首頁 »
2012/08/14

末世信息19:異夢「不同的兩座山」與朱虹恩牧師(下)


( 註:文中所選經文,按英皇欽定本英譯聖經翻譯 )
分享著:水草
定稿:2012.02.23
本題目(上)篇在討論相關第一座山之事,本篇的討論重點則放在第二座山。
一、異夢的重大意義
在本題目的(上)篇中,對「不同的兩座山」之異夢,作過詳細的陳述;是故,在此,只點出異夢的重大意義。在 神的眾兒女中,分成兩種人,一種人能儆醒度日,一種人靈性在沉睡。在沉睡的人中,非常不幸的,會有一些人流歸「黑暗山」,淪落到「末世巴比倫大城」中。這些人,在希伯來書第六章中有提到他們。
經文是這樣說:「因為那些已經蒙了光照,已嘗過天恩的恩賜(the heavenly gift),被造成聖靈的分享者(partakers of the Holy Ghost),嘗過神的道的美善(the goodness of the word of God)及未來世界的權能之人,若是離棄正道,就不能叫他們重新悔改(repentance)。因為他們把上帝的兒子重釘十字架,公然的羞辱祂(put him an open shame)。」【希伯來書六:4~6】
在儆醒度日的人中,令人振奮的事是 ── 有些人會「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑」,跑上「屬天的錫安山」,進入「上帝的城」。有分於「大君王的城」之人,是主的忠心僕人。他們作羣羊的榜樣,能夠按時分糧。【出處:路加福音十二:42】這些忠心僕人的服事,有一個相同的卓越特點;就是能像保羅那樣,栽培所牧養的人成為可以獻給基督的貞節童女(chaste virgin)【出處:哥林多後書十一:2】。
在「使徒職事」恢復後,主基督將受到尊崇,鐳射光束會集中在祂的身上,祂將在子民中掌權;那時,這些忠心僕人會有著與施洗約翰同樣的喜悅,也會有著相同的讚嘆,說:「娶新娘(the bride)的是新郎。新郎的朋友,站著、聽著,因新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。祂必興旺,我必衰微。」【出處:約翰福音三:29~30】
:chaste可譯作貞節的,純潔的。
二、地上的耶路撒冷
耶路撒冷(Jerusalem)是猶太人的政治和宗教中心,意為【平安之居所】(dwelling of peace)。在希伯來語中,此字Yerusalem可以拆成遺產(yerusha)及和平(shalom)二字。該城的「原始規模」為迦南人所建,迦南人將其命名為「耶布斯」。在創世記第十四章中,此城被稱為「撒冷」,撒冷有「和平」之意;那時,至高上帝的祭司麥基洗德,在撒冷為王。他帶著餅和酒,迎接與祝福殺敗四王的亞伯拉罕;亞伯拉罕從所得的一切中,拿出十分之一給他;而且這十分之一皆是上等的擄物。
麥基洗德此名的意義是「公義王」(King of righteousness);另一意義是「撒冷王」(King of Salem ),即「和平王」(King of peace )。他無父無母,無族譜,無生之始,無命之終,而是與上帝的兒子相似;永遠作一個祭司( abideth a priest continually )。【出處:創世紀十四章:17〜20;希伯來書七:1〜4】
「錫安山」是耶路撒冷老城之南的一座小山,通常稱它作「大衛的山」。主耶穌和門徒們舉行「最後晚餐」(即逾越節的筵席)的地方,位處錫安山,緊連大衛王之墓。錫安(Zion)一字之意是乾石(Dry rock),光耀的,愉快的(Sunny),顯著(Conspicuousness)。在詩篇中詩人以錫安作為耶路撒冷的總稱」。【詩篇四十八篇:2,11;九十七:8】
西元前1000年,大衛王攻取錫安的保障「耶布斯」城後,在將此城正式更名為「耶路撒冷」及定都於此之前,曾稱它為「大衛城」(the city of David)【出處:撒母耳記下五:7,歷代志上十一:5】。大衛向南擴建它,就是在四圍築起城牆【歷代志上十一:8】。當年的大衛城幾經擴建,而今,耶路撒冷的市區面積已達126平方公里。它位於猶大山地南部的高原,其中包含橄欖山。
耶路撒冷的高度在海拔700~800米之間。其南面的小城伯利恆,是主耶穌降生之處。此城被建造在高原上也是未來永恆世界的一個預表因為聖城新耶路撒冷也是設立在高山上讓全地的人都能看見她的華美
───────────────────────────────────────────────
聖殿的簡略史如下 ──
‧  現今的耶路撒冷已成為以色列的第一大城,也是該國人口最多的都市。但路撒冷老城「大衛城」卻是一個非常小的城,它被一圈城牆圍繞,面積只有1平方哩。
‧  西元前966年,以色列人出埃及地後480年,亦即所羅門王在位的第四年,「第一聖殿」開始在老城內建造,前後用了七年的時間。【出處:列王紀上六:1,38】
‧  西元前586年,第一聖殿被巴比倫帝國摧毀。
‧  西元前538年,波斯王古列下令釋放被巴比倫帝國俘虜的以色列民;讓他們歸國,建殿建城。
‧  西元前517年,因著哈該和撒迦利亞二先知的鼓勵,也因著所羅巴伯及耶書亞的督導,「第二聖殿」落成。西元30年,主耶穌曾潔淨此殿。【馬太福音二十一:12〜13】
‧  猶太人反抗羅馬暴政失敗;第二聖殿被提多將軍率領的羅馬軍隊所毀壞,只剩下聖殿的西牆,就是「哭牆」,時年是西元七十年。
註:耶路撒冷老城「大衛城」是三大宗教的必爭之地;在此,有猶太教視為最神聖的地方:一是聖殿山,一是哭牆;有基督教必定朝聖的三處:一是各各他,一是主背十字架走過的「苦殤道」,一是聖墓紀念堂;還有穆斯林(即回教徒)必定朝聖的兩座清真寺。
───────────────────────────────────────────────
耶路撒冷城之爭
‧  西元1948年,以色列宣布復國之時,爆發第一次以、阿戰爭。
‧  1949年,以色列與約旦簽訂停戰協定,停火線由耶路撒冷市中心穿過。
‧  1950年,以色列定都西耶路撒冷。東耶路撒冷屬於約旦;東耶路撒冷包括老城及64平方公里的西岸。
‧  在1967年六日以、阿戰爭中,以色列佔領了東耶路撒冷。
‧  1980年,以色列國會制定基本法,明定耶路撒冷的整個城市是以色列「永遠和不可分割的首都」,並正式定都耶路撒冷。
‧  1988年巴勒斯坦人的自治政府宣布東耶路撒冷將成為「未來巴勒斯坦國」的首都;從此,以、巴衝突不斷。
‧  猶太教、基督教、回教在爭奪聖地一事上,也有衝突。
註:目前的這個位於地中海與約旦河之間的耶路撒冷並不是一個和平之城,名不符實。
───────────────────────────────────────────────
雖然耶路撒冷尚未實現和平,但主耶穌在此留下的種種事蹟,比如,傳天國的福音、醫病、趕鬼、行神蹟、受辱、被賣、受審、受鞭刑、受害、被釘死、復活、顯現、升天,決非枉然;原因如下:
