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2008/09/17

妙法蓮華經-7

法王,忍辱大力,智慧寶藏,
以大慈悲,如法化世。見一切人,受諸苦惱,
欲求解脫,與諸魔戰。為是眾生,說種種法,
以大方便,說此諸經。既知眾生,得其力已,
末後乃為,說是法華,如王解髻,明珠與之。
此經為尊,眾經中上,我常守護,不妄開示,
今正是時,為汝等說。我滅度後,求佛道者,
欲得安隱,演說斯經,應當親近,如是四法。
讀是經者,常無憂惱,又無病痛,顏色鮮白,
不生貧窮,卑賤醜陋。眾生樂見,如慕賢聖,

法王,忍辱大力,智慧寶藏,
以大慈悲,如法化世。見一切人,受諸苦惱,
欲求解脫,與諸魔戰。為是眾生,說種種法,
以大方便,說此諸經。既知眾生,得其力已,
末後乃為,說是法華,如王解髻,明珠與之。
此經為尊,眾經中上,我常守護,不妄開示,
今正是時,為汝等說。我滅度後,求佛道者,
欲得安隱,演說斯經,應當親近,如是四法。
讀是經者,常無憂惱,又無病痛,顏色鮮白,
不生貧窮,卑賤醜陋。眾生樂見,如慕賢聖,
天諸童子,以為給使。刀杖不加,毒不能害,
若人惡罵,口則閉塞。遊行無畏,如師子王,
智慧光明,如日之照。若於夢中,但見妙事,
見諸如來,坐師子座,諸比丘眾,圍繞說法。
又見龍神,阿修羅等,數如恒沙,恭敬合掌,
自見其身,而為說法。又見諸佛,身相金色,
放無量光,照於一切,以梵音聲,演說諸法。
佛為四眾,說無上法,見身處中,合掌讚佛。
聞法歡喜,而為供養,得陀羅尼,證不退智。
佛知其心,深入佛道,即為授記,成最正覺:
汝善男子,當於來世,得無量智,佛之大道。
國土嚴淨,廣大無比,亦有四眾,合掌聽法。
又見自身,在山林中,修習善法,證諸實相,
深入禪定,見十方佛。
諸佛身金色,百福通莊嚴,聞法為人說,常有是好夢
又夢作國王,捨宮殿眷屬,及上妙五欲,行詣於道場。
在菩提樹下,而處師子座,求道過七日,得諸佛之智。
成無上道已,起而轉法輪,為四眾說法,經千萬億劫,
說無漏妙法,度無量眾生。後當入涅槃,如煙盡燈滅。
若後惡世中,說是第一法,是人得大利,如上諸功德。
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒河沙數,於大眾中起立合掌,作禮而白佛言:「世尊!若聽我等於佛滅後,在此娑婆世界懃加精進,護持讀誦、書寫供養是經典者,當於此土而廣說之。」
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾:「止!善男子!不須汝等護持此經。所以者何?我娑婆世界,自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩,一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬,是諸人等能於我滅後,護持、讀誦、廣說此經。」
佛說是時,娑婆世界三千大千國土地皆震裂,而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時踊出。是諸菩薩身皆金色,三十二相無量光明,先盡在此娑婆世界之下,此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲,從下發來。一一菩薩皆是大眾唱導之首,各將六萬恒河沙眷屬,況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者,況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一,乃至千萬億那由他分之一,況復千萬億那由他眷屬,況復億萬眷屬,況復千萬、百萬乃至一萬,況復一千、一百乃至一十,況復將五四三二一弟子者,況復單已樂遠離行!如是等比無量無邊,算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已,各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已向二世尊頭面禮足,及至諸寶樹下師子座上佛所,亦皆作禮右繞三匝,合掌恭敬,以諸菩薩種種讚法而以讚讚,住在一面,欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩從初踊出,以諸菩薩種種讚法而讚於佛,如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐,及諸四眾亦皆默然五十小劫。佛神力故,令諸大眾謂如半日。爾時四眾亦以佛神力故,見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩眾中有四導師,一名上行,二名無邊行,三名淨行,四名安立行。是四菩薩於其眾中,最為上首唱導之師,在大眾前各共合掌,觀釋迦牟尼佛而問訊言:「世尊!少病少惱,安樂行不?所應度者受教易不?不令世尊生疲勞耶?」
爾時四大菩薩而說偈言:
世尊安樂,少病少惱,教化眾生,得無疲惓?
