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2008/09/17

妙法蓮華經-5

乃是真實滅。諸佛之導師,為息說涅槃,
既知是息已, 引入於佛慧。
妙法蓮華經卷第三
妙法蓮華經卷第四
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踊躍。即從座起到於佛前,頭面禮足卻住一面,瞻仰尊顏目不暫捨,而作是念:「世尊甚奇特!所為希有!隨順世間若干種性,以方便知見而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子不?我常稱其於說法人中最為第一,亦常歎其種種功德,精勤護持助宣我法,能於四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。」
乃是真實滅。諸佛之導師,為息說涅槃,
既知是息已, 引入於佛慧。
妙法蓮華經卷第三
妙法蓮華經卷第四
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踊躍。即從座起到於佛前,頭面禮足卻住一面,瞻仰尊顏目不暫捨,而作是念:「世尊甚奇特!所為希有!隨順世間若干種性,以方便知見而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子不?我常稱其於說法人中最為第一,亦常歎其種種功德,精勤護持助宣我法,能於四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦於過去九十億諸佛所,護持助宣佛之正法,於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說法無有疑惑,具足菩薩神通之力,隨其壽命常修
梵行,彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人,令立阿耨多羅三藐三菩提,為淨佛土故,常作佛事教化眾生。」
「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一,而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常勤精進教化眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
「其佛以恒河等三千大千世界為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵、谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中,諸天宮殿近處虛空,人天交接兩得相見。無諸惡道亦無女人,一切眾生皆以化生無有婬欲,得大神通,身出光明飛行自在,志念堅固精進智慧,普皆金色,三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食,一者、法喜食,二者、禪稅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾算數校計所不能知,皆得具足六神通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明,國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫,法住甚久。佛滅度後,起七寶塔遍滿其國。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
諸比丘諦聽,佛子所行道,善學方便故,不可得思議。
知眾樂小法,而畏於大智,是故諸菩薩,作聲聞緣覺。
以無數方便,化諸眾生類,自說是聲聞,去佛道甚遠。
度脫無量眾,皆悉得成就,雖小欲懈怠,漸當令作佛。
內祕菩薩行,外現是聲聞,少欲厭生死,實自淨佛土。
示眾有三毒,又現邪見相,我弟子如是,方便度眾生。
若我具足說,種種現化事,眾生聞是者,心則懷疑惑。
今此富樓那,於昔千億佛,勤修所行道,宣護諸佛法。
為求無上慧,而於諸佛所,現居弟子上,多聞有智慧。
所說無所畏,能令眾歡喜,未曾有疲惓,而以助佛事。
已度大神通,具四無礙智,知諸根利鈍,常說清淨法,
演暢如是義,教諸千億眾,令住大乘法,而自淨佛土。
未來亦供養,無量無數佛,護助宣正法,亦自淨佛土。
常以諸方便,說法無所畏,度不可計眾,成就一切智,
供養諸如來,護持法寶藏。其後得成佛,號名曰法明,
其國名善淨,七寶所合成。劫名為寶明,菩薩眾甚多,
其數無量億,皆度大神通,威德力具足,充滿其國土。
聲聞亦無數,三明八解脫,得四無礙智,以是等為僧。
其國諸眾生,婬欲皆已斷,純一變化生,具相莊嚴身,
法喜禪悅食,更無餘食想。無有諸女人,亦無諸惡道。
富樓那比丘,功德悉成滿,當得斯淨土,賢聖眾甚多。
如是無量事,我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者,作是念:「我等歡喜得末曾有,若世尊各見授記如餘大弟子者,不亦快乎!」
佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛後得成為佛, 號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢,優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿絻樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺。
常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬;
常說無上道,故號為普明。其國土清淨,菩薩皆勇猛,
咸昇妙樓閣,遊諸十方國,以無上供具,奉獻於諸佛。
