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2010/02/28

藍色的中壢,綠色的中壢,黃色的中壢

今天晚上剛好有事到中壢,由於我前一篇寫的「 國民黨與陳學聖落敗的啟示 」提到:「如果大家有看中壢市的選舉看版,可以發現這4位候選人都手握拳,做一個「YES!」的動作…」,基於有圖有真相的原則,我就貼幾張圖給大家看看咱們中壢候選人的「特色」………喜歡握拳!(dc的高iso差,請見諒)

各位可以看到1,2,4號都自稱泛藍,吳餘東還自稱「正藍」,吳餘東與林香美都弄個黨徽在看版上,之所謂「山寨藍」是也。









這次中壢可以說只打「空降」議題,陳學聖受重傷…,另外一個題外話,由於我們的清潔隊員很勤奮,小型木製看版幾乎看不見了,我只看到大看版(我一直沒找到陳學聖的),據我統計,大看版最多的就是吳餘東與民進黨的黃仁杼,錢真多啊!民進黨黃仁杼總部其實就是中壢客運總站,他市長的競選總部也在那,但他市長落選就是了。(桃園客運則是吳伯雄吳志揚家族的)



所以,這次中壢的選舉只有打「藍色」與「綠色」,落選的人就別提什麼「第三勢力」與「無黨籍的空間」了,如果堅持無黨籍,那為什麼老說自己是藍?又混水摸魚搞國民黨黨徽?

政客喜歡握拳在心理學上的肢體語言就是「表現力量」、「我很強」,不知怎麼回事,這4個人都握拳讓我覺得很搞笑。


話說回頭,若有人說中壢就是「藍色」與「綠色」,很多人一定絕對不同意,因為還有一個重要的顏色…「黃色」。

中壢為什麼是「黃色」?

這要從馬扁總統說起。

因為錢總統陳水扁在還沒有東窗事發前以「好男人」著稱,每次都要表演抱扁嫂上輪椅,他這「好男人」又是緋聞絕緣體(除了新新聞搞的嘿嘿嘿),為了表現他的「正氣凜然」與「六根清淨」,陳水扁在台北市市長任內很喜歡掃黃。他的絕招是用建築法搞斷水斷電,成效頗彰。

馬英九也是個「好男人」,他也喜歡掃黃,曾因為日本出了本「極樂台灣」而動怒,台北市的黃色產業因這兩位「好男人」大受打擊,許多黃色產業都被趕到「南部」了。

那台北市的「南部」在哪?

呵呵,就是我們桃園縣囉。


桃園縣在李登輝時代發生了一個大案,桃園縣縣長劉邦友與機要祕書徐春國、司機劉邦明、官邸警衛劉明吉、劉邦亮、官邸幫傭劉如梅、桃園縣議員莊順興、鄧文昌、衛生局技士張桃妹被直接槍擊頭部,八死一重傷。還記得當時我朋友跑來跟我說這件大事,真沒想到過了14年還沒破案…

總而言之,桃園縣「變黃」是馬扁台北市長害的。

那為什麼桃園縣不掃黃呢?桃園縣的色情場所真的很多耶~~~

歷任桃園縣長呂秀蓮、朱立倫大概都是「默默的掃」所以沒人知道,我曾看過幾次警察會到這些酒店前盤查,一直認為大家都盡力了…

可是2010年02月26日出刊的時報週刊No. 1671 餵毒 , 凌虐 , 簽賣身契 桃園酒店強逼賣淫黑幕 說:
桃園地區酒店向來以小姐敢脫敢玩聞名,但事實上,這些行為大膽的酒小姐,背後都由酒店業者暴力黑手控制。店方以賣身契、餵毒、動用黑道兄弟毆打凌虐等方式逼小姐就範,惡劣行逕形同人口販賣集團。 …桃園酒店業者標榜小姐敢玩、好玩,藉以吸引酒客上門,早已不是祕密;而且都是公開營業,從不遮遮掩掩,非常「靠勢」。原因就在於每家酒店業者背後,幾乎都有當地民代、幫派兄弟,甚至是司法人員在後撐腰。

我不是假道學,我尊重她們的性工作權,也覺得罰娼不罰嫖離譜,所以沒有希望桃園縣長效法馬扁台北市市長,但我又沒去過這些酒店,不知道她們搞什麼鬼…可是,當中時關係企業都說「原因就在於每家酒店業者背後,幾乎都有當地民代、幫派兄弟,甚至是司法人員在後撐腰。…」,桃園縣長吳大少爺志揚先生能不生氣嗎?

很多人在馬英九對「極樂台灣」醜化台灣震怒時說酸話,我覺得馬英九這樣正常,現在時報週刊說桃園這樣,吳大少爺志揚先生您會不會「震怒」?還是您很會忍耐?





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我沒錢去「臥底」來深入報導,只好在外面拍幾張照片,但又怕被裡面圍事的「少爺」圍毆,所以拍的很快有點糊…,希望桃園縣長眼中不要只有藍綠,要知道桃園縣還是黃色與黑色的…,此外,想去的人不要問我,我真的不知道^o^

Written by blackjack 2010/2/28

Ps.聯合晚報「桃園補選連敗!朱立倫選新北市 雜音出 」說:
高層指出,上屆立委選舉,國民黨在桃園6席全上,這6席亦都是朱的子弟兵,…高層認為,正當立委補選過後,黨中央著手規畫五都布局之際,傳出質疑朱立倫的聲音,動機可議。

真的很扯,朱鳳芝1989年12月就當選第1屆增額立法委員,連霸到現在也21年了,靠過朱立倫嗎?朱鳳芝居然是朱立倫的子弟兵?

朱立倫第一次當立委是第四屆立法委員,朱鳳芝也沒投靠過朱立倫門下當官,其他的立委如陳根德也參選過桃園縣長,這個國民黨高層也未免捧過頭了吧!

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2010/02/27

國民黨與陳學聖落敗的啟示

剛剛心血來潮看了一下新聞,中壢市立法委員補選陳學聖敗了,加上新竹與嘉義國民黨都輸,原本新竹中壢花蓮都是國民黨的立委,現在三去其二,說國民黨「敗了」應該不是「替民進黨張目」。

 

說起來為什麼有「補選」,都是因為這些選區原本的立法委員跑去選縣長了,他們「高昇」之後,原選區沒有立委,只好再選。國民黨敗的三個區域新竹中壢花蓮沒話說,最特別的還是嘉義,嘉義縣長陳明文當完8年的縣長,卸任後再當立委,而原來的立委張花冠當縣長去了,這樣的「換手」還真是妙,再看他們以前是國民黨的背景,政治人物為了延續政治生命居然可以「換檔」到這個地步,從三、四檔換一檔,那可是很傷引擎的。

 

那為什麼國民黨會敗呢?

 

這次國民黨選一個民調第三的「強棒」,相信沒有人想得到,派「代打」會派一個老被三振的教練不被罵也是奇蹟了其實我對陳學聖的印象就是幾年前跟他同黨的人屢屢說他是「藍皮綠骨」讓他落選,後來他連戰連敗,最後又跑來桃園被朱立倫任命為文化局局長。幾年前桃園縣辦眷村文化節時我特地跑去看怎麼回事,他就在台上熱熱鬧鬧辦活動,這大概就是他跟桃園與中壢的「淵源」吧。

 

中壢市眷村多,陳學聖被「正藍」加持,理論上是「會贏」,加上去年12月的縣市長選舉,中壢市選出史上第一位眷村出身的外省人魯明哲當市長,魯明哲四年議員生涯中有三年在外國讀書,這樣能選上,陳學聖為什麼不能選上?

 

講了這麼多,我又不是中壢市民,但我常去中壢市,簡單分析一下:

 

1)選情冷

如果大家有看中壢市的選舉看版,可以發現這4位候選人都手握拳,做一個「YES」的動作,我在環中東路與中壢市區看到的這類看版真是多到爆,不知砍了多少樹,可是,我覺得選情很冷,今天天氣好卻只有這樣的投票率,投票率高一點對藍才有好處,要知道縣長吳志揚可是險勝呢。

 

2)金溥聰的選舉策略

為什麼中壢會提名陳學聖呢?雖然他擁有全國知名度,但撇開民調前兩名選他也太奇怪了,如果要堅持「好」而不是「會贏」,那為什麼要讓朱立倫上周錫瑋下?

 

我唯一的推論是金溥聰想以此練兵,看看「眷村票的凝聚力」,既然「眷村票的凝聚力」可以保送魯明哲當市長,陳學聖為什麼不行?

 

說實在,陳學聖不是魯明哲,現在的中壢也不是以前的中壢。陳學聖在大家心中就一直是個「台北人」。

 

3)泛藍跑票?投不下去?

這個結論一定又會被很多人提起,我倒要做個反向思考,「軍教徵稅」沒做,許多改革都是「拖」,現在的國民黨還是一直父子騎驢看不到朝氣,要改革的票與守舊的票無法兼得的,不要想兩面討好。

 

4)被玩弄的選民

朱立倫任期沒做完就跑了,吳志揚立委當一年多也跑,人人都知道「水往低處流,人往高處爬」的道理,問題是選舉是政治人物對選民的一個契約,隨便就毀約,你們好意思說自己的行為很正當?

 

國民黨對吳伯雄吳志揚簡直太好了,保送當縣長也沒有這樣的,桃園縣200萬人口也升格不了,其中必有緣故?

 

台灣的選舉制度有個規定就是選罷法規定區域候選人選舉補助款為每次每票30元,換句話說,吳志揚的立法委員就算只當一天他也有的拿,他一開始就打定主意選縣長,當不到一半就繞跑去成就他們「吳家三代縣長」的威名,置選民於何地?

 

其他縣也差不多,又加上陳學聖「文化局長」的形象太空氣,如果他是副縣長或許會好些,那個賄選被判當選無效的國民黨立委廖正井就曾是副縣長。

 

5)朱立倫的神話

朱立倫在桃園縣的政績以「招商」最顯著,很多人還拿他的高民調自我感覺良好一番,問題是他最後一年的縣民民調大跌10名,大家對桃園縣「虛胖」的情況不滿已久,現在他將去新北市享福去了,全都為了把他化妝成「救世主」嗎?

 

馬英九的「馬家班」至少有人還可以混出名堂,「朱家班」呢?廖正井與陳學聖的例子還不夠?

 

或許國民黨還會繼續認為「五都」與「總統」才是大菜。不過,泛藍選民會比國民黨想像中的更不在乎,陳水扁都當過總統8年了,國民黨敗了又如何,又不是欠你的!

