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2012/01/16

末世信息:天父的慈愛忍耐 與 未得救者死後的機會(上)

 分享者:水草

【前言】
與「靈界靈魂搶救事工」相關的文章,總計六篇;閱覽次序如下:
 
1)末世信息:天父的慈愛忍耐與未得救者死後的機會(上)
2)末世信息:天父的慈愛忍耐與未得救者死後的機會(中)
3)末世信息:天父的慈愛忍耐與未得救者死後的機會(下)
4)末世信息:靈界靈魂搶救事工與末世首位使徒朱虹恩(上)
5)末世信息:靈界靈魂搶救事工與末世首位使徒朱虹恩(下)
6)末世信息:天堂訪問實錄與末世首位使徒朱虹恩

 
四種類型的人
在看得見的〈物質世界〉裡,時代不斷在進步,科技也日新月異。在肉眼看不見的〈靈的世界〉裡,許多奇妙美善之事因著天父的慈愛、憐憫與大能而不停地在發生著。能洞悟明白的人,是〈先知先覺者〉;然而,絕大部分的人是〈後知後覺者〉,也有不少人是〈不知不覺者〉,甚且是〈抱殘守缺者〉。面對第一種人,我們要懷著〈謙受益〉的心境去傾聽他們的發聲。面對最後一種人,我們要以〈愛心〉相待和等待。                                           
遍地滿了耶和華的慈愛
不論我們是何種類型的人與堅持何種理念,〈天父的旨意〉不能攔阻。在約翰福音第五章中,耶穌對逼迫祂的猶太人說:「我父工作worketh直到如今,我也作工。」偉大獨一良善的真神,從未停止行善。祂是阿拉法與俄梅戛(Alpha and omega),是初和終(the beginning and the end);在祂手中最終將完成〈完全〉及〈完美〉。在啟示錄第二十一章第6節中,上帝對約翰說:「己經完成了it is done)。」上帝明說工作是由祂完成;由這句話可推知,有時日,有計畫,有進度,有執行,才有完工日。在完工之前,〈美善的工作〉會持續進行。
看啊!亞當與夏娃違背上帝旨意,在被趕出伊甸園之前,上帝用皮子為他們作了衣服;這是人在犯罪後,上帝顯出慈愛的第一次行動。 神是愛,遍地滿了耶和華的慈愛;也因著那份大愛,祂不打盹,不睡覺,不歇地〈賜下恩典〉如雨。上帝以〈慈愛〉及〈公義〉引導世人,上天下地為祂統管,祂的工作存到萬代。
上帝在人類歷史中動的善工
為賜給人類一個美好的永恆世界,上帝的〈恩手〉在〈人類歷史〉中所動的善工,比夜空裡的繁星還多,聖經中記載的事蹟只是小小的一部份而已。雖然如此,要將此小小的一部份陳說清楚,亦超過此篇文章的負載力。因而,本文只以蜻蜓點水的方式作擇要說明。    
初始的善工
為亞伯伸冤;
揀選〈與上帝同行〉的以諾;
命義人挪亞造方舟,降雨四十晝夜,以毀滅終日所思所想盡都是惡的〈敗壞的一代〉;
以彩虹作與地立約的記號;
變亂天下人的口音,使傳揚人名的城和塔之建造停工,以阻止人因驕傲而發展出不
可收拾的〈墮落〉及〈腐敗〉;
揀選並賜福信心之父亞伯拉罕和其妻撒拉為〈多國之父〉與〈多國之母〉;
賜福以實馬利及其後裔;
引領羅得與其妻女避災;
毀滅罪惡甚重的所多瑪和蛾摩拉兩城,顯明上帝的〈公義〉同〈審判〉;
使年一百歲的亞伯拉罕得應許之子以撒;
試驗亞伯拉罕的信心,並賜大福給他及其後裔;
引導及煉淨雅各;
揀選與提拔約瑟,使他作全埃及的主;
在七年的大饑荒中,賜歌珊地為業,以保全雅各家族的性命;
揀選及差遣摩西帶領住在埃及四百三十年的以色列人出離〈為奴之地〉;
為以色列人爭戰,拯救他們脫離追殺過來的埃及軍隊(指過紅海的偉大事蹟);