1一粒麥子落在地裡死了,必能結出許多子粒。
2流淚撒種的,必歡呼收割。
3主耶穌基督按著麥基洗德的等次永遠為祭司,作了更美之約的中保。凡是靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替我們祈求【出處:希伯來書七:15〜25】。
上帝的熱心必能成就耶路撒冷的和平也必能成就全地的和平。有一日,耶路撒冷的「三大宗教之爭」必不再,「以、巴衝突」也將不再,詩篇第八十七篇不正是預言此事嗎?經文如下 ──
───────────────────────────────────────────────
1、祂的根基在聖山( holy mountains)。
2、耶和華愛錫安的城門(the gates of Zion ),勝過愛雅各的一切住處(all the dwelling of Jacob)。
3、上帝的城阿!諸榮耀之事(glorious things),是指著你(即錫安)說的。
4、「我要題起拉哈伯(Rahab,即埃及)和巴比倫人(Babylon),他們認識我。看哪!非利士和推羅及古實人,個個生在那裡。」
5、論到錫安,必有話說:「這個和那個都生在其中,至高者必親自建立她(establish her)。」
6、耶和華要數算,當祂記錄萬民時,必記著:「這一個生在那裡。」
7、歌唱及彈樂器的(the players on instruments)都要說:「我所有泉源(all my springs )都在你(指錫安)裡面。」
───────────────────────────────────────────────
三、天上的耶路撒冷
地上的許多事,很多時候,是一個預表,比如以色列的耶路撒冷;因為在天上有一個「聖城耶路撒冷」,在那裡,有上帝和羔羊的寶座。由啟示錄第三章第12節可知,天上這個聖城名為「新耶路撒冷」(new Jerusalem),就是「上帝的城」。
天上的耶路撒冷,上帝的城,是我們的母親,我們如同以撒一樣,是憑著應許作兒女;所以生在那裡。正如經文所言:「論到錫安,必有話說:『這個和那個人,都生在其中。』」【詩篇八十七:5】
依據經文【加拉太書四:25〜28】,如下述 ──
───────────────────────────────────────────────
……現今的耶路撒冷和她的兒女(her children)都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自由的,她是我們全體的母親,因為經上記著說:「不懷孕、不生養的,你要歡樂!」未曾經過生產陣痛的你(thou that travailest not),要高聲歡呼!因為孤獨被棄的(the desolate),比有一個丈夫的她(she which has an husband),有更多的兒女。弟兄們,現在我們像以撒一樣,是應許的兒女(the children of promise )。
註:亞伯拉罕有兩個兒子,一是以實馬利,一是以撒。以實馬利為婢女(bondmaid)夏甲所生,是按著肉體生的(born after the flesh);以撒為自由婦人(freewoman)撒拉所生,是憑著應許(by promise)生的。
───────────────────────────────────────────────
四、兩種約
夏甲與撒拉代表兩個約,一是舊約,一是新約。夏甲預表出於西乃山之約,即主藉著摩西頒布的律法。撒拉預表出於天上的耶路撒冷之約,即來自施恩寶座的恩典時期。【參考:加拉太書四:24〜26】
夏甲(舊約)的兒女,在律法的約束下。上帝的本意是叫人「守誡命而活著」;然而,因著律法的明示,使人知道何為罪;罪又趁著機會引誘人,使「惡慾」在人的肢體中發動,使人作了「罪的奴僕」,難以脫離「罪的轄制」,以至結出得到「死亡」的果子(fruit unto death)。【參考:羅馬書七:5〜11】
撒拉(新約)生的兒女,在恩典的保守下,得著在基督耶穌裡的自由,不再受罪的奴役【出處:加拉太書二:4】;因主耶穌就是道路、真理、生命,將心歸祂,信靠祂,必使人因依靠聖靈的能力而能守全真理,得著自由。上帝的兒子使我們得自由,我們就真自由了。【參考:約翰福音八:31〜36】
五、舊約下的敬拜所在
罪使人與 神隔絕;因此,在律法下的舊約子民,只能到上帝立名的所在去敬拜祂,亦即敬拜的地方是設立在地上某處。
1 挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。【創世紀八:20】
2 亞伯拉罕在摩利亞山上築壇,獻公羊為燔祭,以代替他的兒子;並給那地方起名叫「耶和華以勒」,意思是「耶和華必預備」。【參考:創世紀二十二:9,13,14】
3 以撒遣雅各至巴旦亞蘭娶妻,雅各在迦南地的路斯夢見耶和華神,就把所枕的石頭立作石柱,在石柱上澆了油。他給那地方另起一個名字叫「伯特利」,意義是「上帝的殿」。【參考:創世紀二十八:10〜19】
註:巴旦‧亞蘭即美索不達米亞
4 在巴旦亞蘭二十年後,雅各帶著妻小、牲畜、財產平安的回到了迦南地,在示劍城的前面買了一塊地,在那裡築了一座壇,給它起名叫「伊利伊羅伊以色列」,意思是「上帝、以色列上帝」。【參考:創世紀三十三:18〜20】
5 在示劍住了些日子,雅各受到兒子們的連累,使他有了臭名;於是上帝要雅各離開示劍,住到伯特利,在那裡築壇。他帶著一切與他在一起的人同住;築壇之後,給那地方起名為「伊勒伯特利」,意思是「伯特利的上帝」。【參考:創世紀三十四:13〜31,三十五:1〜7】
6 摩西照上帝的吩咐,在西乃山下築一座壇,獻上燔祭和平安祭。【出埃及記二:24〜26,二十四:4〜5】
7 以色列民完成會幕(the tent of the congregation)的一切工後,摩西就按上帝的旨意,於正月初一日立起帳幕(the tabernacle)【出埃及記四十:1,17】。這時,以色列人已離開埃及一年,到達西乃山已九個月。立起會幕時,雲彩(即雲柱與火柱)停在會幕上,耶和華的榮光充滿帳幕【出埃及記四十:34〜35】。正月十四日,以色列人第二次守逾越節【民數記九:1〜5】。
─────────────────────────────────────────────
1四十年之久,在以色列全家的眼前,在他們所行的路上,有上帝的雲彩引領他們走曠野的旅程。【出埃及記四十:36〜38;民數記九:15〜23】
2帳幕就是聖所,是耶和華的居所。帳幕的功用有三:
一、表明上帝與人同住。【出埃及記二十五:8】
二、上帝與摩西或祭司相會的地方。【出埃及記二十五:22;二十七:21】
三、上帝向人宣告祂旨意的地方。【出埃及記二十五:22;利未記一:1】
