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2017/02/28

二二八是台獨革命或台共起義都不能改變:除了國軍對二二八的血腥鎮壓外,台灣人對外省人進行了屠殺恐怖主義

大陸說二二八是起義,綠營說二二八是台獨革命,兩者都不能改變事件包含形同恐怖攻擊的屠殺外省人事件,他們都不能解釋本省暴徒以武士刀砍外省孕婦小孩兩半有何「道德正當性」,難道台獨革命或台共起義容許這種手段嗎?這不都是恐怖攻擊嗎?國台辦發言人安峰山說「228是台灣同胞反抗專制統治、爭取基本權利的正義行動,亦是中國人民解放鬥爭的一部分」,國台辦不妨向全體中國人解釋,請問「中國人民解放鬥爭」的手段是看你會不會講閩南話(台語),就算會講還要用日語問你,不會就抓起來打一頓,然後唱日本軍歌「出征殺外省平民」?另一方面,為了抵抗陳儀的統治,本省人針對外省孕婦小孩等弱者的無差別恐怖攻擊,是「偉大的」台獨革命?人家法國大革命用斷頭台殺的是瑪麗皇后、路易十六,二二八革命是用武士刀殺外省孕婦外省小孩?

早在李登輝還當總統的時代,我在學校報告寫二二八事件的結論就認為蔣介石應負主要責任,教授當時略為訝異的再問我並「再確認」了一次。其實,那時蔣介石早就走下神壇,台灣也早已容許這類的批判,談蔣介石根本不需要「勇氣」。2006年,陳水扁更搞了個《二二八事件責任歸屬研究報告》直指蔣介石。我談這些是覺得蔡英文所謂要改變「228沒加害者現狀」是發神經,蔡英文妳是火星來的嗎?還是妳的思維還停留在「威權時期不是大家都選擇服從嗎?」,所以不知今夕是何夕?  

以前我認為現代人看二二八應該有新的角度,對馬英九「二二八當時非族群鬥爭」或自稱二二八研究老兵許雪姬「強調本外省互助」論述曾覺得有其必要性,後來發現馬英九從來不對枉死的外省二二八受難者表示哀悼,全台灣的二二八紀念館也一向粉飾無外省人被屠殺的事實,許雪姬還疑似贊同起台大教授陳翠蓮「本省人被煽動」說。當年全台灣以台語、日語作為辨別「外省敵人」工具還會是外省人教的嗎?外省人為了要蔣介石出兵「平亂」,反串要求前台籍日本兵穿日本軍服拿武士刀唱日本軍歌出征?陳翠蓮還污辱二二八受難者廖德雄參與的「忠義服務隊」主要製造暴亂!然後又引用謝雪紅前男友台共林木順小說《台灣二月革命》及說法為史料?這些人一方面說台共在二二八不是重要角色,另一方面又極重視他們的說法,不重要的人說法卻很重要?

再說了,煽動全台灣對外省人的搜尋然後毆打甚至屠殺,可以一瞬間就引起全台灣的共鳴嗎?那不是比用網路的太陽花學運還神奇?然後前台籍日本兵這麼容易就接受「國民黨」的指令?本文為何強調前台籍日本兵在二二八事件中的角色,因為前台籍日本兵在二七部隊佔了極重要的部分。  

在許劍虹”「二二八事變」70周年 日軍?共軍?誰的27部隊?”一文中提到:台籍日本兵扮演27部隊的肌肉,根據陳明忠老先生的回憶,27部隊的官兵標準打扮是穿著二戰的日軍飛行服。在前台籍日本軍官吳振武未接下指揮權的情況下,27部隊部隊長的指揮權交由鍾逸人指揮,但真正扮演部隊大腦角色卻是以謝雪紅為主的台共幹部。從這個時候開始,台籍日軍對27部隊的實際影響逐漸消退。

但根據鍾逸人接受自由時報及關鍵評論網及導演李彥旻拍攝「二七部隊紀錄片」的相關報導,鍾逸人否認台共的影響,並自稱他決定組織二七部隊三個師團的武裝是以此為籌碼跟國民政府談判爭取民主自治,是要「保衛大台中、肩負起社會治安維護」,然後他否定謝雪紅並認為她帶來反效果,因為當時台灣人很反共。

同一個二七部隊,卻有台共邊緣化與主體化的說法,甚至一邊說他們穿的是日本學生服,要保護台中安寧,台中人受害者少是因為27部隊的功勞云云。另一方卻是說初期參加27部隊的台籍日軍、浪人與青年學子拿著棍棒與武士刀,在街道上隨意毆打甚至砍殺無辜外省民眾。

就像由學生組成的「忠義服務隊」,台大教授陳翠蓮採信台共的說法說軍統煽動流氓打外省人,wiki照單全收這種說法並否定任「忠義服務隊」副隊長暨二二八受難者廖德雄的口述歷史,然後把可能自我「居功」的總隊長許德輝言論當成寶…。而所謂瘋傳「台灣吧-Taiwan Bar」第5集「全球瘋傳,臺灣人不告訴你的,228事件」卻又說「學生組織的治安服務隊,也努力呼籲臺灣民眾不要對外省人任意的毆打」,同一個「忠義服務隊」,竟有兩種評價。換句話說,這幾十年來的台灣內部的二二八研究彼此矛盾,一邊否定台共在二二八扮演的角色卻又完全採信其說法,同時參與二七部隊的人各自強調其主導了「二二八抗暴」,於是就變成中國共產黨主張的「228是中國人民解放鬥爭的一部分」,或綠營主張「二二八抗暴」是台獨運動的啟蒙。

李敖解釋二二八的立場,曾經在年少的我,並不完全贊同,但隨著歲月與見識增長,反而益覺其睿智,他強烈質疑二二八研究淡化或根本就是抹殺外省人被屠殺一事,確實有理。我至今當然仍反對蔣介石出兵「平亂」的決定,但就算國民黨統治台灣千錯萬錯,難道「被一手持日本軍刀之台灣人,從頭部一刀下去,將該孕婦暨一即將臨盆之嬰孩,劈為兩段,血流如注,當場身死」是「勇敢正義的台灣人」或「中國人民解放鬥爭的一部分」的正常行為? 

蘋果日報社論「消滅暴政於萌芽狀態」說「有人說,二二八也死了不少外省人,是被暴民殺害的。問題的關鍵在:被暴民打死的人是民間衝突的結果,而二二八屠殺台灣人是國家暴力的展現,二者的差別有如霄壤。」,確實,國家暴力當然應該給予最強烈的譴責,但認為本省恐怖份子把外省孕婦砍成兩半、屠殺小孩、甚至屠殺幫助外省人逃難的本省人也叫做「差別有如霄壤」,難道斬首之類的恐怖活動是現在台灣人要保存的「文明價值」嗎?幾年前台灣輿論為了反駁王曉波二二八小case之說,說一個人也是屠殺,但外省人被屠殺卻該死?有些人更平等??    

馬英九說「二二八當時非族群鬥爭」,我認為相當虛偽!用台語、日語判別是否為外省人後便打殺,套馬英九的名言,這不是族群鬥爭,甚麼是族群鬥爭?做小生意的外省孕婦、小孩跟所謂來「劫收」的外省人能相提並論嗎?反而是一些外省高官受到保護而外省平民反而慘死,這又是正義嗎? 

李敖痛斥二二八研究中,賴澤涵等學者捏造了許多資料,幾十年後,台大教授陳翠蓮也引用台共小說…。是的,所謂「國民黨不倒,台灣不會好」,現在台灣人要用二二八消滅國民黨也不關我屁事,但容我引用李敖”評李登輝指示二二八事件研究報告”的一段話: 
…本省人出頭了、膽大起來了,人人都會二二八了,揚眉吐氣固是好現象,但揚吐之間,違反公益卻是不應該的。人可以得意忘形,但不能忘掉真相真理,尤不可批著學術報告的外衣,忘掉真相真理。

我知道台灣主流思想就如同蘋果日報一樣認為外省人之死與本省人是「二者的差別有如霄壤」,學者們也不屑研究,但我希望世人永遠記得:

台灣認為的二二八革命或大陸認為的二二八起義,竟然容許以屠殺外省孕婦及外省小孩為正當手段,並且毫不在意。

Blackjack 2017/2/28 

參考相關新聞資料:
二七部隊的「歐巴桑」:謝雪紅在時代中逆行的一生 - The News Lens 關鍵評論網.html
忠義服務隊 - 維基百科,自由的百科全書.html
中國紀念228 學者:謝雪紅非要角 _ 台灣醒報 _ 即時.html
呂秀蓮:二二八雙元兇 蔣介石和陳儀 _ 要聞 _ 即時.html
石之瑜》皇民史觀與紅色二二八再碰撞 - 中時電子報.html
二二八英雄、台中偉人、世界級女革命家謝雪紅 - 沈政男 - udn部落格.html
台共謝雪紅二七部隊紀錄片首映 林佳龍出席中評社
【二七部隊老兵專訪】鍾逸人、黃金島談二二八在台中的抗暴- The News Lens 關鍵評論網
「二七部隊」部隊長鍾逸人:殺人凶手變一代偉人 如何轉型正義 - 焦點 - 自由時報電子報.html
「二二八事變」70周年 日軍?共軍?誰的27部隊? - 中時電子報.html
蘇新,憤怒的台灣 
張炎憲等人採訪,嘉義北回二二八 
李敖,評李登輝指示二二八事件研究報告

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馬總統:二二八當時非族群鬥爭 現也不應是
udn王騰毅 / 報導
2017/ 02/ 27 12:15
前總統馬英九參觀二二八平反與轉型正義特展,表達對於二二八事件的態度,「面對歷史就事論事,面對家屬將心比心」。有媒體問到是否擔心二二八被導向族群分裂,他說二二八事件從歷史上來看是政府跟人民因取締私煙所引起的,當時很多外省人受到本省人的保護,可見當時並不是族群間的鬥爭,現在也不應該是。

 

blog.sina.com.tw/blackjack/article.php?entryid=658703
3 天前 ... 陳芳明「蔡政府應該重寫新的二二八專書」說因應天然獨世代到來,且不容二二八事件 解釋權落北京,蔡英文該重寫二二八,還說受害外省人記憶也要 ...
blog.sina.com.tw/blackjack/article.php?entryid=634889
2012年2月24日 ... 民進黨立委陳其邁建議參考德國刑法修改二二八事件處理及賠償條例, ... 也有人談 及轉型正義的問題,關於否認二二八與仇恨言論入罪的問題,我在 ...
blog.sina.com.tw/blackjack/article.php?entryid=657179
2016年11月4日 ... 二二八研究者許雪姬受聯合報陳宛茜採訪「當對立不再 白色恐怖史料才宜公開」引起 爭議 ... 這就是對一個長年為228做長工的研究者所應得的嗎?
 
blog.sina.com.tw/blackjack/article.php?entryid=658603
2017年2月18日 ... 鄭南榕基金會要二二八加害者或下一代出來交代,拿武士刀砍外省孕婦兩半 ... 既然 外省二二八烈士被「本省暴徒」屠殺,包括外省小孩及無辜的外省 ...
 
blog.sina.com.tw/blackjack/article.php?entryid=653130
2016年3月5日 ... 我當然認同本省人不應該被國軍殺害,但不能認同坊間二二八研究者廣泛 ... 換句 話說,屠殺外省人的「兇手」,在這些二二八研究者的想法認為「已經 ...

馬英九不為二二八被屠殺外省人討公道,連人渣文本都看不下去

周偉航批馬英九不釐清二二八外省人受難情況,令人髮指的是周竟質疑為外省受難者說話「最好是有這麼熟」!不熟就閉嘴?難怪台灣人不斷假扮納粹,那又在國際上宣傳二二八作啥,難道全世界的人與二二八受難者「很熟」嗎?周偉航自稱人渣文本,用「熟不熟」做為他判斷一個人有無資格為受難者說話的標準,實在泯滅人性...

 

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2016/10/05

​蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝

總統府宣佈蔡英文任宋楚瑜為APEC特使,有三大意義:蔡英文不在乎宋楚瑜在陳文成案殘害新聞自由及台灣母語的威權履歷,宋楚瑜用黨產進行的一切作為蔡英文概括承受,蔡英文以個人意志消滅台灣轉型正義正當性。這也可測試台灣那堆長久以來講台灣轉型正義的學者與政客,如果他們因為蔡英文而接受了宋楚瑜,那就表示台灣轉型正義虛偽至極,只要與當權派結合,連「特赦」的形式都不需要,台式轉型正義直接放水。查不當黨產目的只是讓目前的國民黨的金流被鎖住,讓國民黨「渴死」,至於國民黨過去黨產的取得與運用上是否不當,從蔡英文任用宋楚瑜就可以知道,運用黨產的宋楚瑜可以被蔡英文豁免不必被調查,證明了蔡英文已經在民主法治制度之上,讓台灣的轉型正義脫離法治、正義的規範,完全成為蔡英文的禁臠。而這些過去所有談轉型正義的學者們若默不作聲,就是幫兇,就是形同幫蔡英文用轉型正義的幌子扭曲法治與正義,讓台灣轉型正義完全成為蔡英文個人的統治工具!

台灣轉型正義的真面目既非轉型、亦無正義。

蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝


其實看到民進黨及其友軍談轉型正義,我覺得這些人極大多數虛偽無恥,除了德國轉型正義的「真貨」外,台灣的台式轉型正義根本是假貨,我就搞不懂這些學者怎麼有臉在文獻研究時談德國怎麼以轉型正義懲治納粹,卻不談台灣的二次大戰有許多未被審判的戰犯,還有大企業徵騙慰安婦也不追究,真不要臉

現在,宋楚瑜這威權共犯、威權履歷至少從他任新聞局長時就被民進黨不斷「傳唱」,像他在陳文成教授被警總約談後於台大校園死亡之疑團中,宋楚瑜因為美聯社記者周清月使用驗屍( autopsy)而被取消採訪權,周清月在台灣還被監聽。宋楚瑜又說1982年新聞局恢復周清月採訪權,但周清月調印度不久就辭職不幹了。美聯社記者周清月的說法卻是美聯社調她到印度。3年後,美聯社調她回台灣,新聞局仍通知她不得從事記者工作,理由是她的採訪權從未被正式恢復…

請問,宋楚瑜究竟有無恢復周清月採訪權必有一人說謊,蔡英文不在乎是吧?陳文成教授究竟是自殺還是被自殺妳不在意是吧?蔡英文妳任用宋楚瑜形同就是為他的過去翻案!!

我手上有一本陳文成之父陳庭茂編輯著作的「陳文成博士紀念集」,這本白髮送黑髮人的書讀來格外令人感傷,我也深刻感受到他們對這個社會的控訴,包括對宋楚瑜的控訴。在滿口轉型正義的蔡英文派宋楚瑜去APEC的此時,我格外感受到蔡英文的無恥,還有台灣那堆以轉型正義寫論文之人的欺騙!

蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝

本書封面是黑白的,內頁有一句話,是他題於台大畢業紀念冊的話「酒店關門,該走了」,對照宋楚瑜「酒店關門死也不走」,多年來親民黨未經正常民主程序選舉黨主席的醜態,蔡英文妳是瞎了眼才與這種人合作。

蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝

在該書197頁以下「新聞局不應取消美聯社記者登記證」一文中,康寧祥、張德銘、黃天福等人於199頁詳細談到宋楚瑜如何對美聯社記者周清月的新聞自由如何壓迫,罪證確鑿,妳蔡英文現在要重用宋,是想借重他這方面的「寶貴經驗」是嗎?

陳文成在美麗島事件後的公開演講,與美麗島人士的來往,造成他回台後被警總約談,之後他被國民黨說成「畏罪自殺」,而美國專家韋契特和狄格魯返美後在匹茲堡舉行記者會表示陳文成死於他殺…

陳菊,妳身為美麗島事件現存的最大政治利益收割者,妳以前在乎過為你們犧牲的陳文成嗎?如果在乎過,為什麼妳現在對當年掩飾調查的宋楚瑜被重用沉默? 

有了高雄市長當很爽,還想更進一步當行政院長,所以陳菊妳要出賣妳當年的「美麗島之魂」嗎?還有曾被國民黨列為黑名單而不准返台的人,因陳文成之死蔣經國改變政策,你們從此可以返台又不被警總約談,你們忘記這是靠陳文成犧牲換來的嗎?

書中還有一些還健在的人如楊維哲、黃武雄、紀政、郝明義都曾為陳文成發聲,我不知他們是否還記得陳文成,但陳菊顯然忘了,因為她選擇沉默。

蔡英文妳豢養的想想論壇為了批評宋楚瑜,還提到了他的「豐功偉業」,在【島嶼邊緣】「你根本不認識宋楚瑜」寫了一堆外,還貼出當年宋楚瑜答詢「把台語節目減少,直到全以國語播出為止」的記錄。蔡英文妳選前為了多一點票,妳養的人可以這樣批判討厭他,現在又要重用他,難道妳蔡英文覺得宋楚瑜打壓方言節目不需要經過轉型正義審查?

蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝

如果這些批宋楚瑜又舔蔡英文的想想論壇寫手還有羞恥心的話,也應該寫一篇「你根本不認識蔡英文」。

但我看他們不會。

1981年7月3日清晨,陳文成被發現陳屍於臺大研究生圖書館旁的草地上。1982年,陳文成之父陳庭茂出版了「陳文成博士紀念集」,在當時的政治氣氛下,陳庭茂在前面彩色照片中還要說陳文成「自信的笑容裡,寫著中國人的汗淚與光榮」、「你要成為一個堅定、溫愛的中國人」…。陳文成及其後代究竟想不想當或是不是中國人是一回事,但蔡英文可以這樣漠視轉型正義的實踐,也實在污辱了轉型正義的名聲。

蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝
蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝

至於黨產,根據相關法院及地檢署文書,宋楚瑜經手的錢有10億多,匯往海外被查獲的則有4000多萬,那些錢有梁柏薰捐款8千萬元、王又曾捐款三千萬元、陳由豪一億元 ,一堆錢從台灣銀行秘書長專戶進出,多筆流入中興票券公司宋鎮遠、陳碧雲、楊雲黛私人帳戶及台灣銀行楊雲黛私人帳戶。蔡英文妳查不當黨產卻不查宋,在搞黑色幽默嗎?

歷史會記載這一天:蔡英文枉顧轉型正義,任命了一個打壓新聞自由,及誓言「把台語節目減少,直到全以國語播出為止」的威權時代的前國民黨人宋楚瑜…

台灣轉型正義的最後正當性完全在蔡英文手中毀滅! 

Blackjack 2016/10/5

蔡英文任宋楚瑜為APEC特使意義:台灣轉型正義之死、威權履歷被忽視、不當黨產不查宋楚瑜李登輝

link:
對宋的轉型正義呢?
在乎謝文定,卻不在乎宋楚瑜的威權履歷?
宋楚瑜的二億四千萬大樂透



總統府宣布:宋楚瑜任APEC特使
2016年10月05日 16:18 崔慈悌、即時新聞中心
總統府發言人黃重諺今天宣布,總統敦請宋楚瑜先生擔任2016年「亞太經濟合作經濟領袖會議」(AELM)我方領袖代表。

2016年「亞太經濟合作經濟領袖會議」(APEC Economic Leaders’ Meeting)11月將在秘魯利馬(Lima)舉行,總統府發言人黃重諺表示,蔡英文總統決定敦請宋楚瑜先生擔任我方領袖代表。

宋主席學養經歷俱豐,曾擔任新聞局長及臺灣省長,瞭解國內政經情勢,嫻熟國際事務,在推動區域發展建設上績效卓著。蔡總統認為,以宋先生的豐富學養、經驗與人脈,必能精準向國際社會傳達我國全方位發展現況,實質增進我國在APEC的影響力以及與各會員互動,因此敦請宋主席擔任我方領袖代表,宋主席將偕女兒宋鎮邁共同出席APEC會議。

做為我國完全認同秘魯為本年APEC設定的主題─「優質成長與人力發展」,並支持「促進區域經濟整合及優質成長」、「強化區域糧食市場」、「邁向亞太區域微中小企業現代化」及「發展人力資本」四項議題。我國在APEC架構下歷年來與各會員在糧食安全、中小企業及人力資源等方面有極為密切之合作。

(集團連線報導)

宋楚瑜任APEC特使 民進黨:很適當的人選
2016年10月05日 17:17 曾薏蘋
蔡總統已決定敦請親民黨主席宋楚瑜,擔任11月在秘魯召開的亞太經濟合作會議(APEC)領袖會議特使。民進黨秘書長洪耀福今天表示,宋主席當過省長、在國內政治輩份高、也有一定的外交經驗,現階段總統派他去APEC是很適當的人選。

(中時)

關鍵字:總統、宋楚瑜、APEC、特使

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2016/03/05

該死的外省人!這就是二二八轉型正義

天馬茶房

有人不懂發生在1947年台灣的二二八事件是怎麼回事,以台灣目前的主流思潮來說,我簡單歸納成兩句話:本省人死的很冤枉,外省人死的很活該。我當然認同本省人不應該被國軍殺害,但不能認同坊間二二八研究者廣泛認為外省人死的沒啥大不了的看法。舉例來說,日前台灣傷痕歷史研究者、策展人黃惠君投書蘋果日報「二二八事件中的外省人」表示「外省人受害情形,在69年前,已由政府進行全面性的處理,這與本省人在半世紀之後,才進行轉型正義(本省人受難是由政府所為,包括軍隊採無差別掃射、未經審判即槍決或密裁政治異議份子……),且至今仍未處理加害者的罪責,是不一樣的。…」,似乎陳儀在69年前「已經」替被害外省人「全面性的處理」,「陳儀政府其實已在第一時間進行撫卹補償,清鄉階段,甚至以「毆搶外省人」為逮捕及治罪重點。」、「3月21日頒布「撫卹救濟辦法」,死者20萬、重傷5萬、輕傷5千。」都是黃惠君之流認為的恩賜。原來,這筆死者20萬的撫卹金,在二二八研究者眼中這麼重要。

這些二二八研究者,大概以為那時候的錢很好用,可能不懂國民黨在大陸末期的通貨膨漲是什麼意思,就以二二八的1947年來說,年初法幣發行總額為3萬5千億,至7月增至10萬億以上。膨漲3倍的發行量,當然表示錢貶值了,也不到一年後,天才王雲五的金圓券進一步把中國財政搞垮。如果二二八研究者不懂亂印鈔票會導致貨幣貶值,看看美國的QE3貨幣寬鬆政策造成的全球金融混亂,大概可略知一二。黃惠君說賠錢賠了4000萬,當年陳儀找台灣學生搞的「忠義服務隊」也支出了3000萬呢。

再者,陳儀與國軍真的抓到屠殺外省人的「兇手」了嗎?以「二二八事件中的外省人」一文的說法,大概就是錢也賠了,追兇也追了。依此邏輯,陳儀與清鄉的國軍所做的就是「寧可錯殺一百,不可放過一人」。換句話說,屠殺外省人的「兇手」,在這些二二八研究者的想法認為「已經被懲罰了」。是嗎?如果國軍是濫殺無辜,二二八研究者怎麼會認為屠殺外省人的「兇手」一定被抓到了?如果被國軍所殺的台灣人中有曾參與屠殺外省人的「兇手」,那他們有資格申請二二八基金會的「補償」或賠償嗎?以廢死的潮流來論,就算屠殺外省人的「本省暴徒」罪不至死所以也該賠錢,那怎麼賠的跟「台灣士紳精英」一樣多?這都搞不清楚,不說是轉型正義包括揭露真相??     

或許有人會覺得,反正錢也賠給這些被害外省人了,鬼叫什麼呢?還要每年翻出來吵嗎?煩不煩啊?你們是二二八死亡外省人的遺族嗎?誰知道他們怎麼死的,說不定是剛剛好二二八那幾天死的囉…

如果上面這段話的「外省人」改成「本省人」或「台灣人」,相信會引起台灣人的憤慨。但是,以他她們看待二二八中被屠殺外省人的態度,很難不懷疑這些二二八研究者對死難者就是有差別待遇。可見,「該死的外省人!」大概也是台灣目前的主流思維,這由我看到的許多歷史資料及研究都能證明:  

以全台灣為例,關於二二八的紀念碑紀念館很多,我曾參訪幾個。9年前,我也參加過二二八公園的六十週年中樞紀念儀式,親眼看見陳水扁總統、蘇貞昌院長、郝龍斌市長等人出席。如今,他們各自成為了廢人、落選者。在台北二二八紀念館中,我也流連許久。曾進入一個迴廊,掛滿青年死去台灣人的照片,不由得令人感傷哀嘆。但是,這些展覽的共通點是,會強調「也有」對外省人「保護」的本省人,但對「本省暴徒」的屠殺外省人、強姦外省女性、殺外省小孩的行為都不談。

二二八陳水扁二二八 

由於有「陳儀給錢了,不然要怎樣」作為最高指導原則,被屠殺的外省人的事也就不必再提。那些錢是否如冥紙一樣在人間難以使用,也不在這些二二八研究者的「研究範圍」內。這些人往後生命「承受磨難、暗黑人生」,也只有主體是「台灣人」時才須要被注意。所以,外省人被屠殺的紀念碑,想都不要想!

然而,確實有外省人名列於台灣的二二八紀念碑之上,在我掌握的資料上,這被屠殺的外省教授被稱為「二二八烈士」,但去二二八基金會申請賠償時,又說他是外省人被暴徒打死所以不賠。難道,外省人不能成為真正的「二二八烈士」?名字在其上只不過「以壯行色」?     

