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2008/09/23

淨土五經-佛說無量壽經-2

威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。」
佛語阿難:「 又無量壽佛壽命長久,不可稱計。汝寧知乎?假使十方世界無量眾生,皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,於百千萬劫,悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩天人之眾,壽命長短,亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩,其數難量,不可稱說!神智洞達,威力自在,能於掌中,持一切世界。」佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。如大目犍連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無量。

威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。」
佛語阿難:「 又無量壽佛壽命長久,不可稱計。汝寧知乎?假使十方世界無量眾生,皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,於百千萬劫,悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩天人之眾,壽命長短,亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩,其數難量,不可稱說!神智洞達,威力自在,能於掌中,持一切世界。」佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。如大目犍連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無量。假使有人,析其一毛,以為百分,以一分毛,霑取一渧,於意云何?其所渧者,於彼大海,何所為多?」阿難白佛:「彼所渧水,比於大海,多少之量,非巧歷算數、言詞譬類,所能知也。」佛語阿難:「如目連等,於百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞菩薩,所知數者,猶如一渧,其所不知,如大海水。以其國土,七寶諸樹,周滿世界,金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼碯樹、硨磲樹,或有二寶、三寶,乃至七寶,轉共合成。或有金樹,銀葉華果。或有銀樹,金葉華果。或琉璃樹,玻璃為葉,華果亦然。或水精樹,琉璃為葉,華果亦然。或珊瑚樹,碼碯為葉,華果亦然。或碼碯樹,琉璃為葉,華果亦然。或硨磲樹,眾寶為葉,華果亦然。或有寶樹,紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,碼碯為華,硨磲為實。或有寶樹,白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,碼碯為葉,硨磲為華,紫金為實。或有寶樹,琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,碼碯為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實。或有寶樹,水精為本,珊瑚為莖,碼碯為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實。或有寶樹,珊瑚為本,碼碯為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實。或有寶樹,碼碯為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實。或有寶樹,硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,碼碯為實。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當。榮色光曜,不可勝視視。清風時發出五音聲,微妙宮商,自然相和。又無量壽佛,其道場樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里,一切眾寶,自然合成。以月光摩尼持海輪寶,眾寶之王,而莊嚴之。周帀條間,垂寶瓔珞,百千萬色,種種異變,無量光炎,照曜無極。珍妙寶網,羅覆其上。一切莊嚴,隨應而現。微風徐動,吹諸寶樹,演出無量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,耳根清徹,不遭苦患。目覩其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉,至成佛道,六根清徹,無諸惱患。阿難!若彼國土天人,見此樹者,得三法忍,一者音響忍,二者柔順忍,三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故,本願力故,滿足願故,明了願故,堅固願故,究竟願故。」佛告阿難:「世間帝王,有百千音樂。自轉輪聖王,乃至第六天上,伎樂音聲,展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂。又其樂聲,無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成。