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2008/09/17

妙法蓮華經-4

而賜佛音聲。
若知我深心,見為授記者,如以甘露灑,除熱得清涼。
如從饑國來,忽遇大王膳,時猶懷疑懼,未敢即便食,
若復得王教,然後乃敢食。我等亦如是,每惟小乘過,
不知當云何,得佛無上慧?雖聞佛音聲,言我等作佛,
心尚懷憂懼,如未說便食,若蒙佛授記,爾乃快安樂。
大雄猛世尊,常欲安世間,願賜我等記,如飢須教食!

而賜佛音聲。
若知我深心,見為授記者,如以甘露灑,除熱得清涼。
如從饑國來,忽遇大王膳,時猶懷疑懼,未敢即便食,
若復得王教,然後乃敢食。我等亦如是,每惟小乘過,
不知當云何,得佛無上慧?雖聞佛音聲,言我等作佛,
心尚懷憂懼,如未說便食,若蒙佛授記,爾乃快安樂。
大雄猛世尊,常欲安世間,願賜我等記,如飢須教食!
爾時世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:「是須菩提於當來世,奉覲三百萬億那由他佛,供養恭敬尊重讚歎,常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛,號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶,國名寶生。」
「其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢。寶華覆地周遍清淨,其土人民皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊,算數譬喻所不能知,諸菩薩眾無數千萬億那由他。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫,其佛常處虛空為眾說法,度脫無量菩薩及聲聞眾。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
諸比丘眾,今告汝等,皆當一心,聽我所說。
我大弟子,須菩提者,當得作佛,號曰名相。
當供無數,萬億諸佛,隨佛所行,漸具大道。
最後身得,三十二相,端正姝妙,猶如寶山。
其佛國土,嚴淨第一,眾生見者,無不愛樂,
佛於其中,度無量眾。其佛法中,多諸菩薩,
皆悉利根,轉不退輪,彼國常以,菩薩莊嚴。
諸聲聞眾,不可稱數,皆得三明,具六神通,
住八解脫,有大威德。其佛說法,現於無量,
神通變化,不可思議。諸天人民,數如恒沙,
皆共合掌,聽受佛語。其佛當壽,十二小劫,
正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫。
爾時世尊復告諸比丘眾:「我今語汝,是大迦旃於當來世,以諸供具供養奉事八千億佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬,皆以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,供養塔廟。過是已後,當復供養二萬億佛,亦復如是。」
「供養是諸佛已,具菩薩道,當得作佛,號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙花覆地周遍清淨,見者歡喜。無四惡道地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天、人,諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億,莊嚴其國。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
諸比丘眾,皆一時聽,如我所說,真實無異。
是迦旃延,當以種種,妙好供具,供養諸佛。
諸佛滅後,起七寶塔,亦以華香,供養舍利。
其最後身,得佛智慧,成等正覺,國土清淨。
度脫無量,萬億眾生,皆為十方,之所供養。
佛之光明,無能勝者,其佛號曰,閻浮金光。
菩薩聲聞,斷一切有,無量無數,莊嚴其國。
爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍連當以種種供具,供養八千諸佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟高十由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡以用供養。」
「過是已後,當復供養二百萬億諸佛,亦復如是。當得成佛,號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿,國名意樂。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,散真珠華,周遍清淨見者歡喜,多諸天人,菩薩 、聲聞其數無量。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
我此弟子,大目犍連,捨是身已,得見八千,
二百萬億,諸佛世尊,為佛道故,供養恭敬。
於諸佛所,常修梵行;於無量劫,奉持佛法。
諸佛滅後,起七寶塔,長表金剎,華香伎樂,
而以供養,諸佛塔廟。漸漸具足,菩薩道已,
於意樂國,而得作佛,號多摩羅,栴檀之香。
其佛壽命,二十四劫,常為天人,演說佛道。
聲聞無量,如恒河沙,三明六通,有大威德。
菩薩無數,志固精進,於佛智慧,皆不退轉。
佛滅度後,正法當住,四十小劫,像法亦爾。
我諸弟子,威德具足,其數五百,皆當授記,
於未來世,咸得成佛。我及汝等,宿世因緣,
吾今當說,汝等善聽。
妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成,劫名大相。諸比丘!彼佛滅度已來,甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨,過於東方千國土乃下一點,大如微塵,又過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨,於汝等意云何?是諸國土,若算師、若算師弟子能得邊際,知其數不?」
「不也!世尊!」
「諸比丘!是人所經國土,若點不點盡末為塵,一塵一劫,彼佛滅度已來復過是數,無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀彼久遠猶若今日。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
我念過去世,無量無邊劫,有佛兩足尊,名大通智勝。
如人以力磨,三千大千土,盡此諸地種,皆悉以為墨。
過於千國土,乃下一塵點,如是展轉點,盡此諸塵墨。
如是諸國土,點與不點等,復盡末為塵,一塵為一劫。
此諸微塵數,其劫復過是,彼佛滅度來,如是無量劫。
如來無礙智,知彼佛滅度,及聲聞菩薩,如見今滅度。
諸比丘當知,佛智淨微妙,無漏無所礙,通達無量劫。
