首頁 »
2008/09/17

妙法蓮華經-8

宣此義而說偈言:
若於大眾中,以無所畏心,說是法華經,汝聽其功德。
是人得八百,功德殊勝眼,以是莊嚴故,其目甚清淨。
父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,
并諸餘山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處,
其中諸眾生,一切皆悉見;雖未得天眼,肉眼力如是。
「復次,常精進!若善男子,善女人受持此經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲;象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲,火聲、水聲、風聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之,三千大千世界中一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳皆悉聞知。如是分別種種音聲,而不壞耳根。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:

宣此義而說偈言:
若於大眾中,以無所畏心,說是法華經,汝聽其功德。
是人得八百,功德殊勝眼,以是莊嚴故,其目甚清淨。
父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,
并諸餘山林,大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處,
其中諸眾生,一切皆悉見;雖未得天眼,肉眼力如是。
「復次,常精進!若善男子,善女人受持此經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲;象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲,火聲、水聲、風聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之,三千大千世界中一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳皆悉聞知。如是分別種種音聲,而不壞耳根。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
父母所生耳,清淨無濁穢,以此常耳聞,三千世界聲。
象馬車牛聲,鍾鈴螺鼓聲,琴瑟箜篌聲,簫笛之音聲,
清淨好歌聲,聽之而不著;無數種人聲,聞悉能解了。
又聞諸天聲,微妙之歌音,及聞男女聲,童子童女聲。
山川嶮谷中,迦凌頻伽聲,命命等諸鳥,悉聞其音聲。
地獄眾苦痛,種種楚毒聲,餓鬼飢渴逼,求索飲食聲;
諸阿修羅等,居在大海邊,自共語言時,出于大音聲;
如是說法者,安住於此間,遙聞是眾聲,而不壞耳根。
十方世界中,禽獸鳴相呼,其說法之人,於此悉聞之。
其諸梵天上,光音及遍淨,乃至有頂天,言語之音聲,
法師住於此,悉皆得聞之。一切比丘眾,及諸比丘尼。
若讀誦經典,若為他人說,法師住於此,悉皆得聞之。
復有諸菩薩,讀誦於經法,若為他人說,撰集解其義,
如是諸音聲,悉皆得聞之。諸佛大聖尊,教化眾生者,
於諸大會中,演說微妙法,持此法華者,悉皆得聞之。
三千大千界,內外諸音聲,下至阿鼻獄,上至有頂天,
皆聞其音聲,而不壞耳根,其耳聰利故,悉能分別知。
持是法華者,雖未得天耳,但用所生耳,功德已如是。
「復次,常精進!若善男子、善女人受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,成就八百鼻功德。以是清淨鼻根,聞三千大千世界,上下內外種種諸香:須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香及千萬種和香,若末、若丸、若塗香,持是經者於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香、象香、馬香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香及草木叢林香,若近若遠所有諸香,悉皆得聞分別不錯。」
「持是經者雖住於此,亦聞天上諸天之香:波利質多羅、拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香、曼殊沙花香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沉水、種種末香、諸雜華香,如是等天香和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香:釋提桓因在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香;若在妙法堂上,為忉利諸天說法時香;若於諸園遊戲時香及餘天等男女身香,皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世,上至有頂諸天身香,亦皆聞之。并聞諸天所燒之香,及聲聞香、辟支佛香、以聞香力故。知其初懷妊,成就不成就,安樂產福子。
以聞香力故菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞、不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」
爾時世尊欲重宣此義說偈言:
是人鼻清淨,於此世界中,若香若臭物,種種悉聞知。
須曼那闍提,多摩羅栴檀,沉水及桂香,種種華果香,
及知眾生香,男子女人香,說法者遠住,聞香知所在。
大勢轉輪王,小轉輪及子,群臣諸宮人,聞香知所在。
身所著珍寶,及地中寶藏,轉輪王寶女,聞香知所在,
諸人嚴身具,衣服及瓔珞,種種所塗香,聞香知其身。
諸天若行坐,遊戲及神變,持是法華者,聞香悉能知。
諸樹華果實,及酥油香氣,持經者住此,悉知其所在。
諸山深嶮處,栴檀樹花敷,眾生在中者,聞香皆能知。
鐵圍山大海,地中諸眾生,持經者聞香,悉知其所在。
阿修羅男女,及其諸眷屬,鬥諍遊戲時,聞香皆能知