再舉一個例子,中研院的著名的二二八口述歷史研究者許雪姬寫的一篇「從新出土的檔案談二二八歷史的研究」就充分表達出她的看法:她對雷震出現在台北市的二二八紀念館,用「掛羊頭賣狗肉」(這是觀眾在留言版上寫的)來形容。真要賴給觀眾也就算了,但她還加上一句「雷震又和二二八何干?」。換句話說,依妳許雪姬的看法,二二八是高貴的羊頭,雷震是低下的狗肉?

許雪姬還舉了個例子,相信對二二八略有認識的人都看過以下這個版畫黃榮燦《恐怖的檢查》:
黃榮燦《恐怖的檢查》

黃榮燦是四川人不是「台灣人」,1945年來台後任文藝主編,對美術有愛好與專長,1947年228之後,創作了《恐怖的檢查》,1951年因白色恐怖被認定為叛亂罪在馬場町槍決,32歲就死去。一般來說,這幅版畫已成為了二二八事變的象徵之一,許雪姬對黃榮燦的看法是什麼呢?

馬場町紀念公園與刑場
馬場町紀念公園與刑場馬場町紀念公園與刑場
2000年,高雄歷史博物館以黃榮燦的版畫介紹二二八,許雪姬認為「這種種的吊詭都不是一言可以道盡」,並用「甚至要在二二八帶隊去追悼黃榮燦」這語氣表示她的不滿,她因此呼籲「請大家用點心協助監督台北市二二八紀念館,否則有一天我們會失去以台灣人的立場為主的二二八解釋權。」 

有人說黃榮燦是「台灣人」,當然我也不曉得他們的理由何在,但他不畏兇險創作了此一版畫,又影響了無數的台灣人,並在白色恐怖的過去不服從國民黨,這樣還不能稱之為「台灣人」,連在二二八追悼他也不恰當?

看看上面那個版畫,黃榮燦讓看到的人「失去以台灣人的立場」了嗎?

我能理解許雪姬呼籲應該要把黃榮燦「下架」的心情,因為他不是「台灣人」,他沒有在二二八紀念館的一席之地,就勉強說他為台灣而死好了,也不關台灣屁事,誰叫他要來台灣…

是嗎?

許雪姬批評「你不知道的228」,其實李敖的論述我也讀過:李敖在「評李登輝指示二二八事件研究報告」中指控報告中大量引用唐賢龍關於國軍濫殺台灣人的部份,卻不提「台灣菁英」如何強姦殺害外省人,還有拿武士刀砍外省孕婦為兩半、任意打死外省小孩之事。許雪姬們無法反駁李敖質疑為什麼該報告只引用「本省人死」卻不引用「外省人死」的批評,許雪姬只能在「二二八新史料出土後我們可以做什麼研究」說「…研究事件中外省人的情形(包括軍隊、普通人民),如受害、受難情形,以及受到台灣人保護情形更有其必要。二二八事件的研究不僅在了解史實真相,也在追求公平正義,既然如此,應該明確,讓對此有誤解的外省朋友有所改變。…」。可是,被剖成兩半的外省孕婦,她的悲劇還是沒有給下一代的台灣人及全世界知道啊!?

為了替這些被屠殺的外省人找「兇手」,台大歷史系教授陳翠蓮說打死外省人的是外省人,是被中統、軍統滲透的「忠義服務隊」幹的,藉以製造國府出兵的藉口,但她引用的資料全是小說內容(林木順,台灣二月革命;蘇新,憤怒的台灣;吳濁流,台灣連翹),這是歷史研究的態度嗎?明明有史料證明蔣介石於3月5日下令派兵,且二二八受難者及「忠義服務隊」副總隊長廖德雄也證明「忠義服務隊」係3月2日決定成立、3日被陳儀檢閱、4日才開始「上班」,如何製造蔣介石出兵的口實?廖德雄又說「忠義服務隊」亂打人是3月8日之後的事了!我讀過許雪姬妳自己親自對廖德雄做的口述歷史,妳忘了嗎?什麼時候小說的證明力大於口述歷史與史料了??

若以小說對小說,鐘理和的「二二八記事」也談到228當天就有外省人被殺。把一切都賴給「外省人」自己做的,「本省暴徒」就是烈士?

許雪姬陳翠蓮不要忘了,一個外省教授被屠殺,其遺族多年後向二二八基金會求償,他們可不認為他們是死於政府之手,而是死於本省暴徒之手啊!

當然,在可見的將來,台灣的教科書與各地二二八紀念碑紀念館不會談被屠殺的外省人,死於馬場町的黃榮燦他《恐怖的檢查》版畫可能也會因為「失去以台灣人的立場」而被消滅。民進黨的黨魂侯水盛任立委時曾表示他保留強暴中國小姐的「權力」,他的邏輯是他認為中國政府壓迫台灣人,所以台灣人有對中國人民特別是女性有實施「性報復」的「權力」。這些蔑視二二八中被屠殺外省人的研究者,認為國軍濫殺台灣人所以外省人之死不重要的人,在我看來,與侯水盛並無差別。   

明年就是二二八事件70週年,外省人被屠殺的史實能否再現,且讓我們拭目以待。

Blackjack 2016/3/4

Link:

民進黨將嚴加懲罰二二八罪行,要蔣介石「洗門風」嗎?

蔣介石是獨裁者、屠夫兼二二八元兇大審判?-蔣友柏的高貴與蔣孝嚴的悲哀

馬場町紀念公園與刑場


228
二二八國家紀念館
228
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2016/03/01

李登輝的餘生-變不了新把戲

李登輝餘生:我的生命之旅與台灣民主之路

近日讀了李登輝引起爭議的「餘生:我的生命之旅與台灣民主之路」一書,除了一些老掉牙的「內幕」外,讓我訝異的是:這個2年前寫給日本人閱讀的書到今日還被許多台灣人當成「新書」閱讀,台灣人整天想與世界接軌,連日本都接不上,還要說其他嗎?

此書的評論不少,我關注的只有一點,他在該書特闢一篇寫「為什麼不能稱之為支那」,通篇文章展現了他的愚蠢與無知。我在想,李登輝到美國時會不會對非裔美國人說「為什麼不能稱之為negro?」「為什麼不能稱之為colored?」。李登輝於1952年到到愛荷華州立大學研究農業經濟。1953年取得碩士學位。1965年,李登輝到康乃爾大學,1968年,李登輝取得農業經濟學博士學位。非裔美國人民權運動在李登輝留學美國期間達到高峰,李登輝竟對相關理論與脈絡完全無知,不能類推由日本人說出的「支那」與白人說出的negro、colored同樣是貶意?李登輝你留學留假的嗎?你博士論文別人幫你寫的嗎?

李登輝餘生:我的生命之旅與台灣民主之路

許多台灣人也不懂「支那」何以是貶意,常發文表示過去此詞也被使用過,令人感嘆台灣離正常人類文明、普世價值未免太遙遠,那些留學歐美的教授難道沒吸人家先進的知識嗎?話說歐美國家在工業革命前後,套一句柯文哲的話,開始從非洲「大量進口」黑人,運送過程中,死在船上的人不計其數。到達目的地後當作奴隸外,被奴隸主當成貨物財產而任意處置、殺害、強姦。這些毫無人性的白人套用葡萄牙人稱暗膚色者的用語指黑人為negro,而美國歷史上最惡名昭彰的吉姆-克勞法案(Jim Crow Law)允許各州在公開區域隔離有色人種,Colored就頻繁出現於其中。在黑人積極爭取民權後,這些話才開始被禁忌,亦所謂的N-WORD,因為這些話就是那段黑暗的過去!如果查看非裔美國人民權運動的演進,1954年美國聯邦最高法院判定教育委員會種族隔離的學校違法,1955年阿拉巴馬州蒙哥馬利市,黑人公民以反對公車上的黑白隔離措施,1963年金恩博士在林肯紀念堂廣場發表《我有一個夢想》,1968年金恩博士被殺。李登輝你那段時間不是人在美國嗎?或至少該知道這些運動吧?難道你去美國只是學農業,對美國文化完全無知?

中國人在日本手下所受苦難極多,因此對日本人稱中國人「支那」一語感到痛苦,就如同黑人對negro、Colored不認同,這種普世價值對許多台灣人是難以理解的,我們這些與世界接軌的台灣人有必要有義務開導他們,並且台灣應該推動「去日本軍國化」的教育,讓台灣人正常化,以下是兩個例子:

一、南進政策
日本當年侵略亞洲時以「大東亞共榮圈」為號召,推動「南進政策」,除了強迫當地荷蘭人當慰安婦外,在各地也進行大屠殺及強徵慰安婦。在新加坡殺了10萬華人,在菲律賓也進行不分婦孺的大屠殺,李登輝哥哥李登欽就死在對菲律賓人燒殺擄掠的馬尼拉大屠殺之中。雖然當地政府在日本銀彈攻勢下選擇遺忘,但人民的傷痛與真實的犧牲確實存在。正如李登輝認為李登欽「報效國家」而死,但對馬尼拉人來說,這些「日本兵」是殺人兇手是強姦魔鬼。台灣既然自認是戰敗國,理應進行轉型正義為過去的殘暴殺人負責,更不應該「延續」這個殘殺幾十萬東南亞人的恐怖名詞。

二、「殺猶太鎮」改名
中廣新聞網報導西班牙鎮議會同意更改原鎮名「殺猶太鎮」為「猶太山鎮」,此鎮「殺猶太鎮」原因1492年,西班牙要求猶太人「改信天主教」或者「滾」,沒走的人就被殺,因此此鎮改名「殺猶太鎮」。如今終於改名,可西班牙人懂的事,曾被西班牙殖民的台灣人不懂。

我相信「正常的台灣人」都能明白negro、colored即使在歷史上被當時的人所用,如今卻成禁忌的原因。但在未去種族仇恨化的台灣人來說,例如李登輝,可能是盡其「餘生」也難以理解之事。哪一種台灣人多,看看今日台灣媒體與網路就可明白。台灣一直說要讓世界看見台灣,但卻總是不吝展現種族仇恨的一面,從瘋狂仇韓、仇日、仇中,到2015年還有首都市長柯文哲說台灣「進口外籍新娘」更有延續日本軍國「南進」及不向東南亞人民道歉、合理化「中國人滾」言論的台灣人與媒體…

李登輝的餘生,正反映出台灣在人類人權的反動思維。

多年前,我看到關於台灣慰安婦的紀錄片時,有台籍日本兵「現身說法」表示他在馬尼拉也遇到台灣慰安婦,他的臉上寫的是「他鄉遇故知」,不是愧疚與罪惡感。許多台灣人談到「軍中樂園」只罵國民黨,卻不談真正進行性侵害、人口販運的也有極多台灣本土役男、卻不談真正視若無睹或成為幫凶的是許多台灣人。台灣人都沒有錯嗎?台灣人都不是兇手嗎?轉型正義是這樣選擇性的無恥工具嗎?

李登輝即使他29、42歲到了民權運動興盛的美國,也大概沉迷在他擔任日本砲兵少尉打美國飛機的日子。當時,日本人一捉到被擊落的美國飛行員,那些醫學教授就開始進行活體解剖。這種文化下成長的李登輝,對人權無法有新觀念不足為奇,但為什麼仍有日本人可以不再用「支那」一語並自我反省,李登輝卻不行?

93歲的李登輝,他的思考已無法改變與進步,何以極多台灣人也選擇同樣的道路前進?

只有台灣人才是人嗎?

Blackjack 2016/3/1

link:
台灣種族仇恨猖獗的原因:談Benedict Cumberbatch的失言
種族歧視無言論自由可言:談林書豪與Benedict Cumberbatch 
查理週刊屠殺事件後,法國教給世界及台灣上的一課
台灣人萬分醜陋的族群想像
台灣人是東南亞人?東南亞人怕死了!
被隱藏的二戰台灣人角色與台灣戰俘營二戰70年紀念

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2016/01/20

​排他性的台灣認同復活:台灣人為何強暴羅志祥的意願?

羅志祥「我是中國人」一語引發極多台灣人的痛恨,下流者以仇恨言論污辱,不必深究,可以討論的以台灣媒體熱愛的呂秋遠律師說的為例。他說,來自台灣者會說「自己是中國人」係乃訓練過、隱藏認同-「就沒經過訓練說不出口啊!不然怎麼辦?當我們為了討生活,而要隱藏自己的認同,那是多悲傷的一件事?」。這樣一口氣就強暴羅志祥的意願,一口咬定這些人是為了「討生活」才會「訓練過」說自己是「中國人」,呂秋遠你有進過這些人的腦裡還是用什麼藥丸逼他們說「實話」嗎?你怎麼知道別人的內心?好恐怖喔,是「自由心證」嗎? 呂秋遠在臉書結尾還說「…醒醒吧!在台灣島內,你只有中華民國…」。這話,置拿兩本護照愛台灣的中研院長翁啟惠於何地?醒醒吧!呂秋遠!在台灣島內,翁啟惠還有美國呢!如果哪天美國在台撤僑,你看他們會不會先溜!

我談「台灣認同」十幾年了,蔡英文一當選,排他性的台灣認同立刻大復活,想當年,也接近10年前,徐永明在蘋果日報發表「華裔台灣人 此其時也」一文,我當時還寫「徐永明大教授與綠太陽游錫堃」來批判其中問題。但他談到認同不應與血緣掛鉤,頗值呂秋遠之徒拜讀。他說:
「…血緣與認同脫鉤了,應該是人類文明的大勝利,一個人的血緣是命定的,但認同是選擇的,甚至是學習取得,是流動的。…」 
他也說不以血源論斷是:
「…這樣省卻了情緒與道德的指控,認不認同台灣不是種族主義,沒有原住民、先住民,乃至後住民的差別,甚至在台灣人認同之上,還可以保持差異,除了「華裔台灣人」,可以有「原住民台灣人」這個詞;相應的,當然也可以有「原住民中國人」,這指涉的是期待兩岸統一的原住民。…」,呂秋遠的思維連10年前的徐永明都跟不上,甩了一百條街都不止。

換句話說,呂秋遠強暴這些人的意願「…醒醒吧!在台灣島內,你只有中華民國…」,為什麼不能有多重認同呢?我談過,民進黨納粹式的台灣認同就是「排他性」納粹式的,我在11年前寫的「論民進黨「愛台灣論述」的謬誤」談到:
「認同台灣」是「排他的」,是「不是你死就是我亡」的…「二二八牽手護台」時,李登輝與陳水扁手牽外籍新娘與大陸新娘,他們給她們一個「身份」-「新台灣人」,當然,前提是她們已經「認同台灣」,而且還是「民進黨標準」,再換句話說,身為大陸新娘的台灣媳婦必然已經「拋棄中國認同」,外籍新娘可能也已經「拋棄美國、日本、越南、菲律賓…認同」,不然,沒辦法當「新台灣人」。大家覺得合理嗎?
嫁或娶台灣人,依我國法律符合一定要件、期限後就是中華民國國民了,但是,依民進黨的標準,他們「不算」台灣人,還要經過民進黨的「忠誠認證」後,才算台灣人,而這個「忠誠認證」竟然是要他們拋棄原始的國家認同。拜託!嫁個人或娶老婆都要這樣,這還不法西斯嗎?這還不霸道嗎?

          
可憐的外籍配偶子女你們必須明白,在呂秋遠們的思想中「…在台灣島內,你只有中華民國…」,你們只能說自己是「台灣人」,千萬不能說自己是越南人、千萬不能說自己是菲律賓人、、千萬不能說自己是泰國人、千萬不能說自己是東南亞或其他國家的人。就算媒體或蔡英文鼓吹你們學習「母語」,說你們是「新移民家庭、新台灣之子」,或蔡英文說「新移民可能成為台灣重要人才,甚至將來也可能選總統」,那全是狗屎!因為,你們在台灣,絕對不可以認同別的地方!你們的「母語」在他們眼中都是「外國語」,他們有一天還會把你當「外國人」!   

外籍配偶看到呂秋遠們的言論則必須明白,從此以後,你們「母國」的記憶必須從生命中剝離,台灣是你們生命中的唯一,說自己是其他國家的人,臭幹譙等著來。

至於向民進黨表忠的「雙重國籍者」可以放心,他們沒有呂秋遠說「在台灣島內,你只有中華民國;在台灣島外,你沒有國家。」的困擾。中研院長翁啟惠在台灣島內,不但有中華民國還有美國;在台灣島外,翁啟惠還有美國,這是台灣版本的「建國大業」!有美國籍或家人在美國的李遠哲們、陳師孟們更不用說了。  

等著吧!蔡英文的未來政府中不會缺的大概就是「兩本護照愛台灣」的人!

最後值得附帶一提的是,很多人認為台灣原住民跟「中國」沒有關係,羅志祥自稱「中國人」引發網友痛批「虧你原住民根本忘本!」、「阿美族之恥」、「你忘了你是原住民嗎?忘了你是真正的台灣人嗎?」,但在自由時報1月5日「台灣原住民可能來自東南沿海 中研院考古獲獎」報導說:…中央研究院院士臧振華和研究員李匡悌共同主持的台南科學園區考古計畫,除發現台灣最早的水稻化石、百萬餘件石器、陶器等文物,也有強力證據顯示最早的台灣、甚至東南亞史前文化極可能來自中國東南沿海,對考古學有重要學術意義,獲得「世界考古論壇」頒發的「考古發現獎」。…

要說史前時代無中國了嗎?看來,無論是血統或思想,只有先投民進黨一票,才能有多元認同與「兩本護照愛台灣」的「權利」了。

Blackjack 2016/1/20

羅志祥我們都是中國人

鼓勵選總統 蔡英文搶新移民選票
2015-10-21 15:01 台灣醒報 台北報導
分享「新移民之子也可能出來選總統。」繼8月21日提出3項新移民政策之後,民進黨總統候選人蔡英文於21日宣布「全國東南亞小英姊妹會」成立,逾百位新移民姊妹穿著家鄉傳統服飾,以東南亞各國母語向蔡英文表達支持之意。
未來20年內,新移民極可能成為台灣第一大族群。目前新移民已達60萬人,加上外籍移工超過100萬人,蔡英文、朱立倫及宋楚瑜三位總統候選人皆看好新移民票倉,同樣以「新移民之子是台灣的重要資產」為題,打出法律、語言、社福的新移民政策。

新移民會選總統

蔡英文於東南亞小英姊妹會上表示,新移民是最好的朋友也是重要的顧問,因為台灣非常需要新移民語言人才,台灣與東協合作頻繁,教育、文化及民間團體也都有更多交流,新住民小孩是未來推動東南亞合作最具優勢的人選,也是台灣最重要的資產;她說,新移民可能成為台灣重要人才,甚至將來也可能選總統

蔡英文提出的新移民政策,包括保障新移民身分、承認母國學歷及學習母國語言。保障政策讓新住民即使未取得國民身分證,也能獲得國家照護補助;推動母國學歷認證以放寬新移民學歷承認,解決新移民的就業歧視困境;讓新台灣之子學習母親的母語,則可加強東南亞在政治、經濟、文化上的交流。…      

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2015/12/20

台灣人萬分醜陋的族群想像:從要海倫清桃接爛戲到老莫的第二個春天,並淺論「有唐山公無唐山媽」隱藏的原住民大屠殺慘劇

具有越南血統的女星海倫清桃(阮菁桃),近日接到大學生邀約拍攝畢業製作,劇情是據其表示「三十初面貌姣好的一位越南女生是家鄉裡的萬人迷為了家計嫁給了一位七十幾歲的台灣阿伯。因為阿伯已經不行讓這位越南新娘難耐寂寞出軌了…。」,她非常生氣,認為「這樣毀壞越南女生形象(超笨 超阿Q 加上又出軌)的片我不會接」。此新聞一出,充滿仇恨言論的蘋果日報果然又出現要她「離開台灣」的言論。令人遺憾的是:Facebook及諸多國際網路因應恐怖主義的氾濫,主動自律要限制仇恨言論,但台灣依然故我,就是要對「非我族類」以仇恨言論追殺到底,台灣果然是會出現以「越戰遺毒」等污辱語言醜化越南的「福爾摩莎」。




極多台灣人喜歡欺負弱勢,特別是喜歡拿弱勢開玩笑,以前我常看到電視綜藝常拿台語身心障礙歌手「阿吉仔」取笑,既笑他的行動,也笑他的表演,底下的觀眾也看的樂不可支。有次我在彰化廟口看到播放台灣綜藝界的代表「豬哥亮」的舊時影片,也對身心障礙者極盡取笑能事。以我對台灣的看法及台灣的公共設施所現,歧視身障是台灣人的天然成份。


本照片為蕭嘉錡攝,引自wiki阿吉仔

台灣對冠有「外」者也狂熱的歧視而不手軟,例如:雖然外籍配偶來到台灣、外籍移工為台灣人工作,但就是把他們當「外人」對待。以海倫清桃的新聞來說,她不過說一部台灣戲的「族群想像」不妥,充滿仇恨言論的蘋果日報就出現「那妳來台灣幹嘛」(黃正仁)、「我對陸配很反感」(陳雨淸)、「這麼嫌棄台灣的話,何必還來關心台灣勒?還一大堆426拼了命都想來」(CK Choosey)、「外勞又說謊了......」(Lie-Juian Lin)、「台灣要更好 外勞外配不要來」Chen Mack、「我告訴你實況吧!比較偏遠的市區,很多越南半套全套店,臨鄉鎮很多小吃部也有很多都是越南ㄇㄟ」(Fu Yuan Kuo)等言論 。由此看來,「台灣最美的風景是人」這話,對「外籍配偶」、「外勞」完全不適用。  


海倫清桃認為「你可以去問問看所有的越南新娘在還未來到台灣之前有哪個人會知道台灣夫家裡的經濟狀況或是有什麼財產, 或許台灣人會自誇自己是老闆什麼的, 這在十幾二十年前在越南女生還未見過世面時也許會相信, 現在則完全行不通」,為什麼現代的台灣人會寫出這樣的劇本?我看大概是參考吳念真寫的污辱原住民及污辱老兵的戲「老莫的第二個春天」。  

吳念真「老莫的第二個春天」把嫁原住民女兒予老兵的父母描繪成醉醺醺、嗜錢如命、生一大堆孩子的「狠心父母」。劇中唯二的兩位原住民妻子也都受到外界引誘,老莫妻子玉梅「忍住了」,另一位老兵常若松妻子「瑪娜」卻出軌、吸毒、懷孕並以自殺作為她的「結局」,這有公道嗎?

「瑪娜」音同「瑪納」,聖經中有個故事是以色列人出埃及後,在曠野流浪40年而無依無靠,上天於是降下「瑪納」給他們吃,多拿不行,也無法存放到隔日,是上天對以色列人的恩典。根據出埃及記第十六章31節的說法是「這食物,以色列家起名叫嗎哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同攙蜜的薄餅。」     

老兵常若松雖然也在台灣流浪40年而無依無靠,但妻子「瑪娜」並不是天上掉下來而是他「買」的,可不但「瑪娜」後來人間蒸發,常若松也因炸魚而炸瞎雙眼。愚忠的老莫聽說其住眷村的長官之子要出國留學,捧著退休金去「供養」,卻沒以同樣力道幫助老兵常若松…。吳念真寫出這種不合邏輯的爛戲又以醜陋的族群想像污辱原住民與老兵,居然還得金馬獎,評審的眼光有很嚴重的問題。



*我是沒想到原住民拿聘禮是在婚宴、新郎旁一張一張算的,高級本省人吳念真有親眼看過類似情形嗎?還有原住民的裝扮經過考證嗎?

1984年的「老莫的第二個春天」到現在經過30年了,吳念真這老梗變成「這樣毀壞越南女生形象(超笨 超阿Q 加上又出軌)的片」,海倫清桃說「大學教授你馬幫幫忙,越南沒有這麼落後,如果這位越南女生是家鄉裡的萬人迷,她可以有很多的選擇,就算當不了明星藝人也可以去做個公司門面或是服務業什麼的,為何要離鄉背井嫁給都可以當阿公又沒有感情的異國男性最後弄個婚外情出軌的罵名。越南女生沒有誇張到和這個世界的其她三十億女性脫節,拜託一下請走出你們的象牙塔。我真的生氣了」,無恥的台灣人假造「越南遺毒」謊言醜化越南,倒是吳念真「老莫的第二個春天」遺毒還在殘害台灣。

台灣人對越南這樣無知與歧視,其實才是之前「排華」時,越南人亦排斥台灣廠商的真正原因,台灣人還真的以為「城門失火,殃及池魚」喔!?其實多年前,台灣對越南配偶根本就是當成人口販賣的「貨品」。《西貢解放日報》和《年輕人報》曾多次對越南新娘到台作負面報導,包括新人年齡差距甚大、越南新娘到台之後被視為貨物出售,甚至是供夫家“全體使用”等,官方因此警告慎嫁台湾郎。「保證處女」、「跑一個,賠一個」更曾是台灣婚姻介紹所的「slogan」。

進一步言,「有唐山公無唐山媽」其實是許多現在台灣人用來隱藏對原住民大屠殺慘劇的終極謊言。以往「湯圍」、「材圍」、「xx圍」都被稱為是漢人「來台祖」開墾的「成果」,原因是「來台祖」看到荒地便努力「開墾」,但實際則是漢人強佔原住民的土地,並以武力佔有的結果。

漢人來台後,也有漢人經常調戲原住民女子,原住民不滿而抵抗,接下來就被漢人滅族,但以武力強佔原住民女子為妻。現居然有人有臉說來台漢人娶了有大量土地的平埔族女子而繼承土地云云,有這樣殺人繼承的?還有,許多「唐山公」來台數年後就回鄉結婚或有大量親族來台,否則怎能在一百年內就有「施一半」、「蕭了了」的勢力?

