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2008/09/22

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯  
法會因由分第一
如是我聞,一時,佛在舍衛國,祗樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯  
法會因由分第一
如是我聞,一時,佛在舍衛國,祗樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食,於其城中,次第乞已,還至本處,飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。
善現啟請分第二 
時,長老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言,希有世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心。佛言,善哉善哉,須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽,,當為汝說。善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。唯然,世尊。願樂欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心,所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。 何以故,須菩提,若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩。 
妙行無住分第四
復次,須菩提,菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故,若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提,於意云何,東方虛空,可思量不。不也,世尊。須菩提,南西北方,四維上下虛空,可思量不。不也,世尊。須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。
如理實見分第五
須菩提。於意云何,可以身相見如來不。不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相,即非身相。佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
正信希有分第六
須菩提白佛言,世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不。佛告須菩提,莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故。是諸眾生,無復我相,人相,眾生相,壽者相,無法相,亦無非法相。何以故。是諸眾生,若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故。如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。
無得無說分第七
須菩提,於意云何,如來得阿耨多羅三藐三菩提耶,如來有所說法耶。須菩提言,如我解佛所說義,無有定法,名 阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。非法,非非法。所以者何。一切賢聖,皆以無為法,而有差別。
依法出生分第八
須菩提,於意云何,若人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人所得福德,寧為多不。須菩提言,甚多,世尊。何以故。是福德,即非福德性,是故如來說福德多。若復有人,於是經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故。須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出,須菩提,所謂佛法者,即非佛法。是名佛法。
一相無相分第九
須菩提,於意云何。須陀洹能作是念,我得須陀洹果不。須菩提言,不也,世尊。何以故。須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。須菩提,於意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果不。須菩提言,不也,世尊。何以故。斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。須菩提,於意云何,阿那含能作是念,後有得阿那含果不。須菩提言不也,世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來,是 故名阿那含。須菩提,於意云何,阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不。須菩提言,不也世尊。何以故。實無有法,名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我不作是念我是離欲阿羅漢。世尊,我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提。是樂阿蘭那行。
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提,於意云何,如來昔在然燈佛所,於法有所得不。不也,世尊。如來在然燈佛所,於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也,世尊。何以故。莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何,是身為大不。須菩提言,甚大,世尊。何以故。佛說非身,是名大身。
無為福勝分第十一
須菩提,如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何,是諸恆河沙,寧為多不。須菩提言,甚多,世尊。但諸恆河尚多無數,何況其沙。須菩提,我今實言告如,若有善男子善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不。須菩提言,甚多,世尊。佛告須菩提,若善男子善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。
尊重正教分第十二
復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提,當 知是人,成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。                                                                                                                                                                    如法受持分第十三
爾時時須菩提白佛言,世尊,當何名此經,我等云何奉持。佛告須菩提,是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何。須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言,世尊 ,如來無所說。須菩提,於意云何,三千大千世界所有微塵,是為多不。須菩提言,甚多,世尊。順菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,於意云何,可以三十二相見如來不。不也,世尊。不可以三十二相得見如來,何以故。如 來說三十二相,即是非相,是名三十二相。須菩提,若有善男子善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。
離相寂滅分第十四
爾時須菩提,聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言,希有世尊,佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊,若復有人,得聞是經,信心清淨,即生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊,是實相者,即是非相,是故如來說名實相。世尊,我今得聞如是經典,信解受持,不足為難。若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人即為第一希有。何以故,此人無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。所以者何。我相即是非相,人相眾生相壽者相,即是非相。何以故。離一切諸相,即名諸佛。佛告須菩提,如是如是。若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人甚為希有。何以故。須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時,若有我相,人相,眾生相,壽者相,應生瞋恨。須菩提,又念過去於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相,又說一切眾生,即非眾生,須菩提,如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語 者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,即無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子善女人,能於此經受持讀誦,即為如來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人皆得成就無量無邊功德。
持經功德分第十五
