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2019/09/24

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百四十二


大般若波羅蜜多經卷第四百四十二

      唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分佛母品,第四十六之二

「復次善現,甚深般若波羅蜜多,不示現色,不示現受想行識。不示現眼處,不示現耳鼻舌身意處。不示現色處,不示現聲香味觸法處。不示現眼界,不示現耳鼻舌身意界。不示現色界,不示現聲香味觸法界。不示現眼識界,不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸,不示現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸為緣,所生諸受,不示現耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受。不示現地界,不示現水火風空識界。不示現無明,不示現行識名色六處,觸受愛取有生老死。不示現布施波羅蜜多,不示現淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。不示現內空,不示現外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。不示現真如,不示現法界法性,不虛妄性不變異性,平等生離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。不示現苦聖諦,不示現集滅道聖諦。不示現四靜慮,不示現四無量四無色定。不示現八解脫,不示現八勝處,九次第定十遍處。不示現四念住,不示現四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。不示現空解脫門,不示現無相無願解脫門,不示現淨觀地,不示現種性地,第八地,具見地,薄地,離欲地,已辦地,獨覺地,菩薩地,如來地。不示現極喜地,離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地。不示現五眼,不示現六神通。不示現如來十力,不示現四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。不示現三十二大士相,不示現八十隨好。不示現無忘失法,不示現恒住捨性。不示現預流果,不示現一來不還,阿羅漢果獨覺菩提。不示現一切菩薩摩訶薩行,不示現諸佛無上正等菩提。不示現轉妙法輪,不示現度有情類。不示現嚴淨佛土,不示現成就有情。不示現一切陀羅尼門,不示現一切三摩地門。不示現一切智,不示現道相智,一切相智。何以故?善現,如是般若波羅蜜多甚深義中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有色受想行識,乃至一切智,道相智一切相智,可得示現。

復次善現,一切有情三界五趣,施設言說,若有色若無色,若有想若無想,若非有想非無想,若此世界若餘十方,無量無數無邊世界。是諸有情,若略心若散心,或善或不善或無記,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,皆如實知。善現,云何如來應正等覺,於諸有情略心散心,或善或不善或無記,依深般若波羅蜜多,皆如實知?善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,由法性故能如實知,諸有情類略心散心,或善或不善或無記。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,由法性故能如實知,諸有情類略心散心,或善或不善或無記?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,如實知法性中,法性尚無有不可得,況有有情略心散心,善不善無記而可得。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,由法性故能如實知,諸有情類略心散心,或善或不善或無記。復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,若略心若散心,或善或不善或無記。善現,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,略心散心,或善或不善或無記。善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,由盡故離染故,滅故斷故,寂靜故遠離故,能如實知諸有情類,略心散心,或善或不善或無記。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,由盡故離染故,滅故斷故,寂靜故遠離故,能如實知諸有情類,略心散心,或善或不善或無記?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,如實知盡離染,滅斷寂靜遠離中,盡等性尚無所有不可得,況有有情略心散心,善不善無記可得。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,由盡離染滅斷寂靜,遠離故能如實知,諸有情類略心散心,或善或不善或無記。

復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,有貪心如實性,非有貪心無貪心,何以故?如實性中心心所法,尚無所有不可得,況有有貪心,離貪心可得。亦如實知彼諸有情,有瞋心如實性,非有瞋心非離瞋心,何以故?如實性中心心所法,尚無所有不可得,況有瞋心離瞋心可得。亦如實知彼諸有情,有癡心如實性,非有癡心非離癡心,何以故?如實性中心心所法,尚無所有不可得,況有癡心離癡心可得。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,有貪心有瞋心有癡心。善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,亦如實知彼諸有情,離貪心如實性,非離貪心非有貪心,何以故?如實性中心心所法,尚無所有不可得,況有離貪心,有貪心可得?亦如實知彼諸有情,離瞋心如實性,非離瞋心非有瞋心,何以故?如實性中心心所法,尚無所有不可得,況有離瞋心有瞋心可得?亦如實知彼諸有情,離癡心心如實性,非離癡心非有癡心,何以故?如實性中心心所法,尚無所有不可得,況有離癡心,有癡心可得?善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,離貪心離瞋心離癡心。

