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2008/09/17

妙法蓮華經-6

多寶如來。
各捨妙土,及弟子眾,天人龍神,諸供養事,
令法久住,故來至此。為坐諸佛,以神通力,
移無量眾,令國清淨?諸佛各各,詣寶樹下,
如清淨池,蓮華莊嚴,其寶樹下,諸師子座,
佛坐其上,光明嚴飾,如夜闇中,燃大炬火。
身出妙香,遍十方國,眾生蒙薰,喜不自勝,
譬如大風,吹小樹枝。以是方便,令法久住。
告諸大眾:我滅度後,誰能護持,讀說斯經?
今於佛前,自說誓言。其多寶佛,雖久滅度,
以大誓願,而師子吼。多寶如來,及與我身,
所集化佛,當知此意。諸佛子等,誰能護法?
當發大願,令得久住。其有能護,此經法者,
則為供養,我及多寶。此多寶佛,處於寶塔,
常遊十方,為是經故。亦復供養,諸來化佛,
莊嚴光飾,諸世界者。若說此經,則為見我,

多寶如來。
各捨妙土,及弟子眾,天人龍神,諸供養事,
令法久住,故來至此。為坐諸佛,以神通力,
移無量眾,令國清淨?諸佛各各,詣寶樹下,
如清淨池,蓮華莊嚴,其寶樹下,諸師子座,
佛坐其上,光明嚴飾,如夜闇中,燃大炬火。
身出妙香,遍十方國,眾生蒙薰,喜不自勝,
譬如大風,吹小樹枝。以是方便,令法久住。
告諸大眾:我滅度後,誰能護持,讀說斯經?
今於佛前,自說誓言。其多寶佛,雖久滅度,
以大誓願,而師子吼。多寶如來,及與我身,
所集化佛,當知此意。諸佛子等,誰能護法?
當發大願,令得久住。其有能護,此經法者,
則為供養,我及多寶。此多寶佛,處於寶塔,
常遊十方,為是經故。亦復供養,諸來化佛,
莊嚴光飾,諸世界者。若說此經,則為見我,
多寶如來,及諸化佛。諸善男子,各諦思惟,
此為難事,宜發大願。諸餘經典,數如恒沙,
雖說此等,未足為難。若接須彌,擲置他方,
無數佛土,亦未為難。若以足指,動大千界,
遠擲他國,亦未為難。若立有頂,為眾演說,
無量餘經,亦未為難。若佛滅後,於惡世中,
能說此經,是則為難。於我滅後,若自書持,
若使人書,是則為難。若以大地,置足甲上,
昇於梵天,亦未為難。佛滅度後,於惡世中,
暫讀此經,是則為難。假使劫燒,擔負乾草,
入中不燒,亦未為難。我滅度後,若持此經,
為一人說,是則為難。若持八萬,四千法藏,
十二部經,為人演說,令諸聽者,得六神通,
雖能如是,亦未為難。於我滅後,聽受此經,
問其義趣,是則為難。若人說法,令千萬億,
無量無數,恒沙眾生,得阿羅漢,具六神通,
雖有是益,亦未為難。於我滅後,若能奉持,
如斯經典,是則為難。我為佛道,於無量土,
從始至今,廣說諸經。而於其中,此經第一,
若有能持,則持佛身。諸善男子!於我滅後,
誰能受持,讀誦此經?今於佛前,自說誓言。
此經難持,若暫持者,我則歡喜,諸佛亦然,
如是之人,諸佛所歎。是則勇猛,是則精進,
是名持戒,行頭陀者,則為疾得,無上佛道。
能於來世,讀持此經,是真佛子,住淳善地。
佛滅度後,能解其義,是諸天人,世間之眼。
於恐畏世,能須臾說,一切天人,皆應供養。
妙法蓮華經提婆達多品第十二
爾時佛告諸菩薩及天人四眾:「吾於過去無量劫中,求法華經無有懈惓。於多劫中常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉。為欲滿足六波羅蜜,勤行布施心無悋惜,象馬七珍、國城妻子、奴婢僕從、頭目髓腦、身肉手足,不惜軀命。時世人民壽命無量,為於法故,捐捨國位委政太子,擊鼓宣令四方求法:『誰能為我說大乘者,吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言:『我有大乘,名妙法華經,若不違我當為宣說。』王聞仙言歡喜踊躍,即隨仙人供給所須,採果汲水拾薪設食,乃至以身而為床座,身心無惓。于時奉事經於千歲,為於法故,精勤給侍令無所乏。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
我念過去劫,為求大法故,雖作世國王,不貪五欲樂。
搥鐘告四方:誰有大法者,若為我解說,身當為奴僕。
時有阿私仙,來白於大王:我有微妙法,世間所希有,
若能修行者,吾當為汝說。時王聞仙言,心生大喜悅,
即便隨仙人,供給於所須。採薪及果蓏,隨時恭敬與,
情存妙法故,身心無懈惓。普為諸眾生,勤求於大法,
亦不為已身,及以五欲樂。故為大國王,勤求獲此法,
遂致得成佛,今故為汝說。
佛告諸比丘:「爾時王者,則我身是。時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜、慈悲喜捨、三十二相、八十種好紫磨金色、十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力,成等正覺廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。」