藉著摩西頒布〈十誡〉同〈律法〉,定規敬拜上帝的獻祭禮儀,使以色列人的〈信仰〉和〈生活態度〉得著訓誨;
以〈雲彩〉與〈會幕〉引領以色列全家。
接續的善工
由申命記第八章得知,上帝引導以色列人在〈大而可怕的曠野〉行走、生活的四十年中,祂賜嗎哪給他們作食物,為的是〈試煉〉他們,使他們知道「人不是只靠食物活著man doth not live by bread only),而是靠耶和華口中所出的每一句話人才能活著」;也為的是要他們思想〈上帝管教他們〉,好像〈人管教兒子〉一樣;更是要他們學習聽從遵行〈上帝的話〉,謹守〈祂的誡命〉,敬畏祂,使他們不至因事奉敬拜假  神而滅亡,使他們能〈終久享福〉。
結束四十年〈曠野生活〉之〈訓練〉後,上帝動的善工是揀選約書亞帶領以色列人〈爭戰〉,趕出又大又高的亞衲族人,得流奶與蜜之地(指迦南地)。上帝趕出亞衲族人,是因他們的惡行。
得應許之地後,以色列人因喫得飽足,居住美屋,牛羊加多,金銀增添,以至〈心高氣傲〉,常常〈忘記上帝〉,〈不守誡命〉,轉去事奉敬拜巴力。上帝的選民之〈整體信仰〉令人失望,因他們不願專心跟從獨一真神,強鄰的欺壓同天災人禍不斷地在發生。六個支派按摩西的吩咐站在基利心山上為百姓所作的祝福無法長久臨到他們,另六個支派按摩西的吩咐站在以巴路山上宣布的咒詛反倒常尾隨他們。雖然如此,上帝依然因〈慈愛憐憫〉眷顧他們,為他們設立士師、先知、君王。君王中,最合  神心意者是大衛王。
經過所羅門王執政的全盛期之後,以色列國逐日式微。在信仰和國勢日漸下墜的過程中,雖曾有嘗試力圖中興的君王們、領袖們、先知們的出現,卻不能阻止國運盡頭(the end)的來到。儘管這樣,信實的上帝仍為以色列人〈存留餘種〉;因為祂顧念亞伯拉罕、摩西、亞倫、眾先知出於〈無私的愛〉的代求。
上帝為愛世人而賜下獨生愛子
以色列人一向以擁有完備的律法為傲;然而,律法的功用只是叫人知罪。人若不尋求上帝的幫助,軟弱的人只會偏離正路。在主耶穌降世以前,以色列國已淪落為羅馬帝國統治下的一個行省。在存亡危急的年代裡,能持守真理者,只有祭司撒迦利亞及其妻以利沙伯,馬利亞與約瑟,盼望以色列的安慰者來到的西面,在聖殿中晝夜事奉上帝的女先知亞拿,以及少數不為人知的義人,其餘的以色列人之靈性幾乎瀕臨破產。在這似乎無望的時候,配得頌讚的上帝,因著愛世人之故,賜下祂的獨生愛子為我們捨命,叫一切信上帝獨生子之名的人,不被定罪不至滅亡,反得永生。(參考【約三:16~18)                        
請看,主的愛是何等的大!懸掛十字架上的祂,在承受〈羞辱〉與〈痛苦〉的時候,為罪人代死的〈無比大愛〉從祂心中迸流出來,懷著無限的憐憫,祂代求說:「父啊!赦免他們;因為他們不知道他們在做什麼」(Father, forgive them ; for they do not what they do.)【路加二十三:34
靈魂的去處之一陰間
舊約下的人,於其死後,靈魂有兩個歸處;一是陰間,一是地獄。這個世人必走的路之事實,以色列人都明白。去陰間的相關經文,在此只舉數例:
例一:雅各以為約瑟被惡獸撕碎,不肯受其餘兒女的安慰,他說:
我必悲哀著下陰間the grave),到我兒子那裡」【創三十七:35
例二:在撒母耳記上第二章第6節中,哈拿在聖靈感動下,禱告說:
耶和華使人死,也使人活。祂將人帶下陰間,也將人帶上來
The LORD killeth, and maketh alive: he bringeth down to the gave, and bringeth up.