佛告諸比丘:「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫,其佛本坐道場破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫至十小劫,結加趺坐身心不動,而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天先為彼佛,於菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時,諸梵天王雨眾天華,面百由旬,香風時來,吹去萎華更雨新者,如是不絕滿十小劫供養於佛,乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫,至于滅度亦復如是。」
「諸比丘!大通智勝佛過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子,第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍往詣佛所,諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬億人民,皆共圍繞隨至道場,咸欲親近大通智勝如來,供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌瞻仰世尊,以偈頌曰:
大威德世尊,為度眾生故,於無量億劫,爾乃得成佛,
諸願已具足,善哉吉無上?世尊甚希有,一坐十小劫,
身體及手足,靜然安不動。其心常惔怕,未曾有散亂,
究竟永寂滅,安住無漏法。今者見世尊,安隱成佛道,
我等得善利,稱慶大歡喜。眾生常苦惱,盲瞑無導師,
不識苦盡道,不知求解脫。長夜增惡趣,減損諸天眾,
從冥入於冥,永不聞佛名。今佛得最上,安隱無漏道,
我等及天人,為得最大利,是故咸稽首,歸命無上尊。」
「爾時十六王子偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:『說法多所安隱,憐愍饒益諸天人民。』重說偈言:
世雄無等倫,百福自莊嚴,得無上智慧,願為世間說。
度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧。
若我等得佛,眾生亦復然。世尊知眾生,深心之所念,
亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業,
世尊悉知已,當轉無上輪。」
佛告諸比丘:「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種震動,其國中間幽冥之處,曰月威光所不能照而皆大明,其中眾生各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生?又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動,大光普照遍滿世界,勝諸天光?』」
「爾時東方五百萬億諸國土中,梵天宮殿光明照曜倍於常明,諸梵天王各作是念:『今者宮殿光明昔所未有,以何因緣而現此相?』是時諸梵天王即各相詣,共議此事。時彼眾中有一大梵天王,名救一切,為梵眾而說偈言:
我等諸宮殿,光明昔未有,此是何因緣,宜各共求之。
為大德天生,為佛出世間,而此大光明,遍照於十方?
「爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來于菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。」
「即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。其所散華如須彌山,并以供養佛菩提樹,其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納受!』時諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰:
世尊甚希有,難可得值遇,具無量功德,能救護一切。
天人之大師,哀愍於世間,十方諸眾生,普皆蒙饒益。
我等所從來,五百萬億國,捨深禪定樂,為供養佛故。
我等先世福,宮殿甚嚴飾,今以奉世尊,唯願哀納受!
「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊轉於法輪,度脫眾生,開涅槃道!』時諸梵王一心同聲而說偈言:
世雄兩足尊。唯願演說法,以大慈悲力,度苦惱眾生!
爾時大通智勝如來默然許之。」
「又,諸比丘!東南方五百萬億國土諸大梵王各自見宮殿光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事。時彼眾中有一大梵天王。名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:
是事何因緣,而現如此相?我等諸宮殿,光明昔未有。
為大德天生?為佛出世間?未曾見此相,當共一心求。
過千萬億土,尋光共推之,多是佛出世,度脫苦眾生。」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。」
「時梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之花如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納受!』爾時諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰:
聖主天中王,迦凌頻伽聲,哀愍眾生者,我等今敬禮。
世尊甚希有,久遠乃一現,一百八十劫,空過無有佛。
三惡道充滿,諸天眾減少,今佛出於世,為眾生作眼。
世間所歸趣,救護於一切,為眾生之父,哀愍饒益者。
我等宿福慶,今得值世尊。」
「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生!』時諸梵天王一心同聲而說偈言:
大聖轉法輪,顯示諸法相,度苦惱眾生,令得大歡喜。
眾生聞此法。得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。」
「又,諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵天王各自見宮殿光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此光曜?』時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言:
我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之。
過於百千劫,未曾見是相,為大德天生?為佛出世間?」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于菩提樹下,坐師子座,諸天 、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。」
「時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納受!』爾時諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰:
世尊甚難見,破諸煩惱者,過百三十劫,今乃得一見。
諸飢渴眾生,以法雨充滿,昔所未曾見,無量智慧者,
如優曇缽花,今日乃值遇。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,
世尊大慈悲,唯願垂納受!
