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2008/12/16

大般涅槃經-3

成就禁戒具足無缺,得阿羅漢,是事亦難,如求金沙,優曇?華,汝諸比邱離於八難,得人身難,汝等遇我不應空過,我於往昔種種苦行,今得如是無上方便,為汝等 故,無量劫中捨身手足,頭目髓腦,是故汝等不應放逸,汝等比邱,云何莊嚴正法寶城?具足種種功德珍寶戒定慧,以為牆壍。汝今遇是佛法寶城,不應取此虛偽之物,譬如商主遇真寶城,取諸瓦礫而便還家,汝亦如是,值遇寶城取虛偽物

成就禁戒具足無缺,得阿羅漢,是事亦難,如求金沙,優曇?華,汝諸比邱離於八難,得人身難,汝等遇我不應空過,我於往昔種種苦行,今得如是無上方便,為汝等 故,無量劫中捨身手足,頭目髓腦,是故汝等不應放逸,汝等比邱,云何莊嚴正法寶城壍?具足種種功德珍寶戒定慧,以為牆?。汝今遇是佛法寶城,不應取此虛偽之物,譬如商主遇真寶城,取諸瓦礫而便還家,汝亦如是,值遇寶城取虛偽物。汝諸比邱勿以下心而生知足,汝等今者雖得出家,於此大乘不生貪慕,汝諸比邱,身雖得服袈裟染衣,心猶未染大乘淨法,汝諸比邱,雖行乞食,經歷多數,初未曾求大乘之法食。汝諸比邱,雖除鬚髮未為正法除諸結使,汝諸比邱,今當真實教敕汝等,我今現在,大眾和合,如來法性真實不倒,是故汝等應當精進攝心勇猛,摧諸結使,十力慧日既潛沒已,汝等當為無明所覆,諸比邱,譬如大地諸山藥草為眾生用,我法亦爾出生妙善甘露法味,而為眾生種種煩惱之良藥。我今當令一切眾生及我諸子四部之眾,悉皆安住祕密藏中,我亦復當安住是中 ,入於涅槃。何等名為祕密之藏?猶如伊字,三點若並則不成伊,縱亦不成,如摩醯首羅面上三目,乃得成伊,三點若刖亦不得成,我亦如是,解脫之法亦非涅槃,如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃,三法各異亦非涅槃,我今安住如是三法,為眾生故,名入涅槃,如世伊字。」爾時諸比邱聞佛世尊定當涅槃,皆悉憂愁身毛為豎,涕淚交流,稽首佛足繞無量帀白佛言:「世尊,快說無常苦空無我,世尊,譬如一切眾生迹中,象迹為上,是無常想,亦復如是,於諸想中最為第一,若有精勤修習之者,能除一切欲界貪愛,色無色愛,無明憍慢及無常想,世尊,如來若離無常想者,今則不應入於涅槃,若不離者,云何說言修無常想,離三界愛,無明憍慢及無常想。世尊,譬如農夫於秋月時,深耕其地能除穢草,是無常想亦復如是,能除一切欲界貪愛,色無色愛,無明憍慢及無常想,世尊,譬如耕田秋耕為上,如諸迹中象迹為勝,於諸想中無常為最。世尊,譬如帝王知命將終,恩赦天下,獄囚繫閉,悉令得脫,然後捨命,如來今者亦應如是,度諸眾 生一切無知,無明繫閉皆令解脫,然後涅槃,我等今者皆未得度,云何如來便欲放捨,入於涅槃。世尊,譬如有人為鬼所持,遇良呪師,以呪力故,便得除差。如來亦爾,為諸聲聞除無明鬼,令得安住摩訶般若解脫等法,如世伊字,世尊,譬如香象為人所縛,雖有良師不能禁制,頓絕羈鎖自恣而去,我未如是脫五十七煩惱縛,云何如來便欲放捨入於涅槃。世尊,如人病瘧,值遇良醫,所苦得除,我亦如是,多諸患苦邪命熱病,雖遇如來病未除愈,未得無上安隱常樂,云何如來便欲放捨,入於涅槃,世尊,譬如醉人不自覺知,不識親疏母女姊妹,迷荒婬亂,言語放逸,臥不淨中,時有良師與藥令服,服已即吐,還自憶識,心懷慚愧,深自剋責,酒為不善諸惡根本,若能除斷則遠眾罪,世尊,我亦如是,往昔已來輪轉生死 ,情色所醉,貪嗜五欲,非母母想,非姊姊想,非女女想,於非眾生生眾生想,是故輪轉受生死苦,如彼醉人臥不淨中,如來今當施我法藥,令我還吐煩惱惡酒,而我未得醒寤之心,云何如來便欲放捨入於涅槃。