至於台灣人有「原住民血統」除了前述漢人「殺人奪妻」法外,違反研究倫理的林媽利其研究說台灣人有原住民血統,但台灣、廣東、福建沿海的人其實也有越族血統,以史丹佛大學人類科學系博士陳叔倬的說法是「… 在對外宣傳「85%台灣人帶有原住民基因,90%以上台灣人帶有 越族基因」時,是否漢族基因就沒有分佈?儘管三個基因頻率加總的統計方式並不合理,但為了顯示漢族基因與所謂「85%台灣人帶有原住民基因,90%以上台 灣人帶有越族基因」之間孰高孰低,依照同樣方式可得87%台灣漢人帶有漢人基因,其比例比帶有台灣原住民基因者還高。然而,這樣的統計結果卻被選擇性捨棄。…」,既然科學研究都能「選擇性捨棄」,台灣隱藏漢人屠殺原住民的歷史也不足為奇。(相關論述請見本人著作)                 

總而言之,這新聞反映出許多台灣人的族群觀與族群想像,要利用你妳時,就說你妳是「新住民、新台灣之子」、「我有你的血統」,對你妳反感就要妳你「滾回去」,甚至於還要用戲劇醜化。這樣醜陋的嘴臉,怎麼好意思拿「台灣最美的風景是人」往自己臉上貼金呢?

Blackjack 2015/12/20

Link:
台灣為何充斥種族歧視與仇恨言論
台灣人是東南亞人?東南亞人怕死了!
平埔族與台獨、台灣認同
一個外省人的血液分析:看李筱峰林媽利的國族神話
高級本省人的歧視1>從吳念真醜化外省人與原住民談起
高級本省人的歧視2>看吳念真如何醜化原住民婚禮      
高級本省人的歧視3>吳念真的「嫩妻」情結
高級本省人的歧視4>吳念真的「外省人成見」與「原住民成見」
高級本省人的歧視5>打破吳念真的「神話」
高級本省人的歧視6>吳念真抄襲的鐵證與醜態
高級本省人的歧視7>細部分解吳念真抄襲李敖過程
老莫的第二個春天>吳念真抄襲李敖的法律非法律討論


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2015/12/04

​高級外省人變裝秀>凹梨仔假蘋果(奧梨子假蘋果),蘋果假奧梨子:以眷村軍宅、梁文傑、黃創夏、段宜康為例

郭冠英(范藍欽)一句自嘲或被人認為自傲的「高級外省人」橫空出世後,有些人如管碧玲極其痛恨,也有人聲援,倒是也有人認為「郭冠英不過是空軍普通眷村出身,不怎麼高級」。已故FAPA會長蔡同榮擔任立委質詢眷村出身的行政院長劉兆玄,稱他為「高級外省人」,劉兆玄則動怒說「我不承認我是『高級外省人』」(see蔡同榮與范蘭欽) 。2014年,劉兆玄之父住過的金城新村被拆,當地人感傷有名的「將軍村」要被拆了,而其實劉兆玄之父就是生前住在「國運新城」的空軍二級上將劉國運,上將不算高級嗎?而我提的大陳義胞民進黨梁文傑與眷村名嘴黃創夏、民進黨眷村立委段宜康、趙天麟是不是高級外省人?

以我的看法而言,一個人因為他的身份、族群、階級,明明就比別人優勢,卻得到利益,這是特權,不是福利。另一種,或與他們同樣處境的人都沒有得到幫助,你們卻得到了,這也是特權,不是福利。換句話說,劉兆玄之父已經是上將,至少一路上也是大軍官,薪水也不少,為什麼可以住免費的眷村又有改建利益?這是特權,這是「高級外省人」。

大陳義胞民進黨梁文傑到今年還自稱「最低級外省人浙江大陳島漁民的後代」,梁文傑又自稱「難民後代」。台灣有史以來或人類歷史上,有哪一個「難民」可以平白無故獲得政府安排工作、賞漁船、賞免費的屋借你免費的地然後還可以免費都市更新?台灣的原住民或任何弱勢族群有嗎?梁文傑自稱「最低級」,顯然不把其他載他祖先來台的軍奴當成人。這是特權,這是「高級外省人」。

梁文傑講話能不能信?除了澳門可以問他外,梁文傑表示林義雄當黨主席的時,梁草擬了"台灣前途決議文"。(see選立委遭林義雄批藐視民主 梁文傑千字文回應 蘋果日報2015/5/22),但根據林濁水2007/5/14在自由時報「台灣前途決議文的秘密」所言:「決議文起草小組,成員為郭正亮、陳忠信、林濁水,而由郭主稿」,壓根沒提到梁文傑主稿。雖然不知道誰才是欺騙社會的騙子,但可以發現梁文傑喜歡把自己的「功勞」張揚,深怕他人不知道。

要在國民黨從政,必須「根正苗紅」,像朱立倫有個好爸爸好岳父,立即就把洪秀柱私刑屠宰的死無葬身之地,連民主程序選出的總統候選人都可以黑箱掉。但在民進黨或輿論界,「三級貧戶」而自力更生進而念台大清大鬼大,就是逆流而上力爭上游的「台灣勵志精神」,宛如蔣介石小時候看溪邊的小魚往上流游一樣。把自己說的越可憐,票就越多。

台灣人在賣水果的時候,就欠缺了這種精神,大家會說自己的東西是餵牛奶或精心照顧,不會說是爛泥巴水溝邊污染地長大的。如果明明是爛貨卻說好,台灣諺語說這是「凹梨仔假蘋果」(奧梨子假蘋果),但在國民黨以外的台灣政界、輿論界,就要把自己說的可憐兮兮,沒有吃過「國民黨的奶水」云云,梁文傑就是一個好例子。

有圖有真相,我們就來看看「國民黨的奶水」如何灌溉在梁文傑一族身上,並請各位台灣人問問家中長輩,看你們有沒有這種好處。
大陳義胞民進黨梁文傑的國民黨的奶水
大陳義胞民進黨梁文傑的國民黨的奶水
大陳義胞民進黨梁文傑的國民黨的奶水
大陳義胞民進黨梁文傑的國民黨的奶水
大陳義胞民進黨梁文傑的國民黨的奶水
大陳義胞民進黨梁文傑的國民黨的奶水

梁文傑把大陳義胞說成「最低級外省人」的行為,我稱之為蘋果假奧梨子。

另一個例子是名嘴黃創夏與段宜康,黃創夏不曉得為什麼現在又敢說自己來自眷村了,而且是「底層眷村」。黃創夏你是住在眷村水溝的爛泥巴裡面?不然哪裡「底層」?或是住在眷村違建中?段宜康在2004年10月底質詢游錫堃行政院長時則說「多數外省人過著貧苦的眷村生活,沒有得到好處,卻背負外省人的原罪。…」,你們也太會煽情了,是高級外省人「多數」住在眷村裡,有些則是公教警!像收兩萬美金的民進黨高級外省人郭瑤琪,他爸爸擔任桃園高中老師,在退休後還可以繼續住學校宿舍到83歲以上。請問台灣的廣大勞工階級,你們工作時,老闆有提供房子給你們免費住到死嗎?而且離職或退休之後還可以繼續住?

我在「眷村人的悲哀,你能懂嗎?」提過一件事,高雄“黃埔”、“海光”、“慈暉”等9個眷村。軍方於2001、2005年兩次認證,並告知要眷戶負擔新台幣30萬左右的自備款。選擇“拿錢不要房”的住戶則可拿到278萬元左右。房也不是你們的,地也不是你們的,曾住過眷村就拿到278萬元,這樣很可憐??

後來這些眷戶因為要花130萬弄一間28坪以上的房而超不爽,並指出「2007 年動工的左營自治新城,2008年也遇到原物料漲價,最後卻能以種種原因變成不需繳交一毛錢的“以屋易屋”」,「不需繳交一毛錢的“以屋易屋”」是「眷戶居住正義」?

現在因為王如玄買軍宅,民進黨立委參選人劉世芳去幫「窮苦的高雄眷村人」,又是下跪又是什麼的,oh my god!

蓋在眷村旁的違建還有拆遷費,你去帝寶花園裏蓋違建看有沒有拆遷費!看到前情報頭子民進黨江春男又說「眷村弱勢族群」…。我知道,這些「高級外省人」是你們心頭肉!還是怕擋了這些「蘋果假奧梨子」「高級外省人」的前(錢)途 ?

Blackjack 2015/12/4

眷村改建自負額暴漲 眷戶盼楊秋興主持公道        
http://www.chinareviewnews.com   2013-11-18 17:29:56    
中評社高雄11月18日電(記者 高易伸)高雄一群眷村居民代表18日向“行政院政務委員”楊秋興陳情表示,鳳山9 大眷村當初相信“國防部”總政戰局主導鳳山新城改建,允諾以自備款新台幣30萬換屋,如今卻因招標延宕導致自備款三級跳,讓軍眷、遺眷無力負擔。楊秋興裁 示,軍方應有同理心實踐眷戶居住正義,勿讓眷改美意扭曲。
眷戶陳情書表示,他們住在高雄“黃埔”、“海光”、“慈暉”等9個眷村。軍方於2001、2005年兩次認證,並告知要眷戶負擔新台幣30萬左右的自備款。選擇“拿錢不要房”的住戶則可拿到278萬元左右。
他們抱怨,沒想到招標作業一再延宕,直到2008年金融風暴來臨前,原物料飆漲至頂點才完成招標。“國防部”隨即以原物料大幅上揚導致建屋成 本增加為由,於2009年公告28、30、34坪型房價自500餘萬上升至600餘萬台幣不等,因此造成住戶需再負擔100餘萬元的自備款。反觀2007 年動工的左營自治新城,2008年也遇到原物料漲價,最後卻能以種種原因變成不需繳交一毛錢的“以屋易屋”,對一生效命國家的鳳山老榮民並不公平。
楊秋興表示,勿讓軍方眷改美意扭曲,將把今日會議紀錄呈“軍方”,並進行瞭解。“軍方”應有同理心實踐眷戶居住正義
眷戶老伯伯表示,鳳山黃埔新村等眷村改建爆發軍民勾結,讓人不禁聯想鳳山新城的1300多戶,如此龐大建築經費是否因有人居中上下其手,而導致房價無法下降?希望楊政委能主持公道。
據了解,高雄地檢署之專案小組已掌握眷村改建卷宗,懷疑還有更高階軍官可能涉案,也呼籲眷戶出面檢舉。

Link:
梁文傑黃創夏的最底層最低級外省人謊言:國民黨給他們好處卻認為應該,難道還不夠爽?
高級外省人之嘴臉:難道梁文傑大陳義胞的特權神聖不可侵犯?
譴責梁文傑「最低級外省人」的終極謊言:評梁文傑v.s.蔣萬安
Link:
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2015/12/02

​你就懂眷村嗎?談談高級本省人也可以住眷村,以蔡英文想想論壇【眷村想想】為例

有網友大概對我評論眷村不滿,說「你就懂眷村?」,不客氣的說,我對眷村的瞭解遠遠超過台灣絕大數人。目前對此發言的名嘴或律師,一知半解,甚至於台灣坊間大部份所謂「學者」的研究,大概也不過是拾人牙慧,把別人嘴中的殘渣拿出來炒成一盤「菜」。現在我舉一個例子,讓大家知道自己對眷村的瞭解有多淺薄,就以蔡英文想想論壇中一個作家曾明財在【眷村想想】 的文章為例,他正是一位高級本省人。

曾明財之父於新竹出生,其父在二次大戰末期擔任日軍航空修理廠少年工,就跟蔡英文父親一樣是修飛機的。所不同者,蔡英文父親蔡潔生在日本皇軍支那戰區滿洲國修理皇軍的戰鬥機,曾明財之父則未必。不過,曾明財在蔡英文的論壇發文,想來是特殊的因緣。(see 蔡英文父親是日本皇民還是漢奸爭議) 

蔡英文想想論壇眷村想想曾明財

由於曾明財之父受到日本良好訓練會修飛機,在國民黨敗退台灣後,也直接被國民黨所用,日本技工搖身一變成為國軍,曾明財稱之為「台灣人老芋仔」。

蔡英文想想論壇眷村想想曾明財

根據蔡英文想想論壇【眷村想想】曾明財所言,他父親結婚後申請光大新村,而「光大新村90%以上是外省人」、「眷村台灣人家庭不多,竹籬笆內出生長大的台灣囝仔少之又少」。高級本省人也可以住眷村這件事,很多痛罵眷村的人並不知道。

例如伊能靜因王如玄哽咽搬出官舍寫了一篇文章,蘋果日報報導了這個消息「王如玄哽咽搬出官舍 伊能靜:鱷魚的眼淚」 ,結果底下網友Lie-Juian Lin、葉玲玲 回應:
「台彎漁民,農工,勞工
都要花錢買自己的房子
只有
中國特權米蟲,
軍公教難民團體
才能以150萬元,
買到市價500萬元的特權房…」
「我不懂~為什麼臺灣人要養
流亡的人,而不是養臺灣窮困的人~」
蔡英文想想論壇眷村想想曾明財蔡英文想想論壇眷村想想曾明財


曾明財之父是「中國特權米蟲,」嗎?曾明財之父是「流亡的人」嗎?顯然不是。

換句話說,這些批評者也不知眷村有高級本省人居住,更不知有些眷村人根本一毛錢也不必付就可以得到改建「軍宅」。以曾明財為例,他居然後來也可以住進改建後的「莒光新城」,不就是眷改條例的「功勞」嗎?

許多眷村改建後,並不是每一口分一戶,不然曾明財他家六個小孩加上父母不就可以分八戶?在「只」分一戶的情況下,六個兄弟姊姊之後要怎麼分?不賣行嗎?

至於曾明財說他小時候住的眷村怎麼差云云,免費給你們住幾十年的房子還要求那麼多喔?看到眷村人不分本省外省如出一轍的嘴臉,真令人反感。

眷村為什麼會分配給從軍的高級本省人?不是說外省軍人來台無地無屋無錢,基於「福利政策」的考量才給他們配眷村嗎?曾明財之父不是有老家新竹可住嗎?又為何可配眷村??

不要再欺騙社會說眷村是「福利政策」了!說什麼外省人來台很可憐沒地方住所以配房…,說穿了,還不是階級與特權。

從軍的高級本省人與高級外省人可以結婚,除了軍人結婚階級結構性的問題外,我在數年前也曾訪問過當年曾擔任分配眷舍的退役承辦人員,深知其中緣故。總之,眷村是一個非常不公不義的特權制度,正如民進黨梁文傑鐵衛的大陳義胞村制度及都更一樣。

如果真的對眷村制度有興趣去瞭解,不能只看眷村文化捍衛者如張茂桂等人的言論,他在相關研討會的言論非常令我反感,也根本避重就輕。

如果真的對眷村制度有興趣去瞭解,也不能只看民進黨眷村後代政客如段宜康、趙天麟的言論,他們只會鬼扯「眷村人窮苦」而不談他們家族不必出地出房就可以得到改建數百萬以上的利益。

如果真的對眷村制度有興趣去瞭解,更不能完全看國民黨與親民黨的說法,宋楚瑜說當初成立眷村改造小組,「有哪一個人可以分到眷村啊!包括我自己。」,宋楚瑜也太會裝了,因為你父親宋達將軍的關係你們配了台北市建國南路和仁愛路交叉口附近的宿舍,宋楚瑜遷出後,該房地產標出每坪近六百零三萬元高價,價值上億。住在這種房子這麼多年不必付一毛錢還不夠爽嗎?(see 蔣友柏的財產,宋楚瑜的老家

如果真的對眷村制度有興趣去瞭解,絕對不能只聽既得利益者的說法。我就曾批評曾明財認為眷村代表外省人的說法(我的發言在其網頁已經找不到了),而曾明財對終身俸制度的說法是「與一般農民和勞工家庭比較,軍人有眷舍,子女享有教育補助優惠,並配給白米、油、鹽、麵粉等,還可到福利中心低價採購生活用品,我家兄弟姊妹在眷村成長也獲雨露均霑。可能因為如此,對某些人批評上述福利政策不公平,我會有一點心虛,但也因在眷村生活四十年經驗,頗能體會一般老芋仔家庭境遇,其實多數也並不好過。」  (see蔡英文想想論壇【眷村想想】 終身俸),我也沒看過曾明財談他們可以免錢住眷村及後來平白無故分眷村的「正當性」何在。   

我談眷村的文字,在網路上就不下10萬字以上吧,對於眷村的法制研究與考察,則有專著論述。看到張茂桂之流藉著權勢推動保存眷村文化,感到實在是台灣的悲哀,若是台灣人及對眷村「神往」的大陸人真正瞭解眷村制度的階級壓迫與蔣介石對外省人階級差別待遇,絕對不會「辜顯榮比顏智,蕃薯籤比魚翅,破尿壺比玉器。」。

說真的,看到台灣這樣推動眷村文化保留,我的感覺就好像他們故意在猶太人面前演奏華格納一樣。   

Blackjack 2015/12/2

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梁文傑欺騙陳菊

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談朱立倫

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2015/11/17

被隱藏的二戰台灣人角色與台灣戰俘營二戰70年紀念



今年,2015/11/15,我到了台北金山台灣戰俘營紀念公園,參與了二戰70年紀念,紀念儀式肅穆莊嚴。非常感謝台灣戰俘營紀念協會會長何麥克先生(Michael Hurst )保存了這珍貴的台灣歷史,讓我們知道台灣在二次大戰中與世界的連結。

有人說,台灣是二戰的「戰敗國」,此想法近年來甚囂塵上。2013年時,金山台灣戰俘營當地耆老在當時文化局長龍應台到訪時表達不滿,認為政府並未對二戰中犧牲的台灣人予以紀念。我同意這種看法,例如李登輝的哥哥李登欽在馬尼拉戰役中犧牲,根據李登輝的說法,李登欽是機關槍手,負責斷後,日本靖國神社記載他死於1945年2月15日。當時,日軍在馬尼拉進行慘絕人寰的馬尼拉大屠殺。參與其中的台灣兵陣亡,站在李登輝的立場,他當然要去日本參拜。站在被屠殺的十幾萬菲律賓小孩、婦女、學生、人民立場,這件事也不能遺忘。

台籍日本兵與軍伕死於南太平洋、新加坡、東南亞是歷史的悲哀,在這過程中,日本屠殺了十幾萬新加坡華人、奴隸數萬東南亞勞工,台灣人還到了幾千公里外的南太平洋。這當然不是李登輝說的「保家衛國」,李登輝的哥哥李登欽在慘絕人寰的馬尼拉大屠殺中保誰的家衛誰的國呢?其實,李光耀亦在回憶錄談到台灣人如何成為日本人的幫兇…,這些事實都隱藏在台灣人記憶中「大東亞共榮圈」的謊言下,讓許多台灣人自以為是「白人殖民的解放者」。或許,在台灣自認是二戰的「戰敗國」的角度下,可以對被屠殺的受害者與受害國進行認罪、道歉、賠償。  

在認為台灣是二戰的「戰敗國」的主流思維下,除了我以外,尚未見到其他人認為台灣人參與日軍在二戰期間侵略東南亞與屠殺小孩、婦女、學生、人民有何錯誤的言論。只有認為台灣人「離散」、「迫不得已」、「被出賣」、「被洗腦」、「無法決定生死」的一面倒論述,卻忽略亦有人是「樂於參戰」的心態(例如李登輝兄弟歡樂從軍、管仁健亦生動記載其父當時在台灣發現台灣人自願光榮從軍的觀察)、卻忽略有人是主動開槍屠殺亞洲被害人的。基於此,台灣人難道要否定他們當時的想法嗎?這些人說日本人強迫當時的台灣人,怎麼不說自己偽造台灣歷史?李登輝到現在95歲了,念過東京帝大、台大、美國康乃爾大學,又是博士總統,你能說他被洗腦到現在?

台灣不應該被盟軍大轟炸,但台灣也不應該成為日本人出兵亞洲大屠殺的軍事基地,台灣人亦不應參與日本人對亞洲人民、盟軍戰俘進行的大屠殺。在轉型正義的概念下,仔細探討歷史與分辨其意願有其必要,即使是小螺絲釘亦不可放過,因為這是「平庸的邪惡」的起源。更重要的是,不要以為日本只有右派,許多日本人也認知到日軍的殘暴並對日本在東南亞大屠殺的歷史有所反省與研究,參與而自願的台灣人所扮演的角色,現在的台灣人應該努力還原並與被侵略國達成和解,而不是躲在「中華民國」的羽翼下繼續進行日本軍國未竟之業-永無止盡的「南進」 。

當年倖存的台籍日本兵李光輝(史尼育唔、又譯史尼雍;日本名中村輝夫)在菲律賓荒野求生30年,於1974年被發現時,蔣經國還天真的問李登輝說「那是你哥嗎?」。可笑吧!以上歷史在蔣介石的國民黨洗腦教育下,絕大多數台灣人都不知道。 我也談過,以被「B、C籍戰犯」認定的台籍戰俘監視員來說,有人抱怨他們只不過是曾打了戰俘幾個巴掌,然後就被判好幾年...,很不公平!但是,他們在「死亡行軍」時也拿槍掃射,「不小心」殺了幾個人!奇怪了,戰俘是狗豬,殺了不要緊不該負責任?他們該死於台灣人之手嗎?審判「B、C籍戰犯」時,日本人說台灣人特別兇殘野蠻,因此對待戰俘很殘忍,戰俘營的一切與日本無關!台灣人都極憤慨!覺得被出賣!但是,記錄這些事的台灣人,到現在也沒出來說日本人不好、說日本人利用台灣人啊?你們不相信台籍戰俘監視員的話嗎?…

二次大戰結束七十年,台灣終於出現認清自己在二次大戰中角色的言論,也有人開始還原台灣人是以「烈士」心態、唱著「南十字星台灣軍」去參與屠殺東南亞及南半球民族的戰役。更重要的是,台灣歷史學者提到「以巴、德法共編歷史教科書」一事,其實許多台灣人隨著日本人在亞洲侵略、大屠殺、虐待戰俘、強徵慰安婦的過去不應是禁忌,台灣人確實應該與受害者「共編歷史教科書」以進行轉型正義來還原台灣參與二戰的歷史。 
 
Blackjack 2015/11/17

照片為李登欽與李登輝兄弟合影(1943年),引自wiki

*馬尼拉大屠殺:平民老百姓死傷約10萬人至15萬人之間,約為當時馬尼拉人口數的百分之十。日軍曾在聖保羅大學一次殺害994名菲律賓兒童。2月4日至2月10日日軍在巴石河南岸姦淫屠殺,還燒死3000名難民;2月5日將男子用機關槍射殺,將女子強姦後射殺,將來不及殺害的無辜百姓用手榴彈炸死...
*李登輝新書「新.台灣的主張」,他為日本而戰是志願的:... 為了自己的國家,就算戰鬥到死,也無怨無悔。對一個接受日本統治時代教育,並且成為志願士兵的台灣青年來說,這是極為自然的想法。...(下圖為李登輝新書及李登輝與李登欽1943年的合照-引自wiki)
李登輝新書「新.台灣的主張」李登輝岩里正男李登欽岩里武則

Link:

李登輝為日本祖國而戰,大家現在才知道?
從安倍談話看李登輝當日本志願兵(附日本首相安倍晉三二戰結束70週年談話中文、英文、日文版本)
人間失格的聯合報:論「無法決定生,無法決定死-失去人的位置的台灣兵(上)」漠視被害人死亡的恐怖
台灣人對二戰的無知或惡意欺騙:馬習共同悼念李光耀的背後(劉曉鵬)的反人類論述
李登輝代台灣人感謝日本統治:看志願台籍日本兵的戰爭責任與平庸的邪惡
皇民台灣:由蔡英文父論高級本省人的起源
反課綱微調隱瞞的罪:台灣人的聖戰
泯滅人性的某種台灣悲情
台灣是永遠的「戰敗國」嗎?論台灣媒體的錯亂
台灣應為二次大戰屠殺向世界道歉
台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台灣
台灣人參加南京大屠殺vs.美軍轟炸台灣
美軍為何轟炸台灣?你必須知道的台灣歷史真相!
中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人?
美國人不會忘,台灣人不想知道
日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍
馬關條約120周年,台灣向軸心國史觀邁進
修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行
以謊言遮蓋謊言的台灣歷史、並淺談台漢人對原住民的大屠殺
台灣歷史研究的墮落:以課綱微調及二二八為例
蔡英文父親是日本皇民還是漢奸爭議
台灣人反紀念抗戰的真正原因,亦論二二八中外省人被屠殺源由
謝長廷們、江春男們、姚人多們、吳叡人們還在阻撓真相
台灣轉型正義之無恥:納粹士兵受審,台灣皇軍戰犯卻沒事
台灣人究竟反日、媚日還是反華-從楊逵談起
 河野談話與村山談話
日本不應為二戰年年道歉的問題
 日本殖民統治下的孩子 (楊逵自述) 
美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史及其簡介
日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(一) 尹章義

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2015/10/22

不意外!台南逼死大陸配偶子女 賴清德無動於衷

台南市東區崇明國中16日中午,1名3年級韓姓女學生從學校行政大樓5樓跳樓輕生,原因係韓生因違反班規5次要被記警告,康姓導師告訴韓生要被記警告的決定,並不斷以侮辱其母親的方式羞辱大陸配偶子女。校方則表示是學生有問題,該老師很好云云。

今年反課綱期間,林冠華以死諫方式抗議,林冠華母批吳思華「殺人部長」。當時該校校長指出該生有一些情緒問題,引起台灣社會許多不滿。如今,韓姓女學生認為受到三年級康姓導師長期霸凌而以死明志,大家是否可以比照辦理,說這個老師是「殺人老師」?而賴清德竟無動於衷,我們是否可以說他是「殺人市長」?

