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2018/08/11

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第七


大般若波羅蜜多經卷第七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分相應品第三之四

「復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為布施波羅蜜多故,修行般若波羅蜜多,不為淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多故,修行般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為內空故,修行般若波羅蜜多,不為外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空自相空共相空,一切法空不可得空。無性空自性空,無性自性空故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為真如故,修行般若波羅蜜多。不為法界法,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為入正性離生故,修行般若波羅蜜多,不為得不退轉地故,修行般若波羅蜜多。不為成熟有情故,修行般若波羅蜜多。不為嚴淨佛土故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為四念住故,修行般若波羅蜜多。不為四正斷,四神足,五根,五力,七等覺支,八聖道支故,修行般若波羅蜜多。不為苦聖諦故,修行般若波羅蜜多。不為集滅道聖諦故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為四靜慮故,修行般若波羅蜜多。不為四無量,四無色定故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若蜜多時,不為八解脫故,修行般若波羅蜜多。不為八勝處,九次第定十遍處故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為空解脫門故,修行般若波羅蜜多。不為無相解脫門,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為一切陀羅尼門故,修行般若波羅蜜多。不為一切三摩地門故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為極喜地故,修行般若波羅蜜多。不為離地地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為肉眼故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為佛十力故,修行般若波羅蜜多。不為四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為八十隨好故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為無忘失法故,修行般若波羅蜜多。不為恒住捨性故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為一切智故,修行般若波羅蜜多。不為道相智一切相智,一切相微妙智故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,不為超預流果故,修行般若波羅蜜多。不為超越一來不還,阿羅漢果,獨覺菩提故,修行般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為一切菩薩摩訶薩行故,修行般若波羅蜜多。不為諸佛無上正等菩提故,修行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不見諸法性差別故。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不為天眼智證通故,修行般若波羅蜜多;不為天耳智證通故,修行般若波羅蜜多;不為他心智證通故,修行般若波羅蜜多。不為宿住隨念智證通故,修行般若波羅蜜多。不為神境智證通故,修行般若波羅蜜多;不為漏盡智證通故,修行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,尚不見有所修,般若波羅蜜多,況當見有菩薩如來,所修六神通事。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不作是念『我以天眼智證通,遍見十方殑伽沙等,諸佛世界一切有情,死此生彼。』不作是念:『我以天耳智證通,遍聞十方殑伽沙等,諸佛世界,諸菩薩所說法音。』不作是念:『我以他心智證通,遍知十方殑伽沙等,諸佛世界一切有情,心心所法。』不作是念:『我以宿住隨念智證通,遍憶十方殑伽沙等,諸佛世界一切有情,諸宿住事。』不作是念:『我以神境智證通,遍至十方殑伽沙等,諸佛世界,供養恭敬尊重讚歎,爾所界中諸佛菩薩。』不作是念:『我以漏盡智證通,遍觀十方殑伽沙等,諸佛世界一切有情,漏盡不盡。』舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,與如法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,與如是般若波羅蜜多相應故,善能安立無量無數,無邊有情,於無餘依般涅槃界,一切惡魔不得其便,所有煩惱皆能伏滅,世間眾事所欲隨意,十方各如殑伽沙界,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,皆共護念如是菩薩,不令退墮一切聲聞,獨覺等地。十方各如殑伽沙界,四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天。梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,及餘一切聲聞獨覺,皆共擁衛如是菩薩,諸有所為令無障礙,身心疾惱咸得痊除。設有罪業,於當來世應招苦報,轉現輕受,何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,於諸有情慈悲遍故。舍利子,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,威神力故;少用加行,便能引發最勝自在