 

總之,沒有實力也要點「誠意」,雖然我不認為民進黨很有誠意,但國民黨實在太沒誠意了。

 

Written by blackjack 2010/2/27

 

Link

1.國會助理薪水當然必須受人民監督,法律未賦予立委偽造文書的「免責權」

2.從馬英九神話到朱立倫神話

3.桃園縣升格:請朱立倫不要當沒有用的男人!

4.民進黨立委到底在幹什麼?國民黨立委又在幹什麼?

5.談朱立倫

6.這難道是馬英九的政治算計嗎?

7.國民黨立委廖正井當選無效的幾個討論


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2010/02/26

二二八與馬英九

今年蠻特殊的,台灣紀念「二二八」的氣氛越來越淡,以前台灣在越接近二月底時,「二二八」的相關議題就越被媒體提起,相關團體的紀念活動也陸續舉辦,整個活動氣氛甚至於會讓民視記者錯亂到說「慶祝二二八」的情況(SEE 自由電子報- 慶祝二二八?),去年與今年的「冷清」可說有點異常,或是該說漸漸正常?

 

「二二八」氣氛淡有幾個原因:第一個原因就是時間上沒有很接近的選舉,前幾年還有「紀念二二八,不做中國人」的活動,後來又有「二二八牽手護台灣」,今年只有立委補選,政黨就沒有動力辦活動了。

 

第二個原因就是因為太接近元宵節,台灣各地拼命辦燈會,即使民進黨縣市首長也不例外,應該沒有任何一個民進黨縣市首長因為「二二八」的沉痛心情而不參加燈會。

 

其實馬英九當選後最大現象有兩個,一個是「外省人的焦慮」降低,少了陳水扁一干人等演出,又加上外省人都當到總統,談什麼「被壓迫」或「被排擠」呢?其實「外省人的焦慮」一直是假象,在台灣從政的障礙一直都是階級而非省籍。

 

「對外省人的焦慮」其實在馬英九當選後有昇高過一陣子,最高峰就在於「郭冠英-范藍欽事件」,但這種情緒也不持久,主要原因還在於郭冠英的身份與發語權並沒有足以維持長久有對抗性的地位,如果郭冠英是一個立委,那這件事還會繼續下去。

 

今年的「二二八」如果沒有「意外」,馬英九應該還是會參加相關紀念活動,應該還是會有人「嗆聲」,照例還是會有外省人對馬英九「一直道歉」不滿,照例還是會有人認為馬英九「誠意不夠」

 

「二二八」變得「儀式化」之後會讓許多人覺得「煩」,這應該是真正看重「二二八」意義的人所不願見的,「二二八」是一個歷史事件,也可以說因此開始了許多「政治事件」,又由於現代政客過度的操作使它異化。

 

「二二八」是個悲劇,很多人不論正反卻藉它演出很多鬧劇,究竟能不能有一天有個正常的「二二八」呢?

 

如果「選舉日期」離「二二八」遠一點或許可以改善,但如果政客能離「二二八」更遠一點,正常的「二二八」也就不遠了。

 

WRITTEN BY blackjack 2010/2/26

 

我對馬英九在二二八道歉的看法

 

我對二二八認識的「啟蒙」是李敖對二二八的研究,後來陸續接觸到一些口述歷史及學者研究,兩極的研究我或多或少都接觸過一些,從之前以李敖為尊,到現在,我的思想有所轉變,我認為,何必「為國民黨隱」?

 

以戰並不能止戰!

 

就讓歷史是歷史,該負責的人應該負責,就算刑事責任已無法追究,「政治責任」仍然可以探究下去,這並不是政治清算,這只是就二二八給蔣的評價。

 

外省人則應該看、聽二二八,了解自己,了解二二八,長久以來,我一直被自己的「心魔」所苦,諸如「是外省人就應該替兩蔣說話」、「是外省人就應該有什麼史觀」,這顯然是錯的,何況,我的母親是本省人,套句民進黨的老梗,我算是「新台灣之子」,只不過有點老就是了。總之,國民黨對我無恩,不必另眼相看。

 

在民進黨轉向以族群仇恨為發展策略前,民進黨及台獨是把我「這類外省人」與國民黨分開的,在我居住的地方,我居然從來沒有看過任何一個國民黨或親民黨的立委來拉票過,國民黨或親民黨的立委可以為「國軍老舊眷村改建條例」跟民進黨吵翻天,卻從來不肯關心我們這些外省賤民階級,我一直想告訴他們,民主不是無條件的支持,蔣介石對我來說不是精神領袖,是歷史人物

 

馬英九身為國民黨主席,道歉是對的,他傾聽家屬言論的做法也很對,也許有人不願意接受他,但他不必說服每一個人,只要說服願意接受他的人即可,我對馬英九的態度很欣賞,固然有人說他是為了選舉,為了選舉是未必一定要做到這樣的。

 

道歉不是示弱,是誠懇,總要有一個外省政治人物先跨一步,馬英九這麼做是好的

 

現在民進黨有個說法,該譴責的的是國民黨的統治階級,我認為,他們總算找對路了,冤有頭債有主。但其實國民黨的名門將相之後不必心驚肉跳,就法律而言,帳算不到這些貴族身上,再難堪也不會比蔣孝嚴難堪,蔣孝嚴算是蔣家身世最「淒慘」的一個,如果蔣家在道義上應該道歉,那些蔣家之後才應該去道歉。

 

「二二八」的價值正在蛻變,應該賦予它一個新的時代意義,就是不應該利用權勢去壓迫,無論是心靈上的、身體上的,「二二八」的起因是公賣局查緝員查緝私菸的事件處理失當,並引起進一步的衝突,換言之,可以說是統治者濫用職權引起的悲劇。

 

在「二二八」這天,該記得的是其核心價值是,佔優勢的對居劣勢的人不應該以任何理由欺壓弱小,如果誰有理由可以「被犧牲」,有一天,這種事將會輪到自己頭上,相信沒有人覺得自己「應該被犧牲」。

 

所以,受難者及其家屬認為這些事不能輕易的「算了」,外省人覺得自己不應該被「原罪化」,都是為了警惕世人,當有形、無形的壓迫存在時,悲劇就可能發生。

 

不管有人因此上法院,或是展開學術論戰,真理應可越辯越明,我唯一希望的是,不要再有政黨以此來獲得利益。

 

Written by blackjack 2006/2/26

相關主題:

1.論外省人的「原罪」

2.民進黨對二二八的貢獻與傷害

3.睜眼看二二八,並走下去

4.「二二八」不該成為民進黨的「資產」

5.我們在二二八的族群想像是什麼?


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2010/02/25

曲終人散洪一峰

因胰臟癌末期引發多重器官衰竭,感冒引發肺炎,「寶島歌王」洪一峰於二月二十四日病逝,作為一位能夠自我創作的本土老一輩歌星,他的逝去象徵一個時代的結束。

 

民國四十幾年、195X年時他便走紅台灣,他與葉俊麟合作的幾首歌更是膾炙人口,像「舊情綿綿」、「思慕的人」都傳唱一時,由於過去那個時代對智慧財產權(知識產權)的保護很薄弱,他們的歌版權以不多的報酬被賣斷,大家翻唱又幾乎不說誰原創,這一直是二位詞曲合作者的遺憾。葉俊麟的女兒葉賽鶯主張為尊重著作權,各音樂會等公開場合演唱歌曲時,都應該唱名作詞與作曲者她是前任高等法院法官,曾被陳水扁提名大法官,還教過我「信託法」。

 

台語歌特殊之處除了唱出庶民的心聲外,讓人聽起來總有點「怨與愁」的感覺,例如在國民黨黑名單橫行的時代,反國民黨的「黨外」被阻於中正國際機場之外不能回鄉,他們只好唱著「黃昏的故鄉」抒發鄉愁,「黃昏的故鄉」、「補破網」曾經是海外台僑的「國歌」。

 

台語歌的風行也曾引起國民黨當局的側目,因為台語歌「賣太好」而曾限制電視一天的播放次數,收視率不敵黨意,台語歌竟承載了如此多涵義,令人不勝欷噓。

 

洪一峰過去曾把一切夢想加諸於自己兒子洪榮宏,嚴父的壓力讓洪榮宏感覺到沒有童年,感情一度疏離,最後藉宗教彌和,洪一峰說他最喜歡的不是「舊情綿綿」,也不是「思慕的人」,他最喜歡的還是輕快的「快樂的牧場」、「山頂一個黑狗兄」,回首過去,洪一峰的心境也有所改變了吧。

 

最讓我動容的還是洪榮宏說捨不得他的父親,洪一峰過世不是因家人拔管,因為他們「從沒想過,阿姨(洪一峰第二任妻子)也說很捨不得他,我們沒放棄過。」

 

這是一個兩難的抉擇,撇開所謂「孝或不孝」,洪一峰最後兩個月需仰賴呼吸器才能維生,中樞神經受損、肺炎、敗血性休克這些幾乎都是不可逆的,留他下來是一種折磨,不留他心又捨不得,沒有身歷其境的人無法體會吧

 

台語歌壇的生態已經改變,也不再那麼樣的「苦」,「寶島歌王」洪一峰走了,願他安息。

 

Written by blackjack 2010/2/25

 


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2010/02/24

台灣本省外省族群議題隱含「階級」議題

網友在「外省人如果沒來台灣-論民進黨國民黨對外省人的定位」回應提到:

abc11324 [2010-02-21 07:35:08 PM]

台獨分子炒作族群話題猶如當年大陸炒作成份論一樣把人分作三六九等,這是當今社會最沒落最反動的思維.這也充分反映他們已到山窮水盡的地步.