復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,有貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心,何以故?如是二心不和合故。善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,離貪瞋癡心,非離貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,何以故?如是二心不和合故。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心。復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,所有廣心。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有廣心?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有廣心,無廣無狹無增無減,無去無來,所以者何?心之自性畢竟離故,非廣非狹非增非減,非去非來,何以故?心之自性都無有,竟不可得,何廣何狹何增何減,何去何來?善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情,所有廣心。復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,所有大心。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有大心?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有大心,無大無小無去無來,無生無滅無住無異,無染無淨,所以者何?心之自性畢竟離故,佛不見彼有大有小,有去有來有生有滅,有住有異有染有淨,何以故?心之自性都無所有,竟不可得,何大何小何去何來,何生何滅何住何異,何染何淨?善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有廣心,能如實知彼諸有情,所有大心。復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,所有無量心。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無量心?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無量心,非有量非無量,非住非不住,非去非不去,所以者何?心之自性畢竟離故,佛不見彼有量有無量,有住有不住,有去有不去,何以故?無量心性無所依止,如何可說有量有無量,有住有不住,有去有不去?此心自性旣無所依,亦無所有竟不可得,何有量何無量?何住何不住?何去何不去?善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無量心。復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,所有無見無對心。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無見無對心?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無見無對心,皆無心相,何以故?以一切心自相空故。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無見無對心。復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,所有無色不可見心。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無色不可見心?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無色不可見心,諸佛五眼皆不能見,何以故?以一切心自性空故。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,所有無色不可見心。

復次善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知諸有情類,心心所法若出若沒,若屈若伸。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,心心所法若出若沒,若屈若伸?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,出沒屈伸心心所法,皆依色受想行識生。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,心心所法若出若沒,若屈若伸,謂諸如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,出沒屈伸心心所法。或依色執我及世間常,此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無常,此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間,非常非無常,此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間常,此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間無常,此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間,非常非無常,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間常,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間無常,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間,非常非無常,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間常,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無常,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間,非常非無常,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間常,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間無常,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間,非常非無常,此是諦實餘皆愚妄。

或依色執我及世間有邊,此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間,亦有邊亦無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間,非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊,此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依色執我及世間,亦有邊亦無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依受執我及世間,非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間有邊,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間,亦有邊亦無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依想執我及世間,非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間,亦有邊亦無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依行執我及世間,非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間有邊,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間,亦有邊亦無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依識執我及世間,非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄。或依色執命者即身,此是諦實餘皆愚妄。或依色執命者異身,此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者即身,此是諦實餘皆愚妄。或依受執命者異身,此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者即身,此是諦實餘皆愚妄。或依想執命者異身,此是諦實餘皆愚妄。或依行執命者即身,此是諦實餘皆愚妄。或依行執命者異身,此是諦實餘皆愚妄。或依識執命者即身,此是諦實餘皆愚妄。或依識執命者異身,此是諦實餘皆愚妄。

或依色執如來死後有,此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後非有,此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後,亦有亦非有,此是諦實餘皆愚妄。或依色執如來死後,非有非非有,此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後有,此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後非有,此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後,亦有亦非有,此是諦實餘皆愚妄。或依受執如來死後,非有非非有,此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後有,此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後非有,此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後,亦有亦非有,此是諦實餘皆愚妄。或依想執如來死後,非有非非有,此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後有,此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後非有,此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後,亦有亦非有,此是諦實餘皆愚妄。或依行執如來死後,非有非非有,此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後有,此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後非有,此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後,亦有亦非有,此是諦實餘皆愚妄。或依識執如來死後,非有非非有,此是諦實餘皆愚妄。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實知彼諸有情,心心所法若出若沒,若屈若伸。

復次善現,一切如來應正等覺,於深般若波羅蜜多,如實知色,亦如實知受想行識。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,如實知色,亦如實知受想行識?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,如實知色如真如,無變異無分別,無相狀無作用,無戲論無所得。亦如實知,受想行識如真如,無變異無分別,無相狀無作用,無戲論無所得。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,如實知色,亦如實知受想行識。復次善現,五蘊真如即有情真如,有情真如即,出沒屈伸真如;出屈伸真如,即五蘊真如;五蘊真如即,十二處真如;十二處真如,即十八界真如;十八界真如,即一切法真如;一切法真如,即六波羅蜜多真如;六波羅蜜多真如,即三十七菩提分法真如;三十七菩提分法真如,即十八空真如;十八空真如,即八解脫真如;八解脫真如,即九次第定真如;九次第定真如,即如來十力真如;如是十力真如,即四無所畏真如;四無所畏真如,即四無礙解真如;四無礙解真如,即大慈大悲大喜大捨真如;大慈大悲大喜大捨真如,即十八佛不共法真如;十八佛不共法真如,即一切智真如;一切智真如,即道相智真如;道相智真如,即一切相智真如。一切相智真如,即善法真如。善法真如即,不善法真如。不善法真如,即無記法真如。無記法真如,即世間法真如。世間法真如,即出世間法真如。出世間法真如,即有漏法真如。有漏法真如,即無漏法真如。無漏法真如,即有為法真如。有為法如,即無為法真如。無為法真如,即過去法真如。過去法真如,即未來法真如。未來法真如,即現在法真如。現在法真如,即預流果真如。預流果真如,即一來果真如。一來果真如,即不還果真如。不還果真如,即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如,即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如,即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如,即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如,即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如,即一切有情真如。善現,若一切如來應正等覺真如,若一切有情真如,若一切法真如,無二無二處是一真如。如是真如無別無異,無壞無盡不可分別。善現,一切如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟,乃得無上正等菩提。由此故說,甚深般若波羅蜜多,能生諸佛是諸佛母,能示諸佛世間實相。善現,如是如來應正等覺,依深般若波羅蜜多,能如實覺知,一切法真如不虛妄性,不變異性。由如實覺真如相故,說名如來應正等覺。」時具壽善現白佛言:「世尊,甚深般若波羅蜜多,所證一切法真如,不虛妄性不變異性,極為甚深難見難覺。世尊,一切如來應正等覺,皆用一切法真如,不虛妄性不變異性,顯示分別,諸佛無上正等菩提。世尊,一切法真如甚深,誰能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具正見漏盡阿羅漢,聞佛說此甚深真如,能生信解。如來為彼,依自所證真如之相,顯示分別。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,所以者何?善現,真如無盡是故甚深,唯有如來現等正覺,無盡真如。」時具壽善現白佛言:「世尊,佛由誰證無盡真如?」佛言:「善現,佛由真如,能證如是無盡真如。」時具壽善現復白佛言:「世尊,如來證誰無盡真如?」佛言:「善現,證一切法無盡真如。善現,一切如來應正等覺,證得一切法,無盡真如故,獲得無上正等菩提,為諸有情分別顯示,一切法真如相,由此故名真實說者。」

第二分示相品,第四十七之一

爾時三千大千世界,所有欲界色界諸天,各以種種天妙花香,遙散世尊而為供養,來詣佛所頂禮雙足,卻住一面俱白佛言:「世尊,所說甚深般若波羅蜜多,以何為相?」爾時佛告諸天眾言:「甚深般若波羅蜜多,以空為相。甚深般若波羅蜜多,以無相為相。甚深般若波羅蜜多,以無願為相。甚深般若波羅蜜多,以無造無作為相。甚深般若波羅蜜多,以無生無滅為相。甚深般若波羅蜜多,以無染無淨為相。甚深般若波羅蜜多,以無性無相為相。甚深般若波羅蜜多,以無依無住為相。甚深般若波羅蜜多,以非斷非常為相。甚深般若波羅蜜多,以非一非異為相。甚深般若波羅蜜多,以無來無去為相。甚深般若波羅蜜多,以虛空為相。甚深般若波羅蜜多,有如是等無量諸相。諸天當知,如是諸相,一切如來應正等覺,為欲饒益世間天人,阿素洛等,依世俗諦,以想等想施設言說,不依勝義。諸天當知,甚深般若波羅蜜多,如是諸相,世間天人阿素洛等,皆不能壞,何以故?世間天人阿素洛等,皆有相故。諸天當知,諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相,諸相不能破壞無相,諸相不能了知無相,無相不能破壞諸相,無相不能了知諸相,無相不能破壞無相,無相不能了知無相,何以故?若相若無相,若相無相皆無所有,能破能知所破所知,破者知者不可得故。諸天當知,如是諸相非色所作,非受想行識所作,非眼處所作,非耳鼻舌身意處所作。非色處所作,非聲香味觸法處作。非眼界所作,非耳鼻舌身意界所作。非色界所作,非聲香味觸法界所作。非眼識界所作,非耳鼻舌身意識界所作。非眼觸所作,非耳鼻舌身意觸所作。非眼觸為緣,所生諸受所作,非耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受所作。