3會幕則包括帳幕、洗濯盆、燔祭壇(銅製)、院子、院子的門簾。燔祭壇是上帝與百姓相會之處。會幕可以拆卸、遷移。
4以色列人有兩套曆法:一套是農曆,一套是宗教曆;後者一年之首的「正月」介於陽曆的三、四月間,正是春天重臨之時,以色列人稱此月為「亞筆月」。【出埃及記十三:4】
──────────────────────────────────────────────
8 大衛王在大衛城(即錫安的保障)建造宮殿,又為上帝的約櫃支搭一個帳幕(a tent);而後,從俄別以東的家,歡喜快樂的將耶和華的約櫃請進帳幕裡,並在上帝面前獻上燔祭、平安祭,奉耶和華的名給民祝福。【歷代志上十五:1,25;十六:1〜2】
9 大衛在數點百姓的事上,違背上帝的命令,犯了罪,行了惡;耶和華降下「耶和華的刀」,在以色列的四境行三日的瘟疫。大衛認罪,為百姓代求,耶和華就吩咐他在耶布斯人阿珥楠的禾場上築一座壇。大衛在那裡獻燔祭、平安祭,求告上帝。耶和華應允他,使火從天降在燔祭壇上;同時,吩咐使者收刀入鞘。
──────────────────────────────────────────────
1大衛見上帝在此禾場上應允了他,從此就在那裡獻祭。大衛說:「這就是耶和華上帝的殿(the house of the LORD God ),是以色列人獻燔祭的壇。」【出處:歷代志上第二十章】 後來,所羅門王奉父命,在此建造聖殿。
2摩西在曠野所建造的帳幕和燔祭壇,在基遍的高處,只是大衛不敢前去求問上帝;因他懼怕「耶和華使者的刀」。【歷代志上二十一:29〜30】
──────────────────────────────────────────────
10以色列人出埃及地後四百八十年,即所羅門作以色列王的第四年二月,所羅門王開始建造耶和華的殿,歷時七年【列王紀上六:1,38】。(註:此殿,史稱第一聖殿;於西元前538年被毀。)
11 關於第二聖殿的建造與被毀,在小議題〈地上的耶路撒冷〉中,已作過敘述。
大衛王的心意 
大衛王立意為上帝建造殿宇,但上帝要先知拿單告訴大衛說:「耶和華如此說:你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及,直到今日,我未曾住過殿宇,乃是從這會幕到那會幕,從這帳幕到那帳幕。」【出處:歷代志上十七:4〜5】
上帝不住人手所造的殿宇;因為天和天上的天尚且不足祂居住【列王紀上八: 27;歷代志下六:16】。但因大衛合祂心意之故;因而應許所羅門為耶和華的名建殿。
大衛王不能為耶和華上帝的名建殿;因他是戰士,打了多次大仗,在上帝眼前,使多人的血流在地上。於是,大衛為建殿豫備材料,就是許多的金、銀、銅、鐵、木、石。他囑咐其子所羅門建造聖所(the sanctuary),好將約櫃及上帝的神聖器皿(the holy vessels of God)搬進為耶和華的名建造的殿中。【出處:歷代志上二十二:5〜18;二十八:3】
關乎第一聖殿樣式的一切工作是大衛被聖靈感動所得就是耶和華用手在大衛身上寫字使他明白的【參考:歷代志上二十八:19】。(All this , said David , the LORD made me understand in writing by his hand upon me , even all the works of this pattern.)
所羅門王的心意
在所羅門跪在會幕院中銅臺上,向天舉手所作的長篇祈禱中,有這樣的禱詞:「願祢的眼目晝夜看顧這殿,看顧祢所言『我的名要立在那裡』的地方(the place);使祢可以垂聽祢的僕人向這地方作的禱告(the prayer)。祢僕人與祢的子民以色列向這地方祈禱的時候,求祢垂聽他們的懇求。求祢在天上祢的居所垂聽(hear thou in heaven thy dwelling place),垂聽、赦免。」【列王紀上八:29~30;歷志下六:20〜21】
所羅門祈禱完畢時,有火從天降下來,燒盡燔祭和別的祭,耶和華的榮光充滿了殿【歷代志下七:1】。
耶和華二次向所羅門顯現,對他說:
───────────────────────────────────────────────
你在我面前所作的禱告及懇求,我已聽見了。我已將你所建的這殿分別為聖,將我的名永遠放在那裡(to put my name there for ever);我的眼和我的心也必常在那裡。-------倘若你們與你們的子孫全然(at all )轉去不跟從我,不遵守我在你們面前設立的誡命、律法(statutes),去事奉其他的神衹,敬拜他們;我必將以色列人從我賜給他們的地上剪除;為己名已分別為聖的這個殿,我也必從我面前丟棄(will I cast out of my sight);以色列人必在萬民中成為笑談和譏笑的對象。……【參考:列王紀上九:2〜9;歷代志下七:12〜22】
───────────────────────────────────────────────
所羅門每年三次在他為耶和華所築的祭壇上獻燔祭、平安祭,又在耶和華面前的壇上燒香【列王紀上九:25】。所羅門年老時,他的外邦女子妃嬪誘惑他去隨從別的神衹,惹耶和華發怒;因此,在他過世後,以色列國一分為二。上帝將十個支派從所羅門兒子羅波安的手中奪回,賜給所羅門的臣子耶羅波安。【參考:列王紀上十一】
約西亞王的心意
猶大王約西亞登基時,年僅八歲。他效法大衛行耶和華眼中看為正的事。作王第十二年,除掉邱壇、木偶、雕刻的像、鑄造的像;潔淨猶大及耶路撒冷。【參考:歷代志下三十四:1~3】
約西亞王十八年,祭司希勒家得到摩西所傳耶和華的律法書。書記沙番讀此書給王聽,王聽見書上的話,就撕裂衣服。約西亞王招聚民眾至耶和華的殿,親自念「約書」給他們聽;在耶和華面前立約;將一切「可憎之物」從以色列各處盡都除去;吩咐民眾在正月十四日守逾越節。
雖然希西家作王時,也守過逾越節【參考:歷代志下三十章】,然而,自從先知撒母耳以來,在以色列中沒有守過如此盛大的逾越節;只有約西亞王十八年,在耶路撒冷向耶和華守了這「嚴格遵循律法規定的」逾越節。
在約西亞王以前,沒有王像他那樣盡心、盡性、盡力歸向耶和華,遵行摩西的一切律法。在他以後,也沒有興起一個王像他。【參考:列王紀下二十二〜二十三;歷代志下三十四〜三十五】
因猶大民過去長期離棄上帝,所以祂向猶大所發的忿怒不會止息。但因約西亞王在上帝面前自卑;是故,上帝應許他不至親眼看見按照「約書」記的咒詛所要降的一切災禍。【參考:列王紀下二十二:16〜20;歷代志下三十四:24〜28】
南國猶大的被棄
約西亞王死後,猶大國的政治、道德、宗教又趨敗壞。巴比倫王尼布甲尼撒十九年,迦勒底人將上帝殿裡的大小器皿帶到巴比倫;焚燒上帝的殿((即第一聖殿)和王宮;拆毀耶路撒冷的城牆【參考:列王紀下二十五:1〜21;歷代志下三十六:11〜19】。