作是供養已,心懷大歡喜,須臾還本國,有如是神力。
佛壽六萬劫,正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂。
其五百比丘,次第當作佛,同號曰普明,轉次而授記。
我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日。
國土之嚴淨,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法,
壽命劫多少,皆如上所說。迦葉汝已知,五百自在者,
餘諸聲聞眾,亦當復如是,其不在此會,汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已,歡喜踊躍,即從座起到於佛前,頭面禮足悔過自責:「世尊!我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之如無智者。所以者何?我等應得如來智慧,而便自以小智為足。」
「世尊!譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時親友官事當行,以無價寶珠繫其衣裏,與之而去。其人醉臥都不覺知,起已遊食故勤力求索,甚大艱難,若少有所得便以為足。於後親友會遇見之,而作是言:『咄哉!丈夫!何為衣食乃至如是?我昔欲令汝得安樂五欲自恣,於某年日月,以無價寶珠繫汝衣裏,今故現在而汝不知,勤苦憂惱以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須,常可如意無所乏短。』」
「佛亦如是,為菩薩時教化我等,令發一切智心,而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難得少為足,一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等,作如是言:『諸比丘!汝等所得非究竟滅,我久令汝等種佛善根,以方便故示涅槃相,而汝謂為實得滅度。』」
「世尊!我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜,得未曾有。」
爾時阿若憍陳如等,欲重宣此義而說偈言:
我等聞無上,安隱授記聲,歡喜未曾有,禮無量智佛。
今於世尊前,自悔諸過咎,於無量佛寶,得少涅槃分,
如無智愚人,便自以為足。譬如貧窮人,往至親友家,
其家甚大富,具設諸餚膳,以無價寶珠,繫著內衣裏,
默與而捨去,時臥不覺知。是人既已起,遊行詣他國,
求衣食自濟,資生甚艱難,得少便為足,更不願好者,
不覺內衣裏,有無價寶珠。與珠之親友,後見此貧人,
苦切責之已,示以所繫珠。貧人見此珠,其心大歡喜,
富有諸財物,五欲而自恣。我等亦如是,世尊於長夜,
常愍見教化,令種無上願。我等無智故,不覺亦不知,
得少涅槃分,自足不求餘。今佛覺悟我,言非實滅度,
得佛無上慧,爾乃為真滅。我今從佛聞,授記莊嚴事,
及轉次受決,身心遍歡喜。
妙法蓮華經授學無學人記品第九
爾時阿難、羅睺羅而作是念:「我等每自思惟,設得受記,不亦快乎!」
即從座起到於佛前,頭面禮足俱白佛言:「世尊!我等於此亦應有分,唯有如來我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識,阿難常為侍者護持法藏,羅睺羅是佛之子,若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿眾望亦足。」
爾時學、無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩到於佛前,一心合掌瞻仰世尊,如阿難、羅睺羅所願,住立一面。
爾時佛告阿難:「汝於來世當得作佛,號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等,令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡,其土清淨琉璃為地。劫名妙音遍滿,其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中,算數校計不能得知。正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法。阿難!是山海慧自在通王佛,為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎,稱其功德。」
爾時世尊欲重宣此養而說偈言:
我今僧中說,阿難持法者,當供養諸佛,然後成正覺,
號曰山海慧,自在通王佛。其國土清淨,名常立勝幡。
教化諸菩薩,其數如恒沙。佛有大威德,名聞滿十方。
壽命無有量,以愍眾生故,正法倍壽命,像法復倍是。
如恒河沙等,無數諸眾生,於此佛法中,種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人,咸作是念:「我等尚不聞諸大菩薩得如是記,有何因緣而諸聲聞得如是決?」
爾時世尊知諸菩薩心之所念,而告之曰:「諸善男子!我與阿難等於空王佛所,同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞,我常勤精進,是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提,而阿難護持我法,亦護將來諸佛法藏,教化成就諸菩薩眾,其本願如是,故獲斯記。」
阿難面於佛前,自聞授記及國土莊嚴,所願具足心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙,如今所聞亦識本願。爾時阿難而說偈言:
世尊甚希有,令我念過去,無量諸佛法,如今日所聞。
我今無復疑,安住於佛道,方便為侍者,護持諸佛法。
