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2008/09/17

妙法蓮華經-3

,令得脫離,
是故諸人,我今快樂。爾時諸子,知父安坐,
皆詣父所,而白父言:願賜我等,三種寶車,
如前所許。諸子出來,當以三車,隨汝所欲,
今正是時,唯垂給與。長者大富,庫藏眾多,
金銀琉璃,硨磲碼碯,以眾寶物,造諸大車。

,令得脫離,
是故諸人,我今快樂。爾時諸子,知父安坐,
皆詣父所,而白父言:願賜我等,三種寶車,
如前所許。諸子出來,當以三車,隨汝所欲,
今正是時,唯垂給與。長者大富,庫藏眾多,
金銀琉璃,硨磲碼碯,以眾寶物,造諸大車。
莊校嚴飾,周匝欄楯,四面懸鈴,金繩交絡。
真珠羅網,張施其上,金華諸瓔,處處垂下。
眾綵雜飾,周匝圍繞,柔軟繒纊,以為茵蓐。
上妙細氈,價直千億,鮮白淨潔,以覆其上。
有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以駕寶車。
屬諸儐從,而侍衛之。以是妙車,等賜諸子。
諸子是時,歡喜踊躍,乘是寶車,遊於四方,
嬉戲快樂,自在無礙。告舍利弗,我亦如是,
眾聖中尊,世間之父。一切眾生,皆是吾子,
深著世樂,無有慧心。三界無安,猶如火宅,
眾苦充滿,甚可怖畏。常有生老,病死憂患,
如是等火,熾然不息。如來已離,三界火宅,
寂然閑居,安處林野。今此三界,皆是我有,
其中眾生,悉是吾子。而今此處,多諸患難,
唯我一人,能為救護。雖復教詔,而不信受,
於諸欲染,貪著深故。以是方便,為說三乘,
令諸眾生,知三界苦。開示演說,出世間道。
是諸子等,若心決定,具足三明,及六神通,
有得緣覺,不退菩薩。汝舍利弗!我為眾生,
以此譬喻,說一佛乘。汝等若能,信受是語,
一切皆當,成得佛道。是乘微妙,清淨第一,
於諸世間,為無有上。佛所悦可,一切眾生,
所應稱讚,供養禮拜。無量億千,諸力解脫,
禪定智慧,及佛餘法。得如是乘,令諸子等,
日夜劫數,常得遊戲。與諸菩薩。及聲聞眾,
乘此寶乘,直至道場。以是因緣,十方諦求,
更無餘乘,除佛方便。告舍利弗,汝諸人等,
皆是吾子,我則是父?汝等累劫,眾苦所燒,
我皆濟拔,令出三界。我雖先說,汝等滅度,
但盡生死,而實不滅,今所應作,唯佛智慧。
若有菩薩,於是眾中,能一心聽,諸佛實法。
諸佛世尊,雖以方便,所化眾生,皆是菩薩。
若人小智,深著愛欲,為此等故,說是苦諦。
眾生心喜,得未曾有,佛說苦諦,真實無異。
若有眾生,不知苦本,深著苦因,不能暫捨。
為是等故,方便說道:諸苦所因,貪欲為本。
若滅貪欲,無所依止,滅盡諸苦,名第三諦。     
為滅諦故,修行於道,離諸苦縛,名得解脫。
是人於何,而得解脫,但離虛妄,名為解脫。
其實未得,一切解脫,佛說是人,未實滅度。
斯人未得,無上道故,我意不欲,令至滅度。
我為法王,於法自在,安隱眾生,故現於世。
汝舍利弗!我此法印,為欲利益,世間故說,
在所遊方,勿妄宣傳。若有聞者,隨喜頂受,
當知是人,阿鞞跋致。若有信受,此經法者,
是人已曾,見過去佛,恭敬供養,亦聞是法。
若人有能,信汝所說,則為見我,亦見於汝,
及比丘僧,并諸菩薩。斯法華經,為深智說,
淺識聞之,迷惑不解。一切聲聞,及辟支佛,
於此經中,力所不及。汝舍利弗,尚於此經,
以信得入,況餘聲聞!其餘聲聞,信佛語故,
隨順此經,非已智分。又舍利弗!憍慢懈怠,
計我見者,莫說此經。凡夫淺識,深著五欲,
聞不能解,亦勿為說。若人不信,毀謗此經,
則斷一切,世間佛種。或復顰蹙,而懷疑惑,
汝當聽說,此人罪報。若佛在世,若滅度後,
其有誹謗,如斯經典,見有讀誦,書持經者,
輕賤憎嫉,而懷結恨,此人罪報,汝今復聽。
其人命終,入阿鼻獄,具足一劫,劫盡更生,
如是展轉,至無數劫。從地獄出,當墮畜生,
若狗野干,其影痿瘦,黧黮疥癲,人所觸嬈。
又復為人,之所惡賤,常因飢渴,骨肉枯竭。
生受楚毒,死被瓦石;斷佛種故,受斯罪報。
若作馲駝,或生中驢,身常負重,加諸杖捶,
但念水草,餘無所知;謗斯經故,獲罪如是。
有作野干,來入聚落,身體疥癩,又無一目。
為諸童子,之所打擲,受諸苦痛,或時致死。
於此死已,更受蟒身,其形長大,五百由旬。
聾騃無足,宛轉腹行,為諸小蟲,之所唼食。
晝夜受苦,無有休息;謗斯經故,獲罪如是。
若得為人,諸根闇鈍,矬陋戀躄,盲聾背傴。
有所言說,人不信受,口氣常臭,鬼魅所著,
貧窮下賤,為人所使;多病痟瘦,無所依怙。
雖親附人,人不在意,若有所得,尋復忘失。