 

這個看法我部份贊成,因為所謂「當年大陸炒作成份論」的成份其實就是談「階級」,毛澤東在中國跟國民黨鬥爭時把所有人分成人民與階級敵人,階級敵人是地主、富農、反革命、壞分子和右派,「解放」就是打倒他們,中國農民能翻身要感謝黨,憶苦思甜說「不忘階級苦,永做革命人」,然後「把階級鬥爭進行到底」

 

網路講這些的已經很多了,我就不囉嗦。

 

在台灣,把「省籍」與「階級」在一起談的也很多,吳乃德寫過一篇「檳榔和拖鞋,西裝及皮鞋:台灣階級流動的族群差異及原因」,其後的研究更是多不勝數,對於相關議題關心過的人對這類討論已經接近常識。

 

大陸的「階級鬥爭」是真刀真槍的,這也不用我多說,台灣的「階級鬥爭」就體現在學術研究與選舉操作而已,雖然以上兩者對兩岸各自來說都是常識,但在大陸對外省討論的認知上則往往不能連結在一起。簡單來說,台灣內部「反外省人」的思維很大一部份來自於「外省人是特權」的概念,不全是政治鬥爭而已。

 

談完這些「背景知識」後,要談點不一樣的,那就是:外省人間也有階級差異,這是許多外省階級刻意忽視的。

 

我曾與一位眷村出身的某教授有過爭論,前陣子也跟民進黨第一文膽梁文傑有過爭論,這些學運世代的外省第二第三代很奇怪,可以接受本省人指控他她們的族群是特權,卻不能接受我指控?梁文傑不斷說我對他們不瞭解或以偷換概念來轉移焦點,直到我在『民進黨第一文膽梁文傑的外省特權:大陳義胞村的法律定位初探』說明了大陳義胞受蔣介石恩賜土地房屋、可換同大小的房地、不需自負任何金錢不利益是史上最大外省特權他才閉嘴

 

換句話說,這些人的「正義感」一直都是「半套」,牽涉到自己就停手。

 

20076月中央大學客家社會文化研究所鍾佳玲的碩士論文「族群通婚中的性別文化與權力配置」(93721011.pdf)在57頁以下有談到「族群間的經濟差異與通婚考量」,其中57頁提到:

當時族群間不但文化背景與語言完全不相同,而且家庭收入、教育程度、職業區分及居住區域也都有差異。在林忠正與林鶴玲(1993)以「台灣地區社會意向調查」八十年度第二次定期調查與「台灣地區社會變遷基本調查」1991 1月份問卷調查的結果所作的研究中,顯示外省族群不僅在家庭收入、教育程度中都優於客家族群,因其多服務於直接隸屬於中央機關的公共部門,因此在現行的人事制度下,也意味著官職比較高,待遇也比較好。其中公家機關中外省人偏多的現象在其他研究中也曾被討論過(林忠正 1991;蔡淑鈴 1988;尹萍 1987),這也是族群職業差異中最為人所知的一個面向。

但是外省族群佔有高比例的公家機關待遇如何,是否優於客閩族群服務的私人機關,卻有不同的爭議。Wei1976)強調經濟發達後私人部門大幅成長下,公家飯碗成為相對不利的經濟因素,然而劉錦添和劉錦龍所做的一項公共部門與私人部門工資之比較研究(1988)中指出,根據1984 年台灣勞動力調查資料分析的結果顯示,除了運輸業工人以外,每一項職業類別中(此處指的是公共部門與私人部門具有相同特性的職業),公共部門的工資都高於私人部門,其高於私人部門的報酬比例約在3.41%到12.1%之間(轉引自林忠正、林鶴玲 1993114)。強調公家飯碗的優點者,認為在台灣經濟起飛前,公家飯碗意味著待遇佳、有保障和令人羨慕的職業,而且如果包括非工資所得的各項津貼、加給、宿舍、公教房屋低利貸款、子女教育補助、退休給付及各種福利措施,顯見公家機關之優於私人機關之處。

外省族群由於多任職於公家機關,居住的區域也相對地多集中在生活環境較好且交通便利的都市中,與居住在鄉村的客家族群相比,有居住區域上的優勢,而且許多族群教育成就差異的相關研究都顯示,外省族群的平均教育程度較本省族群為高(蔡淑鈴 1988;蔡淑鈴、瞿海源 19901991;林忠正、林鶴玲 1991591993

….

在第一代外省族群中,有很多的老兵階層因為教育程度與待遇均不佳而終身未結婚(翁志遠 1999),也有居於統治階層的外省族群生活優渥,其中的經濟差距可謂甚大,而本研究的個案選擇的是軍官階層,在外省族群中雖屬於中層階級,待遇比士兵好,但是外省妻子仍認為丈夫的薪資在社會上是偏低的,因而感覺生活困苦。對於研究結果為什麼會與先前的研究有如此差異,認為需要做進一步大範圍的研究比較,才能確定差異產生的原因(64-65頁)

 

本文讀者們發現什麼端倪了嗎?

 

本人在「外省人在台大」一文批判台大教授駱明慶寫的「誰是台大學生」有些問題:

我在高級本省人的歧視5>打破吳念真的「神話」提 到張茂桂指導的一篇論文,這個研究生同時訪問一個眷村社區與非眷村的外省軍眷違建「海南村」,非眷村的外省軍眷很多是一次退的人,娶的是原住民為多,當時政府要拆遷他們且沒有補償,研究生問他們為什麼不向國家爭取,他們認命的說「這是國家的政策」。但當這個研究生在眷村中看到眷村人跟小組長吵「你們不怎麼 怎麼樣我們就投票給新黨,他們答應我們什麼什麼」,他感嘆階級的差異。

 是啊,要是「海南村」能出一個「拿獎學金」出國的「台大教授」,也輪不到駱明慶寫「誰是台大學生」了。

 

在承認公職的階級與省籍優越的前提下,談這些的原因就是過去的省籍研究很大部份侷限在「公職外省人」,拿這種局部的資料來比當然會得出「外省特權」的結論,鍾佳玲的碩士論文提到「本研究的個案選擇的是軍官階層,在外省族群中雖屬於中層階級,待遇比士兵好,但是外省妻子仍認為丈夫的薪資在社會上是偏低的,因而感覺生活困苦。」,我以外省士兵非眷村軍眷的身份挑戰這批學者、說他們是特權既得利益者也很合情合理了。

 

那為什麼這些學者與政客以「單純」的省籍就做為批判標準呢?

 

我質疑他們可能有如下目的,可能是單選或複選(比照自由時報,他們認為問號可以免責):

1.認為外省士兵非眷村軍眷不是人,他們連統計樣本都沒資格列入?

2.學術上「不得不」的瑕疵?

3.學術詐欺?

4.政治目的?

5.因為他們都不在論文中明說,我只好假設他們有不可告人的目的?

 

民進黨單純以省籍操作階級仇恨則是很明顯的,我這可是「肯定句」。

 

那有沒有這回事呢?「省籍」就代表階級差異?

 

不能說全錯,也不能說全對,在學術研究中不能用三言兩語說明的事,民進黨用幾句耳語來代替,這不是化繁為簡,而是廉價的炒作。

 

本文結尾也以上次的台大爭議來作結。

 

中央大學教授洪蘭批評台灣大學醫學生上課吃雞腿打電動睡覺「尸位素餐」引發爭論,范雲接受採訪時說「如果課堂上老師發現學生吃食物已經影響到其他同學上課的權益,「難道老師不會出面制止嗎?」每個老師跟班上同學上課「默契」皆不同,師生間達成共識,比上課形式重要。」,以「濫情理盲」一詞聞名的任教於美國約翰霍普金斯大學的政治大學講座教授錢致榕則說『國外的學生很珍惜求學機會、上課時間,因為學費貴,又是自己負擔,絕對不會在上課時「啃雞腿」;台灣一流大學因為都是政府出錢,學生沒有察覺自己「欠社會這麼多錢」。』,正反意見紛至沓來,誰對?

 

我在上夜間部的課時,老師允許大家邊吃邊聽課,這跟台大能比嗎?我們吃東西是因為剛下班趕來,台大呢?

 

中央大學教授洪蘭素來關心與投入原住民教育資源的缺乏問題,以一個認為台灣教育資源嚴重分配不公的學者大聲疾呼「尸位素餐」,大家為什麼替台大辯護?

 

沒有人注意到洪蘭講話的脈絡,沒有人注意到教育資源嚴重分配不公,台大繼續吃喝玩樂,臺大土木工程系教授李尚賢表示:臺大享有最豐富的資源,他鼓勵臺大學生思考「憑什麼拿得比別人多?」、「先拿了,如何連本帶利還給社會」,建議臺大學生可以多想想這方面的事,最後會不會變成「非臺大學生可以多想想這方面的事」?

 

總之,「省籍」與「階級差異」一言難盡,但本省與外省爭議不止是「排外」這兩個字而已。

 

Written by blackjack 2010/2/24

 

Link

 

1.吳乃德:台灣階級流動的族群差異及原因 - 台灣社會學研究-第一期

2.中央大學客家社會文化研究所鍾佳玲的碩士論文「族群通婚中的性別文化與權力配置」(93721011.pdf

 

本人著作:

1.看洪蘭罵台大,真爽!

2.從林忠正涉收賄關說論其外省研究「台灣地區各族群的經濟差異」

3.外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)

4.外省人在台大

5.民進黨第一文膽梁文傑的外省特權:大陳義胞村的法律定位初探

 

報導:

1. 范雲:上課乖乖坐 流於形式 

2. 台大力挽洪蘭座談 供應雞腿泡麵

3. 錢致榕:補習18年上台大 怎會珍惜

4. 優良導師發警語 嘆臺大生脆弱

 


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2010/02/21

什麼叫台灣文化大革命?支持軍教課稅、公務員人力派遣、取消公股事業年終、多餘教師退場、停止退輔、追回軍眷利益…


又有國民黨立法委員提「文化大革命」!?

 

聯合晚報馬總統推軍教課稅 立委補選添變數報導:中將退伍的國民黨立委帥化民表示,軍教是否應交稅,基於課稅公平是可以討論的議題,但現在時機欠佳,不景氣情況下,若是以平衡為名,過去被視為辛苦階層的軍教人員,現在當成眼紅的對象,並非好事,這好像文化大革命一樣。(下略)

 

「文化大革命」在台灣的名聲一向不好,在大陸經歷過文革的人也不會說它好,現在大陸部份年輕一代的人則喜歡它,無論如何,文革是驚天動地的巨變,還死了不少人,軍教徵個稅就拿來跟「文化大革命」比?

 

帥化民又說「為何報考高普考民眾多、考軍人的少?考警察特考的多、考軍 人的少,可見軍人的付出、壓力都是最大的」,立委費鴻泰也說「軍人職責是保家衛國,生命受威脅程度比公教人員高,軍人長期派駐在外,部分校級軍官退休後面臨婚變及就業困難的問題」,問題是看到一些男女兵很離譜,聯勤女兵在網路貼「過太爽」系列清涼照,當初雷家佳讓公費上軍校機會給921地震受災戶張穎華,光張家三姐妹就有三個軍官,就算用少尉來算她們家也月領13萬左右,現在軍人哪裡清苦?

 

如果覺得現在的薪水不夠好不能吸引更多人從軍,基於台灣財政狀況已經很差不能再加薪,為什麼不增加義務役的服務年限?

