首頁 »
2018/05/14

本緣部下,法句譬喻經卷第一(下)


昔長者須達,買太子園田,共造精舍奉上世尊,各請佛及僧供養一月,佛為二人廣陳明法,皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮,歎佛之德作樂自娛,祇弟瑠璃常在王邊,時王素服,與諸近臣及後宮夫人,往詣佛所稽首禮畢,一心聽經,瑠璃在後典衛御座。時諸倿臣阿薩陀等,姦謀啟曰:「試著大王印綬,坐御座上如似王不?」於是瑠璃即隨其言,被服昇座,諸臣等皆共拜賀:「正似大王千載遭遇,黎民之願,豈使東宮闚睮於此,此之御座,豈可昇而復下也。」即率所從貫甲拔劍,自就到祇洹精舍,斥徙大王不得還宮,與王官屬戰祇洹間,殺王近臣五百餘人。王與夫人播瓶,晨夜至舍夷國,中道飢餓,王噉蘆菔腹脹而薨,於是瑠璃遂即專制,便拔劍入東宮,斫殺兄祇,祇知無常心不恐懼,顏色不變,含笑熙怡甘心受刃。命未絕間,聞虛空中自然音樂聲,迎其魂神。佛於祇洹即說偈言:

 造喜後喜行善兩喜,彼喜惟歡見福心安,今歡後歡為善兩歡,厥為自祐受福悅豫。

是時瑠璃王興兵眾,伐舍夷國,殺害釋種道跡之人,殘暴無道五逆兼備,佛記瑠璃:「不孝不忠眾罪深重,卻後七日,當為地獄火所燒殺。」又太史記記與佛同,王大怖懅即乘船入江:「吾今處水火焉得來?」七日日中有自然火,從水中出燒船覆沒,王亦被燒恐怖毒熱,忽然沈終,於是世尊即說偈言:

 造憂後憂行惡兩憂,彼憂唯懼見罪心懅,今悔後悔為惡兩悔,厥為自殃受罪熱堖。

佛說是已告諸比丘:「太子祇者不貪榮位,守死懷道,上生天上安樂自然。瑠璃王者狂愚快意,死墮地獄受苦無數,一切世間豪貴貧賤,皆歸無常無長存者,是以高士殞命全行,為精神寶。」佛說是時莫不信受。

昔耆闍崛山後,有婆羅門七十餘家,宿福應度。佛到其村現道神化,眾人見佛光相巍巍,莫不敬伏,佛坐樹下問諸梵志:「居此山中為幾何世?有何方業以自供給?」答曰:「居此以來三十餘世,田作畜牧以此為業。」又問:「奉脩何行求離生死?」答曰:「事日月水火隨時祭祠,若有死者大小聚會,唱生梵天以離生死。」佛語諸婆羅門:「夫田作畜牧祭祠日月水火,唱叫生天,非是長存離生死法,極福無過二十八天,無有道慧還墮三塗,唯有出家修清淨志,履行寂義可得泥洹。」於是世尊即說偈言:

 以真為偽以偽為真,是為邪計不得真利,知真為真見偽為偽,是為正計必得真利。

 世皆有死三界無安,諸天雖樂福盡亦喪,觀諸世間無生不終,欲離生死當行道真。

七十婆羅門聞佛所說,欣然意解願作沙門,佛言:「善來比丘。」鬚髮自墮皆成沙門,佛與比丘共還精舍,至於中路顧戀妻息,各有退意。時遇天雨益懷憂慘,佛知其意,便於道邊化作數十間舍,入中避雨而舍穿漏,佛因舍漏而說偈言:

 蓋屋不密天雨則漏,意不惟行婬泆為穿,蓋屋善密雨則不漏,攝意惟行婬匿不生。

七十沙門聞說此偈,雖強自進猶懷瞢瞢,雨止前行地有故紙,佛告比丘取之,受教即取,佛問比丘:「以為何紙?」諸比丘白佛:「此裹香紙,今雖捐棄處香如故。」佛復前行地有斷索,佛告比丘取之,受教即取,佛復問曰:「此何等索?」諸比丘白佛:「其索腥臭,此繫魚之索。」佛語比丘:「夫物本淨,皆由因緣以興罪福,近賢明則道義隆,友愚闇則殃罪臻,譬彼紙索近香則香,繫魚則腥,漸染翫習各不自覺。」於是世尊即說偈言:

 鄙夫染人如近臭物,漸迷習非不覺成惡,賢夫染人如附香熏,進智習善行成芳潔。

七十沙門重聞此偈,知家欲為穢藪,妻子為桎梏,執信堅固往至精舍,攝意惟行得羅漢道。

法句譬喻經放逸品第十

昔佛在世時,有五百賈客從海中出,大持七寶還歸本國,經歷深山為惡鬼所迷,不能得出,糧食乏盡窮頓困厄,遂皆餓死,所齎寶貨散在山間。時有沙門在山中學,見其如此便起想念:「吾勤苦學道積已七年,不能得道,又復貧窮無以自濟,此寶物無主,取之持歸用立門戶。」於是下山拾取寶物,藏著一處訖便出山,求呼兄弟負馳持歸,方到道半,佛念比丘應當得度。佛便化作一比丘尼,剃頭法服粧面畫眉,金銀瓔珞,隨谷入山道逢沙門,頭面作禮問訊起居,道人呵比丘尼曰:「為道之法應得爾不?剃頭著衣,云何復粧面畫眉,瓔珞身體也?」比丘尼答曰:「沙門之法為應爾不,辭親學道山居靜志,云何復取非其財物,貪欲忘道快心放意,不計無常,生世如寄罪報延長。」於是比丘尼為說偈言:

 比丘謹慎戒,放逸多憂患,變諍小致大,積惡入火焚,

 守戒福致喜,犯戒有懼心,能斷三界漏,此乃近涅槃。

是時比丘尼說此偈已,為現佛身相好光明,沙門見之悚然毛堅,稽首佛足悔過自陳:「愚癡迷謬違犯正教,往而不反其將奈何?」於世世尊即說偈言:

 爾前放逸後能自禁,是照世間念定其宜,過失為惡追覆以善,是照世間念善其宜,

 少壯捨家盛修佛教,是照世間如月雲消,人前為惡後止不犯,是照世間如月雲消。

於是比丘重聞此偈,結解貪止稽首佛足,還到樹下數息相隨,止觀還淨,獲道果證成阿羅漢。

法句譬喻經心意品第十一

昔佛在世時有一道人,在河邊樹下學道,十二年中貪想不除,走心散意但念六欲,眼色耳聲鼻香口味,身更心法,身靜意遊曾無寧息,十二年中不能得道。佛知可度化作沙門,往至其所樹下共宿,須臾月明,有龜從河中出,來至樹下,復有一水狗飢行求食,與龜相逢便欲噉龜,龜縮其頭尾及其四腳,藏於甲中不能噉得。水狗小遠復出頭足,行步如故,不能奈何遂便得脫。於是道人問沙門:「此龜有護命之鎧,水狗不能得其便。」化沙門答曰:「吾念世人不如此龜,不知無常放恣六情,外魔得便形壞神去,生死無端輪轉五道,苦惱百千皆意所造,宜自勉勵求滅度安。」於是化沙門即說偈言:

 有身不久皆常歸土,形壞神去寄住何貪?心豫造處往來無端,念多邪僻自為招患,

 是意自造非父母為,可勉向正為福勿同,藏六如龜防意如城,慧與魔戰勝則無患。

於是比丘聞說此偈,貪斷望止即得羅漢道,知化沙門是佛世尊,敬肅整服稽首佛足,天龍鬼神莫不歡喜。

法句譬喻經華香品第十二

昔佛在舍衛國,國東南海中有臺,臺上有華香樹,樹木清淨,有婆羅門女五百人,奉事異道意甚精進,不知有佛。於時諸女自相謂曰:「我等稟形生為女人,從少至老為三事所鑑,不得自由,命又短促形如幻化,當復死亡,不如共至華香上,採取香華精進持齋,降屈梵天當從求願,願生梵天長壽不死,又得自在無有鑑忌,離諸罪對無復憂患。」即齋供具住至臺上,採取華香奉事梵天,一心持齋願屈尊神。於是世尊見此諸女,雖為俗齋,其心精進應可化度,即與大眾弟子,菩薩天龍鬼神,飛昇虛空往至臺上,坐於樹下。諸女歡喜謂是梵天,自相慶慰得我所願矣!時一天人語諸女言:「此非梵天是三界尊,號名為佛度人無量。」於是諸女前至佛所,為佛作禮前白佛言:「我等多垢今為女人,求離鑑撿願生梵天。」佛言:「諸女快得善利,乃發此願,世有二事其報明審,為善受福為惡受殃,世間之苦天上之樂,有為之煩無為之寂,誰能選擇取其真者?善哉諸女乃有明志。」於是世尊即說偈言:

孰能擇地捨鑑取天?誰說法句如擇善華?學者擇地捨鑑取天,善說法句能採德華,

知世坏喻幻法忽有,斷魔華敷不現死生,見身如沫幻法自然,斷魔華敷不現死生。

於是諸女聞佛此偈,願學真道為比丘尼,頭髮自落法衣具足,思惟寂定即得羅漢道。阿難白佛言:「今此諸女素有何德?乃令世尊就而度之,一聞說法出家得道也。」佛告阿難:「昔迦葉佛時,有大長者財富無數,夫人婇女有五百人,其性妬惡門不妄開,夫人婇女欲往見佛,終不肯聽。後日國王請諸大臣,上殿宴會會則竟日,時夫人婇女,見長者入會,便共至佛所稽首作禮,小坐聽經各發願言:『令我世世,莫與惡人共相遭遇;所生之處,恒與道德聖人相值。聞來世有佛名釋迦文,願與相值出家學道,奉持訓誨。』」佛語阿難:「爾時夫人婇女五百人者,今此五百比丘尼是,本願懇惻今應得度,是以世尊就度之耳。」佛說是時莫不歡喜。

法句譬喻經卷第一


本緣部下,法句譬喻經卷第一(中)←上一篇 │首頁│ 下一篇→本緣部下,法句譬喻經卷第二