若修醫道,順方治病,更增他疾,或復致死。
若自有病,無人救療,設服良藥,而復增劇。
若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫羅其殃。
如斯罪人,永不見佛,眾聖之王,說法教化。
如斯罪人,常生難處,狂聾心亂,永不聞法。
於無數劫,如恒河沙,生輒聾瘂,諸根不具。
常處地獄,如遊圍觀;在餘惡道,如已舍宅;
駝驢豬狗,是其行處,謗斯經故,獲罪如是。
若得為人,聾盲瘖瘂,貧窮諸衰,以自莊嚴
水腫乾痟,疥癲癰疽,如是等病,以為衣服。
身常臭處,垢穢不淨,深著我見,增益瞋恚。
婬欲熾盛,不擇禽獸;謗斯經故,獲罪如是。
告舍利弗,謗斯經者,若說其罪,窮劫不盡。
以是因緣,我故語汝,無智人中,莫說此經。
若有利根,智慧明了,多聞強識,求佛道者,
如是之人,乃可為說。若人曾見,億百千佛,
殖諸善本,深心堅固,如是之人,乃可為說。
若人精進,常修慈心,不惜身命,乃可為說。
若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨處山澤,
如是之人,乃可為說。又舍利弗!若見有人,
捨惡知識,親近善友,如是之人,乃可為說。
若見佛子,持戒清潔,如淨明珠,求大乘經,
如是之人,乃可為說。若人無瞋,質直柔軟,
常愍一切,恭敬諸佛,如是之人,乃可為說。
復有佛子,於大眾中,以清淨心,種種因緣,
譬喻言辭,說法無礙,如是之人,乃可為說。
若有比丘,為一切智,四方求法,合掌頂受,
但樂受持,大乘經典,乃至不受,餘經一偈,
如是之人,乃可為說。如人至心,求佛舍利,
如是求經,得已頂受,其人不復,志求餘經,
亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可為說。
告舍利弗,我說是相,求佛道者,窮劫不盡。
如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經。
妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩記,發希有心歡喜踊躍,即從座起整衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「我等居僧之首年竝朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法,遊戲神通,淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證。又今我等年已朽邁,於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前,聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜得未曾有,不謂於今忽然得聞希有之法,深自慶幸獲大善利,無量珍寶不求自得。」
「世尊!我等今者樂說譬喻,以明斯義。譬若有人年既幼稚,捨父逃逝久住他國,或十、二十至五十歲,年既長大加復窮因,馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國,其父先來求子不得,中止一城。其家大富財寶無量,金銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等,其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕、臣佐、吏民、象馬、車乘、牛羊無數,出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。父母念子,與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自思惟心懷悔恨,自念老朽多有財物,金銀珍寶倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財務散失無所委付。是以慇懃每憶其子,復作是念:『我若得子委付財物,坦然快樂無復憂慮。』」
「世尊!爾時窮子傭賃展轉,遇到父舍。住立門側遙見其父,踞師子床寶机承足,諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞,以真珠瓔珞價直千萬,莊嚴其身,吏民、僮僕手執白拂,侍立左右。覆以寶帳垂諸華幡,香水灑地散眾名華,羅列寶物出內取與,有如是等種種嚴飾,威德特尊。窮子見父有大力勢,即懷恐怖,悔來至此,竊作是念:『此或是王,或是王等,非我傭力得物之處,不如往至貧里,肆力有地衣食易得。若久住此,或見逼迫強使我作。』作是念已,疾走而去。」