 

跟一個台獨朋友聊過,北韓對南韓的威脅大嗎?阿拉伯世界對以色列的威脅大嗎?他認為他們的威脅程度都小於中國對台灣的威脅,既然如此,台灣為什麼要不斷縮減服役年限還要推動志願役?台獨難道不認為中國對台灣的軍事威脅很大?

 

以色列600多萬的人口就有近20萬的常備軍,甚至於還有核武與國際的充分支持,兩者皆無的台灣應該全民皆兵並延長義務役服役年限到10年或更久,一勞永逸解決軍事人事費用的問題,愛台灣的人一定願意當很久的兵

 

至於公務員的問題,我到過好幾個機構也看過形形色色的公務員,從來沒看過一次位置上都有人的,職務代理人一問三不知更是常事,沒有民眾洽公他們就「待機」或消失,很多公務員都說是因為現行制度讓他們綁手綁腳害他們『什麼事也不能做』,既然這麼多公務員『什麼事也不能做』,乾脆用人力派遣好了,養那麼多人作什麼?反正他們『什麼事也不能做』。

 

制度來說,聽說馬英九想修憲,不如就廢除公務員的制度性保障,相信一定是全民的願望,公投都會壓倒性通過。懲治不肖公務員方面,由於公務員變成人力派遣後,不必到三審送公懲會才能把這些人趕走,一審有罪或被起訴就讓他們滾蛋!國賠對公務員求償的多嗎?還不如回歸民法規範,法務部已經主張貪污治罪條例要回歸普通刑法,這些當然都可以思考我一直不明白,為什麼法律對不肖公務員要如此過度的保障?

 

再問,國家需要很聰明的公務員嗎?只要依法行政不必為民興利,要那麼聰明作什麼?有位高考第一名的台大生投稿到自由時報委屈的說是因為她覺得公務員薪水好才去當的,這麼聰明的台大留在公務系統太可惜了,不如讓公務系統民營化,人才才會流動。

 

公股事業年終也是太不公平,公股事業能賺錢是靠國家,先有國家才有公股事業,而不是先有公股事業才有國家,台灣財政貧弱,為什麼還要花錢給公股事業發年終,公股事業在當敗家子的時候不罰薪就算了,還要鼓勵?他們賺了錢也應該補足過去虧空吧!更別談是因為政策才有賺錢可能的企業,例如中油。

 

衛生署長楊志良說如果進健保局就註定永遠不能領年終就太可憐了,那一直不能賺錢的公司能給員工領年終對納稅人不是更可憐,他們憑什麼有「領年終」的預期?如果因為不可能有年終就不想去那就不要去啊!多少台灣人工作已經沒有「領年終」的預期!!

 

流浪教師也很奇怪,政府開放師資培育就該負責他們的工作嗎?那法律系畢業就都要讓他們當律師?哲學家畢業就都要讓他們當哲學家?教師就是薪水高工作穩定才一堆人想去,一定有人說當老師很累,那就不要去當啊!或者把教師薪水減半來聘更多的教師

 

教師、公務員的薪水憑什麼受到保障?根據法律嗎?當這個法律已經危及到國家的財政時,為什麼不能修改?等到國家破產大家就都完了。

 

現在所有對退伍老兵、遺眷的退輔制度應回歸到正常的福利制度裡面去,真的在貧窮線以下的才要補助,不公平的利益應該追回

 

以上是我偶思一得,這樣算「革命」嗎?比得上「文化大革命」嗎?

 

也就不過是經濟利益受損一點,也還是因為國家財政太差的關係,法國大革命有死人,文化大革命也有死人,據說死了幾百萬,知識份子下鄉進牛棚還要自我檢討(文革的牛棚是有牛的,跟王建民的不一樣),還有破四舊這些要怎麼比?

 

朱鳳芝說「馬英九取消退休將領的獎勵金外,還要他們追繳五年領的錢,引發許多退役將領與家屬的反彈,他們投票的意願會更低,這些軍人不會支持民進黨,但是對馬英九失望透頂,馬英九自己還不知道,過去的強烈支持者,現在利用不投票或是廢票表明不滿。」,每次都拿將領來說事,「許多退役將領與家屬」到底有多少呢? 100萬票??

 

難道那些國民黨敗選的地方也是他們不投票所以輸?

 

退休將領到底還要獎勵什麼?獎勵後才投票,這不是買票賣票?如果為了收買幾個退休將領的「老軍心」,將會失去全台灣的「民心」!

 

台灣不要動不動就拿「文化大革命」嚇唬人,真老虎跟紙老虎還是有差別的。

 

Written by blackjack 2010/2/21

 

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1.國家無綱常,軍隊無軍紀-從軍隊越來越鹹濕談起

2. 藍與綠、本省與外省、黑皮與白牙

3. 民進黨第一文膽梁文傑的外省特權:大陳義胞村的法律定位初探

 

馬總統推軍教課稅 立委補選添變數

 

【聯合晚報╱記者蔡佩芳/台北報導】       2010.02.21 02:46 pm

 

取 消軍教薪資免稅案在立法院上會期末急採煞車喊停,但在馬英九總統指示下,下會期再度闖關,列為優先法案。國民黨內不少立委仍有雜音,前次立委補選與縣市長選舉,過去藍營鐵票的軍人與軍眷都投下空白票或廢票,取消軍人免稅就是反彈原因之一。國民黨立委認為,這是搞文化大革命,基於賦稅公平立場,配套還有疑 慮,尤其軍人與教師性質不同,不應強迫軍公教適用同一標準。

中將退伍的國民黨立委帥化民表示,軍教是否應交稅,基於課稅公平是可以討論的議題,但現在時機欠佳,不景氣情況下,若是以平衡為名,過去被視為辛苦階層的軍教人員,現在當成眼紅的對象,並非好事,這好像文化大革命一樣。他說,目前為止他並未被徵詢意見,他將在立法實務研討會表達自己的想法。

帥化民說,政府不應將軍公教視為一體,三者的付出、所得、責任都不同,沒有道理強要拉平。他說,為何報考高普考民眾多、考軍人的少?考警察特考的多、考軍人的少,可見軍人的付出、壓力都是最大的。他認為,政府應該是整體檢討軍教人員的責任義務,所得是否反應付出,而非挖東補西,一邊課稅、一邊發給津貼。

上會期在財政委員會審查時,立委費鴻泰也認為,軍人職責是保家衛國,生命受威脅程度比公教人員高,軍人長期派駐在外,部分校級軍官退休後面臨婚變及就業困難的問題,薪資給付上,政府應把軍人跟公教人員分開處理。

取消軍人及中小學教師薪資免稅案,自民國91年起多次推動,今年1月再度在立法院財政委員會審查仍無法推動。多數立委質疑軍教人員薪資恢復課稅後,政府承諾「課多少、補多少」的配套措施不明確,全案保留直到詳細的配套方案送交財委會後再議。

另外,去年縣市長選舉期間,國民黨在桃園鐵票區選票未開出,起因於當地群聚的現役或退伍軍人與眷屬,不滿馬英九處處討好綠營,不顧軍人行業的高風險,一定要課軍人的稅,私下聯繫一起投廢票,國防部清楚基層對課稅反彈聲浪,但也無力與中央爭取。

桃園立委朱鳳芝說,立委補選候選人陳學聖的選區,有許多眷村,這時推取消軍人免稅,對選情一定有影響,加上馬英九取消退休將領的獎勵金外,還要他們追繳五年領的錢,引發許多退役將領與家屬的反彈,他們投票的意願會更低,這些軍人不會支持民進黨,但是對馬英九失望透頂,馬英九自己還不知道,過去的強烈支持 者,現在利用不投票或是廢票表明不滿。

2010/02/21 聯合晚報】@ http://udn.com/

 


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2010/02/20

藍與綠、本省與外省、黑皮與白牙

我一直不諱言我是「外省人」,不過我也一直主張我同時也是「本省人」,剛上網談政治時一度很活躍,偶爾也會休息一陣,這大概也可說是風一陣、雨一陣。

 

很多網友因為我是「外省人」而對我的言論有好感,或是因為我批評民進黨而對我的言論有好感,就像小時候一些人玩遊戲會認為:「我們一國」。

 

也有人因為我父親是外省人就認為我是「深藍」,但以所謂反獨網友的立場來看,甚至於有網友看到我寫了外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)民進黨第一文膽梁文傑的外省特權:大陳義胞村的法律定位初探二文後覺得我誤解了他們,事實上我沒有誤解,我就是要這樣寫。

 

又有一些網友認為我是深綠,這樣子的人比較少。

 

其實,看一個網友的真實思想或「顏色」,應該看遠一點,看多一點,我跟台獨爭論,不代表我藍,但也不代表我綠。

 

談這些,不是要澄清什麼,而是希望一些默默支持我的網友能認清現實,當我停筆一陣子時,我偶爾會去巡一下我的幾個blog,看到一些網友又是留言希望我繼續寫、又是鼓勵,我知道我或許講的一些話讓這些網友認同,但我未來的話不一定能讓網友認同。

 

所以,我批評大陳義胞村或眷村,絕對不是我筆誤或一時改變了思考,我這類說法至少已經從我20073月時寫的「我眼中只有兩種外省人:在我之上,皆為特權!-再論「外省人的原罪」」就是明確的宣示,如果有人覺得我的批判很突兀,那是因為我的思想已經轉變而沒被注意到。

 

所以,請不要錯誤的期待,否則你們會更失望,除非你們本來就這樣期待。

 

我去探訪過好幾個眷村,有次到了辛亥隧道附近那個捷運站,也就是辛亥站,那邊有堆墳墓聚集的國軍用地,還住著一些人,有部份是老兵,他們說是當時主官管允許他們住的,但現在已經無人承認,時報週刊稱他們為「墳墓村」。

 

他們無法享有眷改利益,也沒辦法主張時效取得,國防部要他們拆屋還地繳回不當得利,深談後我又發現了一些事,在此不提。我看到他們寄給郝龍斌立委與秦麗舫的陳情書,也跑去看看自稱標準眷村子弟的郝龍斌他位於陽明山腳下的巨大豪宅。原來,階級就是這麼回事。

 

家附近有個老兵,父親在世時曾經有次遇到他,老兵要求父親替他買個饅頭,買回來後看到他狼吞虎嚥的吃著,父親認為那個老兵兒子待他不好,後來這老兵在家中上吊自殺。

 

另一個老兵也走了,留下半俸給他的老伴,有次她向鄰居哭訴被我聽到,原來她的半俸被兒子媳婦拿走了,日子過的很辛苦。

 

還有個老兵的印尼老婆跑了沒有子女,他生前跟他的老鄉很好,沒想到這老兵生病時才被發現他戶頭已經沒錢,房子也被過戶,原來這個外省老鄉跟一個本省人合謀吞他的財產,從這老兵生病住院到死之前,外省老鄉跟這個本省人沒有去看這老兵一眼,沒有人在醫院照顧他與送他最後一程。

 

………有很多故事我懶得說了,有一些還是朋友的。

 

對我最大的轉折還是父親的過世,再也沒有任何有形無形的枷鎖限制我想講什麼了,我不再顧忌什麼,就算我批大陳義胞村,就算政治不正確,就算他們都去支持民進黨好了,我不在乎,我一點也不在乎。

 

再看看那些故事,我不明白我應該如何去替那些人說話,我也不認同老兵們繼續去為他們的兒孫做馬牛了,兒孫自有兒孫福!