曠野險隘處,師子象虎狼,野牛水牛等,聞香知所在。
若有懷妊者,未辯其男女,無根及非人,聞香悉能知。
以聞香力故,知其初懷妊,成就不成就,安樂產福子。
以聞香力故,知男女所念,染欲癡恚心,亦知修善者。
地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知,
種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤,出處及所在。
天上諸華等,曼陀曼殊沙,波利質多樹,聞香悉能知。
天上諸宮殿,上中下差別,眾寶花莊嚴,聞香悉能知。
天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知。
諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知。
天女所著衣,好華香莊嚴,周旋遊戲時,聞香悉能知。
如是展轉上,乃至於梵世,入禪出禪者,聞香悉能知。
光音遍淨天,乃至于有頂,初生及退沒,聞香悉能知。
諸比丘眾等,於法常精進,若坐若經行,及讀誦經典。
或在林樹下,專精而坐禪,持經者聞香,悉知其所在。
菩薩志堅固,坐禪若讀誦,或為人說法,聞香悉能知。
在在方世尊,一切所恭敬,愍眾而說法,聞香悉能知。
眾生在佛前,聞經皆歡喜,如法而修行,聞香悉能知。
雖未得菩薩,無漏法生鼻,而是持經者,先得此鼻相。
「復次,常精進!若善男子、善女人受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百舌功德。若好、若醜、若美、不美,及諸苦澁物,在其舌根皆變成上味,如天甘露無不美者。若以舌根於大眾中有所演說,出深妙聲能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天,聞是深妙音聲有所言說,言論次第皆悉來聽。及諸龍、龍女、夜叉、夜叉女、乾闥婆、乾闥婆女、阿修羅、阿修羅女、迦樓羅、迦樓羅女、緊那羅、緊那羅女、摩睺羅伽、摩睺羅伽女,為聽法故,皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼 、優婆塞、優婆夷、國王、王子、群臣、眷屬、小轉輪王、大轉輪王、 七寶千子、內外眷屬,乘其宮殿俱來聽法。以是菩薩善說法故,婆羅門居士、國內人民,盡其形壽隨侍供養,又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛常樂見之。是人所在方面, 諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
是人舌根淨,終不受惡味,其有所食噉,悉 皆成甘露。
以深淨妙聲,於大眾說法,以諸因緣喻,引導眾生心,
聞者皆歡喜,設諸上供養。諸天龍夜叉,及阿修羅等,
皆以恭敬心,而共來聽法。是說法之人,若欲以妙音,
遍滿三千界,隨意即能至。大小轉輪王,及千子眷屬,
合掌恭敬心,常來聽受法。諸天龍夜叉,羅剎毗舍闍,
亦以歡喜心,常樂來供養。梵天王魔王,自在大自在,
如是諸天眾,常來至其所。諸佛及弟子,聞其說法音,
常念而守護,或時為現身。
「復次,常精進!若善男子、善女人受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得八百身功德,得清淨身如淨琉璃,眾生憙見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時、上下、好醜、生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法,皆於身中現其色像。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
若持法花者,其身甚清淨,如彼淨琉璃,眾生皆憙見。
又如淨明鏡,悉見諸色像,菩薩於淨身,皆見世所有,
唯獨自明了,餘人所不見。三千世界中,一切諸群萌,
天人阿修羅,地鬼鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現。
諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山,
諸大海水等,皆於身中現。諸佛及聲聞,佛子菩薩等,
若獨若在眾,說法悉皆現。雖未得無漏,法性之妙身。
以清淨常體,一切於中現。
「復次,常精進!若善男子、善女人如來滅後受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈、一句,通達無量無邊之義。解是義已,能演說一句、一偈,至於一月、四月,乃至一歲,諸所說法隨其義趣,皆一實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法。三千大千世界六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之。雖未得無漏智慧,而其意根清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法無不真實,亦是先佛經中所說。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
是人意清淨,明利無穢濁,以此妙意根,知上中下法。
乃至聞一偈,通達無量義,次第如法說,月四月至歲。
是世界內外,一切諸眾生,若天龍及人,夜叉鬼神等。
其在六趣中,所念若干種,持法花之報,一時皆悉知。
十方無數佛,百福莊嚴相,為眾生說法,悉聞能受持。
思惟無量義,說法亦無量,終始不忘錯,以持法華故。
悉知諸法相,隨義識次第,達名字語言,如所知演說。
此人有所說,皆是先佛法,以演此法故。於眾無所畏。
持法花經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相。
是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬。
