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2008/09/22

維摩詰所說經-4

勝,以大乘教成菩薩僧;心無放逸不失眾善。行如此法,是名菩薩不盡有為。」
「何謂菩薩不住無為?謂修學空,不以空為證;修學無相無作,不以無相無作為証;修學無起,不以無起為証;觀於無常,而不厭善本;觀世間苦,而不惡生死;觀於無我,而誨人不倦;觀於寂滅,而不永盡;觀於遠離,而身心修善;觀無所歸,而歸趣善法;觀於無生,而以生法荷負一切;觀於無漏,而不斷諸漏;觀無所行,而以行法教化眾生;觀於空無,而不捨大悲;觀正法位,而不隨小乘;觀諸法虛妄,無牢、無人、無主、無相、本願未滿,而不虛福德禪定智慧。修如此法,是名菩薩不住無為。」

勝,以大乘教成菩薩僧;心無放逸不失眾善。行如此法,是名菩薩不盡有為。」
「何謂菩薩不住無為?謂修學空,不以空為證;修學無相無作,不以無相無作為証;修學無起,不以無起為証;觀於無常,而不厭善本;觀世間苦,而不惡生死;觀於無我,而誨人不倦;觀於寂滅,而不永盡;觀於遠離,而身心修善;觀無所歸,而歸趣善法;觀於無生,而以生法荷負一切;觀於無漏,而不斷諸漏;觀無所行,而以行法教化眾生;觀於空無,而不捨大悲;觀正法位,而不隨小乘;觀諸法虛妄,無牢、無人、無主、無相、本願未滿,而不虛福德禪定智慧。修如此法,是名菩薩不住無為。」
「又具福德故不住無為,具智慧故不盡有為;大慈悲故不住無為,滿本願故不盡有為;集法藥故不住無為,隨授藥故不盡有為;知眾生病故不住無為,滅眾生病故不盡有為。諸正士菩薩以修此法,不盡有為,不住無為,是名盡無盡解脫法門。汝等當學。」
爾時,彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜,以眾妙華若干種色、若干種香,散遍三千大千世界,供養於佛及此經法并諸菩薩已;稽首佛足,歎未曾有,言:「釋迦牟尼佛!乃能於此善行方便。」言已忽然不現,還到彼國。
維摩詰所說經見阿閃佛品第十二
爾時,世尊問維摩詰:「汝欲見如來,為以何等觀如來乎?」
維摩詰言:「如自觀身實相,觀佛亦然!我觀如來,前際不來,後際不去,今則不住;不觀色,不觀色如,不觀色性;不觀受、想、行、識,不觀識如,不觀識性;非四大起,同於虛空;六入無積,眼、耳、鼻、舌、身、心已過,不在三界,三垢已離;順三脫門,具足三明與無明等;不一相,不異相;不自相,不他相;非無相,非取相;不此岸,不彼岸,不中流,而化眾生;觀於寂滅,亦不永滅。不此不彼,不以此不以彼;不可以智知,不可以識識;無晦、無明、無名、無相、無強、無弱、非淨、非穢;不在方,不離方;非有為非無為;無示無說,不施不慳,不戒不犯,不忍不恚,不進不怠,不定不亂,不智不愚,不誠不欺,不來不去,不出不入,一切言語道斷;非福田,非不福田;非應供養,非不應供養;非取非捨;非有相非無相;同真際等法性;不可稱不可量,過諸稱量;非大非小;非見、非聞、非覺、非知,離眾結縛;等諸智同眾生,於諸法無分別;一切無失、無漏無惱、無作無起、無生無滅、無畏無憂、無喜無厭、無著、無已有、無當有、無今有,不可以一切言說分別顯示。世尊!如來身為若此,作如是觀。以斯觀者名為正觀,若他觀者名為邪觀。」
爾時,舍利弗問維摩詰:「汝於何沒而來生此?」
維摩詰言:「汝所得法有沒生乎?」
舍利弗言:「無沒生也!」
「若諸法無沒生相,云何問言:『汝於何沒而來生此?』於意云何?譬如幻師幻作男女,寧沒生耶?」
舍利弗言:「無沒生耶!」
「汝其不聞佛說諸法如幻相乎?」
答曰:「如是!」
「若一切如幻相者,云何問言:『汝於何沒而來生此?』舍利弗!沒者為虛妄法敗壞之相,生者為虛妄法相續之相,菩薩雖沒,不盡善本,雖生,不長諸惡。」
是時,佛告舍利弗:「有國名妙喜,佛號無動,是維摩詰於彼國沒而來生此。」
舍利弗言:「未曾有也!世尊!是人乃能捨清淨土,而來樂此多怒害處。」
維摩詰語舍利弗:「於意云何?日光出時與冥合乎?」
答曰:「不也!日光出時即無眾冥。」
維摩詰言:「夫日何故行閻浮提?」
答曰:「欲以明照為之除冥。」
維摩詰言:「菩薩如是!雖生不淨佛土,為化眾生,故不與愚闇而共合也!但滅眾生煩惱闇耳!」
是時!大眾渴仰欲見妙喜世界無動如來及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念,告維摩詰言:「善男子!為此眾會,現妙喜國無動如來及諸菩薩、聲聞之眾,眾皆欲見。」
於是維摩詰心念:「吾當不起於座接妙喜國鐵圍山川、溪谷江河、大海泉源、須彌諸山,及日月星宿、天、龍、鬼、神、梵天等宮,并諸菩薩、聲聞之眾、城邑聚落男女大小,乃至無動如來及菩提樹諸妙蓮華,能於十方作佛事者。三道寶階從閻浮提至忉利天,以此寶階諸天來下,悉為禮敬無動如來聽受經法;閻浮提人亦登其階,上昇忉利見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德,上至阿迦膩吒天,下至水際;以右手斷取,如陶家輪;入此世界,猶持華鬘示一切眾。」