,陀羅尼門三摩地門,令速現起,隨所生處常得奉事,一切如來應正等覺,乃至證得所求,無上正等菩提,於其中間常不離佛。舍利子,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,與如是般若波羅蜜多相應故,得如是等無量無數,不可思議微妙功德。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不作是念:『有法與法若相應若不相應,若等若不等。』何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,不見有法與法,若相應若不相應,若等若不等故。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不作是念:「我於法界,若疾現等覺,若不疾現等覺。」何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,不見少法能於法界,現等覺故。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見有法離法界者,不見法界離諸法有,亦不見諸法即是法界,不見法界即是諸法。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不作是念:『法界能為諸法因緣。』不作是念:『諸法能為法界因緣。』諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不作是念:『此法能證法界,此法不能證法界。』何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,尚不見法,況見有法能證法界,或不能證。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,與如是法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見色與空相應,亦不見空與色相應;不見受想行識,與空相應;亦不見空與受想行識相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見眼處與空相應,亦不見空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處,與空相應;亦不見空,與耳鼻舌身意處相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見色處與空相應,亦不見空與色處相應。不見聲香味觸法處,與空相應;亦不見空與,聲香味觸法處相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若般若波羅蜜多時,不見眼界與空相應,亦不見空與眼界相應。不見耳鼻舌身意界,與空相應;亦不見空與,耳鼻舌身意界相應。諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,不見色界與空相應,亦不見空與色界相應。不見聲香味觸法界,與空相應;亦不見空與,聲香味觸法界相應。諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,不見眼識界與空相應,亦不見空與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界,與空相應;亦不見空與,耳鼻舌身意識界相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見眼觸與空相應,亦不見空與眼觸相應。不見耳鼻舌身意觸,與空相應;亦不見空與,耳鼻舌身意觸相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見眼觸為緣,所生諸受與空相應;亦不見空與眼觸為緣,所生諸受相應。不見耳鼻舌身意觸為緣,所生者受與空相應;亦不見空與,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受與空相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見地界與空相應,亦不見空與地界相應。不見水火風空識界,與空相應;亦不見空與,水火風空識界相應。諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,不見因緣與空相應;亦不見空與因緣相應。不見等無間緣,所緣緣,增上緣,及從緣所生法,與空相應;亦不見空與等無間緣,所緣緣,增上緣,及從緣所生法相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見無明與空相應;亦不見空與無明相應。不見行識名色六處,觸受愛取有,生老死愁歎苦憂惱,與空相應;亦不見空與行,乃至老死愁歎苦憂惱相應。

諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見布施波羅蜜多,與空相應;亦不見空與,布施波羅蜜多相應。不見淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,與空相應;亦不見空與,淨戒安忍精進,靜慮般若,波羅蜜多相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見內空與空相應,亦不見空與內空相應。不見外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,與空相應;亦不見空與外空,乃至無性自性空相應。諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,不見真如與空相應,亦不見空與真如相應。不見法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,與空相應;亦不見空與法界,乃至不思議界相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見四念住與空相應,亦見空與四念住相應。不見四正斷,四神足,五根,五力,七等覺支,八聖道支,與空相應;亦不見空與四正斷,乃至八聖道支相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見苦聖諦與空相應,亦不見空與苦聖諦相應。不見集滅道聖諦,與空相應;亦不見空與,集滅道聖諦相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見四靜慮與空相應;亦不見空與四靜慮相應。不見四無量四無色定,與空相應;亦不見空與,四無量四無色定相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見八解脫與空相應,亦不見空與八解脫相應。不見八勝處,九次第定十遍處,與空相應;亦不見空與八勝處,九次第定十遍處相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見空解脫門與空相應,不見空與空解脫門相應。不見無相無願解脫門,與空相應;不見空與,無相無願解脫門相應。諸菩薩摩訶薩,俢行般若波羅蜜多時,不見一切陀羅尼門,與空相應;亦不見空與,一切陀羅尼門相應;不見一切三摩地門,與空相應;亦不見空與,一切三摩地相應。諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,不見極喜地與空相應,亦不見空與極喜地相應。不見離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地與空相應。亦不見空與離垢地,乃至法雲地相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見五眼與空相應,亦不見空與五眼相應。不見六神通與空相應,亦不見空與六神通相應。不見四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法與空相應;亦不見空與四無所畏,乃至十八佛不共法相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見三十二大士相,與空相應;亦不見空與,三十二大士相相應。不見八十隨形好與空相應;亦不見空與,八十隨好相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見無忘失法與空相應,亦不見空與無忘失法相應。不見恒住捨性與空相應;亦不見空,與恒住捨性相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見一切智與空相應;亦不見空與一切智相應。不見道相智一切相智,與空相應;亦不見空與道相智,一切相智相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見預流果與空相應,亦不見空與預流果相應。不見一來不還阿羅漢,獨覺菩提與空相應;亦不見空與一來不還,阿羅漢果,獨覺菩提相應。諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不見一切菩薩摩訶行,與空相應;亦不見空與,一切菩薩摩訶薩行相應。不見諸佛無上正等菩提,與空相應;亦不見空與,諸佛無上正等菩提相應。