又諸眾生,受化易不?不令世尊,生疲勞耶?
爾時世尊於菩薩大眾中而作是言:「如是!如是!諸善男子!如來安樂少病少惱,諸眾生等易可化度,無有疲勞。所以者何?是諸眾生世世已來常受我化,亦於過去諸佛供養尊重,種諸善根。此諸眾生始見我身,聞我所說即皆信受,入如來慧。除先修習學小乘者,如是之人,我今亦令得聞是經,入於佛慧。」
爾時諸大菩薩而說偈言:
善哉善哉!大雄世尊!諸眾生等,易可化度,
能問諸佛,甚深智慧,聞已信行,我等隨喜。
於時世尊讚歎上首諸大菩薩:「善哉!善哉!善男子!汝等能於如來發隨喜心。」
爾時彌菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾,皆作是念:「我等從昔已來,不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾,從地踊出住世尊前,合掌供養問訊如來。」
時彌勤菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所念,并欲自決所疑,合掌向佛以偈問曰:
無量千萬億,大眾諸菩薩,昔所未曾見,願兩足尊說。
是從何所來?以何因緣集?巨身大神通,智慧叵思議。
其志念堅固,有大忍辱力,眾生所樂見,為從何所來?
一一諸菩薩,所將諸眷屬,其數無有量,如恒河沙等。
或有大菩薩,將六萬恒沙,如是諸大眾,一心求佛道。
是諸大師等,六萬恒河沙,俱來供養佛,及護持是經。
將五萬恒沙,其數過於是,四萬及三萬,二萬至一萬,
一千一百等,乃至一恒沙,半及三四分,億萬分之一,
千萬那由他,萬億諸弟子,乃至於半億,其數復過上。
百萬至一萬,一千及一百,五十與一十,乃至三二一,
單已無眷屬,樂於獨處者,俱來至佛所,其數轉過上。
如是諸大眾,若人行籌數,過於恒沙劫,猶不能盡知。
是諸大威德,精進菩薩眾,誰為其說法,教化而成就?
從誰初發心,稱揚何佛法?受持行誰經?修習何佛道?
如是諸菩薩,神通大智力,四方地震裂,皆從中踊出。
世尊我昔來,未曾見是事,願說其所從,國土之名號。
我常遊諸國,未曾見是眾,我於此眾中,乃不識一人,
忽然從地出,願說其因緣。今此之大會,無量百千億,
是諸菩薩等,皆欲知此事,是諸菩薩眾,本末之因緣。
無量德世尊,唯願決眾疑!
爾時迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土來者,在於八方諸寶樹下師子座上,結跏趺坐。其佛侍者,各各見是菩薩大眾,於三千大世界四方,從地踊出住於虛空,各白其佛言:「世尊!此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾,從何所來?」
爾時諸佛各告侍者:「諸善男子!且待須臾。有菩薩摩訶薩名曰彌勒,釋迦牟尼佛之所授記,次後作佛,以問斯事佛今答之,汝等自當應是得聞。」
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩:「善哉!善哉!阿逸多乃能問佛如是大事,汝等當共一心,被精進鎧發堅固意,如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
當精進一心,我欲說此事,勿得有疑悔,佛智叵思議。
汝今出信力,住於忍善中,昔所未聞法,今皆當得聞。
我今安慰汝,勿得懷疑懼,佛無不實語,智慧不可量,
所得第一法,甚深叵分別,如是今當說,汝等一心聽。
爾時世尊說此偈已,告彌勒菩薩:「我今於此大眾宣告汝等。阿逸多!是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祇,從地踊出,汝等昔所未見者,我於是娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已,教化示導是諸菩薩調伏其忘心,令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世界之下,此界虛空中住,於諸經典讀誦通利,思惟分正憶念。阿逸多!是諸善男子等,不樂在眾多有所說,常樂靜處懃行精進未曾休息,亦不依止人天而住。常樂深智無有障礙,亦常樂於諸佛之法,一心精進求無上慧。」
爾時世尊欲重宣此義說偈言:
阿逸汝當知,是諸大菩薩,從無數劫來,修習佛智慧,
悉是我所化,令發大道心。此等是我子,依止是世界,
常行頭陀事,志樂於靜處,捨大眾憒鬧,不樂多所說。
如是諸子等,學習我道法,晝夜常精進,為求佛道故,
在娑婆世界,下方空中住。志念力堅固。常懃求智慧,
說種種妙法,其心無所畏。我於伽耶城,菩提樹下坐,
得成最正覺,轉無上法輪。爾乃教化之,令初發道心,
今皆住不退,悉當得成佛。我今說實語,汝等一心信,
我從久遠來,教化是等眾。
爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數菩薩等,心生疑惑怪未曾有,而作是念:「云何世尊於少時間教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩,令住阿耨多羅三藐三菩提?」
即白佛言:「世尊!如來為太子時出於釋宮,去伽耶城不遠坐於道場,得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來始過四十餘年,世尊云何於此少時大作佛事,以佛勢力,以佛功滿,教化如是無量大菩薩眾,當成阿耨多羅三藐三菩提?」
「世尊!此大菩薩眾,假使有人於千萬億劫數不能盡,不得其邊,斯等久遠已來,於無量無邊諸佛所殖諸善根,成就菩薩道,常修梵行。世尊!如此之事,世所難信。譬如有人色美髮黑,年二十五,指百歲人言:『是我子。』其百歲人亦指年少言:『是我父,生育我等。』是事難信。」
「佛亦如是,得道以來其實未久,而此大眾諸菩薩等,已於無量千萬億劫,為佛道故懃行精進,善入出住無量百千萬億三昧,得大神通,久修梵行,善能次第修習諸善法,巧於問答,人中之寶,一切世間甚為希有。今日世尊方云得佛道時 ,初令發心教化示導,令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久,乃能作此大功德事?我等雖復信佛隨宜所說,佛所出言未曾虛妄,佛所知者皆悉通達,然諸新發意菩薩,於佛滅後若聞是語,或不信受而起破法罪業因緣。唯然!世尊!願為解說除我等疑,及未來世諸善男子聞此事已,亦不生疑。」
爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言:
佛昔從釋種,出家近伽耶,坐於菩提樹,爾來尚未久。
此諸佛子等,其數不可量,久已行佛道,住於神通力,
善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而踊出,
皆起恭敬心,住於世尊前。是事難思議,云何而可信?
佛得道甚近,所成就甚多,願為除眾疑,如實分別說。
譬如少壯人,年始二十五,示人百歲子,髮白而面皺,
是等我所生;子亦說是父,父少而子老,舉世所不信。
世尊亦如是,得道來甚近,是諸菩薩等,志固無怯弱。
從無量劫來,而行菩薩道,巧於難問答,其心無所畏。
忍辱心決定,端正有威德,十方佛所讚,善能分別說。
不樂在人眾,常好在禪定,為求佛道故,於下空中住。
我等從佛聞,於此事無疑,願佛為未來,演說令開解。
若有於此經,生疑不信者,即當墮惡道。願今為解說,
是無量菩薩,云何於少時,教化令發心,而住不退地?
妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大眾:「諸善男子!汝等當信解如來誠諦之語。」
復告大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」
又復告大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」
是時菩薩大眾彌勒為首,合掌白佛言:「世尊!唯願說之,我等當信受佛語。」
如是三白已,復言:「唯願說之!我等當信受佛語。」
爾時世尊知諸菩薩三請不止,而告之言:「汝等諦聽!如來祕密神通之力,一切世間天、人及阿修羅,皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮,去伽耶城不遠坐於道場,得阿耨多羅三藐三菩提。然,善男子!我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫。」
「譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人末為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵,如是東行盡是微塵。諸善男子!於意云何?是諸世界可得思惟校計知其數不?」
彌勒菩薩等俱白佛言:「世尊!是諸世界無量無邊,非算數所知,亦非心力所及。一切聲聞、辟支佛以無漏智,不能思惟知其限數,我等住阿惟越致地,於是事中亦所不達 。世尊!如是諸世界無量無邊。」
爾時佛告大菩薩眾:「諸善男子!今當分明宣語汝等,是諸世界若著微塵及不著者,盡以為塵,一塵一劫,我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。」
「諸善男子!於是中間,我說燃燈佛等,又復言其入於涅槃,如是皆以方便分別。諸善男子!若有眾生 來至我所,我以佛眼觀其信等諸根利鈍,隨所應度,處處自說名字不同、年紀大小,亦現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法,能令眾生發歡喜心。諸善男子!如來見諸眾生樂於小法,德薄垢重者,為是人說:『我少出家,得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯,但以方便教化眾生令入佛道,作如是說。」