告諸四眾:「提婆達多卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,世界名天道。時天王佛住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,恒河沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恒河沙眾生發無上道心,得無生忍至不退轉。」
「時天王佛般涅後,正法住世二十中劫,全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬。諸天人民悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂、歌頌、禮拜供養七寶妙塔,無量眾生得阿羅漢果,無量眾生悟辟支佛,不可思議眾生發菩提心至不退轉。」
佛告諸比丘:「未來世中,若有善男子、善女人聞妙法華經提婆達多品,淨心信敬不生疑惑者,不墮地獄、餓鬼、畜生,生十方佛前,所生之處常聞此經。若生人天中,受勝妙樂;若在佛前,蓮華化生。」
於時下方多寶世尊所從菩薩名曰智積,白多寶佛:「當還本土。」
釋迦牟尼佛告智積曰:「善男子!且待須臾。此有菩薩名文殊師刊,可與相見論說妙法,可還本土。」
爾時文殊師利坐千葉蓮華,大如車輪,俱來菩薩亦坐寶蓮華,從於大海娑竭羅龍宮,自然踊出住虛空中,詣靈鷲山,從蓮華下至於佛所,頭面敬禮二世尊足。修敬已畢往智積所,共相慰問卻坐一面。
智積菩薩問文殊師利:「仁往龍宮所化眾生,其數幾何?」
文殊師利言:「其數無量不可稱計,非口所宣非心所測,且待須臾自當有證。」
所言未竟,無數菩薩坐寶蓮華從海踊出,詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度,具菩薩行,皆共論說六波羅蜜。本聲聞人在虛空中說聲聞行,今皆修行大乘空義。」
文殊師利謂智積曰:「於海教化其事如是。」
爾時智積菩薩以偈讚曰:
大智德勇健,化度無量眾,今此諸大會,及我皆已見。
演暢實相義,開闡一乘法,廣導諸眾生,令速成菩提。
文殊師利言:「我於海中,唯常宣說妙法華經。」
智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生勤加精進修行此經, 速得佛不?」
文殊師利言:「有裟竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深祕藏悉能受持,深入禪定了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙,慈念眾生猶如赤子。功德具足,心念口演微妙廣大,慈悲仁讓志意和雅,能至菩提。」
智積菩薩言:「我見釋迦如來於無量劫難行、苦行,積功累德求菩提道,未曾止息。觀三千大千世界,乃至無有如芥子許,非是菩薩捨身命處,為眾生故然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃,便成正覺。」
言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬卻住一面,以偈讚曰:
深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二,
以八十種好,用莊嚴法身。天人所戴仰,龍神咸恭敬,
一切眾生類,無不宗奉者。又聞成菩提,唯佛當證知,
我闡大乘教,度脫苦眾生。
時舍利弗語龍女言:「汝謂不久得無上道,是事難信。所以者何?女身垢穢非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女人身猶有五障,一者、不得作梵天王,二者、帝釋,三者、魔王,四者、轉輪聖王,五者、佛身,云何女身速得成佛?」
爾時龍女有一寶珠,價直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:「我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?」
答言: 「甚疾。」
女言:「以汝神力,觀我成佛,復速於此。」
當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華成等正覺,三十二相、八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。
爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜悉遙敬禮,無量眾生聞法解悟得不退轉,無量眾生得受道記,無垢世界六反震動,娑婆世界三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心而得受記,智積菩薩及舍刊弗、一切眾會默然信受。
妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩與二萬菩薩眷屬俱,皆於佛前作是誓言:「唯願世尊不以為慮!我等於佛滅後,當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生善根轉少,多增上慢,貪利供養增不善根,遠離解脫。雖難可教化,我等當起大忍力,讀誦此經,持說書寫、種種供養不惜身命。」
爾時眾中五百阿羅漢得受記者,白佛言:「世尊!我等亦自誓願,於異國土廣說此經。」
復有學、無學八千人得受記者,從座而起合掌向佛,作是誓言:「世尊!我等亦當於他國土廣說此經。所以者何?是娑婆國中人多弊惡,懷增上慢功德淺薄,瞋濁諂曲心不實故。」
爾時佛姨母摩訶波睹波提比丘尼,與學、無學比丘尼六千人俱,從座而起一心合掌,瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌:「何故憂色而視如來?汝心將無謂我不說汝名,授阿耨多羅三藐三菩登記耶?」
「憍曇彌!我先總說一切聲聞,皆已授記。今汝欲知記者,將來之世,當於六萬八千億諸佛法中為大法師,及六千學、無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道,當得作佛,號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌!是一切眾生喜見佛及六千菩薩轉次授記,得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念:「世尊於授記中, 獨不說我名。」
佛告耶輸陀羅:「汝於來世百千萬億諸佛法中,修菩薩行為大法師,漸具佛道,於善國中當得作佛,號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛,世尊,佛壽無量阿僧祇劫。」
爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輪陀羅比丘尼并其眷屬,皆大歡喜得未曾有,即於佛前而說偈言:
世尊導師,安隱天人,我等聞記,心安具足。
諸比丘尼說是偈已,白佛言:「世尊!我等亦能於他方國土,廣宣此經。」
爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩,是諸菩薩皆是阿惟越致,轉不退法輪,得諸陀羅尼,即從座起至於佛前,一心合掌而作是念:「若世尊告敕我等持說此經者,當如佛教廣宣斯法。」
復作是念:「佛今默然不見告敕,我當云何?」
時諸菩薩敬順佛意并欲自滿本願,便於佛作師子吼而發誓言:「世尊!我等於如來滅後,周旋往返十方世界,能令眾生書寫此經,受持讀誦,解說其義,如法修行,正憶念,皆是佛之威力,唯願世尊在於他方遙見守護!」

即時諸菩薩俱同發聲而說偈言:
唯願不為慮,於佛滅度後,恐怖惡世中,我等當廣說。
有諸無智人,惡口罵詈等,及加刀杖者,我等皆當忍。
惡世中比丘,邪智心諂曲,未得謂為得,我慢心充滿。
或有阿練若,納衣在空閑,自謂行真道,輕賤人間者。
貪著利養故,與白衣說法,為世所恭敬,如六通羅漢。
是人懷惡心,常念世俗事,假名阿練若,好出我等過。
而作如是言:此諸比丘等,為貪利養故,說外道論議。
自作此經典,誑惑世間人,為求名聞故,分別於是經。
常在大眾中,欲毀我等故,向國王大臣,婆羅門居士,
及餘比丘眾,誹謗說我惡,謂是邪見人,說外道論議。
我等敬佛故,悉忍是諸惡,為斯所輕言,汝等皆是佛,
如此輕慢言,皆當忍受之。濁劫惡世中,多有諸恐怖,
惡鬼入其身,罵詈毀辱我。我等敬信佛,當著忍辱鎧,
為說是經故,忍此諸難事。我不愛身命,但惜無上道。
我等於來世,護持佛所囑,世尊自當知。濁世惡比丘,
不知佛方便,隨宜所說法,惡口而顰蹙,數數見擯出,
遠離於塔寺。如是等眾惡,念佛告敕故,皆當忍是事。
諸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,說佛所囑法。
我是世尊使,處眾無所畏,我當善說法,願佛安隱住。
我於世尊前,諸來十方佛,發如是誓言,佛自知我心。
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經卷第五
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!是諸菩薩甚為難有,敬順佛故發大誓願,於後惡世護持讀說是法華經。世尊!菩薩摩訶薩於後惡世,云何能說是經?」
佛告文殊師利:「若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是經,當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處,能為眾生演說是經。」