舍利子,修行般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,若能如是相應,是為第一與空相應。舍利子,修行般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,與如是空相應故,不墮聲聞獨覺等地,嚴淨佛土成熟有情,速證無上正等菩提。舍利子,修行般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,諸相應中與,般若波羅蜜多相應,為最第一最尊最勝,最上最妙最高無極,無上無上上,無等無等等,何以故?舍利子,此般若波羅蜜多相應,最第一故,即是空相應,即是無相相應,即是無願相應,由此因緣最為第一。舍利子,修行般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,與如是般若波羅蜜多相應時,當知即為受記作佛,若近受記。舍利子,是菩薩摩訶薩由此相應,能為無量無數,無邊有情作大饒益。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念:『我得受記定當作佛,若近受記。』不作是念:『我能嚴淨佛土。』不作是念:『我能成熟有情。』亦不作是念:『我當證得所求,無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。』何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,不見有法離於法界,不見法界離於諸法。不見諸法即是法界,不見法界即是諸法,不見有法修行般若波羅蜜多,不見有法得佛授記,不見有法當得,無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土,不見有法成熟有情,何以故?舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,不起我想有情想,命者想生者想,養者想士夫想,補特伽羅想,意生想儒童想,作者想使作者想,起者想使起者想,受者相使受者想,知者想見者想故,所以者何?我有情等畢竟不生,亦復不滅,彼旣畢竟不生不滅,云何當能修行,般若波羅蜜多?及得種種功德勝利。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見有情生故,修行般若波羅蜜多;不見有情滅故,修行般若波羅蜜多。知諸有情空故,修行般若波羅蜜多。知諸有情非我故,修行般若波羅蜜多,知諸有情不可得故,修行般若波羅蜜多;知諸有情遠離故,修行般若波羅蜜多。知諸有情本性非有情性故,修行般若波羅蜜多。舍利子,修行般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,諸相應中與空相應,最為第一,與般若波羅蜜多相應,最尊最勝無能及者。舍利子,諸菩薩摩訶薩,如是相應,普能引發如來十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,三十二大士相,八十隨好,無忘失法,恒住捨性,一智,道相智,一切相智,及餘無量無邊佛法。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,與如是般若波羅蜜多相應,畢竟不起慳貪犯戒,忿恚懈怠散亂惡慧,障礙之心,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,任運現前無間無斷。」

