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2008/09/17

妙法蓮華經-1

妙法蓮華經卷第一
後秦龜龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
序品第一
如是我聞:一時,佛住王舍城耆睹崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,逮得已利盡諸有結,心得自在,其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿絻樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱,羅睺羅母、耶輪陀羅比丘尼亦與眷屬俱。

妙法蓮華經卷第一
後秦龜龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
序品第一
如是我聞:一時,佛住王舍城耆睹崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,逮得已利盡諸有結,心得自在,其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿絻樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱,羅睺羅母、耶輪陀羅比丘尼亦與眷屬俱。
菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼樂說辯才,轉不退轉法輪,供養無量百千諸佛,於諸佛所殖眾德本,常為諸佛之所稱歎,以慈修身善入佛慧,通達大智到於彼岸,名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢菩薩、常精進菩薩、不息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇袘菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勤菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有名:月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其屬萬二千天子俱。有八龍王:難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那波達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王:法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王:樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王:婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王:大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、 如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。
爾時世尊四眾圍遶,供養恭敬尊重讚歎,為諸菩薩說大乘經,名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此經已,結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動,是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動。爾時會中比丘、 比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼叱天。於此世界盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛,及諸佛所說經法,并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者,復見諸菩薩摩訶薩種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道,復見諸佛般涅槃者,復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念:「今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思議現希有事,當以問誰,誰能答者?」
復作此念:「是文殊師利法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此希有之相,我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天 龍、鬼、神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」
爾時彌勒菩薩欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼、神等眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明,照于東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」
於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰:
文殊師利,導師何故,眉問白毫,大光普照,
雨曼陀羅,曼殊沙華,栴檀香風,悅可眾心?
以是因緣,地皆嚴淨,而此世界,六種震動。
時四部眾,咸皆歡喜,身意快然,得未曾有!
眉間光明,照于東方,萬八千土,皆如金色。
從阿鼻獄,上至有頂,諸世界中,六道眾生。
生死所趣,善惡業緣,受報好醜,於此悉見。
又睹諸佛,聖主師子,演說經典,微妙第一。
其聲清淨,出柔軟音,教諸菩薩,無數億萬。
梵音深妙,令人樂聞,各於世界,講說正法。
種種因緣,以無量喻,照明佛法,開悟眾生。
若人遭苦,厭老病死,為說涅槃,盡諸苦際。
若人有福,曾供養佛,志求勝法,為說緣覺。
若有佛子,修種種行,求無上慧,為說淨道。
文殊師利!我住於此,見聞若斯;及千億事,
如是眾多,今當略說。我見彼土,恒沙菩薩,
種種因湪,而求佛道。或有行施,金銀珊瑚,
真珠摩尼,硨磲碼碯,金剛諸珍,奴婢車乘,
寶飾輦輿,歡喜布施,迴向佛道,願得是乘,
三界第一,諸佛所歎。或有菩薩,駟馬寶車,
欄楯華蓋,軒飾布施。復見菩薩,身肉手足,
及妻子施,求無上道。又見菩薩,頭目身體,
欣樂施與,求佛智慧,文殊師利!我見諸王,
往詣佛所,問無上道。便捨樂土,宮殿臣妾,
剃除鬚髮,而被法服。或見菩薩,而作比丘,
獨處閑靜,樂誦經典。又見菩薩,勇猛精進,
入於深山,思惟佛道。又見離欲,常處空閑,
深修禪定,得五神通。又見菩薩,安禪合掌,
以千萬偈,讚諸法王。復見菩薩,智深志固,
能問諸佛,聞悉受持。又見佛子,定慧具足,
以無量喻,為眾講法。欣樂說法,化諸菩薩,
破魔兵眾,而擊法鼓。又見菩薩,寂然宴默,
天龍恭敬,不以為喜。又見菩薩,處林放光,
濟地獄苦,令入佛道。又見佛子,未嘗睡眠,
經行林中,懃求佛道。又見具戒,威儀無缺,
淨如寶珠,以求佛道。又見佛子,住忍辱力,
增上慢人,惡罵捶打,皆悉能忍,以求佛道。
又見菩薩,離諸戲笑,及癡眷屬,親近智者。
一心除亂,攝念山林,億千萬歲,以求佛道。
或見菩薩,餚膳飲食,百種湯藥,施佛及僧。
清淨園林,華果茂盛,流泉浴池,施佛及僧。
如是等施,種果微妙,歡喜無厭,求無上道。
名衣上服,價直千萬,或無價衣,施佛及僧。
千萬億種,栴檀寶舍,眾妙臥具,施佛及僧。
清淨園林,華果茂盛,流泉浴池,施佛及僧。
如是等施,種果微妙,歡喜無厭,求無上道。
或有菩薩,說寂滅法,種種教詔,無數眾生。
或見菩薩,觀諸法性,無有二相,猶如虛空。
又見佛子,心無所著,以此妙慧,求無上道。
文殊師利!又有菩薩,佛滅度後,供養舍利。
又見佛子,造諸塔廟,無數恒沙,嚴飾國界。
寶塔高妙,五千由旬,縱廣正等,二千由旬。
一一塔廟,各千幢幡,珠交露幔,寶鈴和鳴。
諸天龍神,人及非人,香華伎樂,常以供養。
文殊師利!諸佛子等,為供舍利,嚴飾塔廟。
國界自然,殊特妙好,如天樹王,其華開敷。
佛放一光,我及眾會,見此國界,種種殊妙。
諸佛神力,智慧希有,放一淨光,照無量國。
我等見此,得未曾有!佛子文殊!願決眾疑,
四眾欣仰,瞻仁及我。世尊何故,放斯光明?