例三:大衛的死期臨近,囑咐所羅門要處理約押;因在太平之時,約押流了以色列的兩個元帥的血。大衛說:
所以,你要照你的智慧行,不容他白頭平安下陰間go down to the grave in peace)。」【王上二:6
此章節透露出一個信息:下到〈陰間〉中的舊約子民,享有平安。比如,亞伯拉罕懷有〈耶路撒冷城〉的盼望,其他人有等到〈彌賽亞〉的指望。
例四:約伯記第十章第20 ~ 22節中,約伯求上帝說:
我的日子不是甚少麼?求你停手,不要管我let me alone);在我去而不返之先就是去黑暗和有死亡陰影之地之先,使我可以稍得安慰comfort)。黑暗之地a land of darkness像幽暗的本身,死亡陰影之地a land of the shadow of death沒有任何次序without any order),那裡的光像幽暗the light is an darkness)。」
例五:約伯記第十二章第22節說:
在黑暗之外,祂顯露深奧的事;使死亡陰影顯出光明。」
He discovereth deep things out of darkness , and bringeth out to light the shadow of death.
例六:在聖靈的感動中,大衛〈看見未來〉,於是寫下詩篇第三十篇的預言詩。此詩篇的第3節說:
耶和華阿,祢已把我的靈魂從陰間帶上來,祢已使我活著,使我不至於下坑。」
O  LORD , thou hast brought up my soul from the grave : thou hast kept me alive , that I should not go down to the pit .
例七:傳道書第九章第10節說:
凡你手所當作的事,要盡力去作;因為在陰間in the grave),你要去的那裡沒有工作沒有謀算沒有知識也沒有智慧。」
靈魂的另一去處 地獄
 惡人的靈魂去地獄的相關經文,舉數例如下:
例一:詩篇第九篇第17節說:
惡人,就是所有忘記上帝的民族,都必歸入地獄。」
The wicked shall be turned into hell , and all the nations that forget God.
例二:以賽亞書第五章第11~15節說:
那些早晨就早早起來追求濃酒,一直追求至晚上來臨,致使酒永不離開他們的人,有禍了!
在他們的宗教節期中in their feasts,彈豎琴、彈絃樂器、擊手鼓、吹笛、飲酒,卻不顧念耶和華的作為the work of the LORD,也不留心祂手所做的工作the operation of his hands)。
所以,我的百姓因無知識指不認識上帝就被擄去,他們的榮耀就是人要受飢餓,他們的羣眾要因乾渴而枯竭their glory and men of famine, and their multitude dried up with thirst.),
故此,地獄已擴大她自己hell has enlarged herself),無限量的開了她的口open her mouth without measure;他們的榮華,他們的羣眾,他們的繁華壯麗和快樂的人,都必落入其中。
卑賤人被降低,大能者the mighty men必降為卑。,高傲人的眼目the eyes of the lofty必被降卑。
例三:馬太福音第十一章第23節說:
你,迦百農,被高舉到天上,將來必被帶下地獄(hell):因為在你那裡所行的大能的工作,若行在所多瑪,它還可以存到今日。
And thou , Capernaum , which art exalted unto heaven , shalt be brought down to hell ; for if the mighty works , which have been done in thee , had been down in Sodom , it would have remained until this day .                                                      
例四:馬可福音第九章第48節說:
在那裡(指44~47節中提到的地獄),他們 身上 的蟲是不死的,火是不熄滅的。Where their worm dieth not , and the fire in not quenched .
註:原文沒有〈身上〉二字。
例五:路加福音第十六章第23,24節說:
財主在地獄in hell受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡。
他就喊著說,我祖亞伯接罕,可憐我,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡受痛苦for I am tormented in this flame)。」
有善工為黑暗中之靈魂預備的經文依據
得救的人如此稀少,落入黑暗中的靈魂如此的多;因而對於困苦懊惱無助的靈魂,深信上帝有富於〈慈愛、忍耐〉的善工為他們預備。本文秉持這樣的說法看法,有經文可作依據;舉例如下:
例一:詩篇第一○六篇第1節說:
你們要讚美耶和華,要稱謝耶和華,因祂本為善;祂的慈愛永遠長存。
例二:詩篇第一三○篇第3,4節說:
但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。
主耶和華阿,祢若究察罪孽,誰能站立得住呢?