事實上,台灣人對於外籍配偶是極強烈歧視的,以前民進黨時代就有教育部次長周燦德表示「外籍新娘素質有問題,要節育」的發言,台聯立委說越南配偶有越戰遺毒。日前民進黨主席暨總統參選人蔡英文表示「期盼有一天,民進黨主席會是新移民姐妹的小孩,…也希望將來有一天,新移民之子也要選總統。」,看到台南老師疑似霸凌大陸配偶子女,怎麼不說話呢?

大陸配偶子女在台灣是被歧視中的最被歧視者,我提過,台灣政府與民間根本就視大陸配偶為「背叛台灣」的準嫌疑犯,就算妳你宣誓入籍台灣,照樣都沒有其他人有的「國民待遇」,不管做什麼等級的公務員都會懷疑你妳會出賣台灣,非要你妳待10年才可以!

再說外籍配偶的「母語」,聯合報這個所謂的「統派媒體」談到母語時也不把大陸配偶當人看,直接抹除他她們的母語。奇怪了,台灣有客家、河洛及各懂原住民語言,大陸配偶為何沒有? 

「新台灣之子」、新移民的小孩只限大陸配偶以外的外籍配偶嗎?

台灣的嘉義公務員在大陸遊客在台受傷時,批評政府發給慰問金,並語出「支那」而羞辱他們。 大陸配偶要取得身分證要較長的年限,現在其子女還要因為其父母的出生地而受到揶揄!?台灣最美的風景是人?我提過,台灣是仇恨與霸凌之島,有一批法律學者反對限制霸凌言論,也剛好是台南的成功大學,這難道一切都是「巧合」而已? 

極多台灣人視仇恨言論為稀鬆平常之事,樂於使用而司法亦漠視甚至於助長之。對外籍配偶乃至大陸配偶及其子女更是仇恨中的仇恨。現在崇明國中自稱一視同仁,從來沒有接獲抱怨,都跳樓給你妳看了,你們台南要什麼樣的抱怨才會清醒?

賴清德要搞台獨是你的事,但對這種爭議,竟然也毫無反應,是因為大陸配偶及其子女的「人權」不在你關懷之列嗎?難道她他們不是新台灣之子、新移民?

難道台南不把他她們當人?

崇明國中女學生跳樓
悔過書當遺書寫,崇明國中女學生跳樓前控訴老師侮辱母親
韓姓女學生跳樓前寫下的悔過書,內容有如遺書。(中時程炳璋攝)

Blackjack 2015/10/22

link:
台商憑什麼當大陸的「國民」
台灣族群融合的真相
許育典不知道嗎?--羅瑩雪為何不可講這些話
台灣是網路霸凌的天堂>通訊保障及監察法害死楊又穎!


女學生悔過書當遺書寫 跳樓前控老師侮辱母親
2015年10月22日 14:05 程炳璋
悔過書當遺書寫,崇明國中女學生跳樓前控訴老師侮辱母親
韓姓女學生跳樓前寫下的悔過書,內容有如遺書。(程炳璋攝)
 (16:54更新內文、照片)台南市東區崇明國中16日發生韓姓女學生跳樓事件,事後傳出校方霸凌學生,台南市議員林美燕今召開記者會將女學生悔過書曝光,證明女學生在跳樓前抱怨老師侮辱母親,悲憤將悔過書當遺書寫,現場湧入300名大陸籍配偶聲援,校方與教育局轉述老師說法否認霸凌,呼籲理性靜待司法調查。

「媽媽,我們來生再見!」台南市崇明國中14歲韓姓女學生跳樓案餘波盪漾,台南市議員林燕祝與林美燕今天在市議會公布女學生跳樓前寫下的悔過書,內容竟與遺書無異,並數度提到老師侮辱母親,引起現場聲援的數百名陸配悲憤要求學校給真相。

韓女跳樓至今昏迷未醒,全身重傷,內臟移位,骨盆碎裂,未來可能無法生育,醫師擔心她受不了疼痛,只能不斷給予麻醉劑,再施予搶救。

韓女跳樓消息傳開,因韓母單親陸配的身分,引起台灣新住民協會關心,數百名台灣各地陸配在手機網路群組內串聯,先到議會聲援韓母,再擬到學校與台南市政府抗議。

韓母聲淚俱下,控訴校方未注意孩子情緒轉變,也未及時發現悔過書變成遺書,讓孩子懷著怨恨的情緒,單獨跑到5樓跳下,說到激動處,幾乎放聲大哭,情緒失控大叫,一旁人員只好先帶她回家休息。

韓母反應引爆現場300位陸配情緒,現場不少陸配感同身受,悲憤落淚,不但拉起「反歧視」的白布條,群起抗議要求教育局長、校長以及老師出面給真相。有陸配激動發言「希望韓小妹是最後一個因為歧視而受害的陸配孩子」。

崇明國中校長王宏寶以人格擔保康姓老師並未歧視或霸凌女學生,指出韓女當天上午先是遺失母親給她的1000元,向老師反應仍無著落,又因違反班規遭記點處分,心情低落。

當天中午,老師依照值日生任務,要求韓女將全班午餐多餘蘋果回收,遭她怒嗆「不要!」老師回說「你用此態度對待母親,也許母親可以接受,但老師要帶領全班學生,我無法接受」,此言一出,遭韓女誤解,不僅將整袋蘋果丟向老師,更大叫「妳不要侮辱我媽!」

遭蘋果丟中的康姓老師感到不受尊重,帶著學生到1樓學務處寫悔過書,沒想到學生在悔過書內寫下遺言後,自行跑去跳樓。

儘管校方還原衝突過程,仍遭質疑是單方面說法,韓母與聲援的新住民協會,都希望司法單位查明,還給家屬真相。教育局副局長王崑源表示,須等專案調查報告出爐,才可以作出處理,目前康老師仍在校正常上班。

★珍惜生命 再給自己一次機會★

自殺諮詢專線:0800-788995(24小時)

生命線:1995 張老師專線:1980(中時即時)

出版編輯:任鳳儀
校正編輯:陳定瑜
關鍵字:女學生、遺書、跳樓、老師、母親、陸配

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蔡英文:盼有天新移民之子選總統
2015-10-21 13:01:03 聯合晚報 記者林敬殷╱即時報導 
民進黨主席暨總統參選人蔡英文上午出席全國東南亞小英姐妹會成立大會,她以「新台灣之子」稱呼新移民的小孩,她表示,有一個姐妹的小孩、有一個將來,有熟悉東南亞語言的人才,就會是帶領台灣走向國際,讓台灣跟東南亞國家密切合作互動的重要先鋒,將是台灣最重要的人才,最重要的資產。

蔡英文上個月公布新南向政策,主張要和東南亞各個國家建立更深厚、更多元的關係。她說,新住民姐妹豐富台灣文化,是新南向政策中與東南亞各國合作的重要顧問,她同時也以幾個月前接待來自南投採茶班的新移民姐妹,讓她們有機會坐在黨主席座位為例表示,期盼有一天,民進黨主席會是新移民姐妹的小孩,不一定是男生,也可能是女生,民進黨有這樣的期待,也希望將來有一天,新移民之子也要選總統。

蔡英文今天利用全國東南亞小英姐妹會成立大會場合,公布她的新移民政策。她說,新移民姐妹是台灣現在最重要的成員,也是台灣社會最有力的資產。但是,現在的政府,為各位姊妹做的還不夠多,民進黨明年執政後,她要立刻來推動三項重要的新移民政策:一、保障新移民姊妹得到更平等的社會福利待遇;二、研議放寬新移民姊妹的學歷承認;三、讓新臺灣之子,一定要學習母親的語言。

蔡英文表示,現在的社會救助法,要具有國民身份才可以領取。可是,新移民姐妺嫁過來,生活在這裡,對家庭社會也有很多付出,只是因為還沒有取得身份,就沒有辦法得到照顧,這樣實在不太公平。因此,政府要積極研議,讓新住民姊妹得到一樣的保障,地方政府的各種單位也要加強雙語的服務,提高對於不同國家的文化敏感度。

蔡英文進一步指出,很多新移民姊妹,在自己的國家有很好的學歷,但是來到台灣,因為種種認證接軌的問題,沒有辦法獲得承認,若能放寬新移民姐妹的學歷承認,將來大家在台灣就業,或是繼續進修、學習,都可以更妥善的銜接,並且解決各種就業歧視的問題,讓新住民姊妹有更好的職業技能,更好的薪資水準,也可以改善家庭的經濟狀況。

蔡英文說,如果我們(指本國人)在東南亞各國語言在台灣可以講的跟她們講我們的國語一樣好,在東南亞一定走路有風,大家一定都會很喜歡台灣,她也鼓勵姐妹們一起促成台灣社會的改變。

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女生不滿陸配媽媽受辱跳樓 數百姐妹討公道      
http://www.CRNTT.com   2015-10-22 15:00:53    

中評社台南10月22日電(記者 趙家麟)包括台南、嘉義、高雄約300多名陸配22日下午齊聚台南市議會,為10月16日一名大陸籍媽媽所生的台南市崇明國中三年級女學生墜樓意外討公道。該女生疑似因不滿老師侮辱到媽媽,從5樓一躍而下,目前性命垂危。 

女學生的媽媽在市議會抗議現場淒厲質疑,數百陸配情緒激憤,高呼“台南市政府要負責任”、“他是我們的寶”、“我們要真相”、“請老師出來說明”。 

該名女學生因墜樓造成氣胸及血胸,四肢會痛,還在成大醫院加護 病房急救中。國民黨台南市議員林美燕、林燕祝受理陳情,陸配透過網路全台串連聲援家長,22日有300多人到台南為小女孩集氣之外,呼籲陸配及子女的權益,應受到重視、不被歧視。 

市府教育局官員與學校校長說明,突發事件個案,沒有歧視、霸凌現象發生,教育行政單位等學校調查報告出爐後,進一步認定及處理,台灣是法治社會,有嚴謹的調查程序。 

這起意外發生在10月16日,經教育單位初步調查,該名女學生清晨上學時,母親給了新台幣1000元,女學生到校後卻找不到,向學校報告,在處理過程中,女學生在學校要求寫下的事件陳述書中寫到不滿老師侮辱到媽媽等語,後來竟就從5樓一躍而下,被其他學生發現報警送醫。 

台南議長李全教在記者會上表示,議會會盡最大能力維護新住民權益,並代表台南市190萬市民,做以下三點說明: 

一、居住在台南的新住民及子應有的權益,絕對會捍衛。二、女學生的事件,教育單位的確有相當的缺失,實際責任待釐清,會責成相關單位查明是否有懲處與補償責任。三、對事故發生及女學生遺憾慰問之意,引起社會注意,呼籲市府對事件迅速查明並向議會報告。新居民包括子女的受教權要得至應有保障。 
 
http://www.zhgpl.com/doc/1039/7/3/7/103973762.html?coluid=153&kindid=0&docid=103973762&mdate=1022150053

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http://www.zhgpl.com/doc/1039/7/3/9/103973979.html?coluid=153&kindid=0&docid=103973979&mdate=1022171911
陸配女兒跳樓媽媽哭斷腸 議員籲靜待調查      
女兒在校園跳樓命危,陸配單親媽媽哭斷腸。(中評社 趙家麟攝)
中評社台南10月22日電(記者 趙家麟)台南一位單親家庭國中女學生日前在學校跳樓,大陸籍媽媽22日在台南市議員陪同下召開記者會,不捨女兒意外命危、聲淚俱下,數百陸配到現場聲援、群情激憤,要求查明真相,受理陳情的國民黨議員則呼籲理性等待調查,不要有其他情緒。 

這起意外發生在10月16日,經教育單位初步調查,該名女學生清晨上學時,母親給了新台幣1000元,女學生到校後卻找不到,向學校報告,在處理過程中,女學生在學校要求寫下的事件陳述書中寫到不滿老師侮辱到媽媽等語,後來竟就從5樓一躍而下,被其他學生發現報警送醫。  

由於學生在學校要求寫下事件陳述書中,涉及不爽老師侮辱媽媽的情節,且因跳樓傷重尚在醫院急救。由於真相未明、警方與行政單位都還在調查,引發各地陸配嚴重關切,首度發生南部數百陸配串連、聚集台南陳情抗議、聲援陸配家長。 

國民黨議員林燕祝、林美燕兩人22日下午陪同意外學生的陸配媽媽在議會召開記者會,除要求相關單位查明真相、協助學生家庭龐大醫療費用外,強調受理家屬陳情並不是要對立、製造問題,也呼籲各方除了查明事件之外,不要有其他情緒。 

這位來自大陸的單親媽媽,育有一子一女,女兒在校園發生意外,在22日的記者會中,陳述疑問,幾度激動到無法言語。她強調同學之間並沒有霸凌行為,不捨女兒做了傻事,但聲淚俱下的泣訴師生衝突過程,女兒是否有被適時關照、保護。 

這位媽媽說,我真的很不想回憶這一段,女兒是一位活潑、開朗、懂事、善解人意的女孩,與同學的友情很深,我和家長也是情同手足,事情發生很突然。 
  
她表示,當天中午12時59分時,看到女兒早上10點多傳的訊息,發現情緒不是很好,就主動打電話給導師,問老師,女兒怎麼了?老師哭得很嚴重,向她抱怨,說女兒用蘋果丟他,他沒有有侮辱媽媽。還說女兒在老師身邊。(按:議員林燕祝補充表示,台南市消防局當天中午12時55分獲報,當時女兒已墜樓。) 

這位媽媽表示,她真的不知道,女兒會出這樣的事。女兒很貼心、是乖巧的女兒,前一天老師與同學有衝突時,女兒還安慰老師不要傷心、難過。老師沒有看到媽,他這麼愛你,你不有看到嗎?” 

媽媽還說,這幾天,每天都在煎熬,好好一個孩子去學校,是誰讓她這樣,什麼事?為何帶去學務處,不是輔導室?女兒在寫悔過書寫遺書,老師看到了嗎?老師在哪裡?沒有人救他、沒人拉他一把。 

媽媽指出,女兒已躺在醫院時,她問學校主任,當時你在做什麼,主任回答,當時老師的情緒比學生還激動,“但誰去關照我的女兒?” 

媽媽沈痛說,她才14歲,她不是壞小孩。小孩要讀那一班,就是因為和同學關係很好,同學沒有霸凌她,她扛不起小孩的命。女兒很傻,做了很不好的示範,但老師在哪、校長在哪? 

聲援的陸配團體要求台南市政府成立調查小組,查明師生衝突真相原委外,並有陸配代表陸續發言指出,在台的新住民本身就是弱勢,如果將陸配家庭的聲援行動定調是“反歧視”,那是不了解移民者的痛,事件調查要真相,任何的推諉都是不正確的做法,一定要給一個公正的調查,更希望不要再有陸配孩子跳樓的意外。 

學校校長與教育局官員表示,學校會在一周內完成事件調查送市府,此應為突發個案事件,並強調絕對沒有歧視、霸凌現象發生;行政單位等到學校調查報告出爐後,會進一步認定及處理,市府政風處也會介入了解,但是,在真相未明之前,若有不理性的聲音,對學校並不公平。 

此外,目前還在醫院救治中的女學生,累積的醫療費已有數十萬元,學校已發動募款,就醫的成大醫院社工部也表達會盡最大努力協助,此外,台南市政府社會局也表示將針對家屬、學校需要的醫療經費、心理輔導提供協助。



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2015/08/15

從安倍談話看李登輝當日本志願兵(附日本首相安倍晉三二戰結束70週年談話中文、英文、日文版本)

安倍:日本未來一代不應就過去「繼續道歉」
日本首相安倍晉三於8月14日發表了二次世界大戰結束70週年談話,各方意見不一,有人聚焦在日本安倍表示未來一代不應就過去「繼續道歉」,其實日本未認真面對過去,如何能取得被害國原諒?但人類歷史也證明,這種「血仇」會隨時間而淡忘。有俄羅斯人會對拿破崙入侵而憤恨嗎?有法國人會對英國人百年戰爭而憤恨嗎?滿清入關後的嘉定三屠血洗揚州,還有人想要算帳嗎?因此,日本如何面對這段過去,才是主要的爭議。李登輝新書「新.台灣的主張」其中談到了這個部份,就值得研究。

李登輝新書「新.台灣的主張」

雖然日本首相安倍晉三表示「應該永遠跟殖民統治告別,要實現尊重所有民族自決權利的世界。」,但李登輝說的則是「台灣人現在正是回顧「日本精神」的時候」。在此,我要指出台灣研究台籍日本兵時,其迴避的重大惡意,那就是許多許多台灣人志願當日本兵!

台灣研究者無一不以戰後台籍日本兵的「離散經驗」與悲慘過去為文,談到他們如何對日本、台灣與大陸有什麼意見,又是說他們不想打這場戰爭諸如此類的言論。但事實上,確實存在一批志願「為國效力」的台灣人,並且至今引以為傲,為什麼台灣研究者強姦了許多上一代台灣人的真實意願?李登輝不能代表部份參戰的台灣人嗎?

就像我在「人間失格的聯合報:論「無法決定生,無法決定死-失去人的位置的台灣兵(上)」漠視被害人死亡的恐怖」一文指責聯合報及該文作者,他們漠視了印尼、菲律賓,越南,寮國,泰國,中國的二次大戰死難者,其潛意識是否包含「死在台籍日本兵手下的人就沒資格活著」很難得知。但他們只在乎拿著槍砲去那裏宰制的台灣人,卻無一言一字談到槍口下的鮮血,為什麼他們不把其他人當人?

人間失格的聯合報失去人的位置的台灣兵

事實上,根據李登輝新書「新.台灣的主張」的部份內容(摘錄自風傳媒報導),他為日本而戰是志願的:... 為了自己的國家,就算戰鬥到死,也無怨無悔。對一個接受日本統治時代教育,並且成為志願士兵的台灣青年來說,這是極為自然的想法。...

李登輝

對日軍如何調教,他毫無怨言:...在軍隊裡,有時被反覆摑掌,或被迫洗丁字布,但我並不記得有什麼特別嚴苛的待遇。...

李登輝還感覺到長官愛護:...在高雄的時候,甚至還受到高等工業學校畢業的中隊長特別關照。眾多新兵中,他會特別把我叫到房間,請我吃飯,對我說很多話。我們甚至還一起研究了砲擊時可派上用場的「三維數學」。...

而李登輝哥哥李登欽是最優秀的巡查,任職於台灣最大的警察署,反而拋下一切參軍:... 當年,我哥哥是最優秀的巡查,任職於台灣最大的警察署。為了當兵,他拋棄了原有的位置,並且留下年輕妻子、年幼孩子離家而去。... 我知道,當他說「要成為堂堂帝國海軍,報效國家」的時候,心裡是認真的。那時,我和哥哥都很年輕。一心懷抱著為國家挺身作戰、光榮赴死的理想。...

李登輝岩里正男李登欽岩里武則


李登輝到日本參軍時到了青島,表示了對戰火下中國的厭惡:... 中途一度停靠青島,那是我第一次看到中國人。他們群聚在碼頭,臉和身體都很黑,看起來像是好幾年沒洗過澡。我在青島停留約一週,心裡開始不安地想著:「日本與中國展開戰爭,無異是犯下大錯。」眼底所見,中國人顯然過著極低水準的生活。衛生觀念等等,和日本人天差地遠。...

日本天皇宣佈投降後,李登輝雖身為志願兵,卻還是領到「退休金」:... 八月十五日的玉音放送,我的確聽到了。播放的聲音很小,內容聽不清楚,旋即長官宣布,日本已經投降了,戰爭結束了。坦白說,我還記得當時的反應是鬆了一口氣。不過,完全不清楚以後日本會變成怎樣。兩三天後,我提出要求回京都,長官很快就批准了。回到京都帝國大學之後,沒過幾天便收到通知,要我去領退休金──一筆可以讓我在日本生活一年的大數目。...

李登輝對日本太平洋戰爭的看法是:
....昭和時代的政治家和軍人,如果能夠多多了解中國的文化、社會及民族性,應該就不會發動那場戰爭了。...
日本向美國開戰,是魯莽的決定。南邊往索羅門、瓜達爾卡納爾、新幾內亞,西邊往緬甸擴大戰線,這已經不是武器生產與財政能力所能負擔的範圍,不是嗎?當時我也這麼認為。...


換句話說,李登輝認為日本打哪裡都不應該,還能去哪裡,不就剩下台灣與韓國嗎?但即使早就有這種想法的李登輝,仍然自願參軍。

李登輝又說:「從結論來說,偷襲珍珠港等於是接受了美國的挑釁。」,因為「藉由少數的犧牲,高舉戰爭的正義大旗。這和一八三六年德克薩斯想從墨西哥尋求獨立的阿拉莫戰役(Battle of the Alamo),是如出一轍的模式。這是美國歷史上反覆上演的戲碼。」,去打別人是因為別人挑釁?為什麼這位台籍日本兵的想法被忽略?

身為全世界最著名的台籍日本兵-李登輝,他參戰的意願與想法,一直受到研究者忽略,他對日本統治台灣的過去,對「日本精神」的難忘,還有他哥哥參與死了15萬菲律賓人的馬尼拉戰役、馬尼拉大屠殺,他說「哥哥的靈魂就存在於日本人的心中。我由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國神社。」,這不相當程度反映出許多台籍日本兵的想法?

目前自命為「戰敗國」的思潮可說襲捲全台灣,但大家幾乎都迴避了台灣在二戰中的角色,基於轉型正義,難道不該重新思考被台籍日本兵所屠殺的人當然是無辜者的事實!?畢竟,李登輝與李登欽都是願意以生命奉獻給戰爭的台灣人啊!

日本首相安倍晉三發表二次世界大戰結束70週年談話引起許多討論,但願世人能從此得到啟發,重新看待參與日本在亞洲大屠殺的共犯。

blackjack  寫於日本無條件投降後的70年    2015/8/15


日本首相安倍晉三發表二次世界大戰結束70週年談話中文、英文、日文全文內容。皆為日本官方版本:

內閣總理大臣談話二〇一五年八月十四日內閣會議決定

正值戰爭結束七十周年之際,我們認為,必須平靜地回顧走向那場戰爭的道路、戰後的進程、二十世紀那一時代,並從歷史的教訓中學習面向未來的智慧。

一百多年前,以西方國家為主的各國的廣大殖民地遍及世界各地。十九世紀,以技術的絕對優勢為背景,殖民統治亦波及到亞洲。毫無疑問,其帶來的危機感變成日本實現近代化的動力。日本首次在亞洲實現立憲政治,守住了國家獨立。日俄戰爭鼓舞了許多處在殖民統治之下的亞洲和非洲的人們。

經過席捲全世界的第一次世界大戰,民族自決運動的擴大阻止了此前的殖民地化。那場戰爭造成了一千多萬死難者,是一場悲慘的戰爭。人們渴望和平,創立國際聯盟,創造出不戰條約,誕生出使戰爭本身違法化的新的國際社會潮流。

當初,日本也統一了步調。但是,在世界經濟危機發生後,歐美各國以捲入殖民地經濟來推動區域經濟集團化,從而日本經濟受到重大打擊。此間,日本的孤立感加深,試圖依靠實力解決外交和經濟上的困境。對此,國內政治機制也未能予以阻止。其結果,日本迷失了世界大局。

滿洲事變以及退出國際聯盟——日本逐漸變成國際社會經過巨大災難而建立起來的新的國際秩序的挑戰者,該走的方向有錯誤,而走上了戰爭的道路。

其結果,七十年前,日本戰敗了。

正當戰後七十周年之際,我在國內外所有死遇者面前,深深地鞠躬,並表示痛惜,表達永久的哀悼之意。

由於那場戰爭失去了三百多萬同胞的生命。有不少人在掛念祖國的未來、祈願家人的幸福之中捐軀。戰爭結束後,也有不少人在嚴寒或炎熱的遙遠異國他鄉苦於饑餓或疾病之中去世。廣島和長崎遭受的原子彈轟炸、東京以及各城市遭受的轟炸、沖繩發生的地面戰鬥等等,這些導致了許許多多的老百姓悲慘遇難。

同樣,在與日本兵戎相見的國家中,不計其數的年輕人失去了原本有著未來的生命。在中國、東南亞、太平洋島嶼等成為戰場的地區,不僅由於戰鬥,還由於糧食不足等原因,許多無辜的平民受苦和遇難。我們也不能忘記,在戰場背後被嚴重傷害名譽與尊嚴的女性們的存在。

我國給無辜的人們帶來了不可估量的損害和痛苦。歷史真是無法取消的、殘酷的。每一個人都有各自的人生、夢想、所愛的家人。我在沉思這樣一個明顯的事實時,至今我仍然無法言語,不禁斷腸。

在如此重大損失之上,才有現在的和平。這就是戰後日本的出發點。

再也不要重演戰禍。

事變、侵略、戰爭。我們再也不應該用任何武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段。應該永遠跟殖民統治告別,要實現尊重所有民族自決權利的世界。

我國帶著對那場戰爭的深刻悔悟,作出了如此發誓。在此基礎上,我國建設自由民主的國家,重視法治,一直堅持不戰誓言。我們對七十年以來所走過的和平國家道路默默地感到自豪,並且今後也將繼續貫徹這一堅定的方針。

我國對在那場戰爭中的行為多次表示深刻的反省和由衷的歉意。為了以實際行動表明這種心情,我們將印尼、菲律賓等東南亞國家以及台灣、韓國、中國等亞洲鄰居人民走過的苦難歷史銘刻在心,戰後一直致力於這些國家的和平與繁榮。

這些歷代內閣的立場今後也將是堅定不移的。

不過,即使我們付出多麼大的努力,失去家人的悲哀和在戰禍中飽受塗炭之苦的記憶也絕不會消失。

因此,我們要將下述事實銘刻在心。

超過六百萬人的戰後回國者從亞洲太平洋的各地總算平安回國,成為重建日本的原動力。在中國被殘留的接近三千人的日本兒童得以成長,再次踏上祖國土地。美國、英國、荷蘭、澳大利亞等國家的被俘的人們,長期以來訪問日本,祭奠雙方的戰死者。

飽嘗戰爭痛苦的中國人、以及曾經被俘並遭受日軍施加難以忍受痛苦的人做得如此寬容,他們內心的糾葛究竟多麼大,付出的努力又是多麼大?