這些事的應驗,正如上帝使用女先知戶勒大回答約西亞王的求問,說:「我必將猶大人從我面前趕出,如同趕出以色列人一般。我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷與我所說立我名的殿the house of which I said , My name shall be there)。」【列王紀下二十三:27;歷代志下三十四:22】
註:主前722年,亞述亡北國以色列。之後,巴比倫興起,於主前609年,征服亞述帝國之後,在主前587年,亡南國猶大。
六、西乃山下的十一個月
公元前1250年正月十四日的夜裡,以色列人在守逾越節時,耶和華擊殺埃及地所有的長子和一切頭生的牲畜。埃及有大哀號,無一家不死一個人。在埃及人的催促下,於是夜,摩西率領以色列人出了埃及。
耶和華的軍隊」都上來的這一夜,正是以色列人在埃及地住滿430年的那一日。自從有不認識約瑟的新王治理埃及後,為遏止以色列人繁衍,就加重擔虐待他們。以色列人在寄居地被苦待了四百年。出處:出埃及記十二;一:8〜11;創世記十五:13】
以色列人出埃及地滿了三個月的那一天,來到西乃的曠野,就在山下安營【出埃及記十九:1〜2】。他們在這裡住了十一個月,出埃及記第十九章第1節至民數記,是記載發生在此期間的事;就是「領受律法」及「建造會幕」。第二年二月二十日,雲彩從帳幕收上去,以色列人才離開西乃的曠野,按著耶和華軍隊的排列順序,初次往前行。
在西乃山下的十一個月中,摩西多次上西乃山,到上帝那裡。
1 第一次上山 【參考:出埃及記十九:3〜6】
耶和華從山上呼喚摩西,摩西就上山。耶和華要摩西曉諭以色列人(雅各)說:「我向埃及人行了甚麼,你們都已看見了;且看見我如何將你們背在鷹的翅膀上(bare you on eagles’wings),將你們帶來歸我。因此,現今你們若實在願意聽從我的聲音(my voice),遵守我的約;你們必超乎一切的民(above all people),作屬我的〈一個特殊的珍寶〉(a peculiar treasure),因為全地都是我的。你們要歸我作〈一個祭司的國度〉(a kingdom of priest),〈一個聖潔的國民〉(an holy nation)。」
2)第二次上山 【參考:出埃及記十九:7〜18】
因百姓同聲回答說:「凡耶和華所說的一切,我們願意遵行(we will do)。」因而,摩西為回覆耶和華,二度上山。
百姓既願意歸上帝成為祭司的國度、聖潔的國民;祂的下一步工作,就是向摩西頒賜「天國的律法」,以此律法約束百姓的行為,並作為立國的基礎。為了叫百姓可以永遠相信摩西,上帝要在一朵密雲中(in a thick cloud)臨到摩西;如此,祂與摩西的對話,百姓就可以聽見。
為了迎接耶和華降臨西乃山,摩西照上帝的吩咐,在山的周圍給百姓定界線,叫山成聖;又要百姓自潔及洗衣服兩天。第三天早上,百姓預備妥當。摩西率領百姓站在山下,迎接上帝。耶和華在火中降臨,山上有雷聲、閃電、一朵密雲、非常響亮的號角聲,整座山在大大震動。
3 第三次上山 【參考:出埃及記十九:16〜23】
當號角聲拖長,聲音變得越來越高時,摩西就說話,上帝有聲音回答他。耶和華召摩西上到山頂,有話要交代;此舉是出於祂對百姓及祭司的「憐憫」,不願有人遭「懲處」。
耶和華對摩西說:「下去,囑咐百姓,不可闖過來,到我這裡觀看,免得他們之中有多人滅亡(perish)。叫親近我的祭司也要自潔,免得我忽然臨到他們(upon them)。」
4 第四次上山 【參考:出埃及記十九:24〜二十四:1〜2】
摩西下到百姓那裡,再次囑咐他們行事要謹慎;免得滅亡。之後,依從上帝的指示,帶著亞倫穿越界線,一同上了已分別為聖的西乃山;只是沒有到達山頂,侍立的位置比祭司、百姓高而已。
在耶和華的大軍完全自潔,也各自站在合宜的位置後,大而可畏的上帝從天上對他們發話【出埃及記二十:22】。上帝吩咐的這一切話(all these words),就是「十誡」;是「天國律法的總則」。
眾百姓耳裡聽見上帝的聲音,眼裡看見打雷、閃電、號角聲,又見山在冒煙;就害怕顫抖。百姓遠遠地向摩西說:「你和我們說話,我們必聽;不要上帝和我們說話,免得我們死亡。」百姓擔心會突然遭到擊殺,才如此求摩西。摩西安慰百姓,留亞倫在原處,自己走近上帝所在的幽暗中。
耶和華同情百姓,自此,只說話給摩西一人聽。對摩西說:「你要向以色列人這樣說:『你們已看見我從天上和你們說話了。你們不可為自己作銀的神衹或金的神衹與我相比。』」此外,上帝還談到築壇及獻祭。之後,談話的主要內容是論及附屬於十誡總則之下的細節,就是「典章」。典章一詞的英文字是judgements,亦可譯作「判決」。
這些典章內容,按上帝的本意,要親自向會眾宣布;只是百姓不敢繼續聽下去。上帝的心思極其縝密,典章涉入的範疇甚廣,無一問題疏漏。十誡加上典章,才是完整的天國律法。遵守全律法,才能得永生,以色列人才能成為一個屬神的祭司國度,聖潔的國民。
摩西下山後,將「耶和華一切的話」(all the words of the LORD)都寫下來。次日早起,在山下築一座壇,按以色列十二支派立十二根柱子。而後,差派少年人獻燔祭、平安祭。最後就是行「灑血之禮」,或說舉行「受約儀式」。過程如下:摩西將祭牲一半的血灑在壇上後,就宣讀約書(the book of the covenant)給百姓聽。百姓表示願意遵行後,摩西再將另一半的血灑在百姓身上。如此,完成上帝與百姓間的立約和受約。
摩西說:「看哪!這是立約的血(the blood of the covenant),這約是耶和華按著這一切的話(指約書)與你們立約。」約書的內容是指「十誡」【出埃及記二: 2〜17】,「典章」【出埃及記二十:22〜二十三:19】,「訓諭」【出埃及記二十三: 20〜33】。立約的是上帝,受約的是百姓。此約一般通稱「西乃之約」。
5 第五次上山【參考:出埃及記二十四:9〜三十一:18】
按照上帝的指示,摩西、亞倫、拿答、亞比戶、以色列長老中的七十人,都上了山。其中,惟獨摩西可以親近耶和華,其他的人只能遠遠的敬拜,百姓更不可上山。受邀上山的人,都看見以色列的上帝,見祂的腳下彷彿有平鋪的藍寶石,如同天色一般明淨。他們一面觀看上帝,一面吃喝「立約的盛宴」。
耶和華對摩西說:「上山到我這裡來,住在這裡;我要將石版(tables of stone)及我寫在石版上的律法(a law),即誡命(commandments),賜給你;使你可以教導百姓。」【出埃及記二十四:12】
摩西與他的助手約書亞上了西乃山的更高處時,有一朵雲彩把山遮蓋,耶和華的榮耀停在山頂上。在以色列人的眼前,耶和華的榮耀之景象好像「吞滅的火」(devouring fire )。這時,上山的那些人,已無法看見先前的情景,他們和山下的百姓皆只能看見一朵雲彩及如吞滅的火般的耶和華的榮耀。