能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法花經故。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩:「汝今當知若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法華經者,若有惡口罵詈誹謗,獲大罪報,如前所說,其所得功德,如向所說,眼、耳、鼻、舌、身、意清淨 。得大勢!乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰,國名大成。其威音王佛於彼世中,為天、人、阿修羅說法。為求聲聞者,說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛者,說應十二因緣法。為諸菩薩,因阿耨多羅三藐三菩提。說應六波羅蜜法,究竟佛慧。得大勢!是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世劫數如一閻浮提微塵,像法住世劫數如四天下微塵,其佛饒益眾生已然後滅度。正法、像法滅盡之後,於此國土復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛皆同一號。」
「最初威音王如來既已滅度,正法滅後於像法中,增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘,名常不輕。得大勢!以何因緣名常不輕?是比丘凡有所見,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆悉禮拜讚歎,而作是言:『我深敬汝等,不敢輕慢。所以者何?汝等皆行菩薩道,當得作佛。』而是比丘不專讀誦經典,但行禮拜,乃至遠見四眾,亦復故往禮拜讚歎,而作是言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』四眾之中, 有生瞋恚心不淨者,惡口罵詈言:『是無智比丘,從何所來?自言我不輕汝,而與我等授記當得作佛。我等不用如是虛妄授記!』如此經歷多年,常被罵詈不生瞋恚。常作是言:『汝當作佛。』說是語時,眾 人或以杖木瓦石而打擲之,避走遠住猶高聲唱言:『我不敢輕於汝等,汝等皆當作佛。』以其常作是語故,增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,號之為常不輕。」
「是比丘臨欲終時,於虛空中,具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈,悉能受持,即得如上眼根清淨,耳、鼻、舌、身、意根清淨。得是六根清淨已,更增壽命二百萬億那由他歲,廣為人說是法華經。於時增上慢四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,輕賤是人為作不輕名者,見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力,聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾,令住阿耨多三藐三菩提。命終之後得值二千億佛,皆號日月燈明,於其法中說是法華經。以是因緣,復值二千億佛,同號雲自在燈王,於此諸佛中受持讀誦,為諸四眾說此經典故,得是常眼清淨,耳、鼻、舌、身、意諸根清淨,於四眾中說法心無所畏。」
「得大勢!是常不輕菩薩摩訶薩,供養如是若干諸佛,恭敬尊重讚歎,種諸善根,於後復值千萬億佛,亦於諸佛法中說是經典,功德成就當得作佛。得大勢!於意云何?爾時常不輕菩薩豈異人乎?則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經,為他人說者,不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所受持讀誦此經為人說故,疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢!彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,以瞋恚意 輕賤我故。二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧,千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已,復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢!於汝意云何?爾時四眾常輕是菩薩者豈異人乎?今此會中跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘尼、思佛等五百優婆塞 ,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢!當知是法華經,大饒益諸菩薩摩訶薩,能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後,常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
過去有佛,號威音王,神智無量,將導一切。
天人龍神,所共供養,是佛滅後,法欲盡時。
有一菩薩,名常不輕,時諸四眾,計著於法。
不輕菩薩,往到其所,而語之言,我不輕汝,
汝等行道,皆當作佛。諸人聞已,輕毀罵詈,
不輕菩薩,能忍受之。其罪畢已,臨命終時,
得聞此經,六根清淨。神通力故。增益壽命,
復為諸人,廣說是經。諸著法眾,皆蒙菩薩,
教化成就,令住佛道。不輕命終,值無數佛,
說是經故,得無量福。漸具功德,疾成佛道,
彼時不輕,則我身是。時四部眾,著法之者,
聞不輕言,汝當作佛,以是因緣,值無數佛。
此會菩薩,五百之眾,并及四部,清信士女,
今於我前,聽法者是。我於前世,勸是諸人,
聽受斯經,第一之法。開示教人,令住涅槃,
世世受持,如是經典。億億萬劫,至不可議,
時乃得聞,是法華經。億億萬劫,至不可議,
諸佛世尊,時說是經。是故行者,於佛滅後,
聞如是經,勿生疑惑。應當一心,廣說此經,
世世值佛,疾成佛道。
妙法蓮華經如來神力品第二十一
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地踊出者,皆於佛前一心合掌,瞻仰尊顏而白佛言:「世尊!我等於佛滅後,世尊分身所在國土滅度之處,當廣說此經。所以者何?我等亦自欲得是真淨大法,受持、讀誦、解說、書寫而供養之。」
爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前,現大神力,出廣長舌上至梵世,一切毛孔放於無量無數色光,皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是,出廣長舌,放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛,現神力時滿百千歲,然後還攝舌相。一時謦欬,俱共彈指,是二音聲遍至十方諸佛世界,地皆六種震動。其中眾生,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,以佛神力故,皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛,及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座,又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾,恭敬圍繞釋迦牟佛。既見是已,皆大歡喜得未曾有。
即時諸天於虛空中高聲唱言:「過此無量無數百千萬億阿僧祇世界,有國名娑婆,是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經,名妙法蓮華教菩薩法佛所護念,汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
彼諸眾生聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界作如是言:「南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」
以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具、珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來,譬如雲集變成寶帳,遍覆此間諸佛之上。于時十方世界通達無礙,如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大眾:「諸佛神力如是無量無邊,不可思議。若我以是神力於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,為囑累故,說此經功德猶不能盡。以要言之,如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切祕要之藏,如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土,若有受持、讀誦解說、書寫、如說修行,若經卷所住之處,若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野,是中皆應起塔供養。所以者何?當知是處即是道場,諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉于法輪,諸佛於此而般涅槃。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
諸佛救世者,住於大神通,為悅眾生故,現無量神力。
舌相至梵天,身放無數光,為求佛道者,現此希有事。
諸佛謦欬聲,及彈指之聲,周聞十方國,地皆六種動。
以佛滅度後,能持是經故,諸佛皆歡喜,現無量神力。
囑累是經故,讚美受持者,於無量劫中,猶故不能盡。
是人之功德,無邊無有窮,如十方虛空,不可得邊際。
能持是經者,則為已見我,亦見多寶佛,及諸分身者,
又見我今日,教化諸菩薩。能持是經者,令我及分身,
滅度多寶佛,一切皆歡喜。十方現在佛,并過去未來,
亦見亦供養,亦令得歡喜。諸佛坐道場,所得祕要法,
能持是經者,不久亦當得。能持是經者,於諸法之義,
名字及言辭,樂說無窮盡,如風於空中,一切無障礙。
於如來滅後,知佛所說經,因緣及次第,隨義如實說。
如日月光明,能除諸幽冥,斯人行世間,能滅眾生闇,
教無量菩薩,畢竟住一乘。是故有智者,聞此功德利,
於我滅度後,應受持斯經,是人於佛道,決定無有疑。
妙法蓮華經囑累品第二十二
爾時釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等應當一心流布此法,廣令增益。」
如是三摩諸菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等當受持、讀誦、廣宣此法,令一切眾生普得聞知。所以者何?如來大慈悲,無諸慳悋,亦無所畏,能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧,如來是一切眾生之大施主,如等亦應隨學如來之法,勿生慳悋。於未來世,若有善男子、善女人信如來智慧者,當為演說此法華經,使得聞知,為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者,當於如來餘深法中示教利喜。汝等若能如是,則為已報諸佛之恩。」
時諸菩薩摩訶薩聞是說已,皆大歡喜遍滿其身,益加恭敬曲躬低頭,合掌向佛俱發聲言:「如世尊敕,當具奉行。唯然!世尊!願不有慮。」
諸菩薩摩訶薩眾如是三反,俱發聲言:「如世尊敕,當具奉行。唯然!世尊!願不有慮。」
爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土,而作是言:「諸佛各隨所安,多寶佛塔還可如故。」
說是語時,十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者及多寶佛,并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾,舍利弗等聲聞四眾及一切世間、天人、阿修羅等,聞佛所說,皆大歡喜。
妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言:「世尊!藥王菩薩云何遊於娑婆世界?世尊!是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行?善哉!世尊!願少解說。」
諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,又他國土諸來菩薩及此聲聞眾,聞皆歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫,有佛號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難,地平如掌琉璃所成,寶樹莊嚴,寶帳覆上,垂寶華幡 ,寶瓶香爐周遍國界,七寶為臺,一樹一臺,其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹皆有菩薩聲聞而坐其下,諸寶臺上各有百億諸天作天伎樂,歌歎於佛以為供養。」
「爾時彼佛為一切眾生憙見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾,說法華經。是一切眾生憙見菩薩樂習苦行,於日月淨明德佛法中,精進經行一心求佛,滿二千歲已,得現一切色身三昧。得此三昧已,心大歡喜。即作念言:『我得現一切色身三昧,皆是得聞法華經力,我今當供養日月淨明德佛及法華經。』即時入是三昧,於虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀,滿虛空中如雲而下。又雨海此岸栴檀之香,此香六銖價直娑婆世界,以供養佛。」
「作是供養已,從三昧起,而作是言:『我雖以神力供養於佛,不如以身供養。』即服諸香,栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香,又飲瞻蔔諸華香油,滿千二百歲已,香油塗身,於日月淨明德佛前,以天寶衣而自纏身,灌諸香油,以神通力願而自然身,光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言:『善哉!善哉!善男子!是真精進,是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養,所不能及。假使國城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,於諸施中最尊最上,以法供養諸如來故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲,過是已後其身乃盡。一切眾生憙見菩薩作是法供養已,命終復生日月淨明德佛國中,於淨德王家結跏趺坐忽然化生,即為其父而說偈言:
大王今當知,我經行彼處,即時得一切,現諸身三昧。
懃行大精進,捨所愛之身,供養於世尊,為求無上慧。
「說是偈已,而白父言:『日月淨明德佛今故現在,我先供養佛已,得解一切眾生語言陀羅尼,復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王!我今當還供養此佛。』白已即坐七寶之臺上,昇虛空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足,合十指爪以偈讚佛:
容顏甚奇妙,光明照十方,我適曾供養,今復還親覲。
「爾時一切眾生憙見菩薩說是偈已,而白佛言:『世尊!世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛告一切眾生憙見菩薩:『善男子!我涅槃時到,滅盡時至,汝可安施床座,我於今夜當槃涅槃。』又敕一切眾生憙見菩薩:『善男子!我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子,并阿耨多羅三藐三菩提法,亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天,悉付於汝。我滅度後所有舍利亦付囑汝,當令流布廣設供養,應起若干千塔。』如是日月淨明德佛敕一切眾生憙見菩薩已,於夜後分入於涅槃。」
「爾時一切眾生憙見菩薩見菩薩見佛滅度,悲感懊惱戀慕於佛,即以海此岸栴檀為積,供養佛身而以燒之。火滅已後收取舍利,作八萬四千瓶,以起八萬四千塔。高三世界,表剎莊嚴,垂諸幡蓋,懸眾寶鈴。」
「爾時一切眾生憙見菩薩復自念言:『我雖作是供養心猶未足,我今當更供養舍利。』便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾:『汝等當一心念,我今供養日月淨明德佛舍利。』作是語已,即於八萬四千塔前,然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養,令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人,發阿耨多羅三藐三菩提心,皆使得住現一切色身三昧。」
「爾時諸菩薩、天、人、阿羅漢等見其無臂,憂惱悲哀而作是言:『此一切眾生憙見菩薩是我等師,教化我者,而今燒臂身不具足。』于時一切眾生憙見菩薩於大眾中立此誓言:『我捨兩臂必當得佛金色之身,若實不虛,令我兩臂還復如故。』作是誓已自然還復,由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時,三千大世界六種震動,天雨寶華,一切人天得未曾有。」
佛告宿王華菩薩:「於汝意云何?一切眾生憙見菩薩豈異人乎?今藥王菩薩是也。其所捨身布施,如是無量百千萬億那由他數。宿王華!若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指供養佛塔,勝以國城、妻子及三千大千國土、山林、河池、諸珍寶物而供養者。若復有人以七寶滿三千大千世界,供養於佛大菩薩、辟支佛、阿羅漢,是人所得功德,不如受持此法經華乃至一四句偈,其福最多。」
「宿王華!譬如一切川流、江河諸水之中,海為第一;此法華經亦復如是,諸如來所說經中最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山,眾山之中須彌山為第一;此法華經亦復如是,於諸經中最為其上。又如眾星之中,月天子最為第一;此法華經亦復如是,於千萬種種諸經法中最為照明?


妙法蓮華經-7←上一篇 │首頁
本文引用網址: