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2018/12/23

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百二十七


大般若波羅蜜多經,卷第一百二十七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之二十五

時天帝釋復白佛言:「世尊,是善男子善女人等,云何覺知於此,三千大千世界,并餘十方無邊世界,所有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天。梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,及餘無量有大威德,諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人,來至其所,觀禮讀誦彼所書寫,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,合掌右繞歡喜護念。」爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,是善男子善女人等,若見如是甚深,般若波羅蜜多,所安置處有妙光明,或聞其處異香芬馥,若天樂音。當知爾時有大神力,威德熾盛諸天龍等,來至其所,觀禮讀誦彼所書寫,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦,是善男子善女人等,修淨妙行嚴潔其處,至心供養如是,般若波羅蜜多,當知爾時有大神力,威德熾盛諸天龍等,來至其所,觀禮讀誦彼所書寫,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,合掌右繞歡喜護念。憍尸迦,隨其如是具大神力,威德熾盛諸天龍等,來至其處,此中所有邪神惡鬼,驚怖退散無敢住者。由此因緣,是善男子善女人等,心便廣大,所修善業倍復增長,一切所為無有障礙。以是故憍尸迦,若此般若波羅蜜多,隨所在處,周匝除去諸不淨物,掃拭塗治香水散灑,敷設寶座而安置之,燒香散華張施幰蓋,寶幢幡鐸間飾其中,衣服纓絡金銀寶器,眾妙珍奇伎樂燈明,無量雜綵莊嚴其處,若能如是供養,般若波羅蜜多,便有無量具大神力,威德熾盛諸天龍等,來至其處,觀禮讀誦彼所書寫,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦,是善男子善女人等,若能如是供養,般若波羅蜜多,身心無倦身樂心樂,身輕心輕,身調柔心調柔,身安隱心安隱,繫心般若波羅蜜多,夜寢息時無諸惡夢,唯得善夢,謂見如來應正等覺,身真金色,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,放大光明普照一切,聲聞菩薩前後圍繞,身處眾中,聞佛為說布施波羅蜜多,淨戒波羅蜜多,安忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多,相應之法,聞佛為說內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,相應之法。聞佛為說真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,相應之法。聞佛為說苦聖諦,集聖諦,滅聖道,道聖諦,相應之法。聞佛為說四靜慮,四無量四無色定,相應之法。聞佛為說八解脫八勝處,九次第定十遍處,相應之法。聞佛為說四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,相應之法。聞佛為說空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,相應之法。聞佛為說,五眼六神通相應之法。聞佛為說佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,相應之法。聞佛為說無忘失法,恒住捨性相應之法。聞佛為說一切智,道相智一切相智,相應之法。聞佛為說一切陀羅尼門,一切三摩地門,相應之法。聞佛為說,一切菩薩摩訶薩,相應之法。聞佛為說,諸佛無上正等菩提,相應之法。復聞分別布施波羅蜜多,淨戒波羅蜜多,安忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多,相應之法。復聞分別內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,相應法義。復聞分別真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,相應法義。復聞分別苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,相應法義。復聞分別四靜慮,四無量四無色定,相應法義。復聞分別八解脫八勝處,九次第定十遍處,相應之法。復聞分別四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,相應法義。復聞分別空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,相應法義。復聞分別五眼六神通,相應法義。復聞分別佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,相應法義。復聞分別無忘失法,恒住捨性相應法義。復聞分別一切智,道相智一切相智,相應法義。復聞分別一切陀羅尼門,一切三摩地門,相應法義。復聞分別,諸佛無上正等菩提,相應法義。或於夢中見菩提樹,其量高廣眾寶莊嚴,見大菩薩趣菩提樹,轉妙法輪度無量眾。復見無量百千俱胝,那庾多菩薩摩訶薩,共集論說種種法義,所謂應如是成熟有情,應如是嚴淨佛土,應如是降伏魔軍,應如是修菩薩行,應如是攝取一切智智:或復夢見東方,無量百千俱胝那庾多佛,亦聞音聲,謂某世界某名如來,應正等覺。若干百千俱胝那庾多,菩薩摩訶薩;若干百千俱胝那庾多,聲聞弟子,恭敬圍繞而為說法,南西北方四維上下,亦復如是。或復夢見東方,無量百千俱胝,那庾多佛入般涅槃。見一一佛般涅槃已,各有施主,為供養佛設利羅故,以妙七寶各起無量,百千俱胝那庾多數,諸窣堵波。復於一一窣堵波,各以無量上妙華鬘,塗散之香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,經無量劫供養恭敬,尊重讚歎,南西北方四維上下,亦復如是。憍尸迦,是善男子善女人等,見如是類諸善夢相,若睡若覺身心安樂,諸天神等益其精進,令彼自覺身體輕便,由是因緣,不多貪染飲食醫藥,衣服臥具,於四供養其心輕微,如瑜伽師入勝妙定,由彼定力滋潤身心,從定出已,於諸美膳其心輕微,此亦如是,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,由此三千大千世界,并餘十方無邊世界,一切如來應正原覺,聲聞菩薩,天龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,具大神力勝威德者,慈悲護念,以妙精氣冥注身心,令其志勇體充盛故。憍尸迦,若善男子善女人等,欲得如是現世功德,應發一切智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布。憍尸迦,若善男子善女人等,雖於般若波羅蜜多,不能聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,而但書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬將重讚歎,亦得如前所說功德,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,能廣利益安樂,無量諸眾生故。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙華鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有供養恭敬,尊重讚歎。是善男子善女人等,由此因緣獲無量福勝,盡形壽以無量種,上妙飲食衣服,臥具醫藥資緣,供養恭敬尊重讚歎,十方世界一切如來,應正等覺及弟子眾,亦勝十方佛及弟子,般涅槃後,有為供養設利羅故,以妙七寶,起窣堵波高廣嚴麗,復以無量天妙華鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡其形壽供養恭敬,尊重讚歎,何以故?憍尸迦,十方諸佛及弟子眾,皆因如是,甚深般若波羅蜜多,而出生故。」

爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,假使充滿此瞻部洲,佛設利羅以為一分;書寫如是甚深,般若波羅蜜多,復為一分,此二分中汝取何者?」時天帝釋即白佛言:「世尊,假使充滿瞻部洲,佛設利羅以為一分。書寫如是甚深,般若波羅蜜多,復為一分,於二分中我意寧取,如是般若波羅蜜多,何以故?我於諸佛設利羅所,非不信受非不欣樂,供養恭敬尊重讚歎,然設利羅皆因,般若波羅蜜多而出生故。皆是般若波羅蜜多,功德勢力所薰修故。乃至為一切世間,天人阿素洛等,以無量種上妙華鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有供養恭敬,尊重讚歎。」爾時,舍利子謂天帝釋言:「憍尸迦,如是般若波羅蜜多,旣不可取,無色無見無對一相,所謂無相,汝云何取?所以者何?如是般若波羅蜜多,無取無捨無增無減,無聚無散無益無損,無染無淨。如是般若波羅蜜多,不與諸佛法,不捨異生法;不與菩薩法,不捨異法;,不與獨覺法,不捨異生法;不與聲聞法,不捨異生法;不與無為界,不捨有為界。如是般若波羅蜜多,不與布施波羅蜜多,不與淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。」爾時,天帝釋報舍利子言:「如是如是,誠如所說,大德,如是般若波羅蜜多,實不可取,無色無見無對一相,所謂無相。大德,如是般若波羅蜜多,無取無捨無增無減,無聚無散,無益無損無染無淨。大德,如是般若波羅蜜多,不與諸佛法,不捨異生法;不與菩薩法,不捨異生法;不與獨覺法,不捨異生法;不與聲聞法,不捨異生法;不與無為界,不捨有為界。大德,如是般若波羅蜜多,不與布施波羅蜜多,不與淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。大德,如是般若波羅蜜多,不與內空,不與外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。大德,如是般若波羅蜜多,不與真如,不與法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。大德,如是般若波羅蜜多,不與苦聖諦,不與集滅道聖諦。大德,如是般若波羅蜜多,不與四靜慮,不與四無量,四無色定。大德,如是般若波羅蜜多,不與八解脫,不與八勝處九次第定,十遍處。大德,如是般若波羅蜜多,不與四念住,不與四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。大德,如是般若波羅蜜多,不與空解脫門,無相解脫門,無願解脫門。大德,如是般若波羅蜜多,不與佛十力,不與四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。大德,如是般若波羅蜜多,不與無忘失法,恒住捨性。大德,如是般若波羅蜜多,不與一切智,不與道相智一切相智。大德,如是般若波羅蜜多,不與一切陀羅尼門,不與一切三摩地門。大德,如是般若波羅蜜多,不與預流,不與一來不還阿羅漢果。如是般若波羅蜜多,不與獨覺菩提。大德,如是般若波羅蜜蜜多,不與菩薩摩訶薩行。如是般若波羅蜜多,不與無上正等菩提。大德,若於般若波羅蜜多,能如是知,是為真取甚深,般若波羅蜜多,亦真修行甚深,般若波羅蜜多,不隨二行無二相故。如是靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,亦不隨二行,無二相故。」

爾時佛讚天帝釋言:「善哉善哉!如汝所說,甚深般若波羅蜜多,不隨二行,何以故?甚深般若波羅蜜多,無二相故。如是靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,亦不隨二行,何以故?如是靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,亦無二相故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲令真如,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與真如無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令真如亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與真如無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲令法界,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與法界無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令法界亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與法界無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲令法性,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與法性無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令法性亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與法性無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多,有二相者,則為欲令不虛妄性,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與不虛妄性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令不虛妄性,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與不虛妄性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲不變異性,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與不變異性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令不變異性,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與不變異性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲令平等性,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與平等性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令平等性,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與平等性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲令離生性,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與離生性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令離生性,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與離生性,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多,有二相者,則為欲令法定,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與法定無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令法定,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與法定無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多有二相者,則為欲令法住,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與法住無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令法住,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與法住無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多,有二相者,則為欲令實際,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與實際無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令實際,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與實際無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多,有二相者,則為欲令虛空界,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與虛空界,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令虛空界,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與虛空界,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令甚深,般若波羅蜜多,有二相者,則為欲令不思議界,亦有二相,何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,與不思議界,無二無二分故。憍尸迦,諸有欲令靜慮精進,安忍淨戒布施波羅蜜多,有二相者,則為欲令不思議界,亦有二相,何以故?憍尸迦,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜,與不思議界,無二無二分故。」

爾時天帝釋白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,世間天人阿素洛等,皆應至誠禮拜右繞,供養恭敬尊重讚歎,所以者何?一切菩薩摩訶薩眾,皆依如是甚深,般若波羅蜜多,精勤修學,已得當得現得,無上正等菩提。世尊,如我坐在三十三天,善法殿中天帝座上,為諸天眾宣說正法,時有無量諸天子等,來至我所聽我所說,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。我不在時,諸天子等亦來是處,雖不見我,如我在時恭敬供養,咸言:『此處是天帝釋,為諸天等說法之座,我等皆應如天主在,供養右繞禮拜而去。』世尊,如是般若波羅蜜多,若有書寫受持讀誦,廣為有情宣說流布,當知是處恒有此土,并餘十方無邊世界,無量無邊天龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,皆來集會。設無說者敬重法故,亦於是處供養恭敬,尊重讚歎禮拜而去,何以故?一切如來應正等覺,皆因如是甚深,般若波羅蜜多,而得生故。一切菩薩摩訶薩眾,獨覺聲聞及諸有情,上妙樂具,皆依如是甚深,般若波羅蜜多,而得起故。佛設利羅亦由如是,甚深般若波羅蜜多,功德薰修得供養故。世尊,如是般若波羅蜜多,與諸菩薩摩訶薩行,及所證得一切智智,為因為緣為所依止,為能引發。世尊,由此緣故我作是說,假使充滿此瞻部洲,佛設利羅以為一分。書寫如是甚深,般若波羅蜜多,復為一分。此二分中我意寧取,般若波羅蜜多。世尊,我若於此甚深,般若波羅蜜多,受持讀誦正憶念時,心契法故,都不見有諸怖畏相,所以者何?世尊,甚深般若波羅蜜多,無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故四靜慮靜,四無量四無色定,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故八解脫八勝處,九次第定十遍處,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故五眼六神通,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故無忘失法,恒住捨性,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故一切智,道相智一切相智,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故一切陀羅尼門,一切三摩地門,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故菩薩摩訶薩行,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故無上正等菩提,亦無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,是故一切法,亦無相無狀無言無說。世尊,若此般若波羅蜜多,有相有狀有言有說,非無相無狀無言無說者,不應如來應正等覺,知一切法無相無狀,無言無說,證得無上正等菩提,為諸有情說,一切法無相無狀無言無說。世尊,由此般若波羅蜜多,無相無狀無言無說,非有相有狀有言有說,是故如來應正等覺,知一切法,無相無狀無言無說,證得無上正等菩提,為諸有情說,一切法無相無狀,無言無說。世尊,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,以無量種上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有供養恭敬,尊重讚歎。是善男子善女人等,決定不復墮於,地獄傍生鬼界,邊鄙,達絮蔑戾車中,不墮聲聞及獨覺地,必趣無上正等菩提,常見諸佛恒聞正法,不離善友,嚴淨佛土成熟有情,從一佛國趣一佛國,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,及諸菩薩摩訶薩眾,能以無量上妙華鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,而為供養。

世尊,假使充滿於此,三千大千世界,佛設利羅以為一分; 書寫如是甚深,般若波羅蜜多,復為一分,此二分中我意寧取,如是般若波羅蜜多,何以故?一切如來應正等覺,及三千界佛設利羅,皆從般若波羅蜜多,而出生故。又三千界佛設利羅,皆由般若波羅蜜多,功德勢力所薰修故,得諸天人阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。由此因緣,諸善男子善女人等,供養恭敬尊重讚歎,佛設利羅,決定不復墮三惡趣,常生天人受諸快樂,富貴自在隨心所願,乘三乘法而趣涅槃。世尊,若見如來應正等覺,若見所寫甚深,般若波羅蜜多,此二功德平等無異,何以故?如是般若波羅蜜多,與諸如來應正等覺,平等無二無二分故。

世尊,若有如來應正等覺,住三乘道,為諸有情宣說正法,所謂契經,應頌,記別,諷頌,自說,因緣,本事,本生,方廣,希法,譬喻,論義。若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,受持讀誦廣為他說,此二功德平等無異,何以故?若彼如來應正等覺,若三乘道,若所宣說十二分教,皆依般若波羅蜜多,而出生故。世尊,若十方界如殑伽沙,一切如來應正等覺,住三乘道,為諸有情宣說正法,所謂契經,應頌,記別,諷頌,自說,因緣,本事,本生,方廣,希法,譬喻,論義。若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,受持讀誦廣為他說,此二功德平等無異,何以故?若十方界如殑伽沙,一切如來應正等覺,若三乘道,若所宣說十二分教,皆依般若波羅蜜多,而出生故。世尊,若善男子善女人等,以無量種上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎,十方世界如殑伽沙,一切如來應正等覺。有善男子善女人等,書寫般若波羅蜜多,亦以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎,此二功德平等無異,何以故?彼諸如來應正等覺,皆依般若波羅蜜多,而出生故。」

大般若波羅蜜多經,卷第一百二十七



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