我們必須將此事掛在心上。

戰後,如此寬容的胸懷使得日本重返國際社會。值此戰後七十年之際,我國向致力於和解的所有國家、所有人士表示由衷的感謝。

現在我國國內戰後出生的一代已超過了總人口的80%。我們不能讓與戰爭毫無關係的子孫後代擔負起繼續道歉的宿命。儘管如此,我們日本人要超越世代,正面面對過去的歷史。我們有責任以謙虛的態度繼承過去,將它交給未來。

我們的父母一代以及祖父母一代在戰後廢墟和貧困深淵中維繫了生命。他們帶來的未來是可以讓我們一代繼承,且交給我們下一代。這不僅是前輩們不懈努力的結果,也是曾經作為敵國激烈交火的美國、澳大利亞、歐洲各國以及許多國家超越恩仇提供善意和支援的結果。

我們必須將此事告訴未來的一代。將歷史的教訓深深地銘刻在心,開拓更加美好的未來,為亞洲及世界的和平與繁榮而盡力。我們擔負著這一重大責任。

我們繼續將謀求以實力打開僵局的過去銘刻在心。正因為如此,我國繼續奉行的是,任何爭端都應該尊重法治,不是行使實力而是以和平與外交方式加以解決的原則。這是我國今後也將堅持並向世界各國推廣的原則。我國作為經歷過原子彈轟炸的唯一國家,追求實現核不擴散和徹底銷毀核武器,在國際社會上履行自己的責任。

我們繼續將在二十世紀的戰爭期間眾多女性的尊嚴與名譽遭受嚴重傷害的過去銘刻在心。正因為如此,我國希望成為一個國家要時刻體貼女性的心。我國將在世界領先努力將二十一世紀成為不讓女性人權遭受侵害的世紀。

我們繼續將區域經濟集團化促發糾紛萌芽的過去銘刻在心。正因為如此,我國努力發展不受任何國家恣意影響的自由、公正、開放的國際經濟體制,加強對發展中國家的支援,牽引走向更加繁榮的世界。繁榮才是和平的基礎。應對暴力溫床的貧困,為全世界所有人享受醫療和教育以及自立的機會而做出更大的努力。

我們繼續將我國曾經當過國際秩序挑戰者的過去銘刻在心。正因為如此,我國堅定不移地堅持自由、民主主義、人權這些基本價值,與共用該價值的國家攜手並進,高舉「積極和平主義」的旗幟,為世界的和平與繁榮做出較之以前更大的貢獻。

我們有決心,面向戰後八十年、九十年以及一百年,與我國國民各位共同努力建設如上所述的日本。1040814

〈英語版〉安倍首相の戦後70年談話全文
On the 70th anniversary of the end of the war, we must calmly reflect upon the road to war, the path we have taken since it ended, and the era of the 20th century. We must learn from the lessons of history the wisdom for our future.
More than one hundred years ago, vast colonies possessed mainly by the Western powers stretched out across the world. With their overwhelming supremacy in technology, waves of colonial rule surged toward Asia in the 19th century. There is no doubt that the resultant sense of crisis drove Japan forward to achieve modernization. Japan built a constitutional government earlier than any other nation in Asia. The country preserved its independence throughout. The Japan-Russia War gave encouragement to many people under colonial rule from Asia to Africa.
After World War I, which embroiled the world, the movement for self-determination gained momentum and put brakes on colonization that had been underway. It was a horrible war that claimed as many as ten million lives. With a strong desire for peace stirred in them, people founded the League of Nations and brought forth the General Treaty for Renunciation of War. There emerged in the international community a new tide of outlawing war itself.
At the beginning, Japan, too, kept steps with other nations. However, with the Great Depression setting in and the Western countries launching economic blocs by involving colonial economies, Japan's economy suffered a major blow. In such circumstances, Japan's sense of isolation deepened and it attempted to overcome its diplomatic and economic deadlock through the use of force. Its domestic political system could not serve as a brake to stop such attempts. In this way, Japan lost sight of the overall trends in the world.
With the Manchurian Incident, followed by the withdrawal from the League of Nations, Japan gradually transformed itself into a challenger to the new international order that the international community sought to establish after tremendous sacrifices. Japan took the wrong course and advanced along the road to war.
And, seventy years ago, Japan was defeated.
On the 70th anniversary of the end of the war, I bow my head deeply before the souls of all those who perished both at home and abroad. I express my feelings of profound grief and my eternal, sincere condolences.
More than three million of our compatriots lost their lives during the war: on the battlefields worrying about the future of their homeland and wishing for the happiness of their families; in remote foreign countries after the war, in extreme cold or heat, suffering from starvation and disease. The atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, the air raids on Tokyo and other cities, and the ground battles in Okinawa, among others, took a heavy toll among ordinary citizens without mercy.
Also in countries that fought against Japan, countless lives were lost among young people with promising futures. In China, Southeast Asia, the Pacific islands and elsewhere that became the battlefields, numerous innocent citizens suffered and fell victim to battles as well as hardships such as severe deprivation of food. We must never forget that there were women behind the battlefields whose honour and dignity were severely injured.
Upon the innocent people did our country inflict immeasurable damage and suffering. History is harsh. What is done cannot be undone. Each and every one of them had his or her life, dream, and beloved family. When I squarely contemplate this obvious fact, even now, I find myself speechless and my heart is rent with the utmost grief.
The peace we enjoy today exists only upon such precious sacrifices. And therein lies the origin of postwar Japan.
We must never again repeat the devastation of war.
Incident, aggression, war -- we shall never again resort to any form of the threat or use of force as a means of settling international disputes. We shall abandon colonial rule forever and respect the right of self-determination of all peoples throughout the world.
With deep repentance for the war, Japan made that pledge. Upon it, we have created a free and democratic country, abided by the rule of law, and consistently upheld that pledge never to wage a war again. While taking silent pride in the path we have walked as a peace-loving nation for as long as seventy years, we remain determined never to deviate from this steadfast course.
Japan has repeatedly expressed the feelings of deep remorse and heartfelt apology for its actions during the war. In order to manifest such feelings through concrete actions, we have engraved in our hearts the histories of suffering of the people in Asia as our neighbours: those in Southeast Asian countries such as Indonesia and the Philippines, and Taiwan, the Republic of Korea and China, among others; and we have consistently devoted ourselves to the peace and prosperity of the region since the end of the war.
Such position articulated by the previous cabinets will remain unshakable into the future.
However, no matter what kind of efforts we may make, the sorrows of those who lost their family members and the painful memories of those who underwent immense sufferings by the destruction of war will never be healed.
Thus, we must take to heart the following.
The fact that more than six million Japanese repatriates managed to come home safely after the war from various parts of the Asia-Pacific and became the driving force behind Japan's postwar reconstruction; the fact that nearly three thousand Japanese children left behind in China were able to grow up there and set foot on the soil of their homeland again; and the fact that former POWs of the United States, the United Kingdom, the Netherlands, Australia and other nations have visited Japan for many years to continue praying for the souls of the war dead on both sides.
How much emotional struggle must have existed and what great efforts must have been necessary for the Chinese people who underwent all the sufferings of the war and for the former POWs who experienced unbearable sufferings caused by the Japanese military in order for them to be so tolerant nevertheless?
That is what we must turn our thoughts to reflect upon.
Thanks to such manifestation of tolerance, Japan was able to return to the international community in the postwar era. Taking this opportunity of the 70th anniversary of the end of the war, Japan would like to express its heartfelt gratitude to all the nations and all the people who made every effort for reconciliation.
In Japan, the postwar generations now exceed eighty per cent of its population. We must not let our children, grandchildren, and even further generations to come, who have nothing to do with that war, be predestined to apologize. Still, even so, we Japanese, across generations, must squarely face the history of the past. We have the responsibility to inherit the past, in all humbleness, and pass it on to the future.
Our parents' and grandparents' generations were able to survive in a devastated land in sheer poverty after the war. The future they brought about is the one our current generation inherited and the one we will hand down to the next generation. Together with the tireless efforts of our predecessors, this has only been possible through the goodwill and assistance extended to us that transcended hatred by a truly large number of countries, such as the United States, Australia, and European nations, which Japan had fiercely fought against as enemies.
We must pass this down from generation to generation into the future. We have the great responsibility to take the lessons of history deeply into our hearts, to carve out a better future, and to make all possible efforts for the peace and prosperity of Asia and the world.
We will engrave in our hearts the past, when Japan attempted to break its deadlock with force. Upon this reflection, Japan will continue to firmly uphold the principle that any disputes must be settled peacefully and diplomatically based on the respect for the rule of law and not through the use of force, and to reach out to other countries in the world to do the same.
As the only country to have ever suffered the devastation of atomic bombings during war, Japan will fulfil its responsibility in the international community, aiming at the non-proliferation and ultimate abolition of nuclear weapons.
We will engrave in our hearts the past, when the dignity and honour of many women were severely injured during wars in the 20th century. Upon this reflection, Japan wishes to be a country always at the side of such women's injured hearts. Japan will lead the world in making the 21st century an era in which women's human rights are not infringed upon.
We will engrave in our hearts the past, when forming economic blocs made the seeds of conflict thrive. Upon this reflection, Japan will continue to develop a free, fair and open international economic system that will not be influenced by the arbitrary intentions of any nation. We will strengthen assistance for developing countries, and lead the world toward further prosperity. Prosperity is the very foundation for peace. Japan will make even greater efforts to fight against poverty, which also serves as a hotbed of violence, and to provide opportunities for medical services, education, and self-reliance to all the people in the world.
We will engrave in our hearts the past, when Japan ended up becoming a challenger to the international order. Upon this reflection, Japan will firmly uphold basic values such as freedom, democracy, and human rights as unyielding values and, by working hand in hand with countries that share such values, hoist the flag of “Proactive Contribution to Peace," and contribute to the peace and prosperity of the world more than ever before.
Heading toward the 80th, the 90th and the centennial anniversary of the end of the war, we are determined to create such a Japan together with the Japanese people.
August 14, 2015
Shinzo Abe
Prime Minister of Japan
安倍首相の戦後70年談話全文
8月は私たち日本人にしばし立ち止まることを求めます。今は遠い過去なのだとしても、過ぎ去った歴史に思いをいたすことを求めます。
政治は、歴史から未来への知恵を学ばなければなりません。戦後70年という大きな節目にあたって、先の大戦への道のり、戦後の歩み、20世紀という時代を振り返り、その教訓の中から未来に向けて、世界の中で日本がどういう道を進むべきか、深く思索し、構想すべきである、私はそう考えました。
同時に、政治は歴史に謙虚でなければなりません。政治的、外交的な意図によって歴史がゆがめられるようなことは決してあってはならない、このことも私の強い信念であります。
ですから談話の作成にあたっては、21世紀構想懇談会を開いて、有識者のみなさまに率直、徹底的なご議論をいただきました。それぞれの視座や考え方は、当然ながら異なります。しかし、そうした有識者の皆さんが熱のこもった議論を積み重ねた結果、一定の認識を共有できた、私はこの提言を歴史の声として受け止めたいと思います。そして、この提言のうえにたって歴史から教訓をくみ取り、今後の目指すべき道を展望したいと思います。(以上、記者会見での冒頭発言)

終戦七十年を迎えるにあたり、先の大戦への道のり、戦後の歩み、二十世紀という時代を、私たちは、心静かに振り返り、その歴史の教訓の中から、未来への知恵を学ばなければならないと考えます。
百年以上前の世界には、西洋諸国を中心とした国々の広大な植民地が、広がっていました。圧倒的な技術優位を背景に、植民地支配の波は、十九世紀、アジアにも押し寄せました。その危機感が、日本にとって、近代化の原動力となったことは、間違いありません。アジアで最初に立憲政治を打ち立て、独立を守り抜きました。日露戦争は、植民地支配のもとにあった、多くのアジアやアフリカの人々を勇気づけました。
世界を巻き込んだ第一次世界大戦を経て、民族自決の動きが広がり、それまでの植民地化にブレーキがかかりました。この戦争は、一千万人もの戦死者を出す、悲惨な戦争でありました。人々は「平和」を強く願い、国際連盟を創設し、不戦条約を生み出しました。戦争自体を違法化する、新たな国際社会の潮流が生まれました。
当初は、日本も足並みを揃(そろ)えました。しかし、世界恐慌が発生し、欧米諸国が、植民地経済を巻き込んだ、経済のブロック化を進めると、日本経済は大きな打撃を受けました。その中で日本は、孤立感を深め、外交的、経済的な行き詰まりを、力の行使によって解決しようと試みました。国内の政治システムは、その歯止めたりえなかった。こうして、日本は、世界の大勢を見失っていきました。
満州事変、そして国際連盟からの脱退。日本は、次第に、国際社会が壮絶な犠牲の上に築こうとした「新しい国際秩序」への「挑戦者」となっていった。進むべき針路を誤り、戦争への道を進んで行きました。
そして七十年前。日本は、敗戦しました。
戦後七十年にあたり、国内外に斃(たお)れたすべての人々の命の前に、深く頭(こうべ)を垂れ、痛惜の念を表すとともに、永劫(えいごう)の、哀悼の誠を捧げます。
先の大戦では、三百万余の同胞の命が失われました。祖国の行く末を案じ、家族の幸せを願いながら、戦陣に散った方々。終戦後、酷寒の、あるいは灼熱(しゃくねつ)の、遠い異郷の地にあって、飢えや病に苦しみ、亡くなられた方々。広島や長崎での原爆投下、東京をはじめ各都市での爆撃、沖縄における地上戦などによって、たくさんの市井の人々が、無残にも犠牲となりました。
戦火を交えた国々でも、将来ある若者たちの命が、数知れず失われました。中国、東南アジア、太平洋の島々など、戦場となった地域では、戦闘のみならず、食糧難などにより、多くの無辜(むこ)の民が苦しみ、犠牲となりました。戦場の陰には、深く名誉と尊厳を傷つけられた女性たちがいたことも、忘れてはなりません。
何の罪もない人々に、計り知れない損害と苦痛を、我が国が与えた事実。歴史とは実に取り返しのつかない、苛烈(かれつ)なものです。一人ひとりに、それぞれの人生があり、夢があり、愛する家族があった。この当然の事実をかみしめる時、今なお、言葉を失い、ただただ、断腸の念を禁じ得ません。
これほどまでの尊い犠牲の上に、現在の平和がある。これが、戦後日本の原点であります。
二度と戦争の惨禍を繰り返してはならない。
事変、侵略、戦争。いかなる武力の威嚇や行使も、国際紛争を解決する手段としては、もう二度と用いてはならない。植民地支配から永遠に訣別(けつべつ)し、すべての民族の自決の権利が尊重される世界にしなければならない。
先の大戦への深い悔悟の念と共に、我が国は、そう誓いました。自由で民主的な国を創り上げ、法の支配を重んじ、ひたすら不戦の誓いを堅持してまいりました。七十年間に及ぶ平和国家としての歩みに、私たちは、静かな誇りを抱きながら、この不動の方針を、これからも貫いてまいります。
我が国は、先の大戦における行いについて、繰り返し、痛切な反省と心からのお詫(わ)びの気持ちを表明してきました。その思いを実際の行動で示すため、インドネシア、フィリピンはじめ東南アジアの国々、台湾、韓国、中国など、隣人であるアジアの人々が歩んできた苦難の歴史を胸に刻み、戦後一貫して、その平和と繁栄のために力を尽くしてきました。
こうした歴代内閣の立場は、今後も、揺るぎないものであります。
ただ、私たちがいかなる努力を尽くそうとも、家族を失った方々の悲しみ、戦禍によって塗炭の苦しみを味わった人々の辛(つら)い記憶は、これからも、決して癒えることはないでしょう。
ですから、私たちは、心に留(とど)めなければなりません。
戦後、六百万人を超える引き揚げ者が、アジア太平洋の各地から無事帰還でき、日本再建の原動力となった事実を。中国に置き去りにされた三千人近い日本人の子どもたちが、無事成長し、再び祖国の土を踏むことができた事実を。米国や英国、オランダ、豪州などの元捕虜の皆さんが、長年にわたり、日本を訪れ、互いの戦死者のために慰霊を続けてくれている事実を。
戦争の苦痛を嘗(な)め尽くした中国人の皆さんや、日本軍によって耐え難い苦痛を受けた元捕虜の皆さんが、それほど寛容であるためには、どれほどの心の葛藤があり、いかほどの努力が必要であったか。
そのことに、私たちは、思いを致さなければなりません。
寛容の心によって、日本は、戦後、国際社会に復帰することができました。戦後七十年のこの機にあたり、我が国は、和解のために力を尽くしてくださった、すべての国々、すべての方々に、心からの感謝の気持ちを表したいと思います。
日本では、戦後生まれの世代が、今や、人口の八割を超えています。あの戦争には何ら関わりのない、私たちの子や孫、そしてその先の世代の子どもたちに、謝罪を続ける宿命を背負わせてはなりません。
しかし、それでもなお、私たち日本人は、世代を超えて、過去の歴史に真正面から向き合わなければなりません。謙虚な気持ちで、過去を受け継ぎ、未来へと引き渡す責任があります。
私たちの親、そのまた親の世代が、戦後の焼け野原、貧しさのどん底の中で、命をつなぐことができた。そして、現在の私たちの世代、さらに次の世代へと、未来をつないでいくことができる。それは、先人たちのたゆまぬ努力と共に、敵として熾烈(しれつ)に戦った、米国、豪州、欧州諸国をはじめ、本当にたくさんの国々から、恩讐(おんしゅう)を越えて、善意と支援の手が差しのべられたおかげであります。
そのことを、私たちは、未来へと語り継いでいかなければならない。歴史の教訓を深く胸に刻み、より良い未来を切り拓いていく、アジア、そして世界の平和と繁栄に力を尽くす。その大きな責任があります。
私たちは、自らの行き詰まりを力によって打開しようとした過去を、この胸に刻み続けます。だからこそ、我が国は、いかなる紛争も、法の支配を尊重し、力の行使ではなく、平和的・外交的に解決すべきである。この原則を、これからも堅く守り、世界の国々にも働きかけてまいります。唯一の戦争被爆国として、核兵器の不拡散と究極の廃絶を目指し、国際社会でその責任を果たしてまいります。
私たちは、二十世紀において、戦時下、多くの女性たちの尊厳や名誉が深く傷つけられた過去を、この胸に刻み続けます。だからこそ、我が国は、そうした女性たちの心に、常に寄り添う国でありたい。二十一世紀こそ、女性の人権が傷つけられることのない世紀とするため、世界をリードしてまいります。
私たちは、経済のブロック化が紛争の芽を育てた過去を、この胸に刻み続けます。だからこそ、我が国は、いかなる国の恣意(しい)にも左右されない、自由で、公正で、開かれた国際経済システムを発展させ、途上国支援を強化し、世界の更なる繁栄を牽引(けんいん)してまいります。繁栄こそ、平和の礎です。暴力の温床ともなる貧困に立ち向かい、世界のあらゆる人々に、医療と教育、自立の機会を提供するため、一層、力を尽くしてまいります。
私たちは、国際秩序への挑戦者となってしまった過去を、この胸に刻み続けます。だからこそ、我が国は、自由、民主主義、人権といった基本的価値を揺るぎないものとして堅持し、その価値を共有する国々と手を携えて、「積極的平和主義」の旗を高く掲げ、世界の平和と繁栄にこれまで以上に貢献してまいります。
終戦八十年、九十年、さらには百年に向けて、そのような日本を、国民の皆様と共に創り上げていく。その決意であります。
(談話を読み上げ後)以上が私たちが歴史から学ぶべき未来への知恵であろうと考えております。冒頭私は、21世紀構想懇談会の提言を歴史の声として受け止めたいと申し上げました。
同時に私たちは歴史に対して謙虚でなければなりません。謙虚な姿勢とは果たして、聞き漏らした声がほかにもあるのではないかと、常に歴史を見つめ続ける態度であると考えます。私はこれからも謙虚に歴史の声に耳を傾けながら、未来の知恵を学んでいく。そうした姿勢を持ち続けていきたいと考えています。私からは以上であります。

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哥哥奉祀靖國 李登輝對日由衷感激
2015年08月15日 08:12 綜合整理
日本首相安倍昨日就日本在二戰時的行徑痛切反省、表明歉意,其中特別點出台灣在當時蒙受苦難。前總統李登輝在二戰時期顯然不覺受日逼迫,不但認同日軍行為,和他哥哥一起自願成為日本兵,甚至對日本將他哥哥奉祀在靖國神社深深感激。

據聯合報報導,李登輝新書「新.台灣的主張」月底上市,其中有相當篇幅是李登輝自述的二戰回憶。李登輝在新書中提到,當年與哥哥自願成為日本兵,「一心懷抱著為國家挺身作戰、光榮赴死的理想」。他還說,「在軍隊裡,有時被反覆摑掌,或被迫洗丁字布,但我並不記得有什麼特別嚴苛的待遇」。李形容自己是「接受日本統治時代教育,並且成為志願士兵的台灣青年」。

李登輝提到,他的哥哥是日本海軍陸戰隊員,1944年在馬尼拉之役負責斷後,「不幸為國犧牲」。2007年6月7日,他哥哥陣亡後的62年,李登輝終於在靖國神社見到哥哥;李登輝說,「我由衷感激日本人將哥哥奉祀在靖國神社」。(工商即時)

出版編輯:任鳳儀
關鍵字:哥哥、李登輝、日本、神社、靖國神社

本人文章:

人間失格的聯合報:論「無法決定生,無法決定死-失去人的位置的台灣兵(上)」漠視被害人死亡的恐怖

台灣人對二戰的無知或惡意欺騙:馬習共同悼念李光耀的背後(劉曉鵬)的反人類論述

李登輝代台灣人感謝日本統治:看志願台籍日本兵的戰爭責任與平庸的邪惡

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日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍

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修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行

以謊言遮蓋謊言的台灣歷史、並淺談台漢人對原住民的大屠殺

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馬英九反對老兵接受大陸閱兵邀請非常虛偽

國安法第11條揭示:紅二代與皇民後裔將在兩岸對決

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2015/08/11

​台灣人對二戰的無知或惡意欺騙:馬習共同悼念李光耀的背後(劉曉鵬)的反人類論述

政治大學國家發展研究所副教授劉曉鵬於蘋果日報上發表「馬習共同悼念李光耀的背後」一文,一開始便說「最近因課綱事件,日本是否殘暴成為話題。殘暴是道德判斷,其價值很容易隨政治環境改變,因此很難要求現代學生如何回顧歷史。台灣有許多政學界人士都習於參考新加坡經驗,故以新加坡的日治時期比較之。」,他好死不死引用的是李光耀回憶錄的一段話(風雨獨立路:李光耀回憶錄),說的是「三年零六個月的日治時期讓我學到的東西,比任何大學所教的來得多」云云,並藉此反駁「日軍殘暴說」。如果劉曉鵬看過李光耀回憶錄還這樣說,那他就是騙子,因為李光耀回憶錄更批判了日軍非常變態的一面。如果劉曉鵬沒看過李光耀回憶錄就這樣說,那他的學術態度非常惡劣,欠缺學術研究者的基本要求。

李光耀講了上述話之外,他如何說日本殘暴呢:
沒想到日本人以征服者的姿態對英國人稱王稱霸之後,卻對同屬的亞洲人顯示他們比英國人更加殘暴、蠻橫、不義和兇狠。在日本占領的三年半裏,每當我自己或是我的朋友當中有人被日本兵折磨、毆打或虐待時,我們都不禁深深歎息,恨不得英國人早日回來。新馬人民對同是亞洲人的日本人感到失望,幻想破滅了

日軍對「大東亞共榮圈」的勞工如何「利用」呢? 
到了1945年3月左右,數幹名身穿麻袋的爪哇勞工,像無主的孤魂,在新加坡街頭遊蕩,飽受饑寒交迫流離失所之苦。日本人當初強征幾十萬爪哇人到泰國修築泰緬鐵路。到1944年末,由於英軍節節挺進,建築工事被迫放棄,他們再也沒有什麼用處了。日本人用火車把這些爪哇勞工送到新加坡。他們一到丹戎巴葛火車站,日本人便把他們放走,聽其自生自滅。日本人根本沒船把他們送回爪哇去。同年9月,英國人重返新加坡時,發現還有8000名骨瘦如柴的爪哇人流落在這裏。當年日本人總共從緬甸、馬來亞、爪哇和泰國強征了27萬名苦力,送到泰國修築泰緬鐵路,到1944年8月就死了15萬人,占總數的一半以上。流落在新加坡的80O0名爪哇勞工,在絕望中掙紮,隨時會倒斃街頭。當局不得不把他們從躺著的地方帶走,送到醫院接受緊急治療,幾個月後,他們才被遣送回爪哇。 

劉曉鵬若是欠學而對李光耀一點瞭解都沒有,那真是非常可悲。若是惡意引用「新加坡經驗」而隱匿其他事實,用這種謊言洗腦台灣人,那還真是荼毒台灣的下一代。

進一步說,他用謊言欺騙社會說「新加坡經驗」不認為「日軍殘暴」後,又說「二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢,非僅依殘暴手段。」。日軍在馬尼拉戰役中,進行了屠殺10-15萬人的馬尼拉大屠殺,李登輝哥哥李登欽死於是役,馬來之虎山下奉文因此暴行被絞死。菲律賓前總統羅穆斯(Fidel Valdez Ramos)則說,馬尼拉戰役期間菲律賓10萬名平民慘遭日軍殺害的歷史事實「無可爭辯」,never forget!印尼副總統尤素夫.卡拉(Jusuf Kalla)在「日本-東南亞國家協會媒體論壇」建議日本首相安倍晉三應向二戰受害者道歉....,劉曉鵬為了洗腦大家而剪裁李光耀回憶錄外,東南亞因日本大屠殺死了幾十萬人,居然還有臉說「二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢,非僅依殘暴手段。」,劉曉鵬你不把東南亞人當人嗎?怎能說出這種無人性的話? 