「文殊師利!云何菩薩摩訶薩行處?若菩薩摩訶薩住忍辱地,柔和善順而不卒暴,心亦不驚,又復於法無所行,而觀諸法如實相,亦不行、不分別,是菩薩摩訶薩行處。」
「云何名菩薩摩訶薩親近處?菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長,不親近諸外道、梵志、尼揵子等,及造世俗文筆讚詠外書,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者,亦不親近諸有兇戲、相扠、相撲,及那羅等種種變現之戲,又不親近旃陀羅,及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕諸惡律儀,如是人等或時來者則為說法,無所悕望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦不問訊。若於房中,若經行處,若在講堂中,不共住止。或時來者隨宜說法,無所悕求。」
「文殊師利!又菩薩摩訶薩不應於女人身,取能生欲想而為說法,亦不樂見。若入他家,不與小女、處女、寡女等共語,亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家,若有因緣須獨入時,但一心念佛。若為女人說法,不露齒笑,不現胸臆,乃至為法猶不親厚,況復餘事!不樂畜年少弟子、沙彌、小兒,亦不樂與同師。常好坐禪,在於閑處修攝其心。文殊師利!是名初親近處。」
「復次,菩薩摩訶薩觀一切法空如實相,不顛倒、不動、不退、不轉,如虛空無所有性,一切語言道斷,不生、不出、不起,無名無相,實無所有,無量、無邊、無礙、無障。但以因緣有,從顛倒生故說,常樂觀如是法相,是名菩薩摩訶薩第二親近處。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
若有菩薩,於後惡世,無怖畏心,欲說是經,
應入行處,及親近處。常離國王,及國王子,
大臣官長,兇險戲者,及旃陀羅,外道梵志。
亦不親近,增上慢人,貪著小乘,三藏學者,
破戒比丘,名字羅漢,及比丘尼,好戲笑者,
深著五欲,求現滅度,諸優婆夷,皆勿親近。
若是人等,以好心來,到菩薩所,為聞佛道。
菩薩則以,無所畏心,不懷悕望,而為說法。
寡女處女,及諸不男,皆勿親近,以為親厚。
亦莫親近,屠兒魁膾,畋獵漁捕,為利殺害
販肉自活,衒賣女色,如是之人,皆勿親近。
兇險相撲,種種嬉戲,諸婬女等,盡勿親近。
莫獨屏處,為女說法,若說法時,無得戲笑。
入里乞食,將一比丘,若無比丘,一心念佛。
是則名為,行處近處,以此二處,能安樂說。
又復不行,上中下法,有為無為,實不實法。
亦不分別,是男是女,不得諸法,不知不見。
是則名為,菩薩行處,一切諸法,空無所有。
無有常住,亦無起滅,是名智者,所親近處。
顛倒分別,諸法有無,是實非實,是生非生。
在於閑處,修攝其心,安住不動,如須彌山。
觀一切法,皆無所有,猶如虛空,無有堅固。
不生不出,不動不退,常住一相,是名近處。
若有比丘,於我滅後,入是行處,及親近處,
說斯經時,無有怯弱。菩薩有時,入於靜室,
以正憶念,隨義觀法。從禪定起,為諸國王,
王子臣民,婆羅門等,開化演暢,說斯經典,
其心安隱,無有怯弱。文殊師利!是名菩薩,
安住初法,能於後世,說法華經。
「又,文殊師利!如來滅後,於末法中欲說是經,應住安樂行。若口宣說,若讀經時,不樂說人及經典過,亦不輕慢諸餘法師,不說他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名說其過惡。亦不稱名讚歎其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故,諸有聽者不逆其意,有所難問不以小乘法答 ,但以大乘為而解說,令得一切種智。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
菩薩常樂,安隱說法,於清淨地,而施床座,
以油塗身,澡浴塵穢,著新淨衣,內外俱淨,
安處法座,隨問為說。若有比丘,及比丘尼,
諸優婆塞,及優婆夷,國王王子,群臣士民,
以微妙義,和顏為說。若有難問,隨義而答,
因緣譬喻,敷演分別。以是方便,皆使發心,
漸漸增益,入於佛道。除嬾惰意,及懈怠想,
離諸憂惱,慈心說法,晝夜常說,無上道教。
以諸因緣,無量譬喻,開示眾生,咸令歡喜。
衣服臥具,飲身醫藥,而於其中,無所悕望。
但一心念,說法因緣,願成佛道,令眾亦爾,
是則大利,安樂供養。我滅度後,若有比丘,
能演說斯,妙法華經。心無嫉恚,諸惱障礙,
亦無憂愁,及罵詈者。又無怖畏,加刀杖等,
亦無擯出,安住忍故。智者如是,善修其心,