「時富長者於師子座,見子便識,心大歡喜。即作是念:『我財物庫藏,今有所付。我常思念子,無由見之,而忽自來,甚適我願。我雖年朽,猶故貪惜。』即遺傍人急追將還。爾時使者疾走往捉,窮子驚愕,稱怨大喚:『我不相犯,何為見捉?』使者執之愈急,強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執,此必定死,轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言:『不須此人勿強將來,以冷水灑面令得醒悟,莫復與語。』所以者何?父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是子,而以方便,不語他人云是我子。使者語之:『我今放汝,隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有,從地而起往至貧里,以求衣食。」
「爾時長者將欲誘引其子而設方便,密遣二人,形色憔悴無威德者:『汝可詣彼,徐語窮子,此有作處,倍與汝直。窮子若許,將來使作,若言欲何所作?便可語之:雇汝除糞,我等二人亦共汝作。』時二使人即求窮子,既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價,尋與除糞,其父見子愍而怪之。又以他日,於窗牖中遙見子身,贏瘦憔悴,糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具,更著麁弊垢膩之衣,塵土坌身,右手持除糞之器,狀有所畏。語諸作人:『汝等勤作,勿得懈息。』以方便故得近其子,後復告言:『咄!男子!汝常此作勿復餘去,當加汝價,諸有所須瓫器、米麵、鹽醋之屬,莫自疑難,亦有老弊使人,須者相給,好自安意,我如汝父,勿復憂慮。所以者何?我年老大,而汝少壯,汝常作時,無有欺怠、瞋恨、怨言,都不見汝有此諸惡如餘作人,自今已後如所生子。』即時長者更與作字,名之為兒。爾時窮子雖欣此遇,猶故自謂客作賤人。由是之故,於二十年中常令除糞。過是已後,心相體信入出無難。然其所止猶在本處。」
「世尊!爾時長者有疾,自知將死不久,語窮子言:我今多有金銀珍寶,倉庫盈溢,其中多少所應取與,汝悉知之。我心如是,當體此意。所以者何?今我與汝便為不異,宜加用心無令漏失。』爾時窮子即受教敕,領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無希取一飡之意,然其所止故在本處,下劣之心亦未能捨。復經少時,父知子意漸已通泰成就大志,自鄙先心。臨欲終時,而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、 居士,皆悉已集,即自宣言:『諸君,當知此是我子,我之所生,於某城中捨吾逃走,伶俜辛苦五十餘年。其本字某,我名某甲,昔在本城懷憂推覓,忽於此間遇會得之。此實我子,我實其父,今我所有一切財物,皆是子有,先所出內是子所知。』世尊!是時窮子聞父此言,即大歡喜,得未曾有,而作是念:『我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。』」
「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。世尊!我等以三苦故,於生死中受諸熱惱,迷惑無知樂著小法。今日世尊令我等思惟,蠲除諸法戲論之糞,我等於中勤加精進,得至涅槃一日之價。既得此已,心大歡喜,自以為足,而便自謂:『於佛法中勤精進故。所得弘多。』然世尊先知我等心著弊欲,樂於小法,便見縱捨不為分別,汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說如來智慧,我等從佛得涅槃一日之價,以為大得,於此大乘無有志求,我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而自於此無有志願。所以者何?佛知我等心樂小法,以方便力隨我等說,而我等不知真是佛子,今我等方知世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何?我等昔來真是佛子,而但樂小法。若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘,而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化。是故我等本無心有所悕求,今法王大寶自然而至。如佛子所應得者,皆已得之。」
爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言:
我等今日,聞佛音教,歡喜踊躍,得未曾有。
佛說聲聞,當得作佛,無上寶聚,不求自得。
譬如童子,幼稚無識,捨父逃逝,遠到他土,
周流諸國,五十餘年。其父憂念,四方推求,
求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛。
其家巨富,多諸金銀,硨磲碼碯,真珠琉璃。
象馬牛羊,輦輿車乘,田業僮僕,人民眾多。
出入息利,乃遍他國,商估賈人,無處不有。
千萬億眾,圍繞恭敬,常為王者,之所愛念,
群臣豪族,皆共宗重。以諸緣故,往來者眾,
豪富如是,有大力勢。而年朽邁,益憂念子,
夙夜惟念,死時將至。癡子捨我,五十餘年,
庫藏諸物,當如之何?爾時窮子,求索衣食,
從邑至邑,從國至國。或有所得,或無所得,
飢餓臝瘦,體生瘡癬,漸次經歷,到父住城。
傭賃展轉,遂至父舍。爾時長者,於其門內,
施大寶帳,處師子座。眷屬圍遶,諸人侍衛,
或有計算,金銀寶物,出內財產,注記券疏。
窮子見父,豪貴尊嚴,謂是國王,若是王等,
驚怖自怪,何故至此!覆自念言,我若久住,
或見逼迫,強驅使作。思惟是已,馳走而去,
借問貧里,欲往傭作。長者是時,在師子座,
遙見其子,默而識之。即敕使者,追捉將來,
窮子驚喚,迷悶躄地。是人執我,必當見殺,
何用衣食,使我至此!長者知子,愚癡狹劣,
不信我言,不信是父。即以方便,更遣餘人,
眇目矬陋,無威德者,汝通語之:云當相雇,
除諸糞穢,倍與汝價。窮子聞之,歡喜隨來,
為除糞穢,淨諸房舍。長者於牖,常見其子,
念子愚劣,樂為鄙事。於是長者,著弊垢衣,
執除糞器,往到子所。方便附近,語令勤作,
既益汝價,并塗足油,飲食充足,薦席厚煖。
如是苦言,汝當勤作,又以軟語,若如我子。
長者有智,漸令入出,經二十年,執作家事。
示其金銀,真珠頗梨,諸物出入,皆使令知。
猶處門外,止宿草庵,自念貧事,我無此物。
父知子心,漸已廣大,欲與財物。即聚親族,
國王大臣,剎利居士,於此大眾,說是我子,
捨我他行,經五十歲,自見子來,已二十年。
昔於某城,而失是子,周行求索,遂來至此。
凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。
子念昔貧,志意下劣,今於父所,大獲珍寶,
并及舍宅,一切財物,甚大歡喜,得未曾有,
佛亦如是,知我樂小,未曾說言,汝等作佛。
而說我等,得諸無漏,成就小乘,聲聞弟子。
佛敕我等,說最上道,修習此者,當得成佛。
我承佛教,為大菩薩,以諸因緣,種種譬喻,
若干言辭,說無上道。諸佛子等,從我聞法,
日夜思惟,精勤修習。是時諸佛,即授其記,
汝於來世,當得作佛。一切諸佛,祕藏之法,
但為菩薩,演其實事,而不為我,說斯真要。
如彼窮子,得近其父,雖知諸物,心不希取。
我等雖說,佛法寶藏,自無志願,亦復如是。
我等內滅,自謂為足,唯了此事,更無餘事。
我等若聞,淨佛國土,教化眾生,都無欣樂。
所以者何?一切諸法,皆悉空寂,無生無滅,
無大無小,無漏無為,如是思惟,不生喜樂。
我等長夜,於佛智慧,無貪無著,無復志願,
而自於法,謂是究竟。我等長夜,修習空法,
得脫三界,苦惱之患,住最後身,有餘涅槃。
佛所教化,得道不虛,則為已得,報佛之恩。
我等雖為,諸佛子等,說菩薩法,以求佛道,
而於是法,永無願樂。導師見捨,觀我心故,
初不勸進,說有實利。如富長者,知子志劣,
以方便力,柔伏其心,然後乃付,一切財物。
佛亦如是,現希有事,知樂小者,以方便力,
調伏其心,乃教大智。我等今日,得未曾有,
非先所望,而今自得,如彼窮子,得無量寶。
世尊我今,得道得果,於無漏法,得清淨眼。
我等長夜,持佛淨戒,始於今日,得其果報。
法王法中,久修梵行,今得無漏,無上大果。
我等今者,真是聲聞,以佛道聲,令一切聞。
我等今者,真阿羅漢,於諸世間,天人魔梵,
普於其中,應受供養。世尊大恩,以希有事,
憐愍教化,利益我等,無量億劫,誰能報者?