李光耀還說:
戰犯審訊開始了,但是主要的日本戰犯卻沒受懲罰。下令檢證大屠殺的遷政信大佐(上校)不知去向,以總司令身份批准檢證的“馬來亞之虎”山下奉文中將先被調到中國東北,然后又到菲律賓。1945年他向麥克阿瑟的部隊投降。他在馬尼拉受審,因冷酷血洗馬尼拉的罪名成立,上了絞刑台,而不是因為他批准殺害了5到10万名無辜的新加坡青年。 

新加坡5到10万名無辜的新加坡青年不是人嗎?劉曉鵬「二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢,非僅依殘暴手段。」的結論怎麼來的?

李光耀談到來新加坡的台灣人時說「行政和管理語言從英語換成日語,對老一輩非常不利。他們學日語并不那么容易。會日語的人,像來自台灣的華人,占盡便宜。他們有的早在日治之前便已來到新加坡,其余是隨同日軍前來」,究竟台灣人在二戰日軍大屠殺時扮演什麼角色,是轉型正義的問題。而李光耀對原爆的看法,非常值得一看,假如劉曉鵬引用李光耀不虛偽的話:
對于原子彈是否需要投在廣島和長崎的問題,我絲毫沒有矛盾的心理。如果沒有它們,新馬數十万平民和日本本士的數百万人民,恐怕會死于戰火。 

我引用了這麼多李光耀言論,是為了證明當到副教授的劉曉鵬如何只引用李部分言論,進而把「新加坡經驗」演繹出「二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢,非僅依殘暴手段。」的結論。我知道洗腦是一件非常可惡的事,但沒想到劉曉鵬居然以「新加坡經驗顯示...」之名洗我們的腦,劉曉鵬怎麼還有臉說「盡量少用道德語言」?

令人不寒而慄的是,當劉曉鵬漠視東南亞幾十萬人被日軍瘋狂屠殺的事實,竟說「二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢,非僅依殘暴手段。」,這要多麼藐視東南亞人類的人權才做得到?

這已經非關「道德」,而是「反人類」的問題了!

blackjack 2015/8/11

引用書目:風雨獨立路:李光耀回憶錄 北京 外文出版社 isbn 7119022555

劉曉鵬
焦點評論:馬習共同悼念李光耀的背後(劉曉鵬)
2015年08月11日     更多專欄文章

最近因課綱事件,日本是否殘暴成為話題。殘暴是道德判斷,其價值很容易隨政治環境改變,因此很難要求現代學生如何回顧歷史。台灣有許多政學界人士都習於參考新加坡經驗,故以新加坡的日治時期比較之。

新加坡今年8月9日大規模慶祝50周年國慶,但該國在1984年已慶祝過建國(nation-building)25周年。這裏出現兩個建國年代,前者是1965年,後者是1959年。今年與1984年都是大選年,星政府政治目的毋須多言,只是一個國家有兩個生日可以拿來營造民族氣氛,就有必要解釋其意義。 
1965年的建國,是依李光耀操作與馬來西亞分離,意義遠不如1959年深重。二戰後東南亞民族主義風潮盛,使殖民政權逐步妥協。1955年新加坡先取得自治,贏得議會選舉的「勞工陣線」迫使英國進一步退讓,同意於1959年成立自治邦。這個自治邦除了國防與外交仍留給英國,不但有完全普選產生的議會,有總理與內閣當行政機關,也有自己的元首。 
1959年的自治邦是反殖潮的結果,而這股潮流的最關鍵的力量就來自日本。二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢,非僅依殘暴手段。日人以反殖意識形態催動東南亞的民族主義,幾乎各地都有支持者。以新加坡而言,雖然到處都是殺戮與慰安婦,但這無法阻擋建國元勳如吳慶瑞服務於日本的戰爭稅務部門、李光耀服務於日軍報道部,而前總統納丹不但在日軍警察部門工作,不久前出版的回憶錄中仍十分回味當年與日本軍官的交情,並稱在其中逐漸滋生民族主義。 

道德語言無說服力
和東南亞許多地方一般,部分親日力量在戰後變為反殖反帝的民族主義。為日軍服務的李光耀也和抗日的馬來亞共產黨結合,匯為反殖的左派力量,在1959年把為獨立努力不懈的「勞工陣線」鬥成右派,進而取得新加坡自治邦政權。至於李光耀後來如何背叛左派回歸右派,讓新加坡在1965年再建國一次,不在本文討論範圍,謹引其名言:「三年零六個月的日治時期讓我學到的東西,比任何大學所教的來得多……是我一生中最重要的階段,它讓我有機會把人的行為、人類社會以及人的動機和衝動看得一清二楚。沒有這段經歷,我就不可能了解政府的作用。」
日本敗戰七十周年,在以華人為主的新加坡一點聲音也沒有,可見對日本是否殘暴的記憶,並非各地都相同。此外,今年是抗戰勝利七十周年,兩岸攜手合作的第一件事就是郝柏村、馬英九、習近平同聲悼念替日軍服務的李光耀,更可以看出隨政治利益改變,日本會展現不同的形象,即使對那些最反日的人也是一樣。
日本軍國主義對新加坡的影響,比較多是對其從殖民地到治國建國上的指引,缺乏主權或民族受辱的感覺。而兩岸一些政治人物對新加坡的吹捧,除了肯定日本的深遠影響,也讓自己的反日行為變得諷刺。因此,新加坡經驗顯示,要在課綱上說服學生,應先考量台灣從殖民地到主權國家的思想變遷。主事者盡量少用道德語言,才會更有說服力。 

政治大學國家發展研究所副教授

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菲律賓日軍大屠殺倖存者批評日本政府篡改歷史

2015年02月14日 20:19 來源:中國新聞網  參與互動(8)     
中新社馬尼拉2月14日電 (記者 張明)菲律賓“銘記馬尼拉1945基金會”14日隆重舉辦馬尼拉戰役70周年紀念活動,多位日軍大屠殺倖存者要求日本政府就日軍暴行道歉,並痛批日本政府正在篡改歷史。
1945年2月3日至3月3日,在太平洋地區發起反攻的美軍開始進攻馬尼拉,被包圍在城內的日本軍隊作困獸鬥,同時有計劃地屠殺當地平民,燒殺姦淫無惡不作,一個月內屠殺了包括老弱婦孺在內約10萬平民。由日軍大屠殺倖存者組織成立的“銘記馬尼拉1945基金會”主席胡安•羅查在紀念活動上講述了親眼所見的日軍暴行,要求日本承認在二戰期間犯下的暴行、正式道歉,“不要試圖篡改歷史”。
菲律賓前總統拉莫斯在活動上發表主旨講話時強調,馬尼拉戰役期間10萬名平民慘遭日軍殺害的歷史事實“無可爭辯”。他提及二戰期間共有110萬菲律賓人死亡,“今天和未來世代的菲律賓人必須永志不忘過去的慘痛教訓”。
“銘記馬尼拉1945基金會”聯合創始人、日軍大屠殺倖存者麥克米金•豪爾在接受中新社記者專訪時透露,他12歲時和家人一起被佔領菲律賓的日本軍隊逮捕,後來只有他和弟弟被釋放,而其他家人則全部遇害,“再也沒見到”。他期待日本能就所犯罪行道歉。
談及菲律賓慰安婦問題,麥克米金•豪爾指出,今天的日本政府正在試圖篡改歷史,“在菲律賓圖書館裏就有記載日本軍隊對當地婦女所犯暴行的書籍,我們會把這些資料上傳到互聯網上,讓日本政府再也難以狡辯。”
從今年2月份以來,菲律賓民間已舉辦多場馬尼拉戰役70周年紀念活動,但卻鮮見菲當局參與。
菲律賓總統阿基諾近日曾在總統府接見麥克米金•豪爾和“銘記馬尼拉1945基金會”主席胡安•羅查。麥克米金•豪爾表示,並不確定菲當局會不會加入民間發起的馬尼拉戰役70周年紀念活動。他認為,“銘記馬尼拉1945基金會”的工作已取得很大進展,“我們向菲律賓的年輕人講述歷史真相,讓他們得到教育,防止歷史悲劇在未來重演”。
不過,記者注意到,菲律賓總統府官方網站14日特別開闢了有關紀念馬尼拉戰役70周年的網頁。(完)

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引用:紐約市:裕仁天皇對日本發動戰爭負有責任赫伯特•P•比克斯 2014年10月9日
... 裕仁天皇官方傳記的發佈,應該是全世界審視這場戰爭的一個時機。在太平洋戰場上,這場戰爭至少造成2000萬亞洲人(包括300多萬日本人)及10多萬西方盟國——主要是美英兩國——民眾喪生。... 實際上,裕仁天皇絕不是一個傀儡。1931年,他沒能阻止日軍侵略滿洲,導致日本退出國際聯盟(League of Nations),但他在1937年批准了日本全面侵華的行動,使得日本進入全面戰爭狀態。他嚴格控制着日軍在中國使用化學武器的行動,並批准日軍於1941年襲擊珍珠港。即便是在戰後,依照美國意見制定的新憲法剝奪了他的統治權,他仍然在插手政治。...
赫伯特•P•比克斯(Herbert P. Bix)是賓厄姆頓大學歷史及社會學名譽教授,著有《真相-裕仁天皇與侵華戰爭》。
翻譯:許欣、王湛
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國際/印尼籲日相安倍向二戰受害者道歉
http://www.cdnews.com.tw 2015-08-05 14:30:20
今年8月是第二次世界大戰結束滿70年。印尼副總統尤素夫.卡拉(Jusuf Kalla)建議日本首相安倍晉三應向二戰受害者道歉。 

尤素夫.卡拉昨天接見「日本-東南亞國家協會媒體論壇」與會者後表示,如果安倍能向因戰爭受害的國家道歉,那是不錯的。 

中央社雅加達5日報導,尤素夫.卡拉日前也表示,日本要對二戰受害者道歉或僅表示遺憾,取決於安倍的選擇。

他認為,如果安倍能向二戰受害者道歉,對於那些曾經在二戰期間被日本傷害過的人而言,感覺會好得多。 

第二次世界大戰期間,日軍曾占領印尼。 

印尼若干文史資料都指出,日軍在占領印尼期間強徵當地婦女充當慰安婦。印尼日前上映的印尼國父蘇卡諾傳記電影「蘇卡諾–印尼獨立」一片中,也直白描述當時日軍強徵印尼婦女充當慰安婦的經過,引發各界討論。(陳淑娟編) 
【中央網路報】

link

专访德问罪纳粹机构负责人 追逃至今未止

 日本殖民統治下的孩子 (楊逵自述)

美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史及其簡介

 

以下為本人文章

李登輝代台灣人感謝日本統治:看志願台籍日本兵的戰爭責任與平庸的邪惡

皇民台灣:由蔡英文父論高級本省人的起源

反課綱微調隱瞞的罪:台灣人的聖戰

泯滅人性的某種台灣悲情

台灣是永遠的「戰敗國」嗎?論台灣媒體的錯亂

台灣應為二次大戰屠殺向世界道歉

台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台灣

台灣人參加南京大屠殺vs.美軍轟炸台灣

美軍為何轟炸台灣?你必須知道的台灣歷史真相!

中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人?

日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(尹章義

美國人不會忘,台灣人不想知道

日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍

馬關條約120周年,台灣向軸心國史觀邁進

修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行

以謊言遮蓋謊言的台灣歷史、並淺談台漢人對原住民的大屠殺

台灣歷史研究的墮落:以課綱微調及二二八為例

蔡英文父親是日本皇民還是漢奸爭議

馬英九反對老兵接受大陸閱兵邀請非常虛偽

國安法第11條揭示:紅二代與皇民後裔將在兩岸對決

台灣人反紀念抗戰的真正原因,亦論二二八中外省人被屠殺源由

謝長廷們、江春男們、姚人多們、吳叡人們還在阻撓真相

台灣轉型正義之無恥:納粹士兵受審,台灣皇軍戰犯卻沒事

台灣人究竟反日、媚日還是反華-從楊逵談起



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2015/07/27

台灣人是東南亞人?東南亞人怕死了!-譴責聯合報!

今日聯合報網站刊出一篇「你覺得自己是東南亞人嗎?台灣=東南亞?」,明顯的有歧視東南亞國家的影射,其內文的問題之一就是該文一段話:「還有一點很有趣,根據中央研究院的基因調查,台灣有85%的居民有南島民族的血統。(雖然我們似乎老覺得自己是炎黃子孫或是中華民族之類的,但是…)單就血緣和地緣來說,台灣似乎和東南亞更接近一點。」,我個人覺得這一點都「不有趣」,因為這段話是徹頭徹尾的謊言,聯合報什麼時候墮落到毫不查證就亂刊登了?若對照自由時報記者鍾智凱以色情新聞意淫李豔秋,這種態度真是台灣新聞自由的悲哀。

台灣人是東南亞人
台灣人是東南亞人

聯合報「訴諸權威」鬼扯「根據中央研究院的基因調查」,但實際上中央研究院沒有這種基因調查,做基因調查的人是台日混血醫師林媽利,她於2010/07/01有發表「我們流著不同的血液:台灣各族群身世之謎」的新書,該書講的是「...近85%的「台灣人」(閩南人及客家人)帶有台灣原住民的血緣...」,就算聯合報該文作者認同這句話,怎麼能跳接「85%的居民有南島民族的血統」,因為「台灣原住民=南島民族」嗎?林媽利在研究方法也極其掩蓋,據人類學博士陳叔倬,以及西拉雅文化研究者、西拉雅族人段洪坤,共同在《台灣社會研究季刊》上撰文《平埔血源和台灣國族血統論》指出:「在林媽利的研究中,判定「原住民血統」時使用了「絕對寬鬆標準」,只要研究對象的母系血緣、父系血緣、組織抗原這三個基因系統中有一與原住民相同,則被歸類於「原住民血統」之列,但對「漢族血統」的判定卻相當嚴苛,必須三個基因系統都不含原住民基因才能納入漢族範疇。若用同一標準衡量原住民血統和漢族血統,則可得90%的台灣人有亞洲大陸血統,而85%的台灣人有原住民血統,但林媽利只選擇性公布了後者。」,換句話說,台灣人90%有亞洲大陸血統,林媽利與聯合報你該怎麼說?

何況,林媽利的研究倫理被批評為欺騙原住民,國科會學術倫理審議委員會首度以違反「醫學研究倫理」要求林媽利『必須「永久封存」葛瑪蘭族人的唾液檢驗數據,絕不能用作任何研究及發表論文。』這種人的錯誤又欺壓原住民的研究居然被不斷散佈,真是台灣倫理的悲哀!

值得附帶一提的是,台灣人在東南亞的形象不佳,除了因為有不少台灣人極盡虐待東南亞外籍勞工(移工)外,對東南亞外籍配偶更是以「人肉市場」方式羞辱,台北市長柯文哲還洋洋得意的大談「奇怪,不是很多外籍新娘嗎?已經進口30萬了怎會這樣?」,越南勸窮家女勿嫁到台灣,因為她們「被視貨物互相轉售」,這不是台灣之恥,什麼是?

最後,談談台灣人曾在東南亞大屠殺的往事,1942年間,美軍進攻馬尼拉,2月時,日軍在馬尼拉大屠殺,即「馬尼拉戰役」。最駭人聽聞的就是日軍屠殺994名菲律賓兒童。又將避難所的3000名難民燒死,並用機關槍射殺男子,將女子強姦後射殺,將百姓用手榴彈炸死,平民死傷約10萬人至15萬人間。在這個「馬尼拉戰役中」,台灣前總統李登輝(岩里正男)的哥哥李登欽(日名岩里武則)其實也參與其中。許多台籍日本兵對東南亞大屠殺,既不負責也未道歉賠償,居然還有台灣人有臉嫌東南亞「落後」?
李登輝岩里正男李登欽岩里武則

逼回教徒吃豬肉、虐待泰勞...,這事層出不窮,你說台灣人是東南亞人?東南亞人怕死了!

blackjack 2015/7/27

link:
一個外省人的血液分析:看李筱峰林媽利的國族神話
台灣民主之恥:勿以柯文哲失言掩蓋台灣人口販賣與種族仇恨問題!
台灣民主之恥:自由時報以A片手法寫新聞,記者鍾智凱與自由時報公然意淫李艷秋


研究葛瑪蘭唾液 林媽利遭糾正中國時報
李宗祐/台北報導
被喻為「台灣血液之母」的馬偕紀念醫院醫學研究科研究員林媽利,今年初採集葛瑪蘭族原住民唾液進行研究,引發部落族人抗議。國科會日前召開學術倫理審議委員會,裁定林媽利違反「醫學研究倫理」,發函糾正。
馬偕醫院因未確實執行「醫學研究倫理」審查,國科會一併糾正。這是國科會成立學術倫理審議委員會以來,首度以違反「醫學研究倫理」,對學者及所屬機構提出糾正。國科會並要求林媽利,必須「永久封存」葛瑪蘭族人的唾液檢驗數據,絕不能用作任何研究及發表論文。
醫學研究倫理 馬偕也被糾正
這起國內首度爆發的基因產權爭議,起因於林媽利執行國科會補助的「南島民族的分類與擴散」跨領域研究計畫,今年一月間到花蓮縣豐濱鄉採集廿九名葛瑪蘭族原住民唾液。連同過去兩年採集的巴宰、西拉雅和凱達格蘭等原住民族唾液,進行DNA分析比對,追蹤研究台灣族群與東南亞國家及亞洲大陸族群的關係。
研究團隊表示,採集唾液前,曾與部落長老及頭目溝通,並取得當事人同意。但葛瑪蘭發展協會認為,林媽利未完整告知研究目的及接受採檢唾液者應有的權利,也未依《原住民基本法》取得部落會議同意,違反研究倫理。三月間發函抗議,並向國科會和原住民委員會舉發。
未完整告知研究目的 須銷毀
經多方協調,雙方同意四月一日由國科會派員見證,公開銷毀唾液檢體,成為國內首宗因被採集者異議,而銷毀基因檢體的案例。葛瑪蘭發展協會在銷毀檢體的同時,也要求國科會必須懲處林媽利違反研究倫理的部分。國科會日前召開學術倫理委員會,決定發函糾正林媽利和馬偕醫院。
國科會高層官員指出,學術倫理審議委員會原本僅就研究剽竊和論文抄襲進行懲處,違反醫學研究倫理不在該委員會規範領域。經討論後,認為林媽利的行為不構成違反學術倫理,但醫學研究倫理上,確有行政瑕疵。國科會認為,研究團隊透過翻譯向受檢者說明研究目的,因語言溝通發生問題,沒有完全說清楚,引發爭議。而研究團隊未經部落會議同意,就逕行採集唾液,也有程序瑕疵。

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http://ppt.cc/-3SL
「被視貨物互相轉售」越南勸窮家女勿嫁到台灣
「保證處女」、「跑一個,賠一個」,在台灣和越南婚姻介紹所的大力催谷下,近年台灣的越南新娘數字暴增。不過,隨 台灣的越南新娘遭到夫家虐待、性侵害的個案不斷湧現,越南政府近期加強宣傳,警告越南少女不要被台灣人的重金迷失,試圖阻止健康、貌美的越南姑娘流失到台灣。
由於經濟原因,近年前往越南娶妻的台灣男士大增,據台灣和越南官方估計,現時台灣的越南新娘有六萬五千多人,是越南女子嫁往外國最多的地方。這些新娘主要是越南的婚姻介紹所從鄉下將願意出嫁的窮家女一車車接到市區,供人挑選。婚介所還會承諾「保證處女」、「跑一個,賠一個」,吸引來「相睇」的台灣客。

買賣婚姻報章斥恥辱
外國人到越南娶妻約需半年的手續時間,但台越聯婚,過程卻被濃縮到一個月就辦妥了。台灣駐越南辦事處秘書長張辰形容:「平均每個月要辦理一千兩百宗越南新娘手續。」這種「速成婚姻」亦衍生不少家庭問題。 
越南新娘因錢嫁到台灣,除生活不適應、還有不少遭到虐待,甚至性侵犯,因而被越南主流傳媒反覆地以「痛心」、「恥辱」等詞語大肆報道。越南第二大報《年輕人報》去年刊文指某個省逾六千人與台灣人結婚,有近五百位新娘遭性虐待,「她們被視為貨物般互相轉售,肉體及精神上均遭受虐待及剝削等而向法院申請離婚。」

宣傳片描述台漢老醜
在越南南部的永隆省,官方甚至製作了一輯二十分鐘的宣傳片,指越南新娘年輕貌美,台灣新郎卻老邁醜病,其中還不乏身心殘障,甚或是侏儒。短片警告越南少女,不要被台灣郎的重金所迷,不要嫁到台灣。 
而在越南政經界最具影響力的《公安報》則稱:「我們應採取辦法排除目前台越婚姻所存在的不公,讓越南少女的精粹,不再如目前般蜂擁到台灣。」 
《中時晚報》/《聯合晚報》
越南新娘频受辱 官方警告慎嫁台湾郎
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【香港《东方日报》1月13日报道】题:越政府劝妇女勿嫁台湾郎
越南新娘是近年继大陆新娘之后,大量“嫁”到台湾的“过埠新娘”,但随之而来的越南新娘遭虐待、性侵犯等事件层出不穷,引起越南政府的强烈不满,拍摄宣传影片,警告越南妇女勿财迷心窍,不要嫁给台湾郎。越南媒体亦加入挞伐行列,以“耻辱”形容越南新娘在台的生活。
根据台湾官方统计,在台越南新娘有6•5万人,民间估计人数多达8万至9万人,是所有外籍新娘中人数最多的。台北驻越南办事处处长吴建国表示,办事处平均每个月处理1200宗越南新娘手续,是办事处最大的“业务”。但同时,办事处每星期亦平均接到25至30宗越南新娘在到台一年后,因不适应当地生活,带孩子逃回越南的个案。
然而,当地媒体包括最具政经影响力的国营《公安报》、发行量极大的《西贡解放日报》和《年轻人报》曾多次对越南新娘到台作负面报道,包括新人年龄差距甚大、越南新娘到台之后被视为货物出售,甚至是供夫家“全体使用”等。
越南南部省份永隆省更有官方影片,显现年轻貌美的越南新娘,下嫁老迈丑病,其中不乏智障残障的台湾新郎。
婚姻介绍服务的推销手法以及速配营运方式也加剧了问题。婚姻介绍所成全一宗“交易”不过一个月时间,用一卡车载着三五十个越南姑娘供台湾人挑选,还强调“保证处女”,“跑一个,赔一个”,恍若人肉市场。
吴建国认为,事件牵动越南民族感情,不能掉以轻心。
台湾有超过10万名外籍新娘,其中越南籍最多。年轻的越南少女孤身嫁到台湾,由于言语不通,与丈夫沟通不良,婆媳不和,造成的婚姻暴力悲剧时有所闻。甚至更有越南新娘嫁到台湾之后,“转手”予新郎的亲兄弟甚或父亲造成“一家亲”的乱伦情况。
台湾华视早年曾经报道,一名男子由于家境富裕,先后四度“购入”越南新娘,第一任太太因为受不了这名男子晚晚苛索,要求离开,结果被家人留下,改嫁予父亲,成为男子的“继母”。之后,第二任太太同样对丈夫感到吃不消,结果改嫁其兄,成为“大嫂”。第三任太太则宁愿当家中的女佣,也不愿意与同室男子同床。另外,民视亦曾经报道,苏澳一名老人娶了一名19岁的越南少女,回台之后竟想将她让给儿子当太太作为“儿媳”。

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马尼拉也曾遭大屠杀 日本斥巨资买菲律宾"宽恕"
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2006年12月04日 15:21
    菲律宾大学历史系主任里卡多•何塞教授在评论菲律宾对日本侵略历史的态度时说:“菲律宾人对历史的记忆十分短暂”

    11月25日,日本共同社引用原日本海军卫生兵牧野明的证词,报道了太平洋战争末期日军曾在菲律宾棉兰老岛对俘虏进行活体解剖的消息。之后,美国CNN、英国BBC在内的国际主流媒体纷纷转载。各国舆论普遍注意到,在第二次世界大战期间,侵华日军“731部队”和日本九州大学医院曾进行活体解剖的暴行已普遍为人所知,但在菲律宾也进行过活体解剖的证言还是首次公之于众。