 

我要做的事要走的路要寫的東西一直很明確,應該是不會變的。

 

談談影響力,我這樣看法的人非主流、政治不正確,寫這麼多年沒有產生過我想像中的力量,不過就是網路牢騷而已。我在「不推薦的原因與其他一些事」一文說過「剩下來應該採取的是政治、法律、學術等手段,我繼續在網路奮鬥可說是不長進。」,寫這些就是留下點雜音而已,這些點閱已經很不錯了,不該抱怨。

 

至於這陣子我批評的大陳義胞村或眷村,光王偉忠的「眷村產業」就驚人不已,「寶島一村」還演到對岸去了,google一下 約有95,000項符合寶島一村的查詢結果,我看90%都是正面的,還有「光陰的故事」連續劇、梁修身的「再見忠貞二村」等,大陳義胞村等人散在各行各業的雄厚政經實力,豈是我講幾句話就能撼動?

 

他們影響力的人數是以數百萬甚至是千萬計算的,我寫的不過幾千而已,差多了。

 

最後總結一下,也回到本文主題。

 

台灣外省人就像黑皮與白牙的幾個同學,因緣使他們一起求學,但往後的路卻大不相同,說「本是同根生」我不完全認同,所以談不上「親痛仇快」。讀者可以把我當成藍或綠,也可以把我當成本省或外省,但很可能我不是你們要的顏色,請不要失望,因為這只是我自己的想法。

 

Written by blackjack 2010/2/20

 


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2010/02/19

民進黨第一文膽梁文傑的外省特權:大陳義胞村的法律定位初探

我跟民進黨第一文膽梁文傑先生有所交鋒,面對他不斷的扣帽子說我「討厭他」、「怨恨」、「把大陳人說得貪得無饜」,看來我有必要好好談談台灣所有的大陳義胞當時來台居住的村落。不過,我是以網路上的資料簡單談一下,有興趣的網友可以參考一下。

Keyword:大陳村,大陳義胞,蔣介石,胡宗南,梁文傑,省籍,特權,第七艦隊,金剛計畫,大陳地區來台義胞就業輔導委員會,生存照顧,美援

定義:

1.大陳義胞:195527212時,中華民國國軍與美國第七艦隊以「金剛計畫」從台州列島上的大陳島撤離一萬八千餘名的大陳居民。

2.大陳義胞村:「大陳地區來台義胞就業輔導委員會」在全台十二個縣市,興建了三十五個大陳新村,提供大陳義胞居住的住宅。

一、事實概述

大陳義胞村主要為「美援經費」興建地上物與國家提供土地為之,所謂「美援經費」主要就是美國當時會定期撥款給蔣介石政府的不定金額,通常會指定用途,但常為政府另作他用。

大陳義胞村由「美援」補助購地,每戶按人口比例分配1.52土地,由政府發給「中美贈屋契約書」,後可用該契約書換取同等面積的土地權狀,大陳義胞的房舍均為政府「無償、免稅贈與」,至今雙和地區共四萬多人,佔大陳義胞總數近半。

二、從大陳義胞村興建經費來源、土地論其非法與違憲性

政府提供資源供大陳義胞為就業、居住本為履行國家對人民生存照顧義務之一種形式,但亦應力求與受益人之基本生活需求相當,不得超過達成目的所需必要限度而給予明顯過度之照顧(釋字485號解釋參照)。

「大陳地區來台義胞就業輔導委員會」乃一行政機構,對人民給予土地與房屋權利之行為為高權行政、給付行政,據釋字第 443 號理由書「又關於給付行政措施,其受法律規範之密度,自較限制人民權益者寬鬆,倘涉及公共利益之重大事項者,應有法律或法律授權之命令為依據之必要,乃屬當然。」,大陳義胞的房舍均為政府「無償贈與」,土地不動產乃屬於全民之巨額資產,當然為公共利益之重大事項。「大陳地區來台義胞就業輔導委員會」行使職權並無法律授權,其遁入私法之國庫行政授予特定人民土地不動產之行為自始、當然、絕對、確定無效。

另,為維繫大陳義胞之生存照顧,以「無償贈與」房舍之行為實屬過當,國民黨政府遷台以來未曾對任何族群有此待遇,包括眷村一開始為無償借貸、後改建其居民必須提供一定額度自負額,低收入戶居住也不過補助租屋而已。依「相同事務相同對待,不同事務應不同對待」平等原則,大陳義胞受無償贈屋不平等。此行為侵害了全體國民對土地的共有,違反了世代正義,對一般人民更引起強烈的「相對剝奪感」。

以「美援經費」而言,過去蔣經國曾將供於榮民退伍專用的美援挪用為中部地區的東西橫貫公路,38年時為做為國軍退役的4000多萬美金除了用做他途外,亦禁止其退役,所謂「美援經費」之運用竟取決於執政者的意願?

「美援經費」的對象為中華民國國民,政府領受後則為國家資產,蔣介石挪用之後未經立法監督,行政機構濫權濫發土地房屋,除了對國民權利是一大侵害之外,如此圖利特定族群亦嚴重破壞政府行政的正當性。

三、法律部份小結

從行政行為看待,當時蔣介石胡宗南等人的行為非法,從法律行為看,大陳義胞獲得土地不動產之法律行為自始、當然、絕對、確定無效。由於無信賴利益可言,政府應追討其不動產與不當得利並加計利息,對違法官員亦應追究其責任。

四、討論

以上是我簡單寫的大陳義胞村的法律定位初探,我也有了新發現:

1)大陳義胞村是國民黨無償贈屋始作俑者,是台灣史上最不公平的外省特權

由於大陳義胞憑藉蔣介石胡宗南等人的熱愛,行政機關非法濫權,法理如上所述,大陳義胞毋庸負擔任何金錢上不利益即可免稅獲得贈屋,遠比眷村人獲得更大利益,除了在此向眷村人致歉外(因為我拿眷村與大陳類此),對史上最不公平的特權亦表聲討之意!

2)梁文傑竟好意思援引三鶯部落?

撒烏瓦知河濱部落被朱立倫迫遷,溪洲部落、三鶯部落被周錫瑋迫遷,台北市1415號公園預定地居民被陳水扁、外省權貴陳師孟迫遷還死了人,政府推土機的殘暴一向恐怖,但民進黨第一文膽梁文傑竟好意思援引三鶯部落來往自己臉上貼金,我們現在就來比較一下民進黨第一文膽梁文傑與原住民的不同。

a)永和大陳村原為新生地,但後可依原土地大小向政府換地換屋,民進黨第一文膽梁文傑拿原住民類比,請問原住民哪一個像梁文傑之類的人這麼好命能拿地契來換地?原住民的地都被漢人搶光了!

b)大陳村民只有自願出去的,有誰被趕出去的?梁文傑你被朱立倫、周錫瑋還是陳水扁、外省權貴陳師孟派推土機趕過嗎?

3)這難道不是省籍特權?

根據梁文傑自己的說法,他家人被安排工作的一大堆,還有那些「忠黨愛國」的「情操」,這不就是吳乃德、張茂桂所言「恩庇體制」的再現?外省人除了黑官漂白的甲等特考與許多軍官轉公教的省籍安排工作特權,有哪些非大陳外省人誰能像梁文傑家族這麼好命?

4)梁文傑自己的說法前後極矛盾

先看兩段梁的說法:

WC(wenchiehl) 2010-02-18 09:28

大陳人來台的分配住所, 似乎是按原來在島上的職業來劃分的. 我爺爺在島上是做小生意的, 就分配到永和. 我外公是漁民, 就分配到高雄林園打漁去. (也是10後來是身體實在不好, 才想辦法北上到永和大陳村租屋謀生. 先是學做大陳年糕的手藝, 後來才有機會到調查局當個工友.(下略)

WC(wenchiehl) 2010-02-18 19:00 回覆:

blackjack先生, 我家在永和大陳新村並沒有房子(下略)

我並沒有指控梁文傑住在永和大陳新村,我只說永和大陳新村跟原住民比太誇張,很明顯梁文傑又在歪曲事實。

但我現在要公開指控,梁文傑家族至少獲得兩處土地分配,以下是他的證言:

1.高雄:我外公是漁民, 就分配到高雄林園打漁去. (也是10

2.永和:我爺爺在島上是做小生意的, 就分配到永和

梁文傑說他在永和大陳新村並沒有房子,我也沒說他在永和大陳新村有房子,但國民黨對梁文傑家族的厚愛極其驚人,居然分兩棟以上

5)梁文傑論證的荒謬

民進黨第一文膽梁文傑不但對自己的話很會忘,回應我的話也湊不到一起,不斷的把我的話亂引申,難道我每回應一次就要拍照存證一次?

我說明他講的事實就變成我「討厭他」、「怨恨」、「把大陳人說得貪得無饜」,民進黨第一文膽梁文傑你為什麼不看看自己的嘴臉,看看我提供的論證與事實,看看大家會認為誰「貪得無饜」?

難道你梁文傑認為政府應該無償給房地給你們這些外省人?

難道你梁文傑認為政府應該提供公務員涼缺、爽缺給你們這些外省人?

你自己都說「外公從年輕時就身體不好,如果沒進調查局有安穩的公家飯可吃,他可能早在三十年前就過世了。」,我講的話哪裡過份??

把梁文傑的外公算進去他們家族根本就是剛好而已,因為他外公還把薪水供梁文傑一家享用,這可是他自己說的。

我認為若是我引用梁文傑的話被他認為是「把大陳人說得貪得無饜」,那是他自己「把大陳人說得貪得無饜」!