佛子時答,決疑令喜。何所饒益,演斯光明?
佛坐道場,所得妙法,為欲說此,為當授記?
示諸佛土,眾寶嚴淨,及見諸佛,此非小緣。
文殊當知,四眾龍神,瞻察仁者,為說何等?
爾時文殊師利語彌勤菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等:「如我惟忖。今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子!我於過去諸佛曾見此瑞,放斯光已即說大法。是故當知今佛現光亦復如是,欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。」
「諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、中善、後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者,說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛者,說應十二因緣法。為菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。」
「次復有佛,亦名日月燈明。次復有佛,亦名日月燈明。如是二萬佛,皆同一字,號日月燈明;又同一姓,姓頗羅墮。彌勒!當知初佛後佛皆同一字, 名日月燈明,十號具足,所可說法,初中後善。其最後佛未出家時,有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名嚮意,八名法意。是八王子威德自在各領四天下。是諸王子聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提,悉捨王位亦隨出家,發大乘意常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所殖諸善本。」
「是時日月燈明佛說大乘經 ,名無量義教菩薩法佛所護念。說是經已,即於大眾中結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾,普佛世界六種震動。爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人及諸小王、 轉輪聖王等,是諸大眾得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。」
「爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不周遍,如今所見,是諸佛土。彌勒!當知爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法,是諸菩薩見此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩名曰妙光, 有八百弟子。是時曰月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩說大乘經,名妙法蓮華教菩薩法佛所護念,六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中無有一人,若身、若心而生懈惓。」
「日月燈明佛於六十小劫說是經,即於梵、魔、沙門、婆羅門及天人阿修羅眾中而宣此言:『如來於今日中夜當入無餘涅槃!』時有菩薩名曰德藏,日月燈明佛即授其記,告諸比丘:『是德藏菩薩次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜入無餘涅槃。佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十劫,為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光,妙光教化,令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最後成佛者,名日熾燈。八百弟子中, 有一人號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經而不通利,多所忘失,故號求名。是人以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養恭敬尊重讚歎。」
「彌勒?當知爾時妙光菩薩豈異人乎?我身是也。求名菩薩,汝身是也。今見此瑞與本無異,是故惟忖,今日如來當說大乘經,名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。」
爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義說偈言:
我念過去世,無量無數 劫,有佛人中尊,號日月燈明。
世尊演說法,度無量眾生,無數億菩薩,令入佛智慧。
佛未出家時,所生八王子,見大聖出家。亦隨修梵行。
時佛說大乘,經名無量義,於諸大眾中,而為廣分別。
佛說此經已,即於法座上,加趺坐三昧,名無量義處。
天雨曼陀華,天鼓自然鳴,諸天龍鬼神,供養人中尊。
一切諸佛土,即時大震動,佛放眉間光,現諸希有事。
此光照東方,萬八千佛土,示一切眾生,生死業報處。
有見諸佛土,以眾寶莊嚴,琉璃頗梨色,斯由佛光照。
及見諸天人,龍神夜叉眾,乾闥緊那羅,各供養其佛。
又見諸如來,自然成佛道,身色如金山,端嚴甚微妙。
如淨琉璃中,內現真金像,世尊在大眾,敷演深法義。
一一諸佛土,聲聞眾無數,因佛光所照,悉見彼大眾。
或有諸比丘,在於山林中,精進持淨戒,猶如護明珠。
又見諸菩薩,行施忍辱等,其數如恒沙,斯由佛光照。
又見諸菩薩,深入諸禪定,身心寂不動,以求無上道。
又見諸菩薩,知法寂滅相,各於其國土,說法求佛道。
爾時四部眾,見日月燈佛,現大神通力,其心皆歡喜。
各各自相問,是事何因緣?天人所奉尊,適從三昧起,
讚妙光菩薩:汝為世間眼,一切所歸信,能奉持法藏,