    然而,这则消息无论是在菲律宾官方、民间还是网上都没有引起任何涟漪。平素专门追踪菲律宾与日本关系新闻的菲律宾记者也对这则消息提不起兴趣,而是忙于报道国会正在审议的“日本—菲律宾经济伙伴协定”。

    马尼拉也曾遭遇大屠杀

    实际上,根据历史资料记载,日军在菲律宾同样犯下过滔天罪行。

     1941年12月8日,在日本偷袭珍珠港之后仅仅10个小时,日军就对美国控制下的菲律宾发起了进攻,并在一个月之后占领了马尼拉,约有7万人成为日军的战俘。日军将这些战俘押解到100多公里之外的战俘营,全程境况惨烈,史称“巴丹死亡行军”。整个行军过程中仅在出发的时候给了战俘吃了一个饭团,此后一路上不许战俘喝水进食,凡是企图找水和食物者,即被日军以刺刀或开枪处决。一路上因饥渴而死或者遭到日军处死的战俘超过1万人,其中绝大多数是菲律宾人。抵达战俘营之后的两个月内,又有2.6万名战俘被日军虐待致死。

    在太平洋战争末期,日军撤离马尼拉时进行了长达一个月之久的大屠杀,遇难菲律宾人总数达10万人。至1945年9月日本宣布投降为止,在战争中死亡的菲律宾军民超过百万。

    日本包装“日菲友好”

    一位菲律宾学者向《国际先驱导报》指出,“菲律宾淡化日本侵略的历史有其独特的政治和经济背景。”1954年菲律宾就积极参与了美国主导成立的“东南亚条约组织”,与日本在政治上同属“西方阵营”。在美国的调停下,菲律宾在1956年7月与日本签署了和平条约以及战争赔偿协定。

    今年5月,日本驻菲律宾大使山崎隆一郎特地为一名日本移民增田女士追认了“女英雄”称号。增田女士1929年随父母移民到菲律宾,1941年日本占领菲律宾以后,增田被征召为日军翻译,她营救了许多菲律宾俘虏,演绎了日本版的“辛德勒名单”。日本官方则将她的事迹包装成为日菲友好的象征。

    为纪念菲律宾日本和平协定签订50周年,两国政府宣布2006年为“菲日友好年”。7月份在马尼拉举行的纪念仪式上,日本外相麻生太郎发表的演讲更是“可圈可点”。麻生以近乎轻描淡写的方式描述60年前的那场战争:“无论如何,就是在这片土地上上演了20世纪最悲惨的一幕,我的国家成为了你们的敌手。”接着,麻生话锋一转:“然而,也正是在这里,日本战后的主动受到了热忱的回应,宽恕了过去,如果不是忘记了过去的话。”

    马尼拉的外交界人士认为,日本为了突破在亚洲外交的困局,刻意将菲律宾视为日本与周边曾经受到侵略国家关系发展的一个“典范”而悉心经营,并在相当程度上得到了十分需要日本经济援助的菲律宾政府的配合。
 
    斥巨资收买人心

    从经济的角度看,日本不仅是菲律宾最重要的贸易伙伴、投资国、旅游客源国,而且是最大的官方发展援助提供国。日本迄今向菲律宾提供了近100亿美元的援助资金。在首都马尼拉地区和菲律宾各主要城市,许多机场、公路、供电等基础设施都是用日元贷款建设。在这些设施上,都特意用菲律宾语、日语标有日本援建的醒目字样。

    此外,据菲律宾官方估计,今年9月菲律宾和日本签订的《经济伙伴协定》将可为菲律宾带来50亿至60亿美元的利益。日本在这个协定中还破天荒地部分开放劳务市场,允许菲律宾医护人员前往日本工作。对于贫穷的菲律宾人来说,到国外打工是摆脱贫困的唯一机会。

    可以说,生活的困境和现实的经济利益使菲律宾人对“历史教科书”、“参拜靖国神社”乃至最新揭露出来的“菲版731”事件都抱有某种淡漠甚至淡忘的态度。
 

来源:国际先驱导报

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以下引自wiki
人類學博士陳叔倬,以及西拉雅文化研究者、西拉雅族人段洪坤,共同在《台灣社會研究季刊》上撰文《平埔血源和台灣國族血統論》,對林媽利的研究方法提出了三點質疑:
1.    數據前後矛盾。在人類組織抗原方面,林媽利所聲稱的台灣人體內單倍型來自原住民的比例從13%(2000-2001年)變到52%(2007年);在線粒體DNA方面,則是由26%(2006年)變到47%(2007年)。
2.    歸類標準有選擇性。在林媽利的研究中,判定「原住民血統」時使用了「絕對寬鬆標準」,只要研究對象的母系血緣、父系血緣、組織抗原這三個基因系統中有一與原住民相同,則被歸類於「原住民血統」之列,但對「漢族血統」的判定卻相當嚴苛,必須三個基因系統都不含原住民基因才能納入漢族範疇。若用同一標準衡量原住民血統和漢族血統,則可得90%的台灣人有亞洲大陸血統,而85%的台灣人有原住民血統,但林媽利只選擇性公布了後者。
3.    歸類方法不準確。如上所述,林媽利評判時的判定標準是「基因系統有無原住民基因」,而非「原住民基因比例是否比漢族高」,以提高「原住民血統」比例。但人類基因上萬,若依此「絕對寬鬆」標準,只要多檢測幾個基因系統,「原住民血統」的估算比例可以升到99.99%,但若按同一標準衡量「漢族血統」,估算比例達到99.99%的速度更快,所以全無意義。
林媽利撰文《再談85%帶原住民的基因》回應。
針對林媽利的回應,陳叔倬、段洪坤於《台灣社會研究季刊》發表《台灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤》,他們指出林媽利選擇性迴避他們的質疑,卻花大量篇幅提出無關原文內容的問題,又指出文中並未回答兩人的問題,而林媽利僅質疑其動機是否有宣揚漢族血統論的政治意圖,要求林媽利正面回應。他們討論了追溯祖源基因檢測是否符合科學原理,指出「基因溯祖」方法不可能準確,也引用Brodwin、Bolnick等學者的論點,指出追溯祖源基因檢測不單是科學研究也同樣的會影響政治政策。
除此以外,葉高華指出,在研究中,只要受試者自稱為平埔族人(無論是否真的有平埔族血統),林媽利就會將之置於平埔族樣本列中,而不需做進一步確認。

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2015/07/25

李登輝代台灣人感謝日本統治:看志願台籍日本兵的戰爭責任與平庸的邪惡

前總統李登輝最近訪問日本,陸續發表了一些爭議言論,他在外國記者協會召開記者會,聲稱釣魚島屬於日本,不屬台灣,又指稱日本殖民統治台灣期間,幫助台灣建立近代化管理體制,日本一一年發生大地震後,大量台灣人捐款給日本,說明台灣人感謝日本。對照英國BBC在2015年 7月 21日的一篇報導「台湾的抗战:为日本远征南洋的台湾兵团」,可以看出志願台籍日本兵在台灣歷史中扮演的真正角色。

該BBC報導採訪了著名的台獨學者李筱峰,他認為「日本在統治臺灣後期大力推動皇民化...年輕一代在日本教育環境中成長,還有爭取社會地位等等原因,因此有些人就態度積極地參軍作戰。... 對臺灣而言,那是一段悲哀的歷史,因為不僅是原住民,就算是非原住民族群、一般俗稱的漢人到了戰爭末期也是被迫參軍。他以自己父親的經驗說,戰爭結束的那一天,大家集合聽宣佈投降的“天皇禦音”,李教授父親心裏所想的是“不用死了”,旁邊的日軍啜泣,他擔心被懷疑,也只好假裝哭泣。當時在臺灣,不論原住民還是所謂的漢人,都有自願參軍、更多的是被迫參軍的例子。」,關於這段文字,其實非常可疑,根據李登輝所言,當時的台灣人不是很熱愛日本嗎?怎麼會被迫參軍多於自願參軍?

李登輝還說過「台灣人到日本靖國神社也應去鞠躬一下,這是「尊重國家」的表現」,台灣人當時不也是因為「尊重國家」才參與日本對亞洲各國的大侵略嗎?而且台籍日本兵與真正的「純種日本兵」最大的不同在於,一九四二後,日本才開始在台灣徵的是「志願兵」,黃光國教授表示:「日本兵」和「志願兵」的最大差別在於:日本人被召集者,在職服務單位要付本俸給其家族作生活費。台灣人是「志願兵」,不是義務兵役,所以服務單位不必給付家族生活費!

請問,這種不要政府給家族生活費的台灣兵,不是萬分感謝日本,怎麼會「志願」?李筱峰既然自稱研究台籍日本兵,就該知道國民黨來台後其拐騙台籍日本兵參與國共內戰還需要以「學國語」、「高薪」、「不上前線」為理由。對照之下,台籍日本兵難道不是以「奉獻」之心為日本而戰嗎?

台灣文史工作者管仁健對台灣人熱烈參加戰爭有所報導,李筱峰之父認為台灣人不想戰,管仁健之父倒有不同看法:
父親19歲那年隻身來台,曾流落在彰化(台灣中部),有一天在一個小鎮的火車站前,看見有幾個農村青年要入伍,父親嚇壞了。上百的村民拉著布條,精神抖擻著唱日本軍歌、拿著歡迎布條,有的放鞭炮、有的奏軍樂。那幾個青年已先剃好了光頭,背著紅彩帶,抬頭挺胸、立正不動的等軍方來接人。父親用日語和國語交雜,請問村民後知道,只要派出所(公安局)發一張徵集令到家裡,大家就會準時來火車站集合,而且這些費用都是他們自己出的。父親看了聽了後,掉下淚來。在大陸時,國民黨在農村拉壯丁,是用草繩綁著一個又一個「實在不壯的丁」,看守的士兵子彈上膛,刺刀頂著;被拉的壯丁面容枯槁、垂頭喪氣,樣用這樣的兵去打日本鬼子。但在台灣,殖民政府徵兵卻只要用一張紙。... 二次大戰時徵調去海外的台灣軍人,戰死殘廢的比安全回來的多(農村出身的軍夫的死亡率,絕對大於那些身經百戰仍能活下來的兵油子)他們聽不懂中國話,向左、向右的口令都搞不清,連逃兵都沒地方逃,這些台灣人不會不知道利害。... 台灣人的中國心與日本情(管仁健/著)

不是對日本無限忠誠,會這樣自己掏腰包去參戰嗎?

固然可以說日本對台灣人「皇民化」或所謂的「洗腦」極其成功,但非山寨的「原版日本皇民」其參戰還要日本政府付錢,「山寨日本皇民」台灣人卻免費提供生命,難道不是這些人至愛日本的表現?

楊逵以一生的力量撰寫「反日抗日文學」,但現在台灣對日本殖民台灣時代的描述都極其美好,王崑義教授說目前極高收視率的「春梅」描寫日本警察時,日本警察都是充滿愛心,可以把恢復記憶的女主角從台北送到家、在台北遇上火災被少年時代認識的日本退役軍官救回,與他小時傳奇人物「義賊」廖添丁的故事不同。縱觀這些新一代文學作品,可否推測楊逵的小說未必忠實呢?他的後代除了次子楊建,其他人不是都很少談了嗎?

換句話說,不是志願台籍日本兵有沒有被日本騙或被日本利用的問題,而是即使他們受到戰爭的傷害,他們仍然不悔!也所以現在有不少台灣人認為這些台籍日本兵是「烈士」,開心唱著「南十字星台灣軍」去東南亞參與「聖戰」!

2007-06-07,李登輝赴靖國神社祭拜兄長李登欽(日名岩里武則)。李登欽於1942年時當上志願兵,配屬於左營的海軍基地。其後,李登輝收到哥哥寄來的明信片,李登輝研判是在馬尼拉。後李登欽戰歿被入祀靖國神社,神社記載著「海軍上等機關兵岩里武則,昭和二十年(1945年)二月十五日戰死,死歿場所呂宋島馬尼拉市」。參拜後,李登輝時表示,這麼一來,哥哥在天之靈可以安享冥福了。以戰爭遺屬的立場,李登輝不是也不恨日本嗎?他還要台灣人去拜呢!

李登輝岩里正男李登欽岩里武則
李登欽與李登輝兄弟合影(1943年),引自wiki。

李登輝兄長李登欽怎麼死的呢?

李登輝兄長李登欽依神社記載死於1944年12月15日,台灣報導他係參與馬尼拉戰役而死,馬尼拉戰役發生在1945年2月3日至3月3日。馬尼拉戰役中有一個更慘絕人寰的悲劇,即1945年2月間的馬尼拉大屠殺(Manila massacre),平民老百姓死傷約10萬人至15萬人之間,約為當時馬尼拉人口數的百分之十。日軍曾在聖保羅大學一次殺害994名菲律賓兒童。2月4日至2月10日日軍在巴石河南岸姦淫屠殺,還燒死3000名難民;2月5日將男子用機關槍射殺,將女子強姦後射殺,將來不及殺害的無辜百姓用手榴彈炸死,陸軍第14方面軍大將司令官山下奉文於戰後被列為戰犯並絞死。試問,如果李登欽未死,參與馬尼拉大屠殺的他,該負責嗎?

參與馬尼拉大屠殺的日本軍人,依照漢娜•鄂蘭(汉娜•阿伦特、Hannah Arendt)「平庸的邪惡」(The Banality of Evil)理論,當然應該負責!沒有小螺絲釘的配合,戰爭與大屠殺機器如何能發動?正如台灣常說的「轉型正義」,二次大戰的德國納粹即使接近百歲,仍應受審,台灣總不能無恥的只山寨一半吧!?台籍日本兵若參與對亞洲的大屠殺,當然必須負責!

1993年間,李登輝通過《加強對東南亞地區經貿合作綱領》,帶領臺企由中國大陸轉往越南、泰國、馬來西亞、印度尼西亞和菲律賓等國家,也就是所謂「南進政策」,日本人利用台灣與台籍日本兵的「軍事南進政策」失敗,李登輝「經濟南進政策」也未成功。而在台灣的「南進政策」至今,台灣人受當地人排斥的消息時有所聞,如越南人攻擊台商,許多台灣人又狂妄的認為東南亞比台灣落後,宛如二次大戰時那種高高在上的態度。令人思考的是,台灣人之所以被排斥,與日本侵略東南亞的歷史恩怨,不也是原因之一嗎?

總之,既然台灣現在要重新看待歷史教育,認為台灣與中華民國無關,那就不要藉中華民國躲避侵略責任,不如與東南亞聯手書寫台灣與日本共同侵略屠殺的那段歷史,並向被害人與東南亞諸國認錯、道歉、賠償,這才是李登輝與課綱爭議能給台灣的正面意義!

blackjack 2015/7/25

李登辉感谢日本殖民台湾 声称:钓鱼岛属于日本
2015-07-23 14:59:20|
来源:凤凰网|

据日本新闻网报道,正在日本访问的李登辉,今日下午在日本外国记者协会举行的记者会上表示,尖阁列岛(钓鱼岛)属于日本。他同时没有否认安倍首相到酒店看望过他。
李登辉在记者会上被问及对于钓鱼岛的立场时表示:“对于这一个问题,我已经说过多次,尖阁列岛(钓鱼岛)是属于日本的领土,不属于台湾。”
有记者提问:“战后70周年之际,你如何看待当年日本对台湾的殖民统治?”李登辉表示,当年日本对于台湾的统治,实行了近代化的管理,实现了司法与行政管理的分离,帮助台湾建立了近代化管理体制。在农业、基础设施建设方面也投入了大量的财力。他还妄言,台湾人是感谢日本的。
李登辉同时还表示,自己这一次不会去靖国神社参拜。但是他对于安倍首相积极推行安保战略表示欣赏。李登辉说:“美国的力量正在变弱,他需要日本的支援。而日本应该强化自己的防卫力量,不要过于依赖美国。日本不要忘了自己的作用,要寻求作为一个独立国家的姿态参与国际和平事业。”
针对记者询问“安倍有没有去酒店看望过你?”,李登辉未作否定,称“我不能告诉你。”
李登辉在记者会开始前,用日语读了一份讲稿,除了介绍自己推进对于台湾的贡献之外,还对台湾和大陆、台湾与日本的关系进行了评说。

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李登輝訪日 大陸國台辦嚴詞批
字級:    
發稿時間:2015/07/25 00:39 最新更新:2015/07/25 00:39
(中央社記者周慧盈北京25日電)前總統李登輝最近訪問日本,中國大陸國台辦發言人馬曉光對此表示「強烈不滿」,並指「堅決反對任何國家為『台獨』活動提供舞台」。

中國大陸國務院台灣事務辦公室發言人馬曉光24日深夜透過新聞稿回應李登輝訪日一事。新聞稿措詞強烈,其中包括「竄訪」、「卑劣」等字眼。

馬曉光說:「我們堅決反對任何國家為『台獨』活動提供舞台,對日方允許李登輝竄訪日本強烈不滿。」

馬曉光表示:「李登輝公開發表『台獨』言論,美化日本對台灣殖民統治,妄稱釣魚島(釣魚台)屬於日本,遭到兩岸一致譴責。他的卑劣言行,讓兩岸同胞更加看清『台獨』分裂勢力對兩岸關係和平發展和中華民族整體利益的極端危害性,必將遭到兩岸同胞唾棄。」1040725

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李登輝挺安倍:台灣應拜靖國神社
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http://news.wenweipo.com   [2014-01-23]    【文匯網訊】據台灣《中國時報》22日報道,日本最新一期《WEDGE》月刊刊登了對李登輝的專訪。被問到如何看待安倍參拜靖國神社,李登輝稱,「國家的領導人去參拜為國家犧牲生命的英靈是理所當然的事」,「這並非政治問題,而是靈魂的問題」。
對於安倍的外交政策,李登輝在專訪中稱,「(安倍)不屈於中國和韓國的不合理要求,打算展開在亞洲擁有主體性的外交」,「日本為了全世界,應成為亞洲領袖」。李登輝還表示,日本有未完成課題,就是制定日本版「與台灣關係法」。
《中國時報》稱,安倍曾於2010年訪台,拜會李登輝,並主動到台北忠烈祠獻花致敬。當時李登輝宣稱,安倍到忠烈祠致敬是應該的,同樣,台灣人到日本靖國神社也應去鞠躬一下,這是「尊重國家」的表現。
對於李登輝的言論,國民黨發言人楊偉中22日說,這是李登輝一貫的立場,但未必是真正堅持台灣主體性的立場。日本高層官員去年參拜靖國神社,引起台當局強烈關切、中國大陸和韓國譴責以及美國的失望,日本國內也有相當部分的民意反對首相參拜靖國神社,所以,李登輝的觀點顯然不是東亞乃至世界輿論的主流。至於媒體稱李登輝將靖國神社與忠烈祠並列,楊偉中表示,忠烈祠祭拜的是真正為捍衛「中華民國」而犧牲的英靈,靖國神社卻包括了侵略者,實在無法等同看待。

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专访德问罪纳粹机构负责人 追逃至今未止

 日本殖民統治下的孩子 (楊逵自述)

美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史及其簡介

 

以下為本人文章

皇民台灣:由蔡英文父論高級本省人的起源

反課綱微調隱瞞的罪:台灣人的聖戰

泯滅人性的某種台灣悲情

台灣是永遠的「戰敗國」嗎?論台灣媒體的錯亂

台灣應為二次大戰屠殺向世界道歉

台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台灣

台灣人參加南京大屠殺vs.美軍轟炸台灣

美軍為何轟炸台灣?你必須知道的台灣歷史真相!

中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人?

日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(尹章義

美國人不會忘,台灣人不想知道

日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍

馬關條約120周年,台灣向軸心國史觀邁進

修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行

以謊言遮蓋謊言的台灣歷史、並淺談台漢人對原住民的大屠殺

台灣歷史研究的墮落:以課綱微調及二二八為例

蔡英文父親是日本皇民還是漢奸爭議

馬英九反對老兵接受大陸閱兵邀請非常虛偽

國安法第11條揭示:紅二代與皇民後裔將在兩岸對決

台灣人反紀念抗戰的真正原因,亦論二二八中外省人被屠殺源由

謝長廷們、江春男們、姚人多們、吳叡人們還在阻撓真相

台灣轉型正義之無恥:納粹士兵受審,台灣皇軍戰犯卻沒事

台灣人究竟反日、媚日還是反華-從楊逵談起



課綱紛爭/粉飾殖民統治 這不洗腦?
2015-07-25 02:33:53 聯合報 黃光國/台灣大學心理系教授(台北市) 
反課綱團體動員國、高中學生包圍教育部,在現場夜宿,部分學生帶梯子爬過圍牆,闖進大樓,占領部長室,在警方驅趕逮捕時,學生不斷高喊:「退回洗腦課綱,捍衛教育尊嚴」,「教育不是兒戲,學生不是白癡!」

教育部官員羅列出「反課綱」團體爭議的主題,共計有十七項,大多是專有名詞,包括把「日本統治」改成「日本殖民統治」、「接收台灣」改成「光復台灣」、「慰安婦」改成「婦女被強迫做慰安婦」、「中國」改成「中國大陸」等等。任何人都不難看出:所謂「反課綱」運動,其實是「台灣國」和「中華民國」兩種意識型態之爭。我感到大惑不解的是:即使台灣想獨立建國,有必要為日本在台灣的殖民統治擦脂抹粉嗎?為日本殖民統治擦脂抹粉,就能維護「台灣教育的尊嚴」嗎?

從中日甲午戰爭結束,日本從滿清政府取得台灣統治權後,便認為:台灣的土地及人民皆屬「日清戰役」的戰利品,土地為日本國的一部分,但人民則有區別。台灣人就是台灣人,不是日本人。在施政方面也有很清楚的區別。在台灣,日人自稱為「內地人」,台灣人為「本島人」,在人民的權利與義務方面都有差別的規定。

在教育方面,日據時代的初等教育有「小學校」與「公學校」之分,只有日人才能讀「小學校」,台灣人只能入「公學校」。中等教育也是分別區隔,在台北的中等學校,一中(建國中學)、一高女(一女中)、二高女(中山女中),都是日人子弟的學校,二中(成功中學)及三高女,才是台灣人就讀的學校。以人口來比較,台灣人能進入中學校的比例很低。

高等教育更加限制台灣人的上進機會。作為台灣大學前身的台北帝大,絕大多數的人文及社會學科,都不招收本島學生。因為殖民地的青年,不需要念這些學科。當時台灣人念的,主要是醫科和農科。我的祖父是「台灣總督府醫學校」第四屆的畢業生。畢業後,擔任「公醫」的官職。當時日本人在台灣任官,一般公教人員之薪俸一律比「本島人」加六成給付,稱為「大割の加俸」。我的父親從「台北醫學專門學校」畢業後,不願意接受這種「次等國民」的差別待遇,所以到東北「滿洲國」去謀生。結果旅居東北的五千名台灣人中,竟然有一千人是醫生,東北人甚至以為台灣是「醫生島」!

再就綠營名嘴誇耀的「日本兵」而言,日本人認為當兵是日本男兒的「本望」(願望),能夠光宗耀祖,非日本人不可當「日本兵」。殖民地的台灣人不是日本人,所以不必當兵。一九三七年「支那事變」以後,日本人開始推廣皇民化運動,在鄉間各地的公學校(「日支事變」後改成「國民學校」)組織「青年團」,由校長任團長,當過兵的老師任教官,每隔幾天就召集十五歲至二十歲的男女青年,實施軍事訓練及精神教育,並誘導青年入伍當兵。

二次大戰之初,台灣人仍沒有資格當「日本兵」,只能當「軍屬」或「軍夫」,到中國大陸替「日本兵」擔任後勤補給工作。到一九四二年,太平洋戰爭逆轉,日本才開始在台灣徵「志願兵」,到南洋和海南島作戰。「日本兵」和「志願兵」的最大差別在於:日本人被召集者,在職服務單位要付本俸給其家族作生活費。台灣人是「志願兵」,不是義務兵役,所以服務單位不必給付家族生活費!

我完全贊成我們必須教育下一代認清歷史事實。可是,替「日本殖民統治」擦脂抹粉,是歷史教育的正確途徑嗎?到底哪一種課綱是「洗腦課綱」?哪一種課綱會把學生教成「白癡」?哪種課綱能維護台灣人的尊嚴?