五、總結論

本文共3000字,法律討論約700字,也是簡單論述。

梁文傑自己的供述就是他們靠蔣介石、胡宗南等人得以吃公家飯生活穩定,他們家族至少在高雄與台北都有房子。

大陳義胞的土地與不動產都是自政府那無償取得,過程非法、不平等已如前述,這段法律思考完全要感謝梁文傑提供靈感,沒有他扭曲我說話的原意,或許我沒有動力去作進一步的探討。

按照梁文傑的邏輯討論他們大陳取得房地與他們的優惠就是「討厭他」、「怨恨」、「把大陳人說得貪得無饜」,那民進黨過去談眷村又算什麼?我不是眷村人也看不下去梁文傑的雙重標準,怎麼了,梁文傑你吃那些吃的不臉紅?梁文傑一談到涉及自身的特權就變臉??

我有用什麼情緒性言論污衊嗎?梁文傑你也不是三歲小朋友了,講話要有證據,去綠營大本營看看那些支開頭的言論吧,我講的簡直是白開水囉!

此外,或許我是台灣或全世界指出大陳村不平等、違法的第一人,以往大陳村論述都集中在國族認同,希望新的研究者能針對這史上最大特權另起爐灶。

Written by blackjack 2010/2/19

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1.民進黨第一文膽梁文傑先生,您又何必醜化我?台大有這樣教你嗎?

2.外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)

3.大陳義胞50年歲月 離鄉背井避烽火 (中國時報顏玉龍報導2004.10.10

4.外省權貴陳師孟


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2010/02/19

民進黨第一文膽梁文傑先生,您又何必醜化我?台大有這樣教你嗎?

民進黨第一文膽的梁文傑在udn貼了篇文「從胡為真談到大陳島」,我貼了兩篇回應質疑他的論調,梁文傑的回應文說blackjack我「討厭他」、「我也不知道你對永和大陳人是有怎樣的怨恨」,我覺得這是一種廉價的醜化,先引用民進黨第一文膽的梁文傑的回應:

blackjack先生, 我家在永和大陳新村並沒有房子, 我也不知道你對永和大陳人是有怎樣的怨恨. 今天的永和大陳村之所以看來令人羨慕, 只是因為它位在永和. 但五十年前, 它和高雄林園的, 或宜蘭蘇澳的大陳村並沒有任何不同.

你討厭我沒關係, 但別波及住在永和的大陳同胞. 如果你這麼有興趣的話, 我可以帶你到永和大陳村一遊, 讓地方父老告訴你當年是怎樣的狀況. OK?

 

如果網友看過美國的法庭劇,要攻擊一個證人講話的公信力,要讓陪審團對該證人的證言不被採信,簡單的幾個辦法就是:

1.證明該證人常說謊,或有其他道德問題(例如妓女無貞操可言)

2.證人有偏見,有道德風險

 

如果該證人沒有偽證,這幾招就是律師常用的手段,我對梁文傑的評論有哪些可以證明我「討厭他」、「我也不知道你對永和大陳人是有怎樣的怨恨」?

 

我在外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)關於梁文傑講的有幾個重點:

1. 胡宗南對梁文傑他們這些「大陳義胞」特別照顧

2. 梁文傑的一些描述說明他們家享受到特別照顧

 

我在他帖子的回應也有幾個重點:

1. 大陳村民的住宅跟國軍眷村混在一起,也在眷改條例下受國民黨「免稅贈屋」,這樣叫特權
2.
梁文傑拿三鶑部落的原住民類比大陳村民的住宅,極其荒謬

 

國民黨「免稅贈屋」這種論調是法學教授說的,蘇煥智等一干民進黨的釋憲聲請書也是這樣說的,我這樣叫「討厭他」、「怨恨」?

 

已經不曉得有多少人說眷村是特權,你回去問你們民進黨的哥哥姐姐大叔大嬸,為什麼我這樣說就叫「討厭他」、「怨恨」?

 

胡宗南對梁文傑他們這些「大陳義胞」特別照顧,這是梁文傑他自己說的,為什麼我這樣叫「討厭他」、「怨恨」?

 

大陳居民很多連軍人也不是,混在軍眷中撈眷村,我說明這件事叫「討厭他」、「怨恨」?

 

拜託,好歹你在wiki上也算是個人物,台大政治研究所畢業,林濁水的手下耶。

 

而且更扯的是,你怎麼這麼會轉移論點呢?

 

我說的是現在的都市更新、眷村改建分配給大陳義胞太誇張了,你偏要扯五十年前,那你們民進黨批評什麼眷改呢?那是五十年前的事嘛!竹籬笆嘛!

 

明明我有講的就是現在的不平等,你不覺得你這樣的技倆很差勁嗎?

 

你這叫做偷換概念(以下引用自wiki):

偷換概念是一個歪曲對手言論的邏輯謬誤。犯下這謬誤者會把對方的言論重新塑造成一個容易推翻的立場,然後再對這立場加以攻擊。偷換概念可以是修辭學的技巧,也可以用來作出對人們作出遊說,但事實上,這只是誤導人的謬誤,因為對方真正的論據並沒有被推翻。

「偷換概念」又稱為「偷換主題」、「稻草人辯論法」。在一些格鬥訓練中,會以稻草人作為假想敵,訓練者向它作出攻擊。這訓練和「偷換概念」相似,因為真正的攻擊對象並沒有受到攻擊,而擊倒的只是謬誤者設立的替身。

 

我對你的評價大大降低了喔。

 

此外,你對我的瞭解遠少於我對你們大陳居民的瞭解。

 

不過,我要說明的是,我並不討厭你梁文傑,就像我不討厭陳水扁!很多人只要看到陳水扁就轉台,我從他還在當總統時就喜歡看他的「表演」,即使他現在入獄,我偶爾還會搜集他的著作,我去年至少買了3本他寫的舊書,還有關於他的漫畫。

 

民進黨第一文膽梁文傑先生,我為什麼要討厭你呢?

 

當然我也沒有必要喜歡你。

 

我不「恨」大陳新村居民,我只是把一些民進黨常用的說法貼給你看,這樣你就受不了,這樣你就認為是「討厭」、「怨恨」,好奇怪喔

 

那你為什麼要加入民進黨呢?他們可是整天這樣看待你們呢!

 

Written by blackjack 2010/2/18

 

Ps. 民進黨第一文膽梁文傑先生說「我家在永和大陳新村並沒有房子」,在台北其他地方呢?過去呢?你過去住在台北可是你自己說的呦~~

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外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)

民進黨第一文膽的梁文傑在udn貼了篇文:從胡為真談到大陳島

 


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2010/02/18

外省人如果沒來台灣-論民進黨國民黨對外省人的定位

常聽到一種論調:如果外省人沒來台灣,我們或你們台灣人、你們外省人、台灣會如何如何,這種論點常成為指責或自我褒揚或避禍的神主牌。

 

先用我的立場看待這個論點。

 

我是所謂的台灣河洛人(福佬、holo)與外省人的後代,有個朋友就曾經用過這個問題問過我,我當時沒有回答,但我現在在網路上公開回答「如果我的父親沒有來台灣,他在中國會怎麼樣?」。

 

如果我的父親沒有來台灣,那我的父母就不會在台灣結婚,我的父親在中國已經結婚了,我的母親也會在台灣嫁別人。換句話說,他沒來,我就不會成為他們的兒子,他們會怎麼樣沒人知道,因為我也不知道我會怎麼樣。

 

或許會有人認定blackjack我「一定會」成為我那未來台父親的兒子,這種調調不科學也不神話,我上窮碧落下黃泉找過幾個男女未結婚無性行為卻生子的例子:

1)耶穌誕生在伯利恆,這個故事不必我多說了。

2)宙斯經常在天上排泄他的精子,地上的女子因此而受孕

3)人工生殖

 

耶穌有聖母與「天父」,宙斯那堆子女族繁不及備載,但都是「神話」。歷史上的「如果」是很荒謬的,真要說「如果」的話,我已經不會是他們的子女了,跟我談這些做什麼呢?

 

而這些人,從來也未曾關心或投入任何資源去關懷這批人,也非人道主義者。當海地發生震災時,這批人有沒有說過「如果我是海地人呢?」,當布希進攻伊拉克時,他們有沒有說過「如果我是伊拉克人呢?」

 

這些話不過是他們入人於罪或脫罪的手法,如果有人再用這種問題問我,我會問他她:「如果你妳是一隻草履蟲,你覺得生命的意義是什麼?」,等你能證明身為一隻草履蟲生命的意義,那我才有必要花時間去思考那些問題。

 

歷史無法實驗,如果要追究某些人的責任或吹噓自己,用這種方式有什麼用?

 

有人說國民黨來台讓台灣免於共產黨統治,也有人說國民黨流亡來台讓台灣無法獨立,這就像有個小學生出車禍斷了條腿,然後父母主張加害人必須要負一切責任,因為他們會好好栽培他,原本他可以得奧運金牌,最後他會當上總統,然後侵略全世界統治宇宙,這個肇事者毀了這小學生的一生!

 

歷史已經定了,用假設歷史來說明現實就是要擴大自己的受益或損害,要就應該說明自己受到的傷害或能帶來的真實利益,如果歷史可以假設然後無限上崗的追究,大家應該先假設自己是一隻草履蟲,不但房子都不用買、書都不必唸了,而且還可以自己無性生殖,自己就可以傳宗接代。

 

假設「外省人如果沒來台灣」很無聊也荒謬,為的是掩飾自己在政治上的邪惡思維與目的,我知道希特勒也做過一個假設,如果德國沒有猶太人那有多好。

 

不過,從第一個問題「外省人如果沒來台灣」可以看出民進黨國民黨對外省人的定位。

 

民進黨認為蔣介石帶外省人來台降低了台灣現代化的速度,帶來了他們認為一無是處的「中國文化」,殺了很多台灣菁英與白色恐怖這些東西很多,請自行參閱。

 

國民黨認為蔣介石帶外省人來台進行了375減租與耕者有其田,經濟起飛,普及教育、減少貧富差距

 

又有人會說,國民黨的土改建築在228的威嚇之上,農糧換穀與對小地主的壓迫

 

問題是又沒有人談小地主對其下佃農的壓迫(這是徐世榮系列文章與那些為地主翻案文章最大的盲點)

 

這堆不斷出現的問題就是無窮後退與循環論證,要證明他好就不斷的找好處,要證明他爛就不斷的找壞處,然後彼此交織死纏爛打,台灣民主化後大概就陷入這個絕境,自由時報如果能有一個月不談省籍與血統純不純正,那大概是因為它已經倒了。

 

很多人從功過角度來研究外省人存在於台灣的意義,如果是以「他如果沒來」的角度探討,真的不如去研究草履蟲生命的意義,因為說不定人類滅亡後,外省人存在於台灣的意義已經沒人關心,而草履蟲依然健在!