非布施波羅蜜多所作,非淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多所作。非內空所作,非外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空所作。非真如所作,非法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界所作。非苦聖諦所作,非集滅道聖諦所作。非四靜慮所作,非四無量,四無色定所作。非八解脫所作,非八勝處九次第定,十遍處所作。非四念住所作,非四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支所作。非空解脫門所作,非無相無願解脫門所作。非淨觀地所作,非種性地,第八地,具見地,薄地,離欲地,已辦地,獨覺地,菩薩地,如來地所作。非極喜地所作,非離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地所作。非五眼所作,非六神通所作。非如來十力所作,非四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法所作。非三十二大士相所作,非八十隨好所作。非無忘失法所作,非恒住捨性所作。非一切陀羅尼門所作,非一切三摩地門所作。非一切智所作,非道相智,一切相智所作。諸天當知,如是諸相非天所作,非非天所作,非人所作,非非人所作。非天所有,非非天所有。非人所有,非非人所有。非有漏非無漏,非世間非出世間,非有為非無為,無所繫屬不可宣說。諸天當知,甚深般若波羅蜜多,遠離眾相,不應問言,甚深般若波羅蜜多,以何為相?汝諸天等於意云何?設有問言虛空何相?如是發問為正問不?」諸天答言:「不也世尊,不也善逝,何以故?虛空無體無相無為,不應問故。」世尊告曰:「甚深般若波羅蜜多,亦復如是不應為問,然諸法相,有佛無佛法界法住,佛於此相如實覺知,故名如來應正等覺。」

時諸天眾俱白佛言:「如來覺如是諸相,極為甚深難見難覺,如來現覺如是相故,於一切法無礙智轉,一切如來應正等覺,住如是相分別開示,甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開示,令於般若波羅蜜多,得無礙智。希有世尊,甚深般若波羅蜜多,是諸如來應正等覺,常所行處,去來今世一切,如來應正等覺,行是處故,證得無上正等菩提;為諸有情,分別開示一切法相,謂分別開示色相,分別開示受想行識相,分別開示眼處相,分別開耳鼻舌身意處相。分別開示色處相,分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相,分別開耳鼻舌身意界相。分別開示色界相,分別開示聲香味觸法界相。分別開示眼識界相,分別開耳鼻舌身意識界相。分別開示眼觸相,分別開耳鼻舌身意界相。分別開示眼觸相,分別開耳鼻舌身意觸相。分別開示眼觸為緣,所生諸受相;分別開耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受相。分別開示布施波羅蜜多相,分別開示淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內空相,分別開示外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空相。分別開示真如相,分別開示法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界相。分別開示苦聖諦相,分別開示集滅道聖諦相。分別開示四靜慮相,分別開示四無量,四無色定相。分別開示八解脫相,分別開示八勝處,九次第定十遍處相。分別開示四念住相,分別開示四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支相。分別開示空解脫門相,分別開示,無相無願解脫門相。分別開示淨觀地相,分別開示種性地,第八地,具見地,薄地,離欲地,已辦地,獨覺地,菩薩地,如來地相。分別開示極喜地相,分別開示離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,前現地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地相。分別開示五眼相,分別開示六神通相。分別開示如來十力相,分別開示四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法相。分別開示三十二大士相,分別開示八十隨好相。分別開示無忘失法相,分別開示恒住捨性相。分別開示一切陀羅尼門相,分別開示一切三摩地門相。分別開示預流果相,分別開示一來不還,阿羅漢果獨覺菩提相。分別開示,一切菩薩摩訶薩行相,分別開示,諸佛無上正等菩提相。分別開示一切智相,分別開示道相智,一切相智相。」

大般若波羅蜜多經,卷第四百四十二


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