世尊,譬如有人,歎芭蕉樹以為堅實,無有是處,世尊,眾生亦爾,若歎我人眾生壽命,養育知見,作者受者是真實者,亦無是處,我等如是修無常想,世尊,譬如漿滓無所復用,是身亦爾,無我無主,世尊,如 七葉華無有香氣,是身亦爾無我無主,我等如是,心常修習無我之想,如佛所說:『一切諸法無我我所,汝諸比邱應當修習,如是修已則除我慢,離我慢已,便入涅槃。』世尊,譬如鳥迹空中現者,無有是處。」爾時,世尊讚諸比邱:「善哉善哉!汝等善能修無我想。」時諸比邱即白佛言:「世尊,我等不但修無我想,亦更修習其餘諸想,所謂苦想無常等想,世尊,譬如人醉其心眩亂,見諸山川城郭宮殿,日月星辰,皆悉迴轉,世尊,若有不修苦無常想,無我等想,如是之人不名為聖,多諸放逸流轉生死。世尊,以是因緣,我等善修如是諸想。」爾時,佛告諸比邱言:「諦聽諦聽,汝向所引醉人譬者,但知文字,未達其義,何等為義?如彼醉人見上日月,實非迴轉生迴轉想,眾生亦爾,為諸煩惱無明所覆,生顛心,我計無我,常計無常,淨計不淨 ,樂計為苦,以為煩惱之所覆故,雖生此想不達其義,如彼醉人於非轉處而生轉想。我者即是佛義,常者是法身義,樂者是涅槃義,淨者是法義,汝等比邱,云何而言有我想者,憍慢貢高流轉生死。汝等若言我亦修習無常苦無我等想,是三種修無有實義,我今當說勝三修法。苦者計樂,樂者計苦是顛倒法,無常計常,常計無常,是顛倒法,無我計我,我計無我,是顛倒法,不淨計淨,淨計不淨,是顛倒法,有如是等四顛倒法,是人不知正修諸法,汝諸比邱,於苦法中而生樂想,於無常中而生常想,於無我中而生我想,於不淨中而生淨想,世間亦有常樂我淨,出世亦有常樂我淨,世間法者有字無義,出世間者有字有義,何以故?世間之法有四顛倒故不知義,所以者何?有想顛倒,心倒,見倒,以三倒故,世間之人樂中見苦,常見無常,我見無我,淨見不淨,是名顛倒,以顛倒故,世間知字而不知義,何等為義?無我者即生死,我者即如來,無常者聲聞緣覺,常者如來法身,苦者一切外道,樂者即是涅槃,不淨即有為法,淨者諸佛菩薩,所有正法是名不顛倒,以不顛倒故知字知義。若欲遠離四顛倒者,應知如是常樂我淨。」時諸比邱白佛言:「世尊,如佛所說離四倒者,則得了知常樂我淨,如來今者永無四倒,則得了知常樂我淨,若已了知常樂我淨,何故不住一劫半劫,教導我等令離四倒而見放捨,欲入涅槃,如來若見顧念,教敕我等,云何與是毒身同共止住,修於梵行,我等亦爾隨佛世尊入於涅槃。」爾時佛告諸比邱:「汝等不應作如是語,我今所有無上正法,悉以付囑摩訶迦葉,是迦葉者,當為汝等作大依止,猶如如來為諸眾生作依止處,摩訶迦葉亦復如是,當為汝等作依止處。譬如大王多所統領,若遊巡時,悉以國事付囑大臣,如來亦爾,所有正法,亦以付囑摩訶迦葉,汝等當知先所修習無常苦想,非是真實。譬如春時有諸人等在大池浴,乘船遊戲,失琉璃寶,沒深水中,是時諸人悉共入水,求覓是寶,競捉瓦石草木砂礫,各各自謂得琉璃珠,歡喜持出,乃知非真,是時寶珠猶在水中,以珠力故水皆澄清,於是大眾乃見寶珠故在水下,猶如仰觀虛空月形,是時眾中有一智人,以方便力安徐入水,即便得珠,汝等比邱,不應如是修習無常苦無我想,不淨想等,以為實義,如彼諸人各以瓦石草木砂礫而為寶珠,汝等應當善學方便,在在處處常修我想,常想,樂想,淨想,復應當知先所修習四法相貌,悉是顛倒,欲得真實修諸想者,如彼智人巧出寶珠,所謂我想常想樂想淨想。」