須菩提,若有善男 子善 女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙 等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解說。須菩提,以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功德。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提,若樂小法者,著我見人見眾生見壽者見,即於此經,不能聽受讀誦,為人解說。須菩提,在在處處,若有此經。一切世間天人阿修羅,所應供養。當知此處,即為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。
能淨業障分第十六
復次,須菩提,若善男子善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤故,先世罪業,即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事無空 過 者。若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提,若善男子善女人,於後未世,有受持讀誦此經。所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議。
究竟無我分第十七
爾時須菩提白佛言,世尊。善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住,云何降伏其心。佛告須菩提,善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提,若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩。所以者何。須菩提,實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提,於意云何,如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也,世尊如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言,如是如是。須菩提,實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言,汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。何以故。如來者,即諸法如義。若有人言,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法,佛得阿耨多羅的藐三菩提,須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法,須菩提,譬如人身長大。須菩提言,世尊。如來說人身長大,即為非大身,是名大身。須菩提,菩薩亦如是,若作是言,我 當滅度無量眾生即不名菩薩。何以故。須菩提,實無有法,名為菩薩,是故佛說一切法,無我無人無眾生無壽者。須菩提,若菩薩作是言,我當莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
一體同觀分第十八
須菩提,於意云何,如來有肉眼不。如是,世尊。無來有肉眼。須菩提,於意云何。如來有天眼不。如是,世尊。如來有天眼。須菩提,於意云何。如來有慧眼不。如是,世尊。如來有慧眼。須菩提,於意云何,如來有法眼不。如是,世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何,如來有佛眼不。如是,世尊。如來有佛眼。須菩提,於意云何,如恆河中所有沙,佛說是沙不。如是,世尊。如來說是沙。須菩提,於意云何,如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不。甚多,世尊。佛告須菩提,爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故。如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何。須菩提,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
法界通化分第十九
須菩提,於意云何,若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不。如是,世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提,若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。
離色離相分第二十
須菩提,於意云,佛可以具足色身見不。不也,世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。須菩提,於意云何,如來可以具足諸相見不。不也,世尊。無來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
非說所說分第二十一
須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念。何以故。若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提,說法者,無法可說,是名說法。爾時慧命須菩提白佛言,世尊。頗有眾生,於未來世聞說是法,生信心不。佛言,須菩提,彼非眾生,非不眾生。何以故。須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
無法可得分第二十二
須菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶。佛言,如是如是。須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
淨心行善分第二十三
復次,須菩提,是法平等,無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
福智無比分第二十四
須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德。百不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。
化無所化分第二十五
須菩提,於意云何,汝等勿謂如來作是念,我當度眾生。須菩提,莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者。須菩提,如來說有我者,即非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提,凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。
法身非相分第二十六
須菩提,於意云何,可以三十二相觀如來不。須菩提言,如是如是,以三十二相觀如來。佛言,須菩提,若以三十二相觀如來者,轉輪聖王,即是如來。須菩提白佛言,世尊,如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言。
若以色見我 , 以音聲求我
是人行邪道 , 不能見如來
無斷無滅分第二十七
須菩提,汝若作是念如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅,莫作是念,何以故,發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
不受不貪分第二十八
須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施。若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言,世尊。云何菩薩不受福德。須菩提,菩薩所作福德,不應貪著。是故說不受福德。
威儀寂靜分第二十九
須菩提,若有人言,如來若來若去,若坐若臥,是不解我所說義。何以故。如來者,無所從來,亦無所去。故名如來。
一合理相分第三十
須菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何。是微塵眾,寧為多不。須菩提言,甚多,世尊。何以故。若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界,何以故。若世界實有者,即是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。須菩提,一合相者,即是不可說,但凡夫之人。貪著其事。
知見不生分第三十一
須菩提,若人言,佛說我見人見眾生見壽者見,須菩提,於意云何。是人解我所說義不。不也世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見,即非我見人見眾生見壽者見,是名我見人見眾生見壽者見。須菩提,發阿耨多羅三藐三 菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提,所言法相者,如來說即非法相,是名法相。
應化非真分第三十二
須菩提,若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施,若有善男子善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故。
一切有為法,如夢幻泡影 
如露亦如電,應作如是觀
佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,一切世間,天人阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
般若無盡藏真言
納謨薄伽伐帝。鉢唎若。波羅蜜多曳。怛姪他。唵。 紇唎。地唎。室唎。戍嚕知。三蜜栗知。佛社曳。莎訶。
金剛心真言
唵。烏倫尼。娑婆訶。
補闕真言
南謨喝囉怛那。哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱駐。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抺拏。娑婆訶。
補闕圓滿真言
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。
普回向真言
唵。娑摩囉。娑摩囉。弭摩曩。薩縛訶。摩訶斫迦囉縛。吽。
金剛讚
斷疑生信。絕相超宗。頓忘人法解真空。般若味重重。四句融通。福德歎無窮。
南無金剛會上佛菩薩(三稱)


關鍵字: 國土 世界 信心 智慧

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