初分轉生品第四之一

爾時舍利子白佛言:「世尊,安住般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,從何處沒來生此間?從此處沒當生何處?」佛告具壽舍利子言:「安住般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,有從他方佛土沒,來生此間;有從覩史多天沒,來生此間;有從人中沒生此人中。舍利子,若菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,從他方佛土沒,來生此者,是菩薩摩訶薩,速與般若波羅蜜相應,由與般若波羅蜜多相應故,轉生便得深妙法門,疾現在前。從此已後恒與,般若波羅蜜多速得相應。在所生處常得值佛,供養恭敬尊重讚歎,能令般若波羅蜜多漸得圓滿。舍利子,若菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,從覩史多天沒來生此者,是菩薩摩訶薩,多為一生所繫,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,自在現前常不忘失,亦於一切陀羅尼門,三摩地門自在現前,常不忘失。舍利子,若菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,從人中沒生人中者,是菩薩摩訶除不退轉,其根昧鈍,雖勤修般若波羅蜜多,而不能速與,般若波羅蜜多相應。又於一切陀羅尼門,三摩地門未得自在。又舍利子,汝後所問,安住般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,從此間沒當生何處者?舍利子,是菩薩摩訶薩,由與般若波羅蜜多,恒相應故,從此處沒生餘佛土,從一佛國至一佛國,在在生處,常得值遇諸佛世尊,供養恭敬尊重讚歎,乃至無上正等菩提,終不離佛。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,無方便善巧故入初靜慮,入第二第三第四靜慮,亦能修行布施淨戒,安忍精進靜慮般若,波羅蜜多,是菩薩摩訶薩,得靜慮故生長壽天,隨彼壽盡來生人間,值遇諸佛供養恭敬,尊重歎讚,雖行布施淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多,而諸根味鈍不甚明利,諸有所為非極善巧。復次舍利子,有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二第三第四靜慮,亦能修行布施淨戒,安忍精進靜慮般若,波羅蜜多,是菩薩摩訶薩無方便善巧故,捨諸靜慮而生欲界,當知是菩薩摩訶薩,亦諸根昧鈍不甚明利,諸有所為非極善巧。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,入第二第三第四靜慮,入慈無量入悲喜捨無量,入空無邊處定,入識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定,修行布施波羅蜜多,修行淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,安住內空,安住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空自性空自相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,安住真如,安住法界法性,不虛妄性不變異性,平等生離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。修行四念住,修行四正斷,四神足,五根,五力,七等覺支,八聖道支,安住苦聖諦,安住集滅道聖諦,修行八解脫,修行八勝處,九次第定十遍處,修行空解脫門,修行無相無願解脫門,修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門,修行五眼修行六神通,修行佛十力,修行四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,修行無忘失法,修行恒住捨性,修行一切智,修行道相智,一切相智。是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,不隨靜慮無量,無色勢力而生,隨所生處常遇如來應正等覺,供養恭敬尊重讚歎,常不遠離,甚深般若波羅蜜多,當知是菩薩摩訶薩,此賢劫中,定得無上正等菩提。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,入初靜慮,入第二第三第四靜慮,入慈無量,入悲喜捨無量,入空無邊處定,入識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定。是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,不隨靜慮無量,無色勢力而生,還生欲界,若剎帝利大族,若婆羅門大族,若長者大族,若居士大族,為欲成熟諸有情故,不為貪染後有故生。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,入初靜慮,入第二第三第四靜慮,入慈無量,入悲喜捨無量,入空無邊處定,入識無邊處定,無所有處定,非想非非相處定。是菩薩有方便善巧故,不隨靜慮無量,無色勢力而生.或生四大王眾,或生三十三天,或生夜摩天,或生覩史多天,或生樂變化天,或生他他自在天,為欲成熟有情故,及為嚴淨諸佛土故,常值諸佛供養恭敬,尊重讚歎無空過者。復次舍利子,有菩薩摩訶薩入初靜慮,入第二第三第四靜慮,入慈無量,入悲喜捨無量,入空無邊處定,入識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,有方便善巧故,於此處沒生梵世中,作大梵王威德熾盛,過餘梵眾多百千倍。從自天處遊諸佛土,從一佛國至一佛國,其中有菩薩摩訶薩,未證無上菩提者,勸證無上正等菩提;已證無上正等菩提,未轉法輪者請轉法輪,為欲利樂諸有情故。復次舍利子,有菩薩摩訶薩一生所繫,有方便善巧故,入初靜慮,入第二第三第四靜慮,入慈無量,入悲喜捨無量,入空無邊處定,入識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定,修行布施波羅蜜多,修行淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,安住內空,安住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。安住真如,安住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。修行四念住,修行四正斷,四神足,五根,五力,七等覺支,八聖道支。安住苦聖諦,安住集滅道聖諦。修行八解脫,修行八勝處,九次第定十遍處,修行空解脫門,修行無相無願解脫門,修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門,修行五眼,修行六神通,修行佛十力,修行四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。修行無忘失法,修行恒住捨性,修行一切智,修行道相智,一切相智。是菩薩摩訶,不隨靜慮無量,無色勢力而生,現前奉事親近供養,現在如來應正等覺,於是佛所勤修梵行,從此處沒生覩史多天,盡彼壽量諸根無缺,具念正知,無量無數百千俱胝,那庾多天眾圍繞導從,遊戲神通來生人中,現修苦行,證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通不生欲界,不生色界不生無色界,遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬尊重讚歎,無量如來應正等覺,修諸菩薩摩訶行,漸次證得所求,無上正等菩提。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通自在遊戲,從一佛國至一佛國,所經佛土,無有聲聞獨覺等名,唯有一乘真梵行者。是菩薩摩訶薩,於諸佛土,供養恭敬尊重讚歎,無量如來應正等覺,修行般若波羅蜜多,漸次圓滿嚴淨佛土,成熟有情常無懈廢,復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通自在遊戲,從一佛國至一佛國,所經佛土有情壽量,不可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土,供養恭敬尊重讚歎,無量如來應正等覺,修行般若波羅蜜多,漸次圓滿嚴淨佛土,成熟有情曾無懈倦。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通自在遊戲,從一世界至一世界,有諸世界不聞佛名,法名僧名,是菩薩摩訶薩往彼世界,稱揚讚歎佛法僧寶,令諸有情深生淨信,由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩,於此命終生有佛界,修諸菩薩摩訶薩行,漸次證得所求,無上正等菩提,利益安樂諸有情類。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,從初發心勇猛精進,得初靜慮,得第二第三第四靜慮,得慈無量,得悲喜捨無量,得空無邊處定,得識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定,修行布施波羅蜜多,修行淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,安住內空,安住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空性,自相空共相空,無性空自性空。安住真如,安住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。修行四念住,修行四正斷,四神足,五根,五力,七等覺故,八聖道支。安住苦聖諦,安住集滅道聖諦,修行八解脫,修行八勝處,九次第定十遍處。修行空解脫門,修行無相無願解脫門。修行一切陀羅尼門,修行一切三摩地門。修行極喜地,修行離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地,修行五眼修行六神通,修行佛十力,修行四所所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,修行無忘失法,修行恒住捨性,修行一初智,修行道相智,一切相智。是菩薩摩訶薩,不生欲界不生色界,不生無色界,常生能益諸有情處,利益安樂一切有情。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,先已修習布施淨戒,安忍精進靜慮般若,波羅蜜多,初發心已,便入菩薩正性離生,乃至證得不退轉地。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,先已修習六波羅蜜多,及餘無量無邊佛法,初發心已便能展證得,無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾,於無餘依大涅槃界,而般涅槃。般涅般後所說正法,住世一劫或一劫餘,利益無邊諸有情類。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,先已修習六波羅蜜多,及餘菩薩摩訶薩行,初發心已便與,般若波羅蜜多相應,前後圍繞遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,成熟有情嚴淨佛土。」

大般若波羅蜜多經卷第七


關鍵字: 世界 長者 無能

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