 

Written by blackjack 2010/2/18

 

Link外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)


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2010/02/17

外省人無法成為台灣人的原因-讀大陳義胞後代梁文傑blog有感(外省人應如何向台灣人感恩)

據說是民進黨第一文膽的梁文傑在udn貼了篇文「從胡為真談到大陳島」,其中有位網友joe在題為「什麼感恩不感恩的,也都很快會成為歷史」回應文提到:

您這篇 文章講述一件大家習以為常的事:國民黨對某些外省人是有「特別的」照顧,而後者以忠心回報;其實,這情況和地方派系相較並無不同,問題跟省籍無關,只是一邊進了軍情教系統,一邊進入了漁會農會。在台灣,我想也可以找到某人身弱的外公後來「特別地」進入農會當工友的故事。

因為這些照顧都是「特別的」,所以就不是普遍的,就不符合公平正義原則,若符合該原則,就無需感「恩」了,因為大家會認為那是靠其實力得來的。從這點看,如此感恩、如此忠心其實不是美德,無寧較為負面。版主能不同流合污,令人感佩。

要使這群同流合污的人醒過來,就是告訴他們,那些資源並非由國民黨而生,是來自台灣人民的;感恩的對象應是後者。

 

這段話是一般台獨或反國民黨的人常有觀念,有網友指出這種觀念已將外省人排除於「台灣人」的觀念之外。不過,我有興趣的是joe的論點。

 

joe的第一個論點是:國民黨對某些外省人是有「特別的」照顧。

 

蔣介石來台灣時帶來許多外省人,能攜家帶眷的外省人只是部份,除了黨國大員之外,就是中國一些相對有錢的「黑五類」,平民帶家眷能來的人,所謂「大陳義胞」就是其中最特殊的一群。

 

梁文傑表示胡宗南對他們這些「大陳義胞」特別照顧,他外公原是一字不識的漁夫,卻可以因舅公的關係到調查局當工友吃公家飯,其實還不只於此。

 

「大陳義胞」來台後,蔣介石特別安排這批人居住在特定區域,後來又撥房屋土地給這批人無償居住,梁文傑與一批眷村人能住在台北縣市就是蔣介石的厚愛所致,沒有蔣介石,就沒有這些人。住台北有多困難呢?網友絲柏客這個旅加台灣律師對台北房價之高甚至於藉他人的言語說出「只好革命了」的暴力煽動性語言。

 

住台北就是特權嗎?

 

覺得台北房價貴為什麼不去其他地方?有人抱怨台東花蓮房價貴嗎?因為台北代表著非常多的機會,羅大佑唱「台北不是我的家」但他還是到台北發展,林強「向前行」也是要「來去台北打拼」,自稱本土大報的自由時報也在台北。台灣房屋自有率在8成以上,網友絲柏客等人「以台北看天下」的台北人思維當然與我們不同。

 

駱明慶寫「誰是台大學生」卻說出了「台北與省籍的秘密」,而他論文中更大沒談到的秘密就是國民黨的階級壓迫。

 

胡宗南不止對梁文傑他們這些「大陳義胞」特別照顧,他也是台灣外省眷村政策的起源者,當國民黨軍隊在中國大舉盡情以暴力犯罪拉伕時,他們來台後把被暴力犯罪拉伕的被害人當作奴才,用禁婚政策的法律閹割他們以上種種我在過去的文談了不少,我所遇到的部份眷村人對我這類非眷村軍眷外省人常表示他們「高人一等」,未來我會再談。

 

「大陳義胞」很多連軍人也不是,卻是蔣介石胡宗南熱愛的對象,憑什麼分配房子?根據什麼法律關係?跟那些非眷村軍眷一比更是大特權。更好笑的是,甚至連民進黨第一文膽梁文傑談到胡為真後在該文表示「因為他和我發生了一段歷史的關係」,胡為真是胡宗南的兒子,這樣都能感謝到,套句吳念真的廣告用語:救肝心!

 

joe的第二個論點是:國民黨對某些外省人是有「特別的」照顧,他們跟國民黨同流合污。

 

我再次引用他的原話:「版主能不同流合污,令人感佩。  要使這群同流合污的人醒過來,就是告訴他們,那些資源並非由國民黨而生,是來自台灣人民的;感恩的對象應是後者。

 

很奇怪的是,為什麼民進黨第一文膽梁文傑被蔣介石胡宗南熱愛並特別照顧卻不是「同流合污」呢?

 

梁文傑必定是做些什麼所以不是「同流合污」,他快四十了,如今的偉大功德是什麼呢?

 

不當軍公教是「同流合污」嗎?人民有職業自由,民進黨的神主牌林義雄說「任何民主國家的任何人,都不需要拒絶去做公職人員」,而且一堆民進黨都是軍公教。

 

沒加入國民黨嗎?

 

那就更多了。

 

難道是加入民進黨就代表不是「同流合污」?

 

這就荒謬啦,梁文傑表示「如果沒進調查局有安穩的公家飯可吃,他可能早在三十年前就過世了。而我們家呢,如果沒有外公這份微薄的薪水,可能也早就撐不下去了。」,我是不知道梁文傑外公的薪水有多微薄,蔣介石胡宗南賞的房屋在我看來就是大特權。「大陳義胞」的快樂、外省特權、高級外省人教師等安居樂業建築在蔣介石對台灣的極權獨裁統治與對低階士兵的壓榨上。

 

加入民進黨後這些就一筆勾銷?

 

話說回來,如果梁文傑這類「大陳義胞」後代或所有「外省人」應該感謝「台灣人」,那應該感謝誰呢?

 

joe之流的「台灣人」嗎?

 

史明之類的人與民進黨老愛說「臺灣人四百年史」「四百年來第一戰」,他們都從荷蘭人來台開始算,荷蘭人後來沒變成台灣人,所謂台灣史是自哪些人開始?

 

不就是四百年前渡海來台的「滯台中國人」嗎?(你也可以說他們是中國明朝人)

 

英國清教徒在162096,登上五月花號(Mayflower)到北美大陸科德角(Cape Cod),之後就是對北美一連串「墾荒」。但是,北美真的是一片荒蕪嗎?

 

印地安人難道在白人來之前都死光了?

 

不講白人如何殘暴的虐殺印地安人,當移民到北美時他們衣食無著,後來Squanto與酋長馬薩索德(Massasoit)帶來吃喝的與移民同樂,白人的「報答」不是「風中奇緣」(Pocahontas),沒有「與狼共舞」(Dances with Wolves),也沒有白人來阿凡達(Avatar)一番,只有是引狼入室,只是有感恩節(Thanksgiving Day),沒有印地安人的犧牲,哪來白人的in god we trust呢?

 

四百年前來台多為「羅漢腳」,大家都說「有唐山公,無唐山媽」,漢人男子娶平埔族女子有這麼容易?都是你情我願?平埔族男子寧可去死?

 

以前的原住民被稱為「山地人」、「高山族」,講河洛(福佬、holo)的更稱他們為「番仔」,這些原住民原來不住「山上」,是漢人「墾荒」他們才「消失」,是漢人「墾荒」他們才「流浪到山上」,後來更有「吳鳳」的鬼話神話化!

 

現在所謂的「台灣人」有承認過台灣原住民「犧牲」嗎?有什麼假惺惺的「感恩節」嗎?

 

現在所謂的「台灣人」乞丐趕廟公把原住民吃乾抹淨,又要「外省人」感謝「台灣人民」?

 

「外省人」當然應該感謝,他們要感謝的是台灣這塊土地與原住民,所有不論先後的移民都應該要感謝是台灣這塊土地與原住民。

 

現在所謂的「台灣人」是因為他們「先來」所以是「本省人」,他們感不感謝台灣土地與原住民是一回事,但若要我感謝誰,身為所謂「本省人」與「外省人」後代的我感謝的是台灣與原住民,絕不會是蔣介石、胡宗南或那些反客為主的「假台灣人」。

 

Written by blackjack 2010/2/17

 

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高級本省人的歧視5>打破吳念真的「神話」

外省人在台大

 


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2010/02/10

小孩子過年,大人過日子

有次在傳統市場看到一位我常跟它買東西的本省籍阿婆,她有隻眼睛蒙上紗布,我關心的問了一句「怎麼了」,這一句算是禮貌性的問候,卻打開了她的話匣子,她大概講了30-40分鐘。

 

過程大概是她怎麼看病,怎麼麻煩,還有醫生的醫療疏失,手術對她生活造成的影響,她有提到她的先生卻沒提到她的子女,我也沒問。她應該是沒有或子女有其他的事吧,因為她所有的事都要自己處理,我也無法多置一詞。

 

鄰居有一個老兵過去是「大聲公」,經常坐在門前對時事大發議論,還跟來賣菜又討厭外省人的小販叫罵過,脾氣可說又臭又硬。但這幾年來幾乎沒有聲音了,以前還會坐在他家門前的椅子發呆或是冥想,現在只是在家。偶爾會有人來拜訪,卻通常是政府機構的人來叫門,很可能是因為鄰居看到他好幾天沒出來了所以請人來「看看他」。

 

這樣的老人要怎麼過年呢?

 

他她們不會辦「年貨」吧,又甜又鹹的東西對健康也不好,過年不也是「過日子」嗎?只是,沒有穿新衣戴新帽,只有門前貼的一張春聯是新的之外,只有電視節目有「年味」,不會有人來拜年,這樣的年只能是過「過日子」。

 

小時候很期待過年,除了期待吃糖果外也有個小小的願望,因為爸媽在過年總是吵架,爸爸忙完年夜飯後,不知為什麼他們總吵起來了爸爸不想吵,就去他的房間坐著,印象中最深的是他會補那件破棉被、破衣服,爸爸的衣服總是破的。

 

我覺得爸爸很可憐,會去房間坐在他的旁邊,爸爸總會叫我「去陪媽媽」,我總覺得媽媽錯了。

 

漸漸長大後覺得這樣的貧賤夫妻,這樣的老夫少妻如何能幸福,是不該怪爸爸呢?還是該怪他?

 

有次看到那位鄰居老兵,赫然發現他頭髮全白了,原來我已經長大了。爸爸講的話還有我會聽,那位伯伯滿腹牢騷又有誰會理?