「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊轉於法輪,令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰:
唯願天人尊,轉無上法輪,擊于大法鼓,而吹大法螺,
普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。」
「西南方乃至下方,亦復如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿光明威曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有斯光明?』時彼眾中有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言:
今以何因緣,我等諸宮殿,威德光明曜,嚴飾未曾有?
如是之妙相,昔所未聞見,為大德天生?為佛出世間?」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛眾天華,共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。」
「時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天花而散佛上。所散之花如須彌山,并以供養佛菩提樹。花供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納受!』時諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰:
善哉見諸佛,救世之聖尊,能於三界獄,勉出諸眾生。
普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度於一切。
於昔無量劫,空過無有佛,世尊未出時,十方常暗冥,
三惡道增長,阿修羅亦盛,諸天眾轉減,死多墮惡道。
不從佛聞法,常行不善時,色力及智慧,斯等皆減少。
罪業因緣故。失樂及樂想,住於邪見法,不識善儀則,
不蒙佛所化,常墮於惡道。佛為世間眼,久遠時乃出,
哀愍諸眾生,故現於世間。超出成正覺,我等甚欣慶,
及餘一切眾,喜歎未曾有。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,
今以奉世尊,唯垂哀納受!願以此功德,普及於一切,
我等與眾生,皆共成佛道。」
「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已,各白佛言:『唯願世尊轉於法輪,多所安隱,多所度脫!』時諸梵天而說偈言:
世尊轉法輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道,
唯願受我請,以大微妙音,哀愍而敷演,無量劫習法!
「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請,即時三轉十二行法輪,若沙門、婆羅門、若天、魔、梵及餘世間所不能轉,謂是苦,是苦集是苦滅,是苦滅道。及廣說十二因緣法:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老、死、憂悲苦惱;無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、死、憂悲苦惱滅。」
「佛於天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙襌定、三明、六通,具八解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後,諸聲聞眾無量無邊,不可稱數。」
「爾時十六王子皆以童子出家而為沙彌,諸根通利知慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提,俱白佛言:『世尊!是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊!我等志願如來知見,深心所念佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人,見十六王子出家亦求出家,王即聽許。」
「爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中說是大乘經,名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已,十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾中亦有信解,其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已,即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定,各昇法座,亦於於八萬四千劫,為四部眾廣說分別妙法華經,一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座安詳而坐,普告大眾:『是十六菩薩沙彌甚為希有,諸根通利智慧明了,已曾供養無量千萬億數諸佛,於諸佛所常修梵行,受持佛智,開示眾生令入其中,汝等當數數親近而供養之。所以者何?若聲聞、辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經法受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」
佛告諸比丘:「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經,一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法悉皆信解。以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,于今不盡。」
「諸比丘!我今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得成阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土現在說法,有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂。東南方二佛,一名師子音。二名師子相,南方二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。西北方二佛,一名多摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相。北方二佛 ,一名雲自在,二名雲自在王。東北方佛,名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛,於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」
「諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生于今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提,是諸人等應以是法漸入佛道。所以者何?如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者,汝等諸比丘,及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,,復有弟子不聞是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功德生滅度想,當入涅槃。我於餘國作佛,更有異名,是人雖生滅度之想入於涅槃,而於彼土求佛智慧得聞是經,唯以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。」
「諸比丘!若如來自知涅槃時到,眾又清靜信解堅固,了達空法深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經 。世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。比丘!當知如來方便深入眾生之性,知其志樂小法深著五欲,為是等故說於涅槃,是人若聞則便信受。」
「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人怖畏之處,若有多眾欲過此道至珍寶處,有一導師聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人欲過此難!所將人眾中路懈退,白導師言:『我等疲極而復怖畏,不能復進,前路猶遠今欲退還。』導師多諸方便而作是念:『此等可愍,云何捨大珍寶而欲退還?』作是念已,以方便力,於險道中過三百由旬化作一城,告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還。今此大城可於中止,隨意所作。若入是城快得安隱,若能前至寶所亦可得去。』是時疲極之眾生大歡喜,歎未曾有:『我等今者免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想,生安隱想。爾時導師知此人眾既得止息,無復疲惓,即滅化城語眾人言:『汝等去來,寶處在近。向者大城,我所化作為止息耳。』」
「諸比丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道險難長遠,應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力,於一乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城,既知息已而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
大通智勝佛,十劫坐道場,佛法不現前,不得成佛道。
諸天神龍王,阿修羅眾等,常雨於天華,以供養彼佛。
諸天擊天鼓,并作眾伎樂,香風吹萎華,更雨新好者。
過十小劫已,乃得成佛道,諸天及世人,心皆懷踊躍。
彼佛十六子,皆與其眷屬,千萬億圍繞,俱行至佛所。
頭面禮佛足,而請轉法輪:聖師子法雨,充我及一切。
世尊甚難值,久逺時一現,為覺悟群生,震動於一切。
東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜,昔所未曾有。
諸梵見此相,尋來至佛所,散花以供養,并奉上宮殿。
請佛轉法輪,以偈而讚歎,佛知時未至,受請默然坐。
三方及四維,上下亦復爾。散花奉宮殿,請佛轉法輪:
世尊甚難值,願以大慈悲,廣開甘露門,轉無上法輪。
無量慧世尊,受彼眾人請,為宣種種法,四諦十二緣。
無明至老死,皆從生緣有,如是眾過患,汝等應當知。
宣暢是法時,六百萬億姟,得盡諸苦際,皆成阿羅漢。
第二說法時,千萬恒沙眾,於諸法不受,亦得阿羅漢。
從是後得道,其數無有量,萬億劫算數,不能得其邊。
時十六王子,出家作沙彌,皆共請彼佛,演說大乘法。
我等及營從,皆當成佛道,願得如世尊,慧眼第一淨。
佛知童子心,宿世之所行,以無量因緣,種種諸譬喻,
說六波羅蜜,及諸神通事,分別真實法,菩薩所行道,
說是法華經,如恒河沙偈。彼佛說經已,靜室入禪定,
一心一處坐,八萬四千劫。是諸沙彌等,知佛禪未出,
為無量億眾,說佛無上慧。各各坐法座,說是大乘經,
於佛宴寂後,宣揚助法化。一一沙彌等,所度諸眾生,
有六百萬億,恒河沙等眾。彼佛滅度後,是諸聞法者,
在在諸佛土,常與師俱生。是十六沙彌,具足行佛道,
今現在十方,各得成正覺。爾時聞法者,各在諸佛所,
其有住聲聞,漸教以佛道。我在十六數,曾亦為汝說,
是故以方便,引汝趣佛慧。以是本因緣,今說法華經,
令汝入佛道,慎勿懷驚懼。譬如險惡道,逈絕多毒獸,
又復無水草,人所怖畏處。無數仟萬眾,欲過此險道,
其路甚曠遠,經三百由旬。時有一導師,強識有智慧,
明了心決定,在險濟眾輩。眾人皆疲惓,而白導師言:
我等今頓乏,顧此欲退還。導師作是念:此輩甚可愍,
如何欲退還,而失大珍寶?尋時思方便,當設神通力,
化作大城郭,莊嚴諸舍宅。周匝有園林,渠流及浴池,
重門高樓閣,男女皆充滿。即作是化已,慰眾言勿懼,
汝等入此城,各可隨所樂。諸人既入城,心皆大歡喜,
皆生安隱想,自謂已得度。導師知息已,集眾而告言:
汝等當前進,此是化城耳。我見汝疲極,中路欲退還,
故以方便力,權化作此城。汝等勤精進,當共至寶所,
我亦復如是,為一切導師。見諸求道者,中路而懈廢,
不能度生死,煩惱諸險道。故以方便力,為息說涅槃,
言汝等苦滅,所作皆已辦。既知到涅槃,皆得阿羅漢,
爾乃集大眾,為說真實法。諸佛方便力,分別說三乘:
唯有一佛乘,息處故說二。今為汝說實,汝所得非滅,
為佛一切智,當發大精進。汝證一切智,十力等佛法,
具三十二相,


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