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台灣“南進政策”受創 臺商憂心非越南一地

華夏經緯網   2014-05-22 10:19:51       字號:小 大 摘要:除了面對中國大陸尋找“備胎”的經濟戰略考量,還夾帶了兩大私貨,一個是綠營在意的“台獨”表態,一個是為了虛幻的“外交突破”,藍綠都在拼的與東南亞國家發展“實質關係”。
香港《南華早報》5月20日引述越南官方內部調查結果稱,在越南的暴力抗議中,首當其衝的受害者是台灣企業。在位於越南南部的騷亂中心平陽省,約351家工廠遭到不同程度的破壞,其中190多家是台灣工廠。有人說,這是台灣推進“南向政策”以來最大的受創事件。面對驚恐逃離越南的臺商,一直鼓吹“南進”的島內政客們,又躲在何處,有什麼話說?
“南進政策”的前世今生
台灣“南向政策”始於上世紀90年代初,至今持續20多年,歷經李登輝、陳水扁、馬英九執政三個階段,其目的是通過前進東南亞淘金,為兩岸經貿合作熱降溫,減輕台灣經濟對大陸依賴,李登輝、陳水扁時期還夾雜台獨因素。可以說“南進政策”是一個以政治駕馭指導經濟的做法。
台灣當局的“南進政策”經歷了三次演變。
1993年7月到8月間,時任台灣“經濟部長”的江丙坤率團赴越南、新加坡考察後,提出了“以東南亞國家為今後對外投資和貿易重點地區”的“南進政策”。隨後一年,台灣當局通過《加強對東南亞地區經貿合作綱領》,帶領臺企由中國大陸轉往越南、泰國、馬來西亞、印度尼西亞和菲律賓等國家。但東南亞的投資與商業環境不佳,臺商投資並不積極,還有不少臺商因此血本無歸,而且也並未阻擋臺商面向中國大陸的“西進潮”。
1998年1月,為重整受到亞洲金融危機衝擊的東南亞臺商經濟,台灣“經濟部”決定實施“加強對東南亞及澳新地區經貿工作綱領”。隨著金融風暴的繼續發酵,一些東南亞國家的經濟困難引發政治與社會動亂,尤其是臺商聚集較多的印尼爆發排華暴亂,臺商性命難保更遑論投資;1998年9月,被台灣當局視為“南向政策”堡壘的馬來西亞也由於經濟問題引發政治危機,使“南向政策”失去了最後的著力點。1998年9月,台灣“經濟部”發佈的新聞稿表示:“鋻於東南亞地區政治、經濟形勢不穩定,並恐有進一步擴大的趨勢,政府將不再鼓勵國內廠商到東南亞地區投資,因應國際經貿形勢的變化,適時調整南向政策。”至此,第二輪“南向政策”提前告終。
民進黨上臺後,陳水扁當局重啟“南進戰略”。2002年7月,陳水扁在出席“亞洲台灣商會”會議時表示,中國大陸市場不過是台灣全球佈局的一部分,他要求“臺商要致力於東南亞投資,政府將政策配合,作臺商的後盾”。台灣“經濟部次長”施顏祥也稱,東南亞地區向來為台灣對外投資重鎮,“廠商赴東南亞投資,除利基在當地低廉的工資製造成本,適合作為外銷基地外,東南亞約5億的人口,是一處值得深耕的內需市場”。
進入21世紀後,東盟各國與中國大陸的經濟聯繫正在不斷加強,特別是與東盟建立自由貿易區的構想出臺後,台灣當局十分緊張,擔心台灣如果不能參加到大陸與東盟組成的自由貿易區中來,將被邊緣化。因此,台灣盡力通過實施“南向政策”進入東南亞國家建立生產據點,加強雙方經濟技術合作關係,以促進台灣對外經貿的持續增長。
不看口號看療效
如今,臺商們又遭遇了越南的暴亂,所受內傷嚴重。
反觀“南進政策”,似乎永遠是躲在“西進”大陸潮流陰影裏的PLAN B,處在一個尷尬的“小三”位置上。但“南進”在島內一直持續不斷,有人鼓與呼,政客們比商人們熱情。除了面對中國大陸尋找“備胎”的經濟戰略考量,還夾帶了兩大私貨,一個是綠營在意的“台獨”表態,一個是為了虛幻的“外交突破”,藍綠都在拼的與東南亞國家發展“實質關係”。前者如島內綠營又借這次越南暴動,拿馬當局的“一中各表”說事;後者如在東南亞金融危機後,台灣提出援助東南亞國家的計劃,企圖達到“不建交而相互承認的事實”。
“南進政策”好不好?我們不看政治口號看療效。有人說,蔣經國把台灣交給李登輝時,台灣是亞洲四小龍之首!而從李登輝時期到民進黨上臺,台灣不顧廠商意願執意“南進”越南、柬埔寨等東南亞國家,而其最大競爭對手南韓卻大舉進軍中國大陸,僅僅十幾年光景,亞洲四小龍前兩名已換作南韓和新加坡了。
臺商憂心的非越南一地
台灣是最早在越南投資的地區之一,目前是越南的第四大外資來源地。可見臺當局推動“南進政策”不可謂不用力。越南如今的投資環境究竟如何?通過這次暴亂又可以看得一清二楚。
在越南的臺商這兩天陸續搭機返回台灣,見到前來接機的領導幹部,彼此互相擁抱,想到在越南的工廠遭到砸毀,仍心有餘悸。一位越南臺商說:“臺商都被放火燒,我們工廠被砸。”另一位表示:“有幾千輛摩托車進去,整個工廠砸,門要打開讓他們進去,如果不打開就會被整個推倒。”有的臺商趕著離開,穿著拖鞋,什麼行李都來不及帶,雖然暫時安全無虞,但投資損失難以估計。
力推“南進政策”的台灣當局外事部門卻錯誤地估計了形勢,給在當地的臺商出了一個“餿主意”——設計了“我是台灣人,我來自台灣”的越文識別標誌貼紙,讓臺商在工廠張貼。可結果事與願違。這種拍腦袋想出來的舉措讓“南進政策”的始作俑者李登輝都看不下去了。他在受訪時表示,“唉唷,怎麼憨成這樣?”
作為在越南投資額最大的台灣企業,台塑集團正向越南政府索賠300萬美元,成為首家向越南政府索賠的外企,其他在越台灣廠商也有意效倣。有消息說,臺商圈現階段擔憂的,不僅是越南一地的風雲變色,印尼、馬來西亞、菲律賓等國都有排華歷史,難說某一天也會有越南一樣的暴動,如浮萍的臺商在東南亞今後恐難有立足之地。(文/王大可) 
    來源: 海外網
 
責任編輯:李欣

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http://www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2015/07/150721_wwii_taiwan_japan_soldiers
台湾的抗战:为日本远征南洋的台湾兵团
威克BBC中文网记者 发自台湾
2015年 7月 21日
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 高砂义勇队纪念园区虽然位于知名的乌来风景区,但是到园区的游客却不多(BBC中文网照片)。
在台北近郊的乌来山区,有座“高砂义勇队纪念园区”,纪念的是二战期间为日军在南洋战死的原住民。
“高砂义勇队纪念碑”原先并不在现在的地点,但是后来地方政府以地权问题而强制拆除,引起了争议。
后来经过调解,才在现在的地点兴建了如今的纪念园区。
首次见光
纪念园区在台北附近,但是根据史料,当年参加义勇队的原住民并不仅限于北部,例如1974年曾经在印尼的丛林中发现一名汉名为李光辉、日本名中村辉夫、本族名为史尼育唔的台籍日本兵。
他自1944年与部队失散后,独自在丛林里生活了30年,他是台湾台东阿美族原住民。
 纪念碑上刻着阵亡原住民战士的名字, 一个人有汉名、日名以及本族名三种名字(BBC中文网照片)。
曾经研究台湾原住民文化的陈俊安说,台湾的原住民加入日军,很大一部分是和原住民文化有关。
陈俊安表示,日本统治台湾之后,严格禁止部分原住民部落的猎头“出草”习俗,但是到了战事吃紧之后开始招募原住民,对原住民而言,参军成了一个他们可以重拾“传统光荣”的机会。
另外就是日本进军东南亚,但是来自寒带的日军并不适应南洋的丛林作战。
反而是来自台湾的原住民部队在丛林作战中如鱼得水,到了战争末期,日军人力吃紧,就开始大批招募台湾的原住民参军。
陈俊安说,在原住民的心中,本来就不是一般汉人的那种国族认同,所以他们不见得是为了日本而战,以部落为中心的原住民是没有什么中国人、日本人之分的。 思想教育
 纪念园区内还展示了日本民间人士书写的赞扬“高砂义勇队”“英勇作战”的诗句(BBC中文网照片)。
李筱峰则认为,日本在统治台湾后期大力推动皇民化,在当时台湾老中青三代中,效果最为显著的是青年一代。
他指出,老一代接受汉学教育,中间一代仍然还有父母的影响,但是年轻一代在日本教育环境中成长,还有争取社会地位等等原因,因此有些人就态度积极地参军作战。
花莲太鲁阁族的优姬纱韵则说,不否认有些原住民是自愿参军的,但是她们的部落就有人是出于无奈被迫响应日本的参军号召。 战后,当局一直不提“高砂义勇队”的事情,不论是教科书或者是正式史料都没有这段历史的踪迹。
 据称大约有数千人为日本参军而战死(BBC中文网照片)。
曾经担任台湾政府原住民族委员会的孙大川在任内形容“高砂义勇队”是“老人不说,年轻人不问”。
1990年代,台湾解严之后,这段历史得以见光,但是其后所引发的争议一直到现在,之前就有立法委员不满日本的靖国神社里面有台湾原住民的牌位,要求迎回。
李筱峰教授说,对台湾而言,那是一段悲哀的历史,因为不仅是原住民,就算是非原住民族群、一般俗称的汉人到了战争末期也是被迫参军。
他以自己父亲的经验说,战争结束的那一天,大家集合听宣布投降的“天皇御音”,李教授父亲心里所想的是“不用死了”,旁边的日军啜泣,他担心被怀疑,也只好假装哭泣。
自愿与被迫之间
 从纪念碑前的供品来看,不少是从日本捎来的,例如正中间那瓶有“靖国”刻印的酒(BBC中文网照片)。
李筱峰教授说,当时在台湾,不论原住民还是所谓的汉人,都有自愿参军、更多的是被迫参军的例子。
他认为,由于当初这段历史被当局掩盖,所以今天会有那么多的争议,而不同的人片面地只用一种看法或者史观来看台湾的那段历史,让还原事实更加地困难。
李教授说,抗日在台湾是很多元的,大家应该用不同的眼光来看和阐释这段让多少人家毁人亡的历史。
(责编:萧尔)

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李登輝要馬總統讀歷史 洪秀柱:憤怒
2015-07-25 18:49:01 中央社 台北25日電

中國國民黨總統提名人洪秀柱今天說,前總統李登輝把國家領土送給別人,喪權辱國莫此為甚;而回應總統府聲明時,竟要總統馬英九好好去讀一讀歷史,這一點更令人感到憤怒。
洪秀柱晚間透過臉書表示,日前,李登輝在日本受訪時,再次聲稱「尖閣(釣魚台)是日本的,不是台灣的。」她對此感到匪夷所思,一個中華民國的前總統,居然公開拋棄自己國家的主權,把自己國家的領土送給別人,「喪權辱國莫此為甚」。
況且,她說,李登輝在回應總統府聲明時,竟要馬總統「好好去讀一讀歷史,認清釣魚台是日本的這個事實」,這一點更令人感到憤怒。
洪秀柱認為,一位有志於國家領導人的政治人物,必須負責任的向全民交代對國家主權的看法。在此,她也呼籲民主進步黨主席蔡英文對這件事一同表態,「因為我們絕不容許任何人以任何形式,來傷害中華民國的主權與領土」。
洪秀柱說,無論從國際法、歷史、地理、地質、使用等觀點而言,釣魚台列嶼屬於中華民國固有領土不容置疑。她要再次嚴正聲明,「釣魚台是台灣宜蘭縣頭城鎮的管轄領域,釣魚台是台灣人的土地,釣魚台是中華民國的領土」。
她表示,回歸歷史,日本外務省編纂公開的日本外交文書中,已明確記載日本企圖竊取釣魚島的經過與企圖。相關檔案清楚地顯示,1885年當時日本政府雖覬覦釣魚島,但完全清楚認識這些包含台灣在內的所有島嶼主權不屬於日本,不敢輕舉妄動。
洪秀柱說,時任外務卿,後來的外務大臣井上馨,更在回覆山縣有朋的文書中提到:「…。近日清國報紙等,風傳我政府欲佔台灣近旁之清國所屬島嶼云云,對我國心懷猜疑,我國已屢遭清政府之警示。此時若公然驟施立國標諸策,則易為清國所疑。…」
洪秀柱表示,李登輝不斷強調要讀歷史,但很可惜的,教科書中對日本企圖竊佔中華民國土地,及殖民掠奪的歷史的確不足,「就連李前總統對於歷史都有錯誤的認知,這一點實令人感到悲哀。」

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李登輝參拜靖國神社「哥可享冥福了」
 
〔自由時報記者鄭曉蘭編譯/綜合報導〕正在日本訪問的台灣前總統李登輝,自從透露盼能赴靖國神社祭拜兄長李登欽(日名岩里武則)的心願後,就引發外界高度關注。李登輝七日早上在東京召開記者會宣布將前往參拜後,在各國媒體記者守候之下,低調地由北門進入靖國神社正殿參拜,同時在參拜結束後哽咽地表示「暌違六十二年後能與兄長重逢,實在令人鼻酸落淚」。他並在接受媒體採訪時表示,這麼一來,哥哥在天之靈可以安享冥福了。...根據日本女作家上?冬子專訪李登輝寫成的「虎口的總統」一書指出,李登欽於一九四二年時當上志願兵,配屬於左營的海軍基地。其後,李登輝與哥哥在高雄街頭見面,拍了幾張照片,當天,他哥哥僅對他說要出征了,但沒說要到何處。不久,他收到哥哥寄來的明信片,寫的是在有海與夕陽的美麗港口守備,李登輝研判是在馬尼拉。
後來,李登欽戰歿被入祀靖國神社,神社記載著「海軍上等機關兵岩里武則,昭和二十年(一九四五年)二月十五日戰死,死歿場所呂宋島馬尼拉市」。...
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2015/07/11

​教宗方濟各為「有人以上帝之名對美洲原住民犯罪」而道歉,台灣人對原住民大屠殺卻無動於衷

教宗方濟各於玻利維亞聖克魯斯市(Santa Cruz) “世界人民運動大會”(World Meeting of the Popular Movements)上,為殖民時期美洲原住民所遭受的罪行道歉。他說“我要告訴各位而且十分清楚地告訴各位,我謙卑地請求你們寬恕,不僅是為了本教會犯下的罪行,也是為了所謂征服美洲期間率先移入者所犯下的罪行”...“有人以上帝之名,對美洲原住民犯下了許多非常嚴重的罪行”!請注意,他不只為了有人以惡劣手法傳教而道歉,也為了征服美洲期間率先移入者的惡行道歉。 
原文:" ...I say this to you with regret: many grave sins were committed against the native peoples of America in the name of God. My predecessors acknowledged this, CELAM has said it, and I too wish to say it. Like Saint John Paul II, I ask that the Church “kneel before God and implore forgiveness for the past and present sins of her sons and daughters”.[6] I would also say, and here I wish to be quite clear, as was Saint John Paul II: I humbly ask forgiveness, not only for the offenses of the Church herself, but also for crimes committed against the native peoples during the so-called conquest of America...."

台灣人呢?
 
台灣漢人長久以來掩蓋漢人如何對原住民大屠殺的歷史,不斷的欺騙社會所謂「原漢通婚」的謊言,更把漢人以屠殺、欺騙手段掠奪來的土地以「墾荒」之名佔據,並以「x崁」、「x圍」等地名無恥的正當化。這種台灣「本省人」對原住民的大屠殺長久以來都被掩蓋、美化,還以「羅漢腳入贅平埔族因此得到土地」來洗腦台灣人的下一代,聲稱台灣的土地都是原住民自願給漢人的。縱觀全世界的原住民征服屠殺史,沒有一個地方如此無恥的消費原住民的,這是台灣人掩蓋與修改歷史最可惡的地方。

看看教宗方濟各,真可謂天主教甚至於是西方文明的「良心」!台灣人實在差的太遠了!

blackjack 2015/7/10

pope francis 教宗方濟各

link:
修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行
以謊言遮蓋謊言的台灣歷史、並淺談台漢人對原住民的大屠殺
一個外省人的血液分析:看李筱峰林媽利的國族神話
論吳念真歧視醜化原住民、民進黨與柯文哲歧視外籍配偶現象
高級本省人的歧視2>看吳念真如何醜化原住民婚禮
真正的高級外省人與董淑貞「山地人」爭議,並論吳念真、歐蜜.偉浪、施正鋒的歧視行為




教宗請求美洲原住民寬恕    http://www.CRNTT.com   2015-07-10 17:47:13


中評社香港7月10日電/教宗方濟各昨天展現歷史性和解姿態,請求玻利維亞多為原住民的居民原諒數世紀前以天主教會之名對他們犯下的罪行。 

中央社報道,出生在阿根廷的教宗從不畏懼觸及宗教或政治上的微妙問題,他是在巡牧故鄉拉丁美洲3國的第2站時,發表相關談話。 

教宗在社會活躍人士的集會中說,“我要告訴各位而且十分清楚地告訴各位,我謙卑地請求你們寬恕,不僅是為了本教會犯下的罪行,也是為了所謂征服美洲期間率先移入者所犯下的罪行”,此語獲得了持久不歇的熱烈掌聲。 

他說,“有人以上帝之名,對美洲原住民犯下了許多非常嚴重的罪行”;而這是他南美1週巡牧行程目前最有力且最感人的時刻之一。 

教宗是在玻利維亞聖克魯斯市(Santa Cruz)1項所謂“世界人民運動大會”(World Meeting of the Popular Movements)上,為殖民時期美洲原住民所遭受的罪行道歉。 

西班牙征服者自1500年代開始,在教會同意下,征服並奴役美洲原住民、消滅原住民文化並強迫他們皈依基督教。

http://www.news.va/en/news/pope-francis-speech-at-world-meeting-of-popular-mo
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2015-07-10 Vatican Radio
Pope Francis spoke Thursday evening at the World Meeting of Popular Movements, taking place in Santa Cruz, Bolivia.
The World Meeting of Popular Movements, organized in collaboration with Pontifical Council for Justice and Peace and the Pontifical Academy of Social Sciences, brings together delegates from popular movements from around the world.
Below, please find the full text of Pope Francis’ address for the World Meeting of Popular Movements:
Address at Expo Fair
Santa Cruz de la Sierra
Thursday, 9 July 2015
Good afternoon!
Several months ago, we met in Rome, and I remember that first meeting. In the meantime I have kept you in my thoughts and prayers. I am happy to see you again, here, as you discuss the best ways to overcome the grave situations of injustice experienced by the excluded throughout our world. Thank you, President Evo Morales, for your efforts to make this meeting possible.
During our first meeting in Rome, I sensed something very beautiful: fraternity, determination, commitment, a thirst for justice. Today, in Santa Cruz de la Sierra, I sense it once again. I thank you for that. I also know, from the Pontifical Council for Justice and Peace headed by Cardinal Turkson, that many people in the Church feel very close to the popular movements. That makes me very happy! I am pleased to see the Church opening her doors to all of you, embracing you, accompanying you and establishing in each diocese, in every justice and peace commission, a genuine, ongoing and serious cooperation with popular movements. I ask everyone, bishops, priests and laity, as well as the social organizations of the urban and rural peripheries, to deepen this encounter.
Today God has granted that we meet again. The Bible tells us that God hears the cry of his people, and I wish to join my voice to yours in calling for land, lodging and labor for all our brothers and sisters. I said it and I repeat it: these are sacred rights. It is important, it is well worth fighting for them. May the cry of the excluded be heard in Latin America and throughout the world.
1.
Let us begin by acknowledging that change is needed. Here I would clarify, lest there be any misunderstanding, that I am speaking about problems common to all Latin Americans and, more generally, to humanity as a whole. They are global problems which today no one state can resolve on its own. With this clarification, I now propose that we ask the following questions:
Do we realize that something is wrong in a world where there are so many farmworkers without land, so many families without a home, so many laborers without rights, so many persons whose dignity is not respected?
Do we realize that something is wrong where so many senseless wars are being fought and acts of fratricidal violence are taking place on our very doorstep? Do we realize something is wrong when the soil, water, air and living creatures of our world are under constant threat?
So let’s not be afraid to say it: we need change; we want change.
In your letters and in our meetings, you have mentioned the many forms of exclusion and injustice which you experience in the workplace, in neighborhoods and throughout the land. They are many and diverse, just as many and diverse are the ways in which you confront them. Yet there is an invisible thread joining every one of those forms of exclusion: can we recognize it? These are not isolated issues. I wonder whether we can see that these destructive realities are part of a system which has become global. Do we realize that that system has imposed the mentality of profit at any price, with no concern for social exclusion or the destruction of nature?
If such is the case, I would insist, let us not be afraid to say it: we want change, real change, structural change. This system is by now intolerable: farmworkers find it intolerable, laborers find it intolerable, communities find it intolerable, peoples find it intolerable … The earth itself – our sister, Mother Earth, as Saint Francis would say – also finds it intolerable.
We want change in our lives, in our neighborhoods, in our everyday reality. We want a change which can affect the entire world, since global interdependence calls for global answers to local problems. The globalization of hope, a hope which springs up from peoples and takes root among the poor, must replace the globalization of exclusion and indifference!
Today I wish to reflect with you on the change we want and need. You know that recently I wrote about the problems of climate change. But now I would like to speak of change in another sense. Positive change, a change which is good for us, a change – we can say – which is redemptive. Because we need it. I know that you are looking for change, and not just you alone: in my different meetings, in my different travels, I have sensed an expectation, a longing, a yearning for change, in people throughout the world. Even within that ever smaller minority which believes that the present system is beneficial, there is a widespread sense of dissatisfaction and even despondency. Many people are hoping for a change capable of releasing them from the bondage of individualism and the despondency it spawns.
Time, my brothers and sisters, seems to be running out; we are not yet tearing one another apart, but we are tearing apart our common home. Today, the scientific community realizes what the poor have long told us: harm, perhaps irreversible harm, is being done to the ecosystem. The earth, entire peoples and individual persons are being brutally punished. And behind all this pain, death and destruction there is the stench of what Basil of Caesarea called “the dung of the devil”. An unfettered pursuit of money rules. The service of the common good is left behind. Once capital becomes an idol and guides people’s decisions, once greed for money presides over the entire socioeconomic system, it ruins society, it condemns and enslaves men and women, it destroys human fraternity, it sets people against one another and, as we clearly see, it even puts at risk our common home.
I do not need to go on describing the evil effects of this subtle dictatorship: you are well aware of them. Nor is it enough to point to the structural causes of today’s social and environmental crisis. We are suffering from an excess of diagnosis, which at times leads us to multiply words and to revel in pessimism and negativity. Looking at the daily news we think that there is nothing to be done, except to take care of ourselves and the little circle of our family and friends.
What can I do, as collector of paper, old clothes or used metal, a recycler, about all these problems if I barely make enough money to put food on the table? What can I do as a craftsman, a street vendor, a trucker, a downtrodden worker, if I don’t even enjoy workers’ rights? What can I do, a farmwife, a native woman, a fisher who can hardly fight the domination of the big corporations? What can I do from my little home, my shanty, my hamlet, my settlement, when I daily meet with discrimination and marginalization? What can be done by those students, those young people, those activists, those missionaries who come to my neighborhood with their hearts full of hopes and dreams, but without any real solution for my problems? A lot! They can do a lot. You, the lowly, the exploited, the poor and underprivileged, can do, and are doing, a lot. I would even say that the future of humanity is in great measure in your own hands, through your ability to organize and carry out creative alternatives, through your daily efforts to ensure the three “L’s” (labor, lodging, land) and through your proactive participation in the great processes of change on the national, regional and global levels. Don’t lose heart!
2.
You are sowers of change. Here in Bolivia I have heard a phrase which I like: “process of change”. Change seen not as something which will one day result from any one political decision or change in social structure. We know from painful experience that changes of structure which are not accompanied by a sincere conversion of mind and heart sooner or later end up in bureaucratization, corruption and failure. That is why I like the image of a “process”, where the drive to sow, to water seeds which others will see sprout, replaces the ambition to occupy every available position of power and to see immediate results. Each of us is just one part of a complex and differentiated whole, interacting in time: peoples who struggle to find meaning, a destiny, and to live with dignity, to “live well”.
As members of popular movements, you carry out your work inspired by fraternal love, which you show in opposing social injustice. When we look into the eyes of the suffering, when we see the faces of the endangered campesino, the poor laborer, the downtrodden native, the homeless family, the persecuted migrant, the unemployed young person, the exploited child, the mother who lost her child in a shootout because the barrio was occupied by drugdealers, the father who lost his daughter to enslavement…. when we think of all those names and faces, our hearts break because of so much sorrow and pain.  And we are deeply moved…. We are moved because “we have seen and heard” not a cold statistic but the pain of a suffering humanity, our own pain, our own flesh. This is something quite different than abstract theorizing or eloquent indignation. It moves us; it makes us attentive to others in an effort to move forward together. That emotion which turns into community action is not something which can be understood by reason alone: it has a surplus of meaning which only peoples understand, and it gives a special feel to genuine popular movements.
Each day you are caught up in the storms of people’s lives. You have told me about their causes, you have shared your own struggles with me, and I thank you for that. You, dear brothers and sisters, often work on little things, in local situations, amid forms of injustice which you do not simply accept but actively resist, standing up to an idolatrous system which excludes, debases and kills. I have seen you work tirelessly for the soil and crops of campesinos, for their lands and communities, for a more dignified local economy, for the urbanization of their homes and settlements; you have helped them build their own homes and develop neighborhood infrastructures. You have also promoted any number of community activities aimed at reaffirming so elementary and undeniably necessary a right as that of the three “L’s”: land, lodging and labor.
This rootedness in the barrio, the land, the office, the labor union, this ability to see yourselves in the faces of others, this daily proximity to their share of troubles and their little acts of heroism: this is what enables you to practice the commandment of love, not on the basis of ideas or concepts, but rather on the basis of genuine interpersonal encounter. We do not love concepts or ideas; we love people... Commitment, true commitment, is born of the love of men and women, of children and the elderly, of peoples and communities… of names and faces which fill our hearts. From