雲彩把山遮蓋了六天,第七天,上帝從雲中召摩西。約書亞留在原地守望等候,摩西獨自一人再往上走,進入雲彩中。摩西消失在眾人眼前有四十晝夜。這四十晝夜,摩西在上帝那裡領受「建造會幕的詳細指示、規劃」【出埃及記二十五:1〜三十一:17】。
耶和華在西乃山與摩西密談一結束(an end of communing with him),就把「兩塊法版」(two tables of testimony)交給他;那法版是上帝用指頭寫的石版(tables of stone)。【 出埃及記三十一:18】摩西將「誡命」及「典章」寫成約書在先【出埃及記二十四:4,7】,上帝賜法版在後。
6 第六次上山【出埃及記三十四:1〜28】
摩西第四次上山,留在密雲中的天數應當不是太多。但第五次上山,百姓却見進入雲彩中的摩西遲遲不下山;因而,小信又心慌害怕的百姓逼亞倫作一個引路的神像,亞倫就為他們鑄了一隻金牛犢,說牠是領以色列人出埃及地的耶和華神。亞倫在牛犢面前築壇,宣告守節。次日清晨,百姓獻了燔祭和平安祭後,就吃喝、狂歡、作樂。【參考:出埃及記三十二:1〜6】
見百姓這麼快偏離上帝的命令,摩西在烈怒之下,摔碎法版【參考:出埃及記三十二:19】。百姓的頑梗愚行,引發出許多事情來;幾經波折後,摩西依上帝指示,帶了兩塊鑿好的石版上了山。【參考:出埃及記三十二:1〜三十四:4】
摩西這回上西乃山,除他以外,遍山不可有人,也不可讓牛羣在山前食草;因為耶和華的榮耀要經過,讓摩西可以看見祂的背。耶和華在雲中降臨,與摩西一同站在山頂,並在摩西面前宣告「耶和華的名」。上帝的宣告,讓摩西認知祂的慈愛憐憫;於是,趁勢為百姓代求說:「主阿!現在我若在祢眼前蒙恩,我祈求祢,願我的主在我們中間同去(go);因為這是一個硬著頸項的百姓;求祢赦免我們的罪孽和罪惡,以我們作祢的產業(inheritance)。」
摩西的代求,雖然蒙上帝垂聽,然而,因百姓與亞倫做了牛犢;是故,上帝為糾正百姓的錯誤,而再次立約。這再立的約著重在敬拜 神的律例、原則。上帝要摩西把祂的話都記寫下來,因祂是按照這些話與摩西和以色列人立約。另外,耶和華將十誡(the ten commandments)寫在兩塊版上。
註:希伯來文聖經稱「十誡」為「十句話」(the ten words),同上次一樣,摩西在耶和華那裡的這四十晝夜中,不吃飯,不喝水。
第二年的正月初一日,帳幕立起。在會幕完成後,在拔營之前,以色列民在西乃山下又住了兩個月。這兩個月是豫備期,讓以色列民依循律法的準則,學習「敬拜獨一真神」及「過聖潔生活」(參考:利未記一 〜二十七)。經過這樣的訓練,上帝才能帶領他們向迦南地進軍。
七、新約下的敬拜所在 
主耶穌與撒瑪利亞婦人談道時,婦人說:「先生,我看出你是一個先知。我們的祖先在這山上敬拜;你們却說,應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」主耶穌說:「婦人,相信我,時候將到;那時你們敬拜父,不在這山上,也不在耶路撒冷。你們敬拜,你們不知道甚麼,我們知道我們在敬拜甚麼;因為救恩是從猶太人出來的。但是時候將到,如今就是了,那真正的敬拜者(the true worshippers)要按真理在靈裡(in spirit and in truth)敬拜父(the Father)。上帝是個靈,敬拜祂的人必須按真理在靈裡註:和合本聖經譯作「用心靈誠實」)敬拜祂。」婦人說:「我知道那稱為基督的彌賽亞要來,當祂來時,祂必告訴我們一切的事。」主耶穌說:「對妳說話的我,就是祂。」
真正的敬拜者,是在那裡敬拜父呢?經文給了答案:「弟兄們!我們憑著耶穌的血可以坦然無懼地進入至聖所(the holiest)。藉著祂為我們開闢一條又新又活的路( a new and living way)通過幔子,這幔子就是祂的身體。我們既然有一位大祭司(an high priest)治理 神的家;我們的心既然已灑淨。使我們脫離邪惡的良心(an evil conscience);身體也用清水洗淨了,就讓我們懷著誠實的心(a true heart)和充足的信心,來親近 神。」【希伯來書十:19〜22】
摩西是世上最謙卑的人,他可以與上帝在帳幕至聖所的約櫃那裡相會【出埃及記二十五:21〜22】。但大祭司只能因以色列人一切的罪,一年一次進入至聖所,為他們行「贖罪之禮」,這日是七月初十日,即「聖安息日」【出埃及記三十:10;利未記十六:29〜34】。平日,眾祭司與上帝相會的地方,是在聖所。律法只是要來的美事(good things的影子,不是事情的真像(the very image of the things )。事情的真像是:按真理在靈裡敬拜天父的真正敬拜者可以靠著耶穌的血進入天上的至聖所親近上帝
保羅書信【希伯來書十二:18〜24】也給了答案,告訴我們真正敬拜的地方是在「天上的耶路撒冷」。經文說  ──
───────────────────────────────────────────────
因為你們不是來到那座可以摸得著的山(指地上的西乃山)……
你們是來到「錫安山」和來到「永生上帝的城」(the city of the living God),就是「天上的耶路撒冷(heavenly Jerusalem ),
來到一個聚集有無法數算的天使的地方;
來到「階級最高的集會」及「長子們的教會」,他們名字被記錄在天上;
來到審判眾人的上帝那裡;
來到已被造作完全的「義人之靈」那裡;
來到新約的中保耶穌那裡;
來到「灑血那裡」,這血說的事,比亞伯之血說的事更美。……
(For ye are not come unto the mount that might be touched , ……But ye are come unto mount Zion , and unto the city of the living God , the heavenly Jerusalem , and to an innumerable company of angels , to the general assembly and church of the firstborn , which are written in heaven , and to God the judge of all , and to the spirits of just men made perfect , and to Jesus the mediatior of the new convenant , and to the blood of sprinkling , that speaketh better things than of Abel.)