「諸善男子!如來所演經典皆為度脫眾生。或說已身,或說他身.或示已身,或示他身;或示已事,或示他事;諸所言說皆實不虛。所以何者?如來如實知見三界之相無有生死,若退若出,亦無在世及滅度者,非實非虛,非如非異,不如三界,見於三界。如斯之事,如來明見,無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故,欲令生諸善根,以若干因緣、譬喻、言辭種種說法,所作佛事未曾暫廢。如是我成佛以來甚大久遠,壽命無量阿僧祇劫,常住不滅。」
「諸善男子!我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡,復倍上數。然今非實滅度,而便唱言當取滅度,如來以是方便教化眾生。所以者何?若佛久住於世,薄德之人不種善根,貧窮下賤貪著五欲,入於憶想妄見網中,若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想、恭敬之心,是故如來以方便說:『比丘!當知諸佛出世難可值遇。』所以者何?諸薄德人過無量百千萬億劫,或有見佛,或不見者,以此事故我作是言:『諸比丘!如來難可得見。』斯眾生等聞如是語,必當生於難遭之想,心懷戀慕渴仰於佛,便種善根,是故如來雖不實滅而言滅度。」
「又,善男子!諸佛如來法皆如是,為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達,明練方藥善治眾病,其人多諸子息,若十、二十乃至百數,以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥,藥發悶亂宛轉于地,是時其父還來歸家,諸子飲毒或失本心,或不失者,遙見其父皆大歡喜,拜跪問訊善安隱歸:『我等愚癡誤服毒藥,願見救療更賜壽命。』父見子等苦惱如是,依諸經方求好藥草,色香美味皆悉具足,擣篩和合與子令服,而作是言:『此大良藥色香美味皆悉具足,汝等可服,速除苦惱無復眾患。』」
「其諸子中不失心者,見此良藥色香俱好,即便服之病盡除愈。餘失心者見其父來,雖亦歡喜問訊求索治病,然與其藥而不肯服。所以者何?毒氣深入失本心故,於此好色香藥而謂不美。父作是念:『此子可愍,為毒所中心皆顛倒,雖見我喜求索救療,如是好藥而不肯服,我今當設方便令服此藥。』即作是言:『汝等當知我今衰老,死時已至,是好良藥今留在此,汝可取服勿憂不差。』作是教已復至他國,遣使還告:『汝父已死。』是時諸子聞父背喪,心大憂惱而作是念:「若父在者,慈愍我等能見救護,今者捨我遠喪他國。』自惟孤露無復恃怙,常懷悲感心遂醒悟,乃知此藥色味香美,即取服之毒病皆愈,其父聞子悉已得差,尋便來歸咸使見之。」
「諸善男子!於意云何?頗有人能說此良醫虛妄罪不?」
「不也!世尊!」
佛言:「我亦如是,成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫,為眾生故,以方便力言當滅度,亦無有能如法說我虛妄過者。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
自我得佛來,所經諸劫數,無量千百萬,億載阿僧祇。
常說法教化,無數億眾生,令入於佛道,爾來無量劫。
為度眾生故,方便現涅槃,而實不滅度,常住此說法。
我常住於此,以諸神通力,令顛倒眾生,雖近而不見。
眾見我滅度,廣供養舍利,咸皆懷戀慕,而生渴仰心。
眾生既信伏,質直意柔軟,一心欲見佛,不自惜身命。
時我及眾僧,俱出靈鷲山,我時語眾生:常在此不滅。
以方便力故,現有滅不滅。餘國有眾生,恭敬信樂者,
我復於彼中,為說無上法,汝等不聞此,但謂我滅度。
我見諸眾生,沒在於苦惱,故不為現身,令其生渴仰。
因其心戀慕,乃出為說法。神通力如是,於阿僧祇劫,
常在靈鷲山,及餘諸住處。眾生見劫盡,大火所燒時,
我此土安隱,天人常充滿。園林諸堂閣,種種寶莊嚴,
寶樹多花果,眾生所遊樂。諸天擊天鼓,常作眾伎樂,
雨曼陀羅花,散佛及大眾。我淨土不毀,而眾見燒盡,
憂怖諸苦惱,如是悉充滿。是諸罪眾生,以惡業因緣,
過阿僧祇劫,不聞三寶名。諸有修功德,柔和質直者,
則皆見我身,在此而說法。或時為此眾,說佛壽無量,
久乃見佛者,為說佛難值。我智力如是,慧光照無量,
壽命無數劫,久修業所得。汝等有智者,勿於此生疑,
當斷令永盡,佛語實不虛。如醫善方便,為治狂子故,
實在而言死,無能說虛妄。我亦為世父,救諸苦患者,
為凡夫顛倒,實在而言滅。以常見我故,而生憍恣時,
放逸著五欲,墮於惡道中。我常知眾生,行道不行道,
隨所應可度,為說種種法。每自作是意,以何令眾生,
得入無上慧,速成就佛身?