爾時佛告羅睺羅:「汝於來世當得作佛,號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來,常為諸佛而作長子,猶如今也。是蹈七寶華佛國土莊嚴、壽命劫數、所化弟子、正法、像法,亦如山海慧自在通王如來無異,亦為此佛而作長子。過是已後,當得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
我為太子時,羅睺為長子,我今成佛道,受法為法子。
於未來世中,見無量億佛,皆為其長子,一心求佛道。
羅睺羅密行,唯我能知之,現為我長子,以示諸眾生。
無量億千萬,功德不可數,安住於佛法,以求無上道。
爾時世尊見學、無學二千人,其意柔軟寂然清淨,一心觀佛。佛告阿難:「汝見是學無學二千人不?」
「唯然!已見。」
「阿難!是諸人等,當供養五十世界微塵數諸佛如來,恭敬尊重,護持法藏。末後同時於十方國各得成佛,皆同一號,名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫,國土莊嚴、聲聞、菩薩、正法、像法皆悉同等。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
是二千聲聞,今於我前住,悉皆與授記,未來當成佛。
所供養諸佛,如上說塵數,護持其法藏,後當成正覺。
各於十方國,悉同一名號,俱時坐道場,以證無上慧。
皆名為寶相,國土及弟子,正法與像法,悉等無有異。
咸以諸神通,度十方眾生,名聞普周遍,漸入於涅槃。
爾時學、無學二千人聞佛授記,歡喜踊躍而說偈言:
世尊慧燈明,我聞授記音,心歡喜充滿,如甘露見灌。
妙法蓮華經法師品第十
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士:「藥王!汝見是大眾中,無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者,如是等類,咸於佛前聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告藥王:「又如來滅度之後,若有人聞妙法華經,乃至一偈一句一念隨喜者,我亦與授阿耨羅三藐三菩記。若復有人受持讀誦,解說書寫妙法華經乃至一偈,於此經卷敬視如佛,種種供養:華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,乃至合掌恭敬。藥王!當知是諸人等已曾供養十萬億佛,於諸佛所成就大願,愍眾生故生此人間。」
「藥王!若有人問:『何等眾生於未來世當得作佛?』應示是諸人等於未來世必得作佛。何以故?若善男子、善女人於法華經乃至一句,受持讀誦解說書寫,種種供養經卷:華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,合掌恭敬,是人一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生願生此間,廣演分別妙法華經,何況盡能受持種種供養者!」
「藥王!當知是人自捨清淨業報,於我滅度後,愍眾生故生於惡世,廣演此經。若是善男子、善女人,我滅度後,能竊為一人說法華經乃至一句,當知是人則如來使,如來所遺,行如來事,何況於大眾中廣為人說!」
「藥王!若有惡人以不善心,於一劫中現於佛前,常毀罵佛,其罪尚輕。若人以一惡言,毀呰在家、出家讀誦法華經者,其罪甚重。」
「藥王!其有讀誦法華經者,當知是人以佛莊而自莊嚴,則為如來肩所荷擔。其所至方應隨向禮,一心合掌,恭敬供養尊重讚歎,華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌、作諸伎樂,人中上供而供養之。應持天寶而以散之,天上寶聚應以奉獻。所以者何?是人歡喜說法,須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
爾欲住佛道,成就自然智,常當勤供養,受持法華者。
其有欲疾得,一切種智慧,當受持是經,并供養持者。
若有能受持,妙法華經者,當知佛所使,愍念諸眾生。
諸有能受持,妙法華經者,捨於清淨土,愍眾故生此。
當知如是人,自在所欲生,能於此惡世,廣說無上法。
應以天華香,及天寶衣服,天上妙寶聚,供養 說法者。
吾滅後惡世,能持是經者,當合掌禮敬,如供養世尊。
上饌眾甘美,及種種衣服,供養是佛子,冀得須臾聞。
若能於後世,受持是經者,我遣在人中,行於如來事。
若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。
其有讀誦持,是法華經者,須臾加惡言,其罪復過彼。
有人求佛道,而於一劫中,合掌在我前,以無數偈讚;
由是讚佛故,得無量功德。歎美持經者,其福復過彼。
於八十億劫,以最妙色聲,及與香味觸,供養持經者。
如是供養已,若得須臾聞,則應自欣慶,我今獲大利。
藥王今告汝,我所說諸經,而於此經中,法華最第一。
爾時佛告藥王菩薩摩訶薩:「我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中此法華經最為難信難解。藥王!此經是諸佛祕要之藏,不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護,從昔已來未曾顯說。而此經者,如來現在猶多怨嫉,況滅度後!」
「藥王!當知如來滅後,其能書持、讀誦、供養、為他人說者,如來則為以衣覆之,又為他方現在諸佛之所護念,是人有大信力及志願力、諸善根力,當知是人與如來共宿,則為如來手摩其頭。」
「藥王!在在處處,若說、若讀、若誦、若書、若經卷所住處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,不須復安舍利。所以者何?此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌,供養恭敬,尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養,當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。」