───────────────────────────────────────────────
保羅有被提到三層天的經驗;因此,這段經文應是他實際的經歷。有相同靈裡經歷的人,尚有近代先知雷克‧喬納。在他的著作《末日決戰》一書的第一部<地獄大軍正前進>中,談到有一支「邪靈大軍」,不見盡頭。領導這支地獄大軍的是「弟兄的控告者」。
主的大軍的數目,遠不及邪惡的軍隊。被惡者轄制利用而列身於邪惡大軍的基督徒,比投身於主軍隊的還要多。即將交戰的戰役,會被「看不清真相的人」誤以為是一場最大的「基督徒內戰」,只有少數的人能洞悉:那逼近的衝突是出於「邪惡權勢的運作、操弄」。
有一位稱為智慧的大天使,指示僅能守住自己陣地的主的軍隊爬上後面那座山上打仗。這座山高不見頂,有許多層。較低的幾層是以「救恩、成聖、禱告、信心」等基要真理命名;再往上,則是以「更深的聖經真理」命名,比如「弟兄合一」。越爬越高時,盾牌與劍也會跟著增長,敵人的箭也會越來越難射到跟前。
此外,爬得越高,人就越強壯,使用武器的技巧也越純熟;就是能夠「射中邪靈」,而不傷到在邪惡大軍中被蒙蔽的基督徒。停在較低的層次,雖然比較安全,却射不到敵人。繼續往高處爬的人,其力量及性格都會越發成長,成了「得勝者」,能摧毀許多敵人。
 註:此處的敵人,是指邪靈魔鬼。
抵達一層叫「加拉太書二:20」,即與主同釘同活的岩層時,就可超越想對人嘔吐的禿鷹所能飛的高度,在此,讓人感受到前所未有的平安,也讓人追上「信」、「望」、「愛」的天使;使軍裝可以反射出來自「信」、「望」、「愛」的榮光。這一層非常寬,似乎不再有跌落的危險。「愛」的天使說:「凡到達這一層的人就被賦予未來世代的的能力。」
繼續再爬高,人的「信」、「望」、「愛」也跟著增長。再往上,有一層有座大花園;園子的入口處寫著:「天父無條件的愛」。園子中間有一棵生命樹,有天使在看守。有天使喊道:「凡上到這一層,認識天父之愛的人,都可以吃。」吃這果子的人,就會更愛每件事、每一個人,甚至愛敵人。
當主的大軍都來到這園子之時,「萬軍之耶和華的日子」就來到了;因為仇敵在全地的軍隊與堡壘雖更多,却絕對在「主的軍隊」面前站立不住。從喬納這個靈裡經歷可知:人必須留在主的聖山上,才能戰勝敵軍。以賽亞書第二章第2〜5節亦可為喬納這個經歷及敘述做佐證。經文這樣說  ──
───────────────────────────────────────────────
2、 在末後的日子,耶和華殿的山,必被豫備(be prepared)在諸山之頂(in the top of the mountains),必被高舉過於萬嶺;一切的國(all nations)都必流歸這山。
3、 必有許多民要前往,說:「來吧!讓我們上耶和華的山,登雅各上帝的殿;祂必將祂的道路(his ways)指教我們,我們必行在祂的路徑上(in his paths)。」因為律法(the law)必出於錫安,耶和華的話語必出於耶路撒冷。
4、 祂必在列國中施行審判,必指責許多人(rebuke many people)。他們必將刀劍打成犁頭,把矛槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也必不再學習戰事。
5、 雅各家阿,來吧!讓我們在耶和華的光中行走。」
註:雅各家指以色列,按靈意是指「真以色列人」。
───────────────────────────────────────────────
無論能見異象或不能,能開靈眼或不能;真正的敬拜者都會有與保羅和喬納一樣的經歷,因為這是主的應許。從主對尼哥底母的談話中,使人瞭解一事:一個人從上頭生(be born from above),才能看見上帝的國;一個人從水和聖靈生(be bornof water and of the Spirit ),才能進入上帝的國。因而,既便未見異象或靈眼未開,真正的敬拜者靠著主的寶血在聖靈的感動中他的靈的確能進入天上的耶路撒冷也就是說看不見仍會有感覺而且不憑眼見的信心更可貴
保羅主領的敬拜,能將會眾帶至「天上的耶路撒冷」;故而,保羅所領受的「敬拜程序」,普遍為初代教會效法、沿用。這個敬拜程序,在保羅書信中,有具體的說明。相關經文有:【哥林多前書十四:15,26〜32】;【以弗所書五:9】;【歌羅西書三:16】;【哥林多前書十二:8〜11】。
八、榮耀的敬拜
第一代使徒過去,第二代使徒接棒;之後,保羅領受的敬拜程序,因缺乏「使徒職事」的帶領,逐漸失傳;教會進入一千多年的黑暗期,人意掌權。二十世紀初,靈風再次吹起;二十世紀末,聖靈在各處都有工作。其中,最令天上聖徒、天使、天軍注目的事是  ── 朱虹恩牧師被揀選,被賦予「預備迎接主基督再來」的末後使命。
朱虹恩牧師於一九八六年奉 神差遣,至以色列長住,接受主給他的嚴格訓練。除尋覓主的蹤跡外,也在當年使徒聚集的馬可樓作長時間的禁食禱告。最後,聖靈帶領他到主耶穌當年禁食的耶利哥曠野「禁食禱告四十日」;在此期間,二十天不吃不喝,另二十天只喝水。
在以色列尋求的這段日子中,主向他啟示了關乎「末後各樣的奧秘真理」。一九八七年回台灣四處證道,一九九四年之後,主差派他去大陸建立「使徒性的教會」。如今,在台灣已有三間教會,在大陸有四十多間。教會名稱由主親自定名,名為「神之子基督教會」,意為「由上帝的兒子耶穌基督掌權之教會」。
二00二年八月間,朱牧師領隊,帶著台灣的弟兄姐妹去以色列受造就。在「升天塔」裡面舉行敬拜時,多人看見異象。潘姊妹看見的情景如下  ──
───────────────────────────────────────────────
使徒彼得、約翰很慎重的各自站立在主的左右。天使長米迦勒、加百列各自站在朱牧師的兩旁。
彼得手裡端著盛滿橄欖油的盤子,主用橄欖樹的枝子沾橄欖油,將油灑在弟兄姊妹的身上。
在約翰手上的盤子裡,放著一本聖經,一枝沾墨筆。約翰把這本聖經及筆交給天使長米迦勒。頭髮雪白,留著鬍鬚,全身發著亮光的摩西,從後面走了出來;將他手中的杖交給天使長加百列。
1橄欖油預表恩膏。
