鑊,一名難陁,二名跋難陁,鹹沸水滿中,羅剎鬼獄卒以罪人投中,如廚士烹肉,人在鑊中腳上頭下,譬如煮豆熟爛,骨節解散皮肉相離,知其已爛以叉叉出,行業因緣,冷風吹活復投炭坑,或著沸灰中,譬如魚出於水,而著熱沙中,又以膿血而自煎熬,從炭坑中出投之炎牀,彊驅令坐,眼耳鼻口及諸毛孔,一切火出,此人宿世,惱亂父母師長,沙門婆羅門,於諸好人福田中,惱令心熱,以此罪故受熱地獄罪。或有宿世煮生繭,或生燂豬羊,或以木貫人而生炙之,或焚燒山野及諸聚落,佛圖精舍等,或推眾生著火坑中,如是等種種因緣,生此地獄中。見阿鼻地獄縱廣四千里,周迴鐵壁,於七地獄其處最深,獄卒羅剎,以大鐵槌槌諸罪人,如鍜師打鐵,從頭剝皮乃至其足,以五百釘釘礫其身,如磔牛皮互相掣挽,應手破裂,熱鐵火車以轢其身,驅入火坑令抱炭出,熱沸屎河驅令入中,中有鐵觜毒蟲從鼻中入,腳底出,從足下入口中出,登劎道中驅令馳走,足下破碎,如廚膾肉,利刀劔矟飛入身中,譬如霜樹落葉,隨風亂墜,罪人手足耳鼻支節,皆被斫剝割截在地,流血成池,二大惡狗,一名賒摩,二名賒婆羅,鐵口猛毅,破碎人筋骨,力踰虎豹猛如師子,有大剌林,驅逼罪人彊令上樹,罪人上時剌便向下,下時剌便向上,大身毒虵蝮蠍惡蟲競來齧之,大鳥長觜破頭噉腦,入鹹河中隨流上下,出則蹈熱鐵地,行鐵剌上或坐鐵弋,弋從下入以鉗開口,灌以洋銅吞熱鐵丸,入口口焦入咽咽爛,入腹腹然五藏皆焦,直過墮地,但見惡色恒聞臭氣,常觸麤澀遭諸苦痛,迷悶萎頓,或狂逸搪突,或藏竄投擲,或顛仆墮落,此人宿行,多造大惡五逆重罪,斷諸善根,法言非法非法言法,實言非實非實言實,破因破果憎嫉害人,以是罪故入此地獄,受罪最劇,如是等種種八大地獄。復有十六小地獄為眷屬,八寒冰八炎火,其中罪毒不可見聞,八炎火地獄者,一名炭坑,二名沸屎,三名燒林,四名劎林,五名刀道,六名鐵剌林,七名鹹河,八名銅橛,是為八。八寒冰地獄者,一名頞浮陀(少多有孔),二名尼羅浮陀(無孔),三名呵羅羅(寒顫聲也),四名阿婆婆(亦患寒聲)五名睺睺(亦患寒聲),六名漚波羅(此地獄外壁似青蓮華色),七名波頭摩(紅蓮華色,罪人生中受苦也),八名摩訶波頭摩,是為八。破清淨戒出家法,令白衣輕賤佛道,或推眾生著火坑中,或眾生命未盡頃,於火上炙之,如是等種種因緣,墮炭坑地獄中,大火炎炭至膝,燒罪人身。若沙門婆羅門福田食,以不淨手觸,或先噉或以不淨物著中,或以熱沸屎灌他身,破淨命以邪命自活,如是等種種因緣,墮沸屎地獄中,沸屎深廣如大海水,中有細蟲以鐵為觜,破罪人頭,噉腦破骨食髓。若焚燒草木傷害諸蟲,或燒林大獵為害彌廣,如是等種種因緣,墮燒林地獄中,草木火然以燒罪人。若執刀劔鬪諍傷害,若斫樹壓人以報宿怨,若人以忠信誠告,而密相中陷,如是種種因緣,墮劔林地獄中,此地獄罪人入中,風吹劔葉割手足耳鼻,皆令墮落,是時林中有鳥鷲惡狗,來食其肉。若以利刀剌人,若橛若鏘傷人,若斷截道路發撤橋梁,破正法道示以非法,如是等種種因緣,墮刀道地獄中,刀道地獄中,於絕壁狹道中,豎利刀令罪人行上而過。若犯邪婬侵他婦女,貪受樂觸,如是等種種因緣,墮鐵剌林地獄中,剌樹高一旬由,上有大毒虵化作美女,身喚此罪人上來,共汝作樂,獄卒驅之令上,剌皆向下貫剌罪人,身被剌害入骨徹髓,既至樹上化女還復虵身,破頭入腹處處穿穴,皆悉破爛,忽復還活身體平彼,化女復在樹下喚之,獄卒以箭仰射呼之令下,剌復仰剌既得到地,化女復作毒虵,破罪人身,如是久久,從熱鐵剌林出,遙見河水清涼快樂,走往趣之,入中變成熱沸鹹水,罪人在中,須臾之頃皮肉離散,骨立水中,獄卒羅剎以叉鉤出,持著岸上,此人宿行業因緣,傷殺水性魚鼈之屬,或時推人及諸眾生,令沒水中,或投之沸湯或投之冰水,如是等種種惡業因緣,故受此罪。若在銅橛地獄,獄卒羅剎問諸罪人:『汝何處來?』荅言:『我苦悶不知來處?』但患飢渴,若言渴,是時獄卒即驅逐罪人,令坐熱銅橛上,以鐵鉗開口灌以洋銅,若言飢,坐之銅橛吞以鐵丸,入口口焦入咽咽爛,入腹焦然五藏爛壞,直過墮地,此人宿行因緣,劫盜他財以自供口,諸出家人或時詐病,多求酥油石蜜,或無戒無禪無有智慧,而多受人施,或惡口傷人,如是等種種宿業因緣,墮銅橛地獄。若人墮頞浮陀地獄中,其處積冰毒風來吹,令諸罪人皮毛裂落,筋肉斷絕骨破髓出,即復完堅受罪如初,此人宿業因緣,寒月剝人或劫盜,凍人薪火,或作惡龍瞋毒忿恚,放大雹雨冰凍害人,或輕賤謗毀,若佛及佛弟子持戒之人,或口四業作眾重罪,如是等種種因緣,墮阿浮陀地獄中,尼羅浮陀亦如是。頞浮陀少時有閒,暫得休息,尼羅浮陀無閒無休息時。阿婆婆,阿羅羅,睺睺,此三地獄,寒風噤顫口不能開,因其呼聲而以名獄。漚波羅獄中,凍冰浹渫有似青蓮華。



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