「藥王!多有人在家、出家行菩薩道不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者,當知是人未善行菩薩道,若有聞是經典者,乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者,若見若聞是法華經,聞已信解受持者,當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。」
「藥王!譬如有人渴乏須水,於彼高原穿鑿求之,猶見乾土知水尚遠。施功不已,轉見濕土遂漸至泥,其心決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞、未解、未能修習是法華經者,當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠;若得聞解、思惟、修習,必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經,此經開方便門示真實相,是法華經藏深固幽遠,無人能到,今佛教化成就菩薩而為開示。」
「藥王!若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏,當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經驚疑怖畏,當知是為增上慢者。」
「藥王!若有善男子、善女人,如來滅後,欲為四眾說是法華經者,云何應說?是善男子、善女人入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者,一切眾生中大慈悲心是。如來衣者,柔和忍辱心是。如來座者,一切法空是。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」
「藥王!我於餘國遣化人為其集聽法眾,亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受,隨順不逆。若說法者在空閑處,我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等,聽其說法。我雖在異國,時時令說法者得見我身,若於此經忘失句逗,我還為說令得具足。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
欲捨諸懈怠,應當聽此經,是經難得聞,信受者亦難。
如人渴須水,窄鑿於高原,猶見乾燥土,知去水尚遠。
漸見濕土泥,決定知近水。藥王汝當知。如是諸人等,
不聞法華經,去佛智甚遠.若聞是深經,決了聲聞法。
是諸經之王,聞已諦思惟,當知此人等,近於佛智慧。 
若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座,
處眾無所畏,廣為分別說。大慈悲為室,柔和忍辱衣,
諸法空為座,處此為說法。若說此經時,有人惡口罵,
加刀杖瓦石,念佛故應忍。我千萬億土,現淨堅固身,
於無量億劫,為眾生說法。若我滅度後,能說此經者,
我遣化四眾,比丘比丘尼,及清信士女,供養於法師,
引導諸眾生,集之令聽法。若人欲加惡,刀杖及瓦石,
則遣變化人,為之作衛護。若說法之人,獨在空閑處,
寂寞無人聲,讀誦此經典。我爾時為現,清淨光明身,
若忘失章句,為說令通利。若人具是德,或為四眾說,
空處讀誦經,皆得見我身。若人在空閑,我遣天龍王,
夜叉鬼神等,為作聽法眾。是人樂說法,分別無罣礙,
諸佛護念故,能令大眾喜。若親近法師,速得菩薩道,
隨順是師學,得見恒沙佛。
妙法蓮華經見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地踊出住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾垂寶瓔珞,寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成,高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華,供養寶塔。餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億眾,以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂供養寶塔,恭敬尊重讚歎。
爾時寶塔中出大音聲,歎言:「善哉!善哉!釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經,為大眾說。如是!如是!釋迦牟尼世尊如所說者,皆是真實。」
爾時四眾見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜怪未曾有,從座而起恭敬合掌,卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩,名大樂說,知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑,而白佛言:「世尊!以何因緣有此寶塔從地踊出,又於其中發是音聲?」
爾時佛告大樂說菩薩:「此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶淨,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願:『若我成佛滅度之後,於十方國土有說法華經處,我之塔廟為聽是經故,踊現其前為作證明,讚言善哉!』」