手足供給,頭頂禮敬,一切供養,皆不能報。
若以頂戴,兩肩荷負,於恒沙劫,盡心恭敬,
又以美膳,無量寶衣,及諸臥具,種種湯藥,
牛頭栴檀,及諸珍寶,以起塔廟,寶衣布地,
如斯等事,以用供養,於恒沙劫,亦不能報。
諸佛希有,無量無邊,不可思議,大神通力,
無漏無為,諸法之王,能為下劣,忍于斯事,
取相凡夫,隨宜為說.諸佛於法,得最自在,
知諸眾生,種種欲樂,及其志力,隨所堪任
以無量喻,而為說法。隨諸眾生,宿世善根,
又知成熟,未成熟者。種種籌量,分別知已,
於一乘道,隨宜說三。
妙法蓮華經卷第二
妙法蓮華經卷第三
後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉詔譯
藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子:「善哉!善哉!迦葉!善說如來真實功德,誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量劫說不能盡。迦葉!當知如來是諸法之王,若有所說皆不虛也,於一切法以智方便而演說之,其所說法皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣,亦知一切眾生深心所行,通達無礙。又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。」
「迦葉!譬如三千大千世界山川、谿谷、所生卉木、叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界,一時等澍其澤普洽,卉木,叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉,諸樹大小隨上中下各有所受.一雲所雨,稱其種性而得生長,華果敷實。雖一地所生,一雨所潤,而諸草木各有差別。」
「迦葉!當知如來亦復如是,出現於世如大雲起,以大音聲普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土,於大眾中而唱是言:『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之,我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者,汝等天、人、阿修羅眾皆應到此,為聽法故。』」
「爾時無數千萬億種眾生,來至佛所而聽法。如來于時觀是眾生,諸根利鈍精進懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量皆令歡喜,快得善利。」
「是諸眾生聞是法已,現世安隱後生善處,以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙,於諸法中任力所能,漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木、叢林及諸藥草,如其種性,具足蒙潤各得生長。」
「如來說法一相一味,所謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法,若持讀誦如說修行,所得功德不自覺知。所以者何?唯有如來知此眾生種相體性,念何事、思何事、修何事?云何念、云何思、云何修?以何法念、以何法思、以何法修?以何法得何法?眾生住於種種之地,唯有如來如實見之,明了無礙。如彼卉木、叢林、諸藥草等,而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法,所謂解脫相、離相、滅相,究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之,是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言: 
破有法王,出現世間,隨眾生欲,說種種法。
如來尊重,智慧深遠,久默斯要,不務速說。
有智若聞,則能信解,無智疑悔,則為永失。
是故迦葉,隨力為說,以種種緣,令得正見。
迦葉當知,譬如大雲,起於世間,遍覆一切。
慧雲含潤,電光晃曜,雷聲遠震,令眾悦豫。
日光掩蔽,地上清涼,靉靆垂布,如可承攬。