 

想起一首詩,孟郊《老恨》:

無子抄文字,老吟多飄零。有時吐向床,枕席不解聽。鬥蟻甚微細,病聞亦清泠。小大不自識,自然天性靈。

 

國共內戰造成一堆老兵過著孟郊在《老恨》一詩中描寫的生活,時代的變遷則造成許多老人過這樣的日子,我沒辦法因為「同情」而付出什麼「關懷」,畢竟不是我的親人,我也沒有這麼博愛,只有寫下這篇來說說我看到的

 

人,就是這樣的活著?日子,就是這樣的過下去嗎?

 

寫完這篇,過年也過日子去了,其他有空再聊。

 

Written by blackjack 2010/2/10


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2010/02/09

外省人的神主牌

最近陪媽媽聽收音機,聽到一個台語的算命節目,主持人也兼談風水堪輿,有個聽友媽媽問問題:

丈夫是外省人,已經回中國大陸定居,兩個兒子在台灣,都不願意拜祖先,要怎麼處理?(這個外省人的神主牌是紅紙寫的)

男主持人聽來有點動氣的說:既然不信,就把它撕下來丟掉就好啦

女主持人打圓場,她說還是找個菜堂送進去供奉好了,只是現在很不好找,男主持人倒還是一直堅持他的看法。

其實台灣已經很多人家裡不拜祖先也沒有神主牌,雖然基督教不拜偶像,倒也未必是宗教的關係,因為有些基督徒不拜祖先也會用別種方式來處理(見 祖宗牌位- 簡單幸福65 - Yahoo!奇摩部落格),而很多人不拜是因為沒有地方放。不過,我在日劇中看過日本人拜祖先,通常是一個很小的牌位,很小的香爐,很短的香還是燻香,拜完後就放到抽屜裡,日本人雖然在台灣那麼久,但這招好像台灣人沒學起來。

這是第一種外省人料理神主牌的方式。

在處理父親喪事時,問起禮儀公司的一位員工他們過去有沒有處理過老榮民的喪事,他說前幾年還比較多,後來漸漸少了,他們經常處理的是獨居無親戚的榮民,在老榮民死後被人發現就由他們處理,以前往生者多的時候還要競標來負責一段時間某些區域的喪事。老榮民通常是公祭與火化,他們生前若有朋友,或許還會來送他最後一程,沒有的話,則是退輔會有人在現場負責,到告別式前一站拍張照就結束,像是例行公事。

有個本省人出租房子給一個老兵,他死後留下了一個神主牌,女主人要求殯儀館的員工把它丟掉,那位老兄當然也不太願意,他拿起香說:這位伯伯,您不幸去世,也沒有其他親人,您的祖先無人能繼續供奉,現在老闆娘說要把神主牌丟掉,您如果不高興就去找她,不是我的主意

老闆娘聽到後說你怎麼這樣說呢!?這位老兄說你收他房租這麼多年了,請個師公道士也不會花多少錢,妳若要我丟掉神主牌,我只能這樣說囉,最後老闆娘花錢請人做法事處理掉了。

這是第二個外省人的神主牌。

父親過世當時在醫院,有一個出家人模樣的人來引靈,用的是紙做的牌位,畫的是一男一女,大概是金童玉女吧。過世後有請師父做七誦經,殯儀館與師父都說「對年」後就可以「合爐」了,據說現在只有台灣客家人還堅持三年才「合爐」的傳統。

我不是客家人,但卻決定三年再「合爐」,還記得父親是在一個風雨交加的日子帶回來我們家的「神主牌」的,他小心翼翼的寫下我們的姓,由於不知道祖父母是否安在,在牌位後面也沒有寫上他們的名字,那時我們還很小。

每到過年前,他總會很細心的擦拭神位與供桌,三大節祭拜時總會拿著香唸上一陣子,媽媽說爸爸在用家鄉話跟他們溝通,我總也沒聽清楚他說什麼,只覺得那時的爸爸很重視這個儀式。知道祖父母已經過世後,他終其一生也沒有回過他那魂牽夢縈的故鄉,他總說,他要等母親身體好起來後再一齊回去。

現在三節我們還是會拜拜,也會燒點紙錢,我燒紙錢不是相信亡者能得到什麼好處,或許是為了自己吧,看著火我總會想起包美聖唱的歌:

作詞:侯德建 作曲:侯德建 演唱:配音:李建復


大年夜的歌聲在遠遠地唱,冷冷的北風緊緊地吹;
我總是癡癡地看著那,輕輕地紙灰慢慢地飛。
曾經是爺爺點著的火,曾經是爹爹交給了我;
分不清究竟為什麼?愛上這熊熊地一盆火。

熊熊地香火在狠狠地燒,層層地紙錢金黃的敲;
敲響了我的相思調,甜甜遠遠地相思調。
別問我唱的什麼調,其實妳心裡全知道;
敲敲胸中鏽了的弦,輕輕地唱妳的相思調。

我不知道如果不是基督徒,為什麼會把神主牌像垃圾一樣丟了呢?也或許ABC根本也不再拜這些「鬼東西」了吧?

看過一些美劇,如果劇中有小學生,經老師會要求他們寫一篇關於自己家族的故事,要他們認識自己的「root」,很多美國人知道自己是美國人,卻也會知道自己是愛爾蘭裔、德裔、日裔,好像這些外國人還很看重自己的過去!為什麼許多外省人這麼感覺「外省人」很羞恥呢?外省人不能同時是台灣人嗎?外省人不能同時是本省人嗎?不都是自己的「根」嗎?

很多外省老兵回到中國大陸第一件事就是修墳,因為過去那場驚天動地的文化大革命不但砸了黃帝與孔子的墳,也剷平了無數老百姓的墓,回去,是「重建」自己的根。

如今許多「外省人」的根是什麼?

聽過幾個原住民的例子,他她們是原住民與外省人的結合,有一天他她們終於「發現」自己是母系社會所以他她們是原住民,他她們覺得原住民與外省人的身份是不能共存的,他她們的根從此只有一半,但那一半對他們也夠了。

蔣友柏說他是「蔣家第一代」,這是個沒有根的人,也許很多人想當「沒有根的人」,因為他們覺得這個「根」很醜陋,可能他們覺得:根不重要,果實才重要!

但是,就算是可以把自己的「根」刨掉,沒有「根」又如何能抓牢台灣這塊土地?神主牌當然未必是「根」,但新的「根」怎會是否定自己的一部份?

否定自己一部份的人或許毫不留戀那些「垃圾」,但那麼樣的人,也無法生長出能緊緊抓牢所愛土地的「根」!

Written by blackjack 2010/2/9


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2010/02/08

本省台籍化?-自由時報就愛省籍矛盾

看到自由時報今天開始做一個專題「國營事業高層 邁向去台籍化?」(2010/2/8),雖然標題結尾是個「問號?」,但記者的行文卻是相當的肯定,看看第一段:二月二十七日四席立委補選結束後,國營事業將有新一波的人事異動。據知,中油、台電、台水等公司高層人事已列入檢討名單,目前卻傳出為配合馬政府人事政策,這些高階負責人將全面「去台籍化」,以配合年底五都市長選戰之需,讓國營事業成為輔選國民黨的利器。

彭明敏在評論龍應台「大江大海1949」時提到:「台灣兩大族群,慣用「本省人」和「外省人」稱呼,是以「大中國思惟」為根基,與政治現實不符而不妥當,但因大家已慣用太久,為了清晰姑暫用之。」,如果台灣沒有省籍問題且「與政治現實不符而不妥當」,為什麼大家總要一提再提?

就像我在「從中國時報的省籍謊言到自由時報的國仇家恨」一文提到:一個人發表政治意見,當旁觀者(中國時報何醒邦)把他的省籍提昇到文章中一個重點時,說明這些人認為省籍跟言論自由的「政治正確正相關」,例如,批評國民黨的如果是老國民黨員,那說明國民黨「真的不好」,這些人打的就是這個算盤。

又如我談過:一個教授顧忠華寫過一篇寫過一篇「不要叫我外省人」,可是這位大教授卻連署了「我是外省人,反對蔣介石」(自由時報中的外省人政治運動-談談民進黨外省樣板戲)。換句話說,這批人看到自己的省籍身份有利操作政治就鬼吼鬼叫「我是外省人」,然後別人說他是「外省人」又抓狂,說別人歧視。

其實說到底,省籍矛盾是很難根除的,所謂「外省人」的標籤也是永遠無法消滅的,對自由時報與中國時報來說,「外省人」是什麼呢?是他她們父親的血統嗎?還是政治立場?

如果一個「外省人」是深綠或深綠擁戴的,例如外省權貴陳師孟,無論他如何交心,終究是一個「外」,就像顧忠華參與的政治連署,謝志偉金恒煒等一干人為什麼不以「台灣人」的立場呢?為什麼要以「外省人」的血統大做文章?

就算真有換領導階層這麼回事,但自由時報所謂國營事業高層邁向去台籍化的語言心態是什麼呢?「去台籍化」與「外省化」要挑起的是什麼呢?自由時報認為換一個外省人代表什麼呢?自由時報也不探究這些外省人的政治立場,馬英九任用偏綠的人也不是新鮮事這又代表什麼呢?

外省人的政治立場「並不能」使外省人成為台灣人。

顧忠華的矛盾行為說明了一切,自由時報也說明了一切,「省籍標籤」是永遠不會消失的,就像林保華拿到中華民國身分證還成為自由時報的新聞一樣,當自由時報始終要提「這個」的時候,「這個」就不會停止。

那談省籍或本省、外省會造成「外省人」的困擾嗎?

顧忠華寫的「不要叫我外省人」就社會心理學來說,反抗這樣的心理標籤當然不是一種很爽的表現,我想他也不會有被虐待狂,「外省人」的標籤當然讓很多「外省人」不高興,甚至於有「生為外省人的悲哀」。

這怨不得任何人,老虎伍茲不說自己是黑人,他不為自己身上流的每一個血統每一滴血感到羞恥,他說是白、黑、印、亞、泰人,這些「外省人」只因自己身上流的血而錯亂,真比美國那些「一滴血主義者」還荒謬。

也奉勸這些「外省人」,就算你們的政治立場再綠,或甚至於可以為政治割捨親情(see 李筱峰的台灣人之路),你們永遠也得不到「台籍」身份。

因為這是你們自己造成的,自由時報也永遠不會放過你們,怪誰呢?

Written by blackjack 2010/2/8

Ps.我自稱是「外省人」,我也認為我是本省人,see 龍應台「大江大海一九四九」讀後感(下)-龍應台的史觀與台獨史觀、國府史觀、共產中國史觀下的混亂台灣



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