「彼佛成道已臨滅度時,於天人大眾中告諸比丘:『我滅度後欲供養我全身者,應起一大塔。』其佛以神通願力,十方世界在在處處,若有說法華經者,彼之寶塔皆踊出其前,全身在於塔中,讚言:『善哉!善哉』」
「大樂說!今多寶如來塔聞說法華經故,從地踊出,讚言:『善哉!善哉!』」
是時大樂說菩薩以如來神力故,白佛言:「世尊!我等願欲見此佛身。」
佛告大樂說菩薩摩訶薩:「是多寶佛有深重願:『若我寶塔為聽法華經故,出於諸佛前時,其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛在於十方世界說法,盡還集一處,然後我身乃出現耳。』」
「大樂說!我分身諸佛在於十方世界說法者,今應當集。」
大樂說白佛言:「世尊!我等亦願欲見世尊分身諸佛,禮拜供養。」
爾時佛放白毫一光,即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛,彼諸國土皆以頗梨為地,寶樹寶衣以為莊嚴,無數千萬億菩薩充滿其中,遍張寶幔寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法,及見無量千萬億菩薩遍滿諸國,為眾說法。南、西、北方、四維、上下,白毫相光所照之處亦復如是。
爾時十方諸佛各告眾菩薩言:「善男子!我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所,并供養多寶如來寶塔。」
時娑婆世界即變清淨,琉璃為地寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪,燒大寶香,曼陀羅花遍布其地,以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴,唯留此會眾,移諸天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩以為侍者,至婆婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座高五由旬,亦以大寶而校飾之。爾時諸佛於此座結加趺坐,如是展轉遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。
時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地 獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地,寶樹莊嚴。樹高五百由旬枝葉華次第嚴飾,樹下皆有寶師子坐高五由旬,種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故,復於八方各變二百萬億那由他國皆令清淨,無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天人置於他土。所化之國亦以琉璃為地,寶樹莊嚴。樹高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴,樹下有寶師子座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。」
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛,各各說法,來集於此。如是次第十方諸佛皆悉來集,坐於八方。爾時一一方四百萬億那由他國土,諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座,皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛,各齎寶華滿掬而告之言:「善男子!汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所,如我辭曰:『少病少惱、氣力安樂及菩薩聲聞眾悉安隱不?』以此寶華散佛供養而作是言:『彼某甲佛與欲開此寶塔,諸佛遣使亦復如是。』」
爾時釋迦牟尼佛見所分身佛悉已來集,各各坐於師子之座,皆聞諸佛與欲同開寶塔,即從座起住虛空中,一切四眾起立合掌,一心觀佛。於是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶,出大音聲,如卻關鑰開大城門。即時一切眾會皆見多寶如來,於寶塔中坐師子座,全身不散如入禪定。又聞其言:「善哉!善哉!釋迦牟尼佛!快說是法華經,我為聽是經故,而來至此。」
爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言,歎未曾有,以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛於寶塔中分半座與迦牟尼佛而作是言:「釋迦牟尼佛!可就此座。」
即時釋迦牟尼佛入其塔中,坐其半座結加趺坐。 爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上,結加趺坐,各作是念:「佛座高遠,唯願如來以神通力,令我等輩俱處虛空。」
即時釋迦牟尼佛以神通力接諸大眾皆在虛空,以大音聲普告四眾:「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經?今正是時。如來不久當入涅槃,佛欲以此妙法華經,付囑有在。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
聖主世尊,雖久滅度,在寶塔中,尚為法來,
諸人云何,不勤為法?此佛滅度,無央數劫,
處處聽法,以難遇故。彼佛本願,我滅度後,
在在所往,常為聽法。又我分身,無量諸佛,
如恒沙等,來欲聽法,及見滅度,


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