能住安樂,如我上說。其人功德,千萬億劫,
算數譬喻,說不能盡。
「又,文殊師利!菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時,受持讀誦斯經典者,無懷嫉妬諂誑之心,亦勿輕罵學佛道者,求其長短。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者,無得惱之令其疑悔,語其人言:『汝等去道甚遠,終不能得一切種智。所以者何?汝是放逸之人,於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法,有所諍競。當於一切眾生起大悲想,於諸如來起慈父想,於諸菩薩起大師想,於十方諸大菩薩常應深心恭敬禮拜,於一切眾生平等說法,以順法故不多不少,乃至深愛法者亦不為多說。」
「文殊師利!是菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時,有成就是第三安樂行者,說是法時無能惱亂,得好同學共讀誦是經,亦得大眾而來聽受,聽已能持,持已能誦,誦已能說,說已能書,若使人書,供養經卷,恭敬尊重讚歎。」
爾時世重宣此義而說偈言:
若欲說是經,當捨嫉恚慢,諂誑邪偽心,常修質直行。
不輕蔑於人,亦不戲論法,不令他疑悔,云汝不得佛。
是佛子說法,以柔和能忍,慈悲於一切,不生懈怠心。
十方大菩薩,愍眾故行道,應生恭敬心。是則我大師。
於諸佛世尊,生無上父想,破於憍慢心,說法無障礙。
第三法如是,智者應守護,一心安樂行,無量眾所敬。
「又,文殊師利!菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時,有持是法華經者,於在家、出家人中生大慈心,於非菩薩人中生大悲心,應作是念:『如是之人則為大失,如來方便隨宜說法,不聞、不知、不覺、不問、不信、不解。其人雖不問不信不解是經,我得阿耨多羅三藐三菩提時,隨在何地,以神通力、智慧力 引之令得住是法中。』」
「文殊師利!是菩薩摩訶薩於如來滅後,有成就此第四法者,說是法時無有過失,常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門居士等,供養恭敬尊重讚歎。虛空諸天為聽法故,亦常隨侍,若在聚落、城邑、空閑林中,有人欲來難問者,諸天晝夜常為法故而衛護之,能令聽者皆得歡喜。所以者何?此經是一切過去、未來、現在諸佛神力所護故。文殊師利!是法華經於無量國中,乃至名字不可得聞,何況得見受持讀誦?」
「文殊師利!譬如強力轉輪聖王欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王起種種兵而往討伐,王見兵眾有功者,即大歡喜隨功賞賜。或與田宅、聚落、城邑,或與衣服嚴身之具,或與種重珍寶:金銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、虎珀、象馬、 車乘、奴婢、人民,唯髻中明珠不以與之。所以者何?獨王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬必大驚怪。」
「文殊師利!如來亦復如是,以禪定智慧力,得法國土王於三界,而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰,其有功者心亦歡喜,於四眾中為說諸經,令其心悅,賜以禪定、解脫、無漏根力諸法之財,又復賜與涅槃之城,言得滅度,引導其心令皆歡喜,而不為說是法華經。。」
「文殊師利!如轉輪王見諸兵眾有大功者 心甚歡喜。以此難信之珠久在髻中,不妄與人而今與之。如來亦復如是,於三界中為大法王,以法教化一切眾生,見賢聖軍與五陰魔,煩惱魔、死魔共戰,有大功勳,滅三毒出三界,破魔網。爾時如來亦大歡喜,此法華經能令眾生至一切智,一切世間多怨難信,先所未說而今說之。」
「文殊師利!此法華經是諸如來第一之說,於諸說中最為甚深,末後賜與,如彼強力之王久護明珠,今乃與之。文殊師利!此法華經諸佛如來祕密之藏,於諸經中最在其上,長夜守護不妄宣說,始於今日乃與汝等而敷演之。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
常行忍辱,哀愍一切,乃能演說,佛所讚經。
後末世時,持此經者,於家出家,及非菩薩,
應生慈悲。斯等不聞,不信是經,則為大失,
我得佛道,以諸方便,為說此法,令住其中。
譬如強力,轉輪之王,兵戰有功,賞賜諸物。
象馬車乘,嚴身之具,及諸田宅,聚落城邑,
或與衣服,種種珍寶,奴婢財物,歡喜賜與。
如有勇健,能為難事,王解髻中,明珠賜之。
如來亦爾,為諸



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