2異象的意境,清楚表明:主耶穌在正式託付朱牧師,按聖經啟示,將末世奧秘真理書寫成書;也在吩咐他要如摩西那樣服事眾人,在上帝的家中盡忠;帶領會眾脫離罪惡,進入豐富之地。
───────────────────────────────────────────────
依照聖靈的感動,朱牧師擬定了完善的敬拜程序;以「天父無條件的愛」來待弟兄姊妹,盡心教導,又作眾人的榜樣;寫下十四本經典的書籍,幫助人明白全備真理和隱藏的奧秘;帶領大家走稱義成聖的「十字架血路」。在朱牧師服事主的生涯中,實在做到鞠躬盡瘁,死而後已。每一天,他都在為主殉道。
朱牧師定下聚會三大程序與內容是:
一)必要的聚會程序;
二)恩賜的配搭;
三)其他的程序。
在這三大項之下,又各分為8.7.5個小項;所以,總計有20個小項目。
項目如此多,是因在沿襲初代教會的敬拜程序外,還依循它處經文的啟示,添了新的內容。作為準則的經文有二,如下所述:
    1)要用角聲讚美祂,鼓瑟彈琴讚美祂,擊鼓跳舞讚美祂,用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂。【詩篇一五○:3〜4】
 2)神說:「在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的;你們的兒女要說預言,你們的少年人要見異象,老年人要做異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人與使女;他們就要說預言。」【使徒行傳二:17〜18】
在新增的敬拜項目中,有獻【靈舞】一項,即以舞蹈來讚美;這種方式的敬拜,極合天父的心意。舉三例如下  ──
1)埃及人追襲以色列人時,上帝讓海水回流,淹沒法老全軍。摩西領著以色列人歌頌耶和華;米利暗及眾婦女拿鼓跳舞。【參考:出埃及記十四: 26〜十五: 21】
2)約櫃被抬進大衛城的時候,穿著「細麻布的外袍」與「以弗得」的大衛,在約櫃前歡樂的跳舞。【參考:歷代志上十五: 25〜29】
3)《天堂是如此真實》這本書的作者秋楠,依從主的教導與指示,也在主日敬拜中跳靈舞。
神是靈,按真理在靈裡敬拜的人,必能享受祂的同在。神之子基督教會的敬拜情景,充滿主的榮光。今擇三則黃弟兄所見的異象作為分享,簡述如下:
───────────────────────────────────────────────
第一則:
2010年9月26日主日敬拜的異象
如雷的聲音,從天父寶座傳下來。有一道光從父神寶座那裡直接照進教會,那光如同火焰。在那大光裡,有一個龐大的形體;這個形體有好幾個面孔,十分威嚴;翅膀有好幾層,翅膀的上端連接到父神的寶座。
寶座中出來非常洪亮的聲音,說:「我說有,就有。命立,就立。說成就,就成就。我的兒女們哪!你們要按照「山上的樣式」,即要照著我藉忠心愛僕賜給你們的教導,在聖工上,與我配合。」
「大光裡的形體」很嚴肅的看著會眾,黃弟兄小聲的說道:「主阿!願祢得榮耀,再得榮耀!主阿,願祢的旨意,按著祢的時間,成就在神之子體系。」那形體喜悅的點點頭。
註:「大光裡的形體」就是主耶穌基督。
第二則:
2010年12月19日主日敬拜的異象
聚會正式開始前,北中南三間教會的眾弟兄姊妹起立,為敬拜獻上禱告之時,天開了。天堂、樂園、避難城的聖徒們及父神寶座周圍的聖徒們,與我們一起歡呼、禱告。有號筒的聲音在吹響;在眾聖徒中,有聲音說:「敬拜、榮耀、稱頌,都歸與坐在寶座上的羔羊!」
註:欲知相關「避難城」的事,請閱覽《末世信息:靈界靈魂搶救事工與末世首位使徒朱虹恩(上)、(下)》二文。
第三則:
2011年3 月13日主日敬拜異象
聚會剛開始時,會眾站立拍手,以迎接父神寶座的降臨。北中南三個教會的敬拜,是與天上父神寶座周圍眾聖徒的敬拜同步進行;本教會似乎和天堂相連。在我們的周圍,有千千萬萬的天使;上空有白鴿在飛翔。我們全體身穿完全純白的衣袍;各人的守護天使為我們拿著冠冕。
父神寶座發出很大的白光,白光照耀著整個宇宙,也照耀著北中南三個教會。當白光漸漸變成紅色,又轉為石榴紅時,從寶座上發出洪亮的聲音,說:「你們向他人傳講或分享時,無論是天上的、地下的,都不能以 神的名號來稱呼,更不得從你們口中說出來,不得用你們的口來得罪我。我是阿拉法是俄梅嘎;萬物是我所造的,豈可配得我的名?唯有我是萬軍之耶和華上帝!」上帝的話使整個天上歡呼起來,有洪亮的聲音在說:「聖哉!聖哉!聖哉!」
───────────────────────────────────────────────
或許有人會問:「敬拜上帝一定要臻於上述如此榮耀的情境嗎?」回答是「Of course. 捨此無他。」因為「行道」來自「聽道」;聽得全備,才不至偏離正路。在這般榮耀的敬拜中,「上帝的話語、啟示」經由下述三個管道賜下:
1)上帝從寶座說話
耶和華對摩西說:「在那裡(指法櫃),我要與你相會(meet with thee)。我要從施恩座上(above the mercy seat),和你密談(commune with thee);從法櫃上二基路伯中間,賜給你(give thee)我吩咐以色列人的一切事(all things)。」【出埃及記二十五:22】
2)恩賜的配搭服事
聖靈藉著「說繙方言」、「說預言」、「見異象」、「開靈眼」等恩賜的配搭服事來說話。彼得勸勉說:「各人要照所領受的恩賜(the gift,或譯作禮物),彼此服事,作上帝多種形式的恩典(the manifold grace)之好管家。」【彼得前書四:10】
3)各人的感動
保羅說:「不要銷滅聖靈的感動。」【帖撒羅尼迦前書五:19】
律法是要來的美事的影兒;是故,律法下的「會幕敬拜」自然也是新約下「榮耀敬拜」的影兒。雖然只是影兒,關乎「會幕敬拜的諸事宜」,耶和華竟與摩西在西乃山山頂的雲彩中「密談了整四十日」;可見上帝多麼看重敬拜一事。
聖靈呼召朱牧師在乾旱酷熱的耶利哥曠野山洞裡禁食禱告等候四十日,豈非無因?如此嚴苛的禁食考驗正是日後「神之子基督教會」一切事工的開始。在這一切事工中,包含了極重要的「敬拜程序」。這個敬拜程序,勝過先前保羅定的程序;兩個人定的敬拜程序都在天國的史頁上大放異彩。