例三:詩篇第一四五篇第8節說:
耶和華有恩惠,充滿憐憫同情;緩於發怒,大有慈愛。
The LORD is gracious , and full of compassionslow to anger , and full of great mercy .
例四:詩篇第一四五篇第17節說:
耶和華在祂一切所行的,無不公義;在祂一切所作的,都有慈愛
例五:以賽亞書第十六章第5節說:
必有寶座因慈愛堅立;在大衛的帳幕中,祂必誠實的坐在寶座上施行審判,尋求公平,速行公義。
And in mercy shall the throne be establishedand he shall sit upon it in truth in the tabernacle of David,judging, and seeking judgment, and hasting righteousness.)       
例六:耶利米書第九章第23~24節說:
耶和華如此說,智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。
耶和華說,誇口的人要這樣誇口:就是他有聰明及認識我,知道我是在世上施行慈愛、公平和公義的耶和華:因我喜悅這些事。
But let him that glorieth glory in this, that he understandeth and knoweth me, that I am the LORD which exercise lovingkindness, judgment, and righteousness, in the earth: for in these things I delight, saith the LORD.
因著上帝心懷憐憫、同情、赦免;是以,慈愛、公平、公義的〈善工〉定然在祂的手中〈持續進行〉。也因著祂是昔在、今在、永在的獨一真神;故而,祂彰顯在〈往昔善工〉上的慈愛與能力,定會繼續彰顯在〈現今祂動的善工〉上和〈未來祂預定動的善工〉上。惟獨在上帝如此〈完全的行事風格〉之帶領同賜福下,有義居在其中的新天新地【彼後三:15】才能成就。         
全家人得救的應許
耶利米書第三十二章第17節說:「在祢沒有難成的事。
詩篇第三十四篇第10節說:「少壯獅子還缺食忍餓;但尋求耶和華的,甚麼好處都不缺。
詩篇第八十四篇第11節說:「因為耶和華上帝是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
信靠、尋求、敬畏祂的人,依憑祂的〈行事作風〉,在祂的應許上,可大得安慰。經文中有幾百個應許,其中一個最令人寄望與困惑的應許是當信主耶穌,你和你一家都必得救。」【徒十六:31】這個應許曾讓許多人懷著憧憬,但也讓他們後來陷入自責、沮喪裡;因為他們的家人中,有人生前沒有得著救恩,明顯靈魂是失落了。
是主的應許落空??? 
是自己不夠盡力???  
這兩個問號,在人的內心纏訟,使信心和喜樂被削弱。然而,人若思及上帝給人〈選擇的自由〉,也思想起祂那〈不止息的愛〉,就會明白在一切〈悲劇的挽回〉上,至大全能的上帝將証明祂自己是〈謀事有大略〉,〈行事有大能〉。【耶三十二:19
    應許是說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」應許並非是說:「當信主耶穌,你和你一家都必於生前得救。」現在的物質世界有時空的限制,在靈的世界裡,沒有時空的限制;換言之,主動善工,不受時空攔阻。上帝掌管一切,又超越一切;祂有能力引領在黑暗中的靈魂。
喬治‧李齊的見證
對生前沒有得救的靈魂,上帝仍存有憐憫;但能蒙憐憫的尺度在於主的定義,非人能全然明白。對於他們,信實的主一直在施行引導的行動。雖然因年代久遠,一些相關文獻已不可考;但由喬治.李齊著作的《死亡九分鐘》一書中的一些記述,已可一窺端倪,可有助於抽絲剝繭,有助於爭論的釐清。