復以真珠、明月、摩尼眾寶,以為交絡,覆蓋其上。內外左右,有諸浴池,或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬,縱廣深淺,皆各一等。八功德水,湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙。白銀池者,底黃金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。硨磲池者,底碼碯沙。碼碯池者,底硨磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二寶、三寶、乃至七寶,轉共合成。其池岸上,有栴檀樹,華葉垂布,香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂,彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾,若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足。欲令至膝,即至於膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至頸,水即至頸。欲令灌身,自然灌身。欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意。開神悅體,蕩除心垢。清明澄潔,淨若無形。寶沙映徹,無深不照。微瀾回流,轉相灌注,安詳徐退,不遲不疾。波揚無量,自然妙聲,隨其所應,莫不聞者。成聞佛聲, 或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲,空無我聲,大慈悲聲,波羅蜜聲,或十力無畏、不共法聲,諸通慧聲,無所作聲,不起滅聲,無生忍聲,乃至甘露灌頂,眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞,歡喜無量,隨順清淨離欲寂滅真實之義,隨順三寶力無畏不共之法,隨順通慧菩薩、聲聞,所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。阿難!彼佛國土,諸往生者,具足如是清淨色身,諸妙音聲,神通功德。所處宮殿、衣服、飲食,眾妙華香,莊嚴之具, 猶第六天自然之物。若欲食時,七寶缽器自然在前,金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是諸鉢,隨意而至;百味飲食,自然盈滿。雖有此食,實無食者;但見色聞香,意以為食,自然飽足,身心柔輭,無所味著。事已化去,時至復現。彼佛國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人、智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀。但因順餘力,故有天人之名。顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身,無極之體。」
佛告阿難:「譬如世間貧窮乞人,在帝王邊,形貌容狀,寧可類乎?」阿難白佛:「假令此人在帝王邊,贏陋醜惡,無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者,貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳,但欲唐得,貪求無厭。不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身聚積,為之憂惱,於已無益,徒為他有。無善可怙,無德可恃,是故死墮惡趣,受此長苦。罪畢得出,生為下賤,愚鄙斯極,示同人類。所以世間帝王,人中獨尊,皆由宿世積德所致。慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭,是以壽終福應得升善道,上生天上,享茲福樂。積善餘慶,今得為人,乃生王家,自然尊貴。儀容端正,眾所敬事,妙衣珍膳,隨心服御,宿福所追,故能致此。」
佛告阿難:「汝言是也!計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比之轉輪聖王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王,威相殊妙,天下第一。比之忉利天王,又復醜惡,不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色,不相及逮,百千萬億不可計倍。」
佛告阿難:「無量壽國,其諸天人,衣服、飲食、華、香、瓔珞、繒蓋、幢旛,微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色、高下、大小,或一寶、二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地,一切天人,踐之而行。無量寶網,彌覆佛土,皆以金縷真珠、百千雜寶、奇妙珍異,莊嚴校飾。周帀四面,垂以寶鈴,光色晃曜,盡極嚴麗。自然德風,徐起微動,其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾。吹諸羅網及眾寶樹,演發無量微妙法音,流播萬種溫雅德香。其有聞者,塵勞垢習,自然不起。風觸其身,皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華,遍滿佛土,隨色次第,而不雜亂,柔輭光澤,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故。華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清淨無遺。隨其時節,風吹散華,如是六反。又眾寶蓮華,周滿世界。一一寶華,百千億葉。其華光明,無量種色,青色青光,白色白光,玄、黃、朱、紫,光色赫然,煒燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十八百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道。」