妙法蓮華經分別功德品第十七
爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!我說是如來壽命長遠時,六百八十萬億那由他恒河沙眾生得無生法忍,復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬億無量旋陀羅尼,復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪,復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉清淨法輪。」
「復有小千國土塵數菩薩摩訶薩,八生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩,四生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩,三生當得阿耨多三藐三菩提;復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有八微塵數眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時,於虛空中雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛,并散七寶佛塔中師子座上釋迦牟尼及久滅多寶如來,亦散一切諸大菩薩及四部眾,又雨細末栴檀、沉水香等。於虛空中天鼓自鳴,妙聲深遠。又雨千種天衣,垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞。遍於九方眾寶香爐燒無價香,自然周至供養大會。一一佛有諸菩薩執持幡蓋,次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音聲,歌無量頌讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起,偏袒右肩,合掌向佛而說偈言:
佛說希有法,昔所未曾聞,世尊有大力,壽命不可量。
無數諸佛子,聞世尊分別,說得法利者,歡喜充遍身。
或依不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持。
或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪。
復有中千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。
復有小千界,微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道?
復有四三二,如此四天下,微塵諸菩薩,隨數生成佛。
或一四天下,微塵數菩薩,餘有一生在,當成一切智。
如是等眾生,聞佛壽長遠,得無量無漏,清淨之果報。
復有八世界,微塵數眾生,聞佛說壽命。皆發無上心。
世尊說無量,不可思議法,多有所饒益,如虛空無邊。
雨天曼陀羅,摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙,無數佛土來。
雨栴檀沉水,繽紛而亂墜,如鳥飛空下,供散於諸佛。
天鼓虛空中,自然出妙聲,天衣千萬種,旋轉而來下。
眾寶妙香爐,燒無價之香,自然悉周遍,供養諸世尊。
其大菩薩眾,執七寶幡蓋,高妙萬億種,次第至梵天。
一一諸佛前,寶幢懸勝幡,亦以千萬偈,歌詠諸如來。
如是種種事,昔所未曾有,聞佛壽無量,一切皆歡喜。
佛名聞十方,廣饒益眾生,一切具善根,以助無上心。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!其有眾生聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解,所得功德無有限量。若有善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十萬億那由他劫行五波羅蜜:檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜,除般若波羅蜜。以是功德比前功德,百分、千分、百千萬億分不及其一,乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,於阿耨多羅三藐三菩提退者,無有是處。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
若人求佛慧,於八十萬億,那由他劫數,行五波羅蜜。
於是諸劫中,布施供養佛,及緣覺弟子,并諸菩薩眾。
珍異之飲食,上服與臥具,栴檀立精舍,以園林莊嚴,
如是等布施,種種皆微妙,盡此諸劫數,以迴向佛道。
若復持禁戒,清淨無缺漏,求於無上道,諸佛之所歎。
若復行忍辱,住於調柔地,設眾惡來加,其心不傾動。
諸有得法者,懷於增上慢,為此所輕惱,如是亦能忍。
若復懃精進,志念常堅固,於無量億劫,一心不懈息。
又於無數劫,住於空閑處,若坐若經行,除睡常攝心。
以是因緣故,能生諸禪定,八十億萬劫,安住心不亂。
持此一心福,願求無上道,我得一切智,盡諸禪定際。
是人於百千,萬億劫數中,行此諸功德,如上之所說。
有善男女等,聞我說壽命,乃至一念信,其福過於彼。
若人悉無有,一切諸疑悔,深心須臾信,其福為如此?