其雨普等,四方俱下,流澍無量,率土充洽。
山川險谷,幽邃所生,卉木藥草,大小諸樹,
百殼苗稼,甘蔗蒲萄,雨之所潤,無不豊足。
乾地普洽,藥木竝茂。其雲所出,一味之水,
草木叢林,隨分受潤。一切諸樹,上中下等,
稱其大小,各得生長。根莖枝葉,華果光色,
一雨所及,皆得鮮澤。如其體相,性分大小,
所潤是一,而各滋茂。佛亦如是,出現於世,
譬如大雲,普覆一切。既出于世,為諸眾生,
分別演說,諸法之實。大聖世尊,於諸天人,
一切眾中,而宣是言:我為如來,兩足之尊,
出于世間,猶如大雲,充潤一切,枯槁眾生。
皆令離苦,得安隱樂,世間之樂,及涅槃樂。
諸天人眾,一心善聽,皆應到此,覲無上尊。
我為世尊,無能及者,安隱眾生,故現於世。
為大眾說,甘露淨法,其法一味,解脫涅槃。
以一妙音,演暢斯義,常為大乘,而作因緣。
我觀一切,普皆平等,無有彼此,愛憎之心。
我無貪著,亦無限礙,恒為一切,平等說法。
如為一人,眾多亦然,常演說法,曾無他事。
去來坐立,終不疲厭,充足世間,如雨普潤。
貴賤上下,持戒毀戒,威儀具足,及不具足,
正見邪見,利根鈍根,等雨法雨,而無懈倦。
一切眾生,聞我法者,隨力所受,住於諸地。
或處人天,轉輪聖王,釋梵諸王,是小藥草。
如無漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,
獨處山林,常行禪定,得緣覺證,是中藥草。
求世尊處,我當作佛,行精進定,是上藥草。
又諸佛子,專心佛道,常行慈悲,自知作佛,
決定無疑,是名小樹。安住神通,轉不退輪,
度無量億,百千眾生,如是菩薩,名為大樹。
佛平等說,如一味雨,隨眾生性,所受不同。
如彼草木,所稟各異,佛以此喻,方便開示。
種種言辭,演說一法,於佛智慧,如海一渧。
我雨法雨,充滿世間,一味之法,隨力修行。
如彼叢林,藥草諸樹,隨其大小,漸增茂好。
諸佛之法,常以一味,令諸世間,普得具足,
漸次修行,皆得道果。聲聞緣覺,處於山林,
住最後身,聞法得果,是名藥草,各得增長。
若諸菩薩,智慧堅固,了達三界,求最上乘,
是名小樹,而得增長。復有住禪,得神通力,
是名大樹,而得增長。如是迦葉,佛所說法,
譬如大雲,以一味雨,潤於人華,各得成實。
迦葉當知,以諸因緣,種種譬喻,開示佛道,
是我方便,諸佛亦然。今為汝等,說最實事,
諸聲聞眾,皆非滅度。汝等所行,是菩薩道,
漸漸修學,悉當成佛。
妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉於未來世,當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調後丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正,無有高下、坑坎 、堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩以界道側,散諸寶華周遍清淨,其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數。無有魔事,雖有魔及魔民。皆護佛法。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
告諸比丘,我以佛眼,見是迦葉,於未來世,
過無數劫,當得作佛。而於來世,供養奉覲,
三百萬億,諸佛世尊,為佛智慧,淨修梵行。
供養最上,二足尊已,修習一切,無上之慧。
於最後身,得成為佛。其土清淨,琉璃為地,
多諸寶樹,行列道側,金繩界道,見者歡喜。
常出好香,散眾名華,種種奇妙,以為莊嚴。
其地平正,無有丘坑。諸菩薩眾,不可稱計,
其心調柔,逮大神通,奉持諸佛,大乘經典。
諸聲聞眾,無漏後身,法王之子,亦不可計,
乃以天眼,不能數知。其佛當壽,十二小劫,
正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫,
光明世尊,其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚慄一心合掌,瞻仰尊顏目不暫捨,即共同聲而說偈言:
大雄猛世尊,諸釋之法王,哀愍我等故,


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