爾時諸比邱白佛言:「世尊,如佛先說諸法無我,汝當修學,修學是已則離我想,離我想者則離憍慢,離憍慢者得入涅槃,是義云何?」佛告諸比邱:「善哉善哉!汝今善能諮問此義,為自斷疑,譬如國王闇鈍少智,有一醫師性復頑嚚,而王不別,厚賜俸祿,療治眾病,純以乳藥,亦復不知病起根原,雖知乳藥,復不善解風冷熱病,一切諸病悉教服乳,是王不別是醫知乳好醜善惡。復有明醫曉八種術,善療眾病,知諸方藥,從遠方來,是時舊醫不知諮受,反生貢高輕慢之心,彼時明醫即便依附,請以為師,諮受醫方祕奧之法,語舊醫言:『我今請仁以為師範,唯願為我宣蝪解說。』舊醫答言:『卿今若能為我給使四十八年,然後乃當教汝醫法。』時彼明醫即受其教,我當如是,我當如是,隨我所能當給走使,是時舊醫即將客醫共入見王。是時客醫即為王說種種醫方及餘技藝:『大王當知應善分別,此法如是可以治國,此法如是可以療病。』爾時國王聞是語已,方知舊醫癡闇無智,即便驅逐令出國界,然後倍復恭敬客醫,是時客醫作是念言,欲教王者,今正是時,即語王言:『大王於我實愛念者,當求一願。』王即答言:『從此右臂及餘身分,隨意所求一切相與。』彼客醫言:『王雖許我一切身分,然我不敢多有所求,今所求者,願王宣令一切國內,從今已往不得復服舊醫乳藥,所以者何?是藥毒害,多傷損故,若故服者當斬其首,斷乳藥已,終無復有橫死之人,常處安樂,故求是願。』時王答言:『汝之所求蓋不足言。』尋為宣令一切國內,凡諸病人皆悉不聽以乳為藥,若為藥者,當斬其首。爾時客醫和合眾藥,謂辛苦鹹甜醋等味,以療眾病,無不得差,其後不久,王復得病即命是醫:『我今病困,當云何治。』醫占王病應用乳藥。」尋白王言:『如王所患應當服乳,我於先前所斷乳藥,是非實語,今若服者最能除病王今患熱正應服乳。』時王語醫:『汝今狂耶!為熱病乎!而言服乳能除此病,汝先言毒今云何服?欲欺我耶,先醫所讚汝言是毒,令我驅遣,今復言好最能除病,如汝所言,我本舊醫定能勝汝。』是時客醫復語王言:『王今不應作如是語,如蟲食木有成字者,此蟲不知是字非字,智人見之終不唱言是蟲解字,亦不驚怪,大王當知,舊醫亦爾,不別諸病悉與乳藥,如彼蟲道偶得成字。是先舊醫不解乳藥,好醜善惡。』時王問言:『云何不解?』客醫答王:『是乳藥者,亦是毒害亦是甘露,云何是乳復名甘露?若是乳牛不貪酒糟滑草麥麱,其犢調善,放牧之處,不在高原亦不下溼。飲以清水不令馳走,不與特牛同共一羣,飲食調適行住得所,如是乳者能除諸病,是則名為甘露妙藥。除是乳已,其餘一切皆名毒害。』爾時大王聞是語已,讚言:『大醫,善哉善哉!我從今日,始知乳藥善惡好醜。』即便服之病得除愈。,尋時宣令一切國內,從今已往當服乳藥。國人聞之皆生瞋恨,咸相謂言:『大王,今者為鬼所持,為是狂耶?而誑我等復令服乳,一切人民皆懷瞋恨,悉集王所。』王言:『汝等不應於我而生瞋恨,如此乳藥,服與不服悉是醫教,非是我咎。』爾時大王及諸人民踊躍歡喜,倍共恭敬供養是醫,一切病者皆服乳藥,病悉除愈。汝等比邱,當知如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,亦復如是。為大醫王出現於世,降伏一切外道邪醫,諸四眾 中唱如是言:『我為醫王,欲服外道。』故唱是言,無我、無人、眾生、壽者、養育、知見、作者,比邱當知,是諸外道所言我者,如蟲食木偶成字耳,是故如來於佛法中,唱言無我,為調眾生故,為知時故,如是無我有因緣故。亦說有我,如彼良醫,善知於乳是藥非藥,非如凡夫所計吾我,凡夫愚人所計我者,或有說言大如拇指或如芥子或如微塵,如來說我悉不如是,是故說言諸法無我,實非無我,何者是我?若法是實是真是常是主是依,性不變易,是名為我。如彼大醫善解乳藥,如來亦爾,為眾生故說諸法中真實有我,汝等四眾應當如是修習是法。」