其有諸菩薩,無量劫行道,聞我說壽命,是則能信受。
如是諸人等,頂受此經典,願我於未來,長壽度眾生,
如今日世尊,諸釋中之王,道場師子吼,說法無所畏。
我等未來世,一切所尊敬,坐於道場時,說壽亦如是。
若有深心者,清淨而質直,多聞能總持,隨義解佛語,
如是諸人等,於此無有疑。
「又,阿逸多!若有聞佛命長遠,解其言趣,是人所得功德無有限量,能起如來無上之慧。何況廣聞是經,若教人聞,若自持,若教人持,若自書,若教人書,若以華香、瓔珞、 幢幡、繒蓋、香油、酥燈供養經卷!是人功德無量無邊,能生一切種智。阿逸多!若善男子、善女人聞我說壽命長遠,深心信解,則為見佛常在耆闍崛山,共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,閻浮檀金以界八道,寶樹行列,諸臺樓觀皆悉寶成,其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者,當知是為深信解相。」
「又復如來滅後,若聞是經而不毀呰,起隨喜心,當知已為深信解相,何況讀誦、受持之者!斯人則為頂戴如來。阿逸多!是善男子、善女人不須為我復起塔寺及作僧坊,以四事供養眾僧。所以者何 ?是善男子、善女人受持、讀誦是經典者,為已起塔,造立僧坊,供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔,高廣漸小至于梵天,懸諸幡蓋及眾寶鈴,華香、瓔珞、末香、塗香、燒香,眾鼓、伎樂、簫笛、箜篌種種舞戲,以妙音聲歌唄讚頌,則為於無量千萬億劫作是供養已。」
「阿逸多!若我滅後,聞是經典有能受持,若自書,若教人書,則為起立僧坊,以諸栴檀作諸殿堂三十有二,高八多羅樹,高廣嚴好,百千比丘於其中止。園林、浴池、經行、禪窟、衣服、飲身、床褥、湯藥,一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣若干百千萬億其數無量,以此現前供養於我及比丘僧,是故我說。如來滅後,若有受持、讀誦、為他人說,若自書,若教人書。供養經卷,不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經,兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧!其德最勝,無量無邊。譬如虛空,東、西、南、北、四維、上下無量無邊,是人功德亦復如是無量無邊,疾至一切種智。若人讀誦、受持是經,為他人說,若自書。若教人書,復能起塔及造僧坊,供養讚歎聲聞眾僧。亦以千萬億讚歎之法,讚歎菩薩功德。又為他人種種因緣,隨義解說此法華經。復能清淨持戒,與柔和者而共同止,忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得諸深定,精進勇猛攝諸善法,利根智慧善答問難。」
「阿逸多!若我滅後,諸男子、善女人受持讀誦是經典者,復有如是諸善功德,當知是人已趣道場,近阿耨多羅三藐三菩提,坐道樹下。阿逸多!是善男子、善女人若坐、若立、若行處,此中便因應起塔,一切天人皆應供養,如佛之塔。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
若我滅度後,能奉持此經,斯人福無量,如上之所說。
是則為具足,一切諸供養,以舍利起塔,七寶而莊嚴。
表剎甚高廣,漸小至梵天,寶鈴千萬億,風動出妙音。
又於無量劫,而供養此塔,華香諸瓔珞,天衣眾伎樂,
燃香油酥燈,周匝常照明。惡世法末時,能持是經者,
則為已如上,具足諸供養。若能持此經,則如佛現在,
以牛頭栴檀,起僧坊供養。堂有三十二,高八多羅樹,
上饌妙衣服,床臥皆具足。百千眾住處,園林諸浴池,
經行及禪窟,種種皆嚴好。若有信解心,受持讀誦書,
若復教人書,及供養經卷,散華香末香,以須曼瞻蔔,
阿提目多伽,薰油常燃之。如是供養者,得無量功德,
如虛空無邊,其福亦如是。況復持此經,兼布施持戒,
忍辱樂禪定,不瞋不惡口,恭敬於塔廟,謙下諸比丘,
遠離自高心,常思惟智慧,有問難不瞋,隨順為解說!
若能行是行,功德不可量。若見此法師,成就如是德,
應以天華散,天衣覆其身,頭面接足禮,心生如佛想,
又應作是念。不久詣道樹,得無漏無為,廣利諸人天。
其所住止處,經行若坐臥,乃至說一偈,是中應起塔,
莊嚴令妙好,種種以供養。佛子住此地,則是佛受用,
常在於其中,經行及坐臥。
妙法蓮華經卷第五
妙法蓮華經卷第六
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
隨喜功德品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若 有善男子、善女人聞是法華經隨喜者,得幾所福?」
而說偈言:
世尊滅度後,其有聞是經,若能隨喜者,為得幾所福?