如我所說法,唯汝能證知。世尊既讚歎,令妙光歡喜,
說是法華經,滿六十小劫,不起於此座。所說上妙法,
是妙光法師,悉皆能受持。佛說是法華,令眾歡喜已,
尋即於是日,告於天人眾:諸法實相義,已為汝等說,
我今於中夜,當入於涅槃。汝一心精進,當離於放逸,
諸佛甚難值,億劫時一遇。世尊諸子等,聞佛入涅槃,
各各懷悲惱,佛滅一何速!聖主法之王,安慰無量眾:
我若滅度時,汝等勿憂怖。是德藏菩薩,於無漏實相,
心已得通達,其次當作佛,號曰為淨身,亦度無量眾。
佛此夜滅度,如薪盡火滅,分布諸舍利,而起無量塔。
比丘比丘尼,其數如恒沙。倍復加精進,以求無上道。
是妙光法師,奉持佛法藏,八十小劫中,廣宣法華經。
是諸八王子,妙光所開化,堅固無上道,當見無數佛。
供養諸佛已,隨順行大道,相繼得成佛,轉次而授記。
最後天中天,號曰燃燈佛,諸仙之導師,度脫無量眾。
是妙光法師,時有一弟子,心常懷懈怠,貪著於名利。
求名利無厭,多遊族姓家,棄捨所習誦,廢忘不通利。
以是因緣故,號之為求名,亦行眾善業,得見無數佛。
供養於諸佛,隨順行大道,具六波羅蜜,今見釋師子。
其後當作佛,號名曰彌勒,廣度諸眾生,其數無有量。
彼佛滅度後,懈怠者汝是,妙光法師者,今則我身是。
我見燈明佛,本光瑞如此,以是知今佛,欲說法華經。
今相如本瑞,是諸佛方便,今佛放光明,助發實相義。
諸人今當知,合掌一心待,佛當雨法雨,充足求道者。
諸求三乘人,若有疑悔者,佛當為除斷,令盡無有餘。
妙法蓮華經方便品第二
爾時世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣、種種譬喻廣演言教,無數方便引導眾生,令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜,皆已具足。舍利弗!如來知見廣大深遠無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫、三昧深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別巧說諸法 ,言辭柔軟悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。」
「止!舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如的本末究竟等。」
爾時世尊欲重宣 此義而說偈言:
世雄不可量,諸天及世人,一切眾生類,無能知佛者。
佛力無所畏,解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。
本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了。
於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。
如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。
是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解。
除諸菩薩眾,信力堅固者,諸佛弟子眾,曾供養諸佛。
一切漏已盡,住是最後身,如是諸人等,其力所不堪。
假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。
正使滿十方 ,皆如舍利弗,及餘諸弟子,亦滿十方剎,
盡思共度量,亦復不能知。辟支佛利智,無漏最後身,
亦滿十方界,其數如竹林。斯等共一心,於億無量劫,
欲思佛實智,莫能知少分。新發意菩薩,供養無數佛,
了達諸義趣,又能善說法,如稻麻竹葦,充滿十方剎。
一心以妙智,於恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。
不退諸菩薩,其數如恒沙,一心共思求,亦復不能知
又告舍利弗,無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得,
唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗當知,諸佛語無異,
於佛所說法,當生大信力,世尊法久後,要當說真實。
告諸聲聞眾,及求緣覺乘,我令脫苦縛,逮得涅槃者。
佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。
爾時大眾中有諸聲聞、漏盡阿羅漢、阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者世尊何故慇懃稱歎方便而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說意趣難知。一切聲聞、辟支佛所不能及』?佛說一解脫義,我等亦得此法到於涅槃,而今不知是義所趣?」
爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便,甚深微妙難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說,今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事,世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:
慧日大聖尊,久乃說是法,自說得如是,力無畏三昧,
禪定解脫等,不可思議法。道場所得法,無能發問者,
我意難可測,亦無能問者,無問而自說,稱歎所行道,
智慧甚微妙,諸佛之所得。無漏諸羅漢,及求涅槃者,
今皆墮疑網,佛何故說是?其求緣覺者,比丘比丘尼,
諸天龍鬼神,及乾闥婆等,相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,
是事為云何,願佛為解說!於諸聲聞眾,佛說我第一,
我今自於智,疑惑不能了。為是究竟法,為是所行道?