大般涅槃經卷第二
大般涅槃經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖譯梵
劉宋沙門慧嚴慧觀同謝靈通再治
長壽品第四
佛復告諸比邱:「汝於戒律有所疑者,今恣汝問,我當解說,令汝心喜,我已修學一切諸法本性空寂,明了通達,汝等比邱,莫謂如來唯修諸法本性空寂。」復告諸比邱:「若於戒律有所疑者,今悉可問。」時諸比邱白佛言:「世尊,我等無有智慧能問如來、應供、正遍知,所以者何?如來境界不可思議,所有諸定不可思議,所演說教誨不可思議,是故我等無有智慧能問如來世尊,譬如老人年百二十,身嬰長病,寢臥床席,不能起居,氣力虛劣餘命無幾,有一富人緣事欲行,當至他方,以百斤金寄彼老人,而作是言:「我今他行,以是寶物持用相寄,或經十年或二十年,事畢當還,還時歸我,是老病人即便受之,而此老人無復繼嗣,其後不久病篤命終,所寄之物悉皆散失,財主行還求索無所,如是癡人,不知籌量所寄可否,是故行還求索無所。以是因緣喪失財寶,世尊,我等聲聞亦復如是,雖聞如來慇懃教戒,不能受持令得久住,如彼老人受他寄付,我今無智,於諸戒律當何所問?」佛告比邱:「汝等今者若問於我,則能利益一切眾生,是故告汝,諸有疑網恣隨所問。」時諸比邱白佛言:「譬如有人年二十五,盛壯端正,多有財寶金銀琉璃,父母妻子眷屬宗親,悉皆具存。時有人來寄其寶物,語其人言:『我有緣事欲至他處,事訖當還還時歸我。』是時壯夫守護是物,如自已有,其人遇病,即命家屬,如是金寶是他所寄,彼若來索悉皆還之,智者如是善知籌量,行還索物皆悉得之,無所亡失,世尊亦爾,若以法寶付囑阿難及諸比邱,不得久住,何以故?一切聲聞及大迦葉,悉當無常,如彼老人受他寄物。是故應以無上佛法,付諸菩薩,以諸菩薩善能問答,如是法寶則得久住無量千世,增益熾盛利安眾生。如彼壯人受他寄物,以是義故,諸大菩薩乃能問耳,我等智慧猶如蚊蚋,何 能諮請如來深法?」時諸聲聞默然而住。爾時佛讚諸比邱言:「善哉善哉!汝等善得無漏之心,阿羅漢心,我亦曾念以此二緣,應以大乘付諸菩薩,令是妙法久住於世。」爾時佛告一切大眾:「善男子,善女人,我之壽命不可稱量,樂說之辯亦不可盡, 汝等宜應隨意咨問,若戒若歸,第二第三亦復如是。」爾時眾中有一童子菩薩摩訶薩,是多羅聚落婆羅門種,姓大迦葉,以佛神力即從座起,偏袒右肩繞百千帀,右膝著地合掌向佛,而白佛言:「世尊,我於今者欲少諮問,若佛聽者乃敢發言。」佛告迦葉:「如來應供正遍知,恣汝所問當為汝說,斷汝所疑,令汝歡喜。」爾時迦葉菩薩復白佛言:「世尊如來哀愍,已垂聽許,今當問之,然我所有智慧微少,猶如蚊蜹,如來世尊道德巍巍,純以栴檀師子,難伏不可壞眾,而為眷屬。如來之身猶真金剛色,如琉璃,真實難壞,復為如是大智慧海之所圍繞。是眾會中諸大菩薩等,皆悉成就無量無邊深妙功德,猶如香象。於如是等大眾之前,豈敢發問,今當承佛神通之力,及因大眾善根威德,少發問耳,即於佛前以偈問曰:「
云何得長壽,金剛不壞身,復以何因緣,得大堅固力?