佛說無量壽經卷上終

佛說無量壽經卷下
曹魏天竺三藏康僧鎧譯
佛告阿難:「其有眾生,生彼國者,皆悉住於正定之聚。所以者何?彼佛國中,無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議!諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。惟除五逆、誹謗正法。」佛告阿難:「十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩,其上輩者,捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德,願生彼國。此等眾生,臨壽終時,無量壽佛與諸大眾,現其人前,即隨彼佛,往生其國。便於七寶華中,自然化生,住不退轉,智慧勇猛,神通自在。是故阿難!其有眾生,欲於今世見無量壽佛,應發無上菩提之心,修行功德,願生彼國。」
佛告阿難:「其中輩者,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向,願生彼國。其人臨終,無量壽佛化現其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾,現其人前,即隨化佛,往生其國,住不退轉,功德智慧,次如上輩者也。」
佛告阿難:「其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意,乃至十念,念無量壽佛,願生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念,念於彼佛,以至誠心,願生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦得往生,功德智慧,次如中輩者也。」佛告阿難:「無量壽佛,威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱歎!於彼東方恒河沙佛國,無量無數諸菩薩眾,皆悉往詣無量壽佛所,恭敬供養,及諸菩薩、聲聞之眾,聽受經法,宣布道化。南西北方,四維上下,亦復如是。」爾時世尊而說頌曰:「
東方諸佛國,其數如恒沙,
彼土菩薩眾,往覲無量覺。
南西北四維,上下亦復然,
彼土菩薩眾,往覲無量覺。
一切諸菩薩,各齎天妙華,
寶香無價衣,供養無量覺。
咸然奏天樂,暢發和雅音,
歌歎最勝尊,供養無量覺。
究達神通慧,遊入深法門,
具足功德藏,妙智無等倫。
慧日朗世間,消除生死雲,
恭敬繞三帀,稽首無上尊。
見彼嚴淨土,微妙難思議,
因發無量心,願我國亦然。
應時無量尊,動容發欣笑,
口出無數光,遍照十方國。
回光圍繞身,三帀從頂入,
一切天人眾,踊躍皆歡喜。
大士觀世音,整服稽首問,
白佛何緣笑,唯然願說意。
梵聲猶雷震,八音暢妙響,
當授菩薩記,今說仁諦聽。
十方來正士,吾悉知彼願,
志求嚴淨土,受決當作佛。
覺了一切法,猶如夢幻響,
滿足諸妙願,必成如是剎。
知法如電影,究竟菩薩道,
具諸功德本,受決當作佛。
通達諸法性,一切空無我,
專求淨佛土,必成如是剎。
諸佛告菩薩,令覲安養佛,
聞法樂受行,疾得清淨處。
至彼嚴淨國,便速得神通,
必於無量尊,受記成等覺。
其佛本願力,聞名欲往生,
皆悉到彼國,自致不退轉。
菩薩興至願,願己國無異,
普念度一切,名顯滿十方。
奉事億如來,飛化徧諸剎,
恭敬歡喜去,還到安養國。
若人無善心,不得聞此經,
清淨有戒者,乃獲聞正法。
曾更見世尊,則能信此事,
謙敬聞奉行,踊躍大歡喜。
憍慢弊懈怠,難以信此法,
宿世見諸佛,樂聽如是教。
聲聞或菩薩,莫能究聖心,
譬如從生盲,欲行開導人。
如來智慧海,深廣無涯底,
二乘非所測,惟佛獨明了。
假使一切人,具足皆得道,
淨慧知本空,億劫思佛智。
窮力極講說,盡壽猶不知,
佛慧無邊際,如是致清淨。
壽命甚難得,佛世亦難值,
人有信慧難,若聞精進求,
聞法能不忘,見敬得大慶,
則我善親友,是故當發意。
設滿世界火,必過要聞法,
會當成佛道,廣度生死流。」
佛告阿難:「彼國菩薩,皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故,以宏誓功德而自莊嚴,普欲度脫一切眾生。阿難!彼佛國中諸聲聞眾,身光一尋,菩薩光明,照百由旬。有二菩薩,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。」阿難白佛:「彼二菩薩,其號云何?」佛言:「一名觀世音,二名大勢至。此二菩薩,於此國土,修菩薩行,命終轉化,生彼佛國。阿難!其有眾生,生彼國者,皆悉具足三十二相智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無礙,諸根明利。其鈍根者,成就二忍。其利根者,得不可計無生法忍。又彼菩薩,乃至成佛,不受惡趣,神通自在,常識宿命,除生他方五濁惡世,示現同彼,如我國也。」
佛語阿難:「彼國菩薩,承佛威神,一食之煩,往詣十方無量世界,恭敬供養諸佛世尊。隨心所念,華、香、伎樂、衣蓋、幢旛,無數無量供養之具,自然化生,應念即至。珍妙殊特,非世所有。輒以奉散諸佛及菩薩、聲聞之眾。在虛空中,化成華蓋。光色昱爍,香氣普熏。其華周圓四百里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界。隨其前後,以次化沒。其諸菩薩,僉然欣悅,於虛空中,共奏天樂,以微妙音,歌歎佛德。聽受經法,歡喜無量。供養佛已,未食之前,忽然輕舉,還其本國。」