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多!如來滅後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘智者,若長、若幼,聞是經隨喜已,從法會出至於餘處,若在僧坊、若空閑地、若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所聞為父母、宗親、善友、知識隨力演說,是諸人等聞已隨喜復行轉教,餘人聞已亦隨喜轉教,如是展轉至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人隨喜功德,我今說之,汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生,卵生、胎生、濕生、化生、若有形、無形,有想無想,非有想,非無想,無足、二足、四足、多足,如是等在眾生數者,有人求福,隨其所欲娛樂之具皆給與之。一一眾生,與滿閻浮提金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、虎珀諸妙珍寶及象馬、車乘,七寶所成宮殿樓閣等。是大施主如是布施滿八十年已,而作是念:『我已施眾生娛樂之具,隨意所欲,然此眾生皆已衰老,年過八十,髮白面皺將死不久,我當以佛法而訓導之。』即集此眾生,宣布法化示教利喜,一時皆得須陀洹道、斯陀合道、阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定皆得自在,具八解脫。於汝意云何?是大施主所得功德寧為多不?」
彌勒白佛言:「世尊!是人功德甚多,無量無邊。若是施主但施眾生一切樂具,功德無量,何況令得阿羅漢果!」
佛告彌勒:「我今分明語汝,是人以一切樂具,施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令得阿羅漢果,所得功德不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德,百分、千分、百千萬億分不及其一,乃至算數譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德,尚無量無邊阿僧祇,何況最初於會中聞而隨喜者!其福復勝無量無邊阿僧祇,不可得比。」
「又,阿逸多!若人為是經故往詣僧坊,若坐、若立須臾聽受,緣是功德,轉身所生得上好象馬、車乘、珍寶輦輿及乘天宮。若復有人於講法處坐,更有人來勸令坐聽,若分座令坐,是人功德轉身得帝釋坐處,若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多!若復有人語餘人言:『有經名法華,可共往聽。』即受其教,乃至須臾間聞。是人功德 ,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世終不瘖瘂。口氣不臭,舌常無病,口亦無病。齒不垢黑,不黃不踈,亦不缺落,不差不曲。脣不下垂,亦不褰縮,不麁澁 ,不瘡胗,亦不缺壞,亦不喎斜,不厚不大,亦不黧黑,無諸可惡。鼻不匾虒,亦不曲戾。面色不黑,亦不狹長,亦不窊曲,無有一切不可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好,鼻修高直面貌圓滿,眉高而長額廣平正 人相具足,世世所生見佛聞法信受教誨。」
「阿逸多!汝且觀是勸於一人令往聽法功德如此,何況一心聽說讀誦,而於大眾為人分別,如說修行!」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
若人於法會,得聞是經典,乃至於一偈,隨喜為他說。
如是展轉教,至于第五十,最後人獲福,今當分別之。
如有大施主,供給無量眾,具滿八十歲,隨意之所欲。
見彼衰老相,髮白而面皺,齒疎形枯竭,念其死不久。
我今應當教,令得於道果,即為方便說,涅槃真實法。
世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸應當,疾生厭離心。
諸人聞是法,皆得阿羅漢,具足六神通,三明八解脫。
最後第五十,聞一偈隨喜,是人福勝彼,不可為譬喻。
如是展轉聞,其福尚無量,何況於法會,初聞隨喜者!
若有勸一人,將引聽法華,言此經深妙,千萬劫難遇。
即受教往聽,乃至須臾聞,斯人之福報,今當分別說。
世世無口患,齒不踈黃黑,脣不厚褰缺,無有可惡相,
舌不乾黑短,鼻高修且直,額廣而平正,面目悉端嚴,
為人所喜見,口氣無臭穢,優缽華之香,當從其口出。
若故詣僧坊,欲聽法華經,須臾聞歡喜,今當說其福。
後生天人中,得妙象馬車,珍寶之輦輿,及乘天宮殿。
若於講法處,勸人坐聽經,是福因緣得,釋梵轉輪座。
何況一心聽,解說其義趣,如說而修行,其福不可量!
妙法蓮華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人受持是法華經,若讀、若誦、若解說 、若書寫,是人得八百眼功德,千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界內外所有山林、河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生及業因緣果報生處,悉見悉知。」
爾時世尊欲


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