九、屬天的城    末世方舟
在《我看見了奧秘的事》一書中,有一個異象是在顯示「地上教會的真實情形」;這個異象叫做「下面的房子」。安妮的所見,本文只作擇要轉述  ──
───────────────────────────────────
異象下面的房子
建立在地上的房子,缺乏建造在天上房子的榮光、美麗和生命的特質;而且大大被玷污,充滿著「不潔的屍體」(指靈性死亡);這些屍體在散播著「死亡」。更駭人的情形是 ── 房子裡面充滿了「鬼魔」;顯然牠們在地球上的房子裡建立了牠們的王國。那些被帶入這房子的「邪惡東西」,不僅帶來了玷污,並且公開地向主挑戰。
主說:「我已允許這件事發生,但這不是我的希望。我曾渴望「地球上這所房子」,能真實的反應出「天上房子」的樣子。」
有一羣靈魂,根本沒有進入「地球上被鬼魔建立了王國的房子」;而是直接進入「天上的房子」,與祂在一起,敬拜祂。
主對安妮說:「我正準備降臨。我將徹底洗淨我下面的房子,除去所有不潔和所有不屬於它的。我將轉變它,將它造成「美麗的大房子」(指千禧年地上屬天的耶路撒冷),如同「上面的房子」(指天上的耶路撒冷);然後它將成就我在地球上的願望。」
1邪惡東西,比如同性戀、婚前性行為、淫亂、催眠、鬼魔的音樂、不合聖潔要求的離婚、再娶、再嫁、謊言、假道、貪戀世俗、與罪惡妥協等。
2主的願望是透過「地上美麗的大房」子來治理全地,帶給全地一個「平安豐盛的千禧年」。
──────────────────────────────────────────────
主基督要揀選誰與祂同工來建立「屬天的城」呢?答案在下述的異象中。此異象是在2011年3月6日的主日敬拜中,為黃弟兄所見。
 
異象「屬天的城」
北中南及大陸的同工,由朱牧師帶領,同坐在一架豪華的客機上,客機在天上飛行著。忽然間,客機分成十幾架直升機;坐在直升機上的我們都「身著軍裝」,並且「配備有武器」。當直升機降落在有三個山頭的地方時,主基督也帶著天使出現在我們的上方。氣氛非常緊張,是在爭戰。
主耶穌基督從天上傳下話來,說:「蒙我所召的孩子們,當你們靈裡富足的時候,必能成為我可用的器皿。沒達到這樣標準的人,不能到我這裡來(指登上山)。我揀選你們,是為了末世非常重要的聖工。我要你們與我同工,建立屬天的城。這事必然成就,因我與你們同在。」
1朱牧師雖於2008年10月被主接回天家,但他的「教導及著作」仍繼續在「指引」著我們當行的路;這種情形正如「保羅書信」仍在對「後世的尋求者」說話一樣。
2我們是一羣不起眼的人,沒有甚麼社會地位,沒有甚麼大學問,是平凡到極點之人,是「老我」亟需修正之人,甚至是令帶領的牧者頭疼的一夥人。論才幹,不及人;說到恩賜,都是出於主的憐憫而白白得著。然而,主竟願意揀選「軟弱的」我們;原因在於我們相信主耶穌藉著朱牧師所傳的「全備真理」和「末世各樣奧秘」。人若肯謙卑受教,接受純全的真理,主的話就能持續在人身上動工。
處在末後邪惡的世代,明白留意上帝的話語,有其重要性、必須性、急迫性。主耶穌啟示給朱虹恩牧師的「全備真理」與「末世各樣奧秘」,確實是「迎戰末後邪惡世代」及「預備主基督再來」的基石。請思想以下三個異象;異象只作擇要轉述 ──
*****     *****     *****     *****     *****
1異象建築一幢堅固的房子
註:此異象為安妮所見,出自《我看見了奧秘的事》一書。
主的聖靈在雲彩中來到。主希望在祂的子民當中,蓋一幢非常堅固的房子;由是之故,祂的話語臨到子民當中。祂口中話語的「每一個字」都像是大建築的「柱子」。因此,祂的子民不可忽視,不可鬆懈,要完全清醒傾聽、尋求。
當子民將靈糧(指祂的話語)吃下去之後,主用那些話在他們裡面進行建造的工作。一座大聖殿就這般被一點點、一步步的建造;以便祂能住在子民當中。
過了一段時間後,主從火及榮耀的雲彩中,發出一股「大風暴」;它具有很大的「掃蕩力量」,不堅固和不強壯的都要被掃除。在祂裡面,接受祂的話語建立的,沒有受到一絲損害。沒有作預備的全被風暴帶走進入毀滅
2)異象罪惡的洪流
註:此異象亦為安妮所見,同樣出自上書。
有那麼一天,這一天甚至已經開始了。主耶穌要將「罪惡洪流的閘門」一扇扇的開啟。從閘門湧出的洪流中,充滿了詭異的罪惡。
屬主的子民,不會被這股「邪惡浪潮」的可怕勢力擊敗。甚至在邪惡勢力全被放出,且肆無忌憚地擴張黑暗的工作時,祂仍在掌管一切。
在預定的一段時日後,從祂烈火般的榮耀雲彩中,發出至高全能者「可畏的毀滅能力」。這股「大能巨風」除盡地上一切的邪惡;地上變得既光明又潔淨。
3)異象末日方舟
註:此異象是在2010年10月10日的主日敬拜中,為黃弟兄所見。
【前言】]地上罪惡洪流氾濫時,屬主的子民不會跌倒、失敗;因主已在事先預備了恩典。這恩典就是「末日方舟」。世上強權和富豪正在為自己準備世界末日的「避難處」,如打造「地下碉堡」或「巨型的船」;然而,只有「主預備的末日方舟」是惟一牢固。
異象「末日方舟」的內容如下 ──
在靈裡,黃弟兄的靈跟著朱牧師的靈經過雲層和一些非常美麗的地方,來到朱牧師在天上的住處,那地方好美。朱牧師住家的庭院裡,長滿了各色各樣的花與樹,小池塘裡面的魚兒還會說話。那是一幢連宮殿也無法比擬的華麗豪宅,裡外有許多天使在照料。朱牧師換下平日的裝束,戴上冠冕,穿上如同國王的袍子。
有一本聖經壓在朱牧師的十幾本著作上,他從其著作裡拿出把鑰匙後,就帶黃弟兄到了天堂某處。在那裡,有一艘比挪亞方舟還要大的方舟它好像有幾個城市那麼大方舟門的旁邊,有一個機關;朱牧師從機關裡取出另一把鑰匙,這另一把鑰匙也是被壓在聖經和他的著作中。
打開方舟的門,要用到那「兩把鑰匙有話語對黃弟兄說:「你看,要想進入方舟,必須得先翻開聖經及這十幾本書,才能夠拿到這兩把進入的鑰匙。你要這樣向眾同工與各教會作說明。」
*****     *****     *****     *****     **


末世信息18:異夢「不同的兩座山」與朱虹恩牧師(上)←上一篇 │首頁