佛語阿難:「無量壽佛為諸聲聞、菩薩、天人、頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。即時四方自然風起,吹七寶樹,出五音聲,無量妙華,隨風四散,自然供養,如是不絕。一切諸天,皆齎天上百千華香、萬種伎樂,供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香,奏諸音樂。前後來往,
更相開避。當其之時,熙怡快樂,不可勝言!」佛語阿難:「生彼佛國諸菩薩等,所可講說,常宣正法。隨順智慧,無違無失。於其國土所有萬物,無我所心,無染著心。去來進止,情無所係。隨意自在,無所適莫。無彼無我,無競無訟。於諸眾生,得大慈悲饒益之心,柔潤調伏,無忿恨心;離蓋清淨,無厭怠心;等心、勝心、深心、定心、愛法、樂法、喜法之心;滅諸煩惱,離惡趣心。究竟一切菩薩所行,具足成就無量功德。得深禪定,諸通明慧。遊志七覺,修心佛法。肉眼清徹,靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察,究竟諸道。慧眼見真,能度彼岸。佛眼具足,覺了法性。以無礙智,為人演說。等觀三界,空無有所。志求佛法,具諸辯才,除滅眾生煩惱之患。從如來生,解法如如。善知集滅音聲方便,不欣世語,樂在正論。修諸善本,志崇佛道。知一切法,皆悉寂滅。生身煩惱,二餘俱盡。聞甚深法,心不疑懼。常能修行其大悲者,深遠微妙,靡不覆載。究竟一乘,至於彼岸。決斷疑網,慧由心出。於佛教法,該羅無外。智慧如大海,三昧如山王。慧光明淨,超踰日月。清白之法,具足圓滿。猶如雪山,照諸功德,等一淨故。猶如大地,淨穢好惡無異心故。猶如淨水,洗除塵勞諸垢染故。猶如火王,燒滅一切煩惱薪故。猶如大風,行諸世界,無障礙故。猶如虛空,於一切有,無所著故。猶如蓮華,於諸世間,無染著故。 猶如大乘,運載群萌,出生死故。猶如重雲,震大法雷,覺未覺故。猶如大雨,以甘露法,潤眾生故。如金剛山,眾魔外道,不能動故。如梵天王,於諸善法,最上首故。如尼拘類樹,普覆一切故。如優曇缽華,稀有難遇故。如金翅鳥,威伏外道故。如眾遊禽,無所積故。猶如牛王,無能勝故。猶如象王,善調伏故。如獅子王,無所畏故。曠若虛空,大慈等故。摧滅嫉心,不忌勝故。專樂求法,心無厭足,常欲廣說,志無疲倦,擊法鼓、建法幢,曜慧日、除癡闇,修六和敬,常行法施。志勇精進,心不退弱,為世燈明,最勝福田。常為師導,等無憎愛,唯樂正道,無餘欣戚。拔諸欲刺,以安群生,功慧殊勝,莫不尊敬。滅三垢障,遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力,常力、善力、定力、慧力、多聞之力,施戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力,正念止觀諸通明力,如法調伏諸眾生力,如是等力,一切具足。身色相好,功德、辯才,具足莊嚴,無異等者。恭敬供養無量諸佛,常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜,修空、無相、無願三昧,不生、不滅諸三昧門。遠離聲聞、緣覺之地。
阿難!彼諸菩薩,成就如是無量功德。我但為汝略言之耳,若廣說者,百千萬劫不能窮盡!」佛告彌勒菩薩、諸天人等:「無量壽國聲聞菩薩,功德、智慧,不可稱說。又其國土,微妙安樂,清淨若此。何不力為善,念道之自然,著於無上下,洞達無邊際。宜各勤精進,努力自求之,必得超絕去,往生安樂國,橫截五惡道,惡道自然閉。升道無窮極,易往而無人。其國不逆違,自然之所牽。何不棄世事,勤行求道德?可得極長生,壽樂無有極!然世人薄俗,共諍不急之事。於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟。無尊、無卑、無貧、無富,少長、男女,共憂錢財,有無同然,憂思適等。屏營愁苦,累念積慮,為心走使,無有安時。有田憂田,有宅憂宅。牛馬六畜,奴婢、錢財、衣食、什物,復共憂之。重思累息,憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主,焚漂劫奪,消散磨滅。憂毒忪忪,無有解時。結憤心中,不離憂惱。心堅意固,適無縱捨。或坐摧碎,身亡命終,棄捐之去,莫誰隨者。尊貴豪富,亦有斯患。憂懼萬端,勤苦若此。結眾寒熱,與痛共居。貧窮下劣,困乏常無,無田亦憂欲有田;無宅亦憂欲有宅。無牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物,亦憂欲有之。適有一,復少一。有是少是,思有齊等。適欲具有,便復糜散。如是憂苦,當復求索。不能時得,思想無益,身心俱勞,坐起不安。憂念相隨,勤苦若此,亦結眾寒熱,與痛共居。或時坐之終身夭命,不肯為善,行道進德,壽終身死,當獨遠去。有所趣向,善惡之道,莫能知者。世間人民,父子、兄弟、夫婦、家室,中外親屬,當相敬愛,毋相憎嫉。有無相通,無得無惜。言色常和,莫相違戾。或時心諍,有所恚怒。今世恨意,微相憎嫉,後世轉劇,至成大怨。所以者何?世間之事,更相患害。雖不即時,應急相破,然含毒蓄怒,結憤精神,自然剋識,不得相離;皆當對生,更相報復。人在世間愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。當行至趣苦樂之地,身自當之,無有代者。善惡變化,殃福異處,宿豫嚴待,當獨趣入。遠到


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