佛口所生子,合掌瞻仰待,願出微妙音,時為如實說。
諸天龍神等,其數如恒沙,求佛諸菩薩,大數有八萬。
又諸萬億國,轉輪聖王至,合掌以敬心,欲聞具足道。
爾時佛告舍利弗:「止!止!不須復說。若說是事,一切世間諸天及人皆當驚疑。」
舍利弗重白佛言:「世尊!唯願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,諸根猛利智慧明了,聞佛所說則能敬信。」
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:
法王無上尊,唯說願勿慮,是會無量眾,有能敬信者!
佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」
爾時世尊重說偈言:
止止不須說,我法妙難思,諸增上慢者,聞必不敬信。
爾時舍利弗重白佛言:「世尊!唯願說之!唯願說之!今此會中,如我等比百千萬億,世世已曾從佛受化,如此人等必能敬信,長夜安隱 多所饒益。」
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言:
無上兩足尊,願說第一法,我為佛長子,唯垂分別說。
是會無量眾,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等。
皆一心合掌,欲聽受佛語,我等千二百,及餘求佛者。
願為此眾故,唯垂分別說,是等聞此法,則生大歡喜。
爾時世尊告舍利弗:「汝已慇懃三請,豈得不說?汝今諦聽,善思念之!吾為汝分別解說。」
說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以 者何?此輩罪根深重及增上慢,未得謂得未證謂證,有如此失是以不住,世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗:「我今此眾無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽,當為汝說。」
舍利弗言:「唯然世尊!願樂欲聞。」
佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇缽華時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣譬喻言辭,演說諸法,是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊以一大事因緣故,出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世。欲示眾生佛之知見故,出現於世。欲令眾生悟佛知故,出現於世。欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為佛以一大事因緣故,出現於世。」
佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法;無有餘乘,若二、若三。舍利弗!一切十方諸佛法亦如是。」
「舍利弗!過去諸佛以無量無數方便,種種因緣譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!未來諸佛當出於世,亦以無量無數方便,種種因緣譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故,是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中,諸佛世尊多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣譬喻言辭方便,而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘一切種智故。」
「舍利弗!十方世界中,尚無二乘,何況有三!舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重慳貪嫉妬, 成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事。此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。」
「又,舍利弗!是諸比丘、比丘尼自謂已得阿羅漢,是最後身究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。除佛滅度後,現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持讀誦解義者,是人難得。若遇餘佛,於此法中,便得決了。舍利弗!汝等尚當一心信解,受持佛語,諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:
比丘比丘尼,有懷增上慢,優婆塞我慢,優婆夷不信。
如是四眾等,其數有五千,不自見其過,無戒有缺漏。
護惜其瑕疵,是小智已出,眾中之糟糠,佛威德故去。
斯人尠福德,不堪受是法,此眾無枝葉,唯有諸貞實。
舍利弗善聽,諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。
眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性,先世善惡業。
佛悉知是已,以諸緣譬喻,言辭方便力,令一切歡喜。
或說修多羅,伽陀及本事,本生未曾有,亦說於因緣。
譬喻并祇夜,優波提舍經,鈍根樂小法,貪著於生死。
於諸無量佛,不行深妙道,眾苦所惱亂,為是說涅槃。
我設是方便,令得入佛慧,未曾說汝等,當得成佛道。
所以未曾說,說時未至故,今正是其時,決定說大乘。
我此九部法,隨順眾生說,入大乘為本,以故說是經。
有佛子心淨,柔軟亦利根,無量諸佛所,而行深妙道。
為此諸佛子,說是大乘經,我記如是人,來世成佛道。
以深心念佛,修持淨戒故,此等聞得佛,大喜充遍身,
佛知彼心行,故為說大乘。聲聞若菩薩,聞我所說法,
乃至於一偈,皆成佛無疑。十方佛土中,唯有一乘法,
無二亦無三,除佛方便說。但以假名字,引導於眾生,
說佛智慧故,諸佛出於世。唯此一事實,餘二則非真,
終不以小乘,濟度於眾生。佛自住大乘,如其所得法,
定慧力莊嚴,以此度眾生。自證無上道,大乘平等法,
若以小乘化,乃至於一人,我者墮慳貪,此事為不可。
若人信歸佛,如來不欺誑,亦無貪嫉意,斷諸法中惡,
故佛於十方,而獨無所畏。我以相嚴身,光明照世間,
無量眾所尊,為說實相印。舍利弗當知,我本立誓願,


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