作是念已,入於三昧現神通力,以其右手斷取妙喜世界置於此土。彼得神通菩薩及聲聞眾并餘天人,俱發聲言:「唯然!世尊!誰取我去?願見救護!」
無動佛言:「非我所為,是維摩詰神力所作。」
其餘未得神通者,不覺不知已之所往。妙喜世界雖入此土,而不增減;於是世界亦不迫隘,如本無異。
爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝等且觀妙喜世界無動如來,其國嚴飾,菩薩行淨,弟子清白。」
皆曰:「唯然!已見。」
佛言:「若菩薩欲得如是清淨佛土,當學無動如來所行之道。」
現此妙喜國時,娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心,皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰:「當生彼國。」
時,妙喜世界於此國土所應饒益其事訖已,還復本處,舉眾皆見。
佛告舍利弗:「汝見此妙喜世界及無動佛不?」
「唯然!已見!世尊!願使一切眾生得清淨土如無動佛,獲神通力如維摩詰。世尊!我等快得善利,得見是人親近供養,其諸眾生,若今現在,若佛滅後,聞此經者亦得善利,況復聞已信解、受持、讀誦、解說、如法修行!若有手得是經典者,便為已得法寶之藏;若有讀誦解釋其義、如說修行,即為諸佛之所護念;其有供養如是人者,當知即為供養於佛;其有書持此經者,當知其室即有如來;若聞是經能隨喜者,斯人即為取一切智;若能信解此經乃至一四句偈為他說者,當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。」
維摩詰所說經法供養品第十三
爾時,釋提梵因於大眾中白佛言:「世尊!我雖從佛及文殊師利聞百千經,未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。如我解佛所說義趣,若有眾生聞是經法,信解、受持、讀誦之者,必得是法不疑,何况如說修行!斯人即為閉眾惡趣開諸善門,常為諸佛之所護念,降伏外學摧滅魔怨,修治菩提安處道場,覆踐如來所行之跡。世尊!若有受持、讀誦、如說修行者,我當與諸眷屬供養給事;所在聚落城邑、山林曠野有是經處,我亦與諸眷屬聽受法故共到其所。其未信者當令生信,其已信者當令作護。」
佛言:「善哉!善哉!天帝!如汝所說,吾助汝喜。此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故,天帝!若善男子、善女人受持讀誦供養是經典者,即為供養去、來、今佛。天帝!正使三千大千世界如來滿中,譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林,若有善男子、善女人或一劫或減一劫,恭敬尊重讚歎供養奉諸所安;至諸佛滅後,以一一全身舍利起七寶塔,縱廣一四天下,高至梵天,表剎莊嚴;以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂微妙第一,若一劫若減一劫而供養之。於天帝意云何?其人植福寧為多不?」
釋提桓因言:「多矣!世尊!彼之福德若以百千億劫說不能盡。」
佛告天帝:「當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫經典,信解、受持、讀誦、修行、福多於彼。所以者何?諸佛菩提皆從是生,菩提之相不可限量 ,以是因緣福不可量。」
佛告天帝:「過去無量阿僧祇劫時,世有佛號曰:藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,世界名大莊嚴,劫曰莊嚴;佛壽二十小劫,其聲聞僧三十六億那由他,菩薩僧有十二億。天帝!是時,有轉輪聖王名曰寶蓋,七寶具足主四天下;王有千子,端正勇健能伏怨敵。」
「爾時,寶蓋與其眷屬供養藥王如來,施諸所安至滿五劫。過五劫已告其千子:『汝等亦當如我以深心供養於佛。』於是千子受父王命,供養藥王如來。復滿五劫,一切施安。其王一子名曰月蓋,獨坐思惟:『寧有供養殊過此者?』以佛神力,空中有天曰:『善男子!法之供養勝諸供養。』即問:『何謂法之供養?』天曰:『汝可往問藥王如來,當廣為汝說法之供養。』」
即時月蓋王子行詣藥王如來,稽首佛足,卻住一面白佛言:「世尊!諸供養中法供養勝,云何為法供養?」