    一九四三年,二十歲的喬治.李齊,在德州的阿比靈營地受訓,他是個受過部分醫事訓練的新兵,滿腦子裝的是打勝仗、擊敗納粹勢力的理想主義。在十二月二十一日清晨,他不幸因多日的流行性感冒轉為雙大葉肺炎而死亡;沒有了脈博、呼吸次數、血壓。在經值班醫官宣布其為「已經死亡」的九分鐘內,他在主的引領下,獲得不可思議的靈裡經驗;以下是其著書的擇要轉述:
    主領他來到一個遼潤平坦的平原,那是一個〈醜陋的平原〉。其上擁擠著一羣羣鬼魅般的無形人,他們是李齊在靈的世界裡見到的靈魂中,〈最沮喪〉、〈最憤怒〉、〈最淒慘〉的一羣。這些靈魂被幽禁在〈毀滅式的心思〉中,被牢籠在〈驕傲〉、〈仇恨〉、〈情慾〉裡。他們交互地〈傳遞思想〉;只要一個思想引動,就會在剎那間透徹又疾速地〈傳給〉周遭的人。在那裡,每一個靈魂都是全然又時刻地〈暴露〉在別人的面前,連個人〈最祕密的思想〉也無法隱藏。那些〈醜陋的思想〉在空氣中反覆〈叫囂回響〉,讓人覺得噁心。
    主沒有發出斥責。對這些令祂心碎及不快樂的靈魂,祂流露出憐憫的感情。無疑地,祂並不希望任何一個靈魂處在那種地方。在滿是相互揪打的靈魂的上方,盤桓著一些光明的天使。李齊清楚的看出:那些爭吵不已的靈魂,沒有一個是被棄的。他們被注視著,看護著,陪伴著。但他們當中,無人能看見主耶穌或天使;因為〈肉體的嗜好〉;〈物質的慾望〉;心中如溪流般汩汩而出的〈積怨〉,形成一面〈罪牆〉,擋住祂的光。
            註:主捨命十架為〈挽回祭之後,〈主的光也開始臨到黑暗中
的靈魂在約翰福音第八章第12節中主說:「我是世界的光,
跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光
印度聖徒孫大信的見證
參考印度聖徒孫大信的六本著作及別人為他寫的傳記,可從其中看出天父對靈魂的紀念及所施的慈愛。有多人為孫大信作傳記;比如,曾在印度傳道的派克夫人,英國的史特利大博士,日人金井為一郎,劉翼凌等。
孫大信生於一八八九年九月三日。在他將學校發的聖經焚毀後的第三日,亦即在一九○四年十二月十八日的凌晨,因見到主而歸主,且於一九○五年九月三日滿十六歲的那一天受洗。之後,他為主至世界各地作見證有二十四年之久。一九二九年四月十八日,孫大信最後一次起程去西藏,但此行未能竟功,在到達目的地之前,就於中途失去蹤跡,從此杳無音訊。
在禱告中,〈靈被提至天上〉的無數次經驗是孫大信的〈服事特點〉,也是上帝給他的〈特別恩賜〉。與天上聖徒以〈思想傳遞〉的方式來交通屬靈的事,使他明白許多啟示。在金井為一郎所著(小卒譯)的《聖徒孫大信》一書中,可找到一些關乎靈魂的啟示;這些啟示記載在書中第五章《異象》的第四、五節中。摘錄部分內容如下:
在靈交中,聖徒告知孫大信說:人的肉體裡面就是〈靈體〉。〈靈〉才是〈真正的生命〉,〈肉體〉只是〈驅殼〉而已。因此,當人們犯罪時,會在靈體上留下痕跡;其情形正如在一張白紙的下面放置一張複寫紙;雖然在白紙的表面只是輕輕劃一下,但在白紙的背面就會立刻出現明顯的黑字。人一死,靈體即脫離肉體,〈人的品性〉及其在生前所犯的〈一切罪行〉,都會很清楚地〈顯明〉在靈體上,使人無法狡賴,這就是〈審判的罪證〉。
孫大信問:「這麼多人不曾聽過基督,他們會因而滅亡嗎?」聖徒回答說:「實際上正相反,〈失喪的人甚少而得救的多,但不要談此事。」孫大信遵守「不要談此事」的原則,一生傳道都強調〈悔改〉的必要;因他認為在地上生活在持續的墮落中,也是一種滅亡
結論
由喬治.李齊與孫大信的見證可知:〈未得救者的靈魂〉,一直蒙受〈上帝的憐憫〉;有天使及天上聖徒在勸導、引領他們。所以,〈生前未得救者〉,上帝仍願賜給他們〈死後的機〉,乃毋庸置疑之事。
未完,本題目另有〈中〉〈下〉兩篇。)


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