云何於此經,究竟到彼岸?願佛開微密,廣為眾生說。
云何得廣大,為眾作依止,實非阿羅漢,量與羅漢等?
云何知天魔,為眾作留難,如來波旬說,云何分別知?
云何諸調御,心喜說真諦,正善具成就,演說四顛倒?
云何作善業,大仙今當說,云何諸菩薩,能見難見性?
云何解滿字,及與半字義,云何共聖行,娑羅迦鄰提?
云何如日月,太白與歲星,云何未發心,而名為菩薩?
云何於大眾,而得無所畏,猶如閻浮金,無能說其過?
云何處濁世,不汙如蓮華?云何處煩惱,煩惱不能染?
如醫療眾病,不為病所汙,生死大海中,云何作船師?
云何捨死生,如蛇脫故皮?云何觀三寶,猶如天意樹?
三乘若無性,云何而得說。猶如樂未生,云何名受樂?
云何為生盲,而作眼目導,云何示多頭,唯願大仙說?
云何說法者,增長如月初,云何復示現,究竟於涅槃?
云何勇進者,示人天魔道,云何知法性,而受於法樂?
云何諸菩薩,遠離一切病,云何為眾生,演說於祕密?
云何說畢竟,及與不畢竟,如其斷疑網 ,云何不定說?
云何而得近,最勝無上道,我今請如來,為諸菩薩故,
願為說甚深,微妙諸行等,一切諸法中,悉有安樂性,
唯願大仙尊,為我分別說,眾生大依止,兩足尊妙藥,
今欲問諸陰,而我無智慧,精進諸菩薩,亦復不能知,
如是等甚深,諸佛之境界。」
爾時佛讚迦葉菩薩:「善哉善哉!善男子,汝今未得一切種智,我已得之,然汝所問甚深密藏,如一切智之所諮問等無有異。善男子,我坐道場菩提樹下,初成正覺,爾時無量阿僧祇恆河沙等諸佛世界,有諸菩薩亦曾問我是甚深義,然其所問句義功德,亦皆如是等無有異,如是問者則能利益無量眾生。」爾時迦葉菩薩復白佛言:「世尊,我無智力能問如來如是深義,世尊,譬如蚊蜹不能飛過大海彼岸,周遍虛空,我亦如是,不能諮問如是智慧大海,法性虛空甚深之義。世尊,譬如國王髻中明珠,付典藏臣,藏臣得已,頂戴恭敬,增加守護,我亦如是頂戴恭敬,增加守護如來所說方等深義,何以故?令我廣得深智慧故。」爾時佛告迦葉菩薩:「善男子,諦聽諦聽,當為汝說,如來所得長壽之業,菩薩以是業因緣故,而得長壽,是故應當至心聽受,若業能為菩提因者,應當誠心聽受是義,既聽受已轉為人說,善男子,我以修習如是業故,得阿耨多羅三藐三菩提,今復為人廣說是義。善男子,譬如王子犯罪繫獄,王甚憐憫,愛念子故,躬自迴駕至其繫所,菩薩亦爾,欲得長壽,應當護念一切眾生同於子想,生大慈大悲,大喜大捨,授不殺戒,教修善法,亦當安止一切眾生於五戒十善,復入地獄餓鬼畜生,脫未脫者,度未度者,未涅槃者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者,以如是等業因緣故,菩薩則得壽命長



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