「佛言:『善男子!法供養者,諸佛所說深經,一切世間難信難受,微妙難見,清淨無染,非是分別思惟之所能得;菩薩法藏所攝,陀羅尼印印之。至不退轉,成就六度;善分別義,順菩提法,眾經之上;入大慈悲,離眾魔事及諸邪見;順因緣法,無我、無人、無眾生、無壽命,空、無相、無作、無起;能令眾生坐於道場而轉法輪,諸天、龍神、乾闥婆等所共歎譽;能令眾生入佛法藏,攝諸賢聖一切智慧;說眾菩薩所行之道,依於諸法實相之義;明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法,能救一切毀禁眾生;諸魔外道及貪著者能使怖畏,諸佛賢聖所共稱歎;背生死苦示涅槃樂,十方三世諸佛所說。若聞如是等經,信解、受持、讀誦,以方便力為諸眾生分別解說顯示分明;守護法故,是名法之供養。」
「『又於諸法如說修行,隨順十二因緣,離諸邪見得無生忍,決定無我、無有眾生,而於因緣果報無違、無諍,離諸我所;依於義不依語,依於智不依識,依了義經不依不了義經,依於法不依人。隨順法相無所入無所歸,無明畢竟滅故,諸行亦畢竟滅,乃至生畢竟滅故,老死亦畢竟滅。作如是觀,十二因緣無有盡相,不復起見;是名最上法之供養。』」
佛告天帝:「王子月蓋從藥王佛聞如是法,得柔順忍,即解寶衣嚴身之具以供養佛。白佛言:『世尊!如來滅後我當行法供養,守護正法。願以威神加哀建立,令我得降伏魔怨修菩薩行。』佛知其深心所念,而記之曰:『汝於末後守護法城。』」
「天帝!時,王子月蓋見法清淨,聞佛授記,以信出家,修集善法精進,不久得五神通,逮菩薩道,得陀羅尼,無斷辯才;於佛滅後,以其所得神通、辯才之力滿十小劫,藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法勤行精進,即於此身化百萬億人,於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉,十四那由他人深發聲聞、辟支佛心,無量眾生得生天上。」
「天帝!時,王寶蓋豈異人乎!今現得佛號寶炎如來,其王千子即賢劫中千佛是也!從迦羅鳩孫馱為始得佛,最後如來號曰樓至,月蓋比丘即我身是。如是,天帝!當知此要,以法供養於諸供養為上,為最第一無比。是故,天帝!當以法之供養供養於佛。」
維摩詰所說經囑累品第十四
於是佛告彌勒菩薩言:「彌勒!我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法,付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中,汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令斷絕。所以者何?未來世中當有善男子、善女人及天、龍、鬼神、乾闥婆等,發阿耨多羅三藐三菩提心。樂于大法,若使不聞如是等經則失善利。如此輩人聞是等經,必多信樂發希有心,當以頂受,隨諸眾生所應得利而為廣說。」
「彌勒!當知菩薩有二相,何謂為二?一者、好於雜事文飾之事,二者、不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者,當知是為新學菩薩;若於如是無染無著甚深經典,無有恐怖能入其中,聞已心淨受持、讀誦、如說修行,當知是為久修道行。」
「彌勒!復有二法,名新學者不能決定於甚深法。何等為二?一者、所未聞深經,聞之驚怖生疑不能隨順,毀謗不信而作是言:『我初不聞,從何所來?』二者、若有護持解說如是深經者,不肯親近供養恭敬,或時於中說其過惡。有此二法,當知是為新學菩薩,為自毀傷,不能於深法中調伏其心。」
「彌勒!復有二法,菩薩雖信解深法,猶 自毀傷而不能得無生法忍。何等為二?一者、輕慢新學而不教誨,二者、雖解深法而取相分別。是為二法。」
彌勒菩薩聞說是已,白佛言:「世尊!未曾有也!如佛所說,我當遠離如斯之惡,奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世善男子、善女人求大乘者,當令手得如是之經,與其念力,使受持、讀誦、為他廣說。世尊!若後末世有能受持、讀誦、為他說者,當知皆是彌勒神力之所建立。」
佛言:「善哉!善哉!如汝所說,佛助爾喜。」
於是一切菩薩合掌白佛:「我等亦於如來滅後,十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法,復當開導諸說法者令得是經。」
爾時,四天王白佛言:「世尊!在在處處城邑聚落、山林曠野,有是經卷讀誦、解說者,我當率諸官屬為聽法故往詣其所,擁護其人面百由旬,令無伺求得其便者。」
是時,佛告阿難:「受持是經廣宣流布。」
阿難言:「唯然!我已受持要者。世尊!當何名斯經?」
佛言:「阿難!是經名為維摩詰所說,亦名不可思議解脫法門,如是受持。」
佛說是經已,長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等,,諸天人、阿修羅一切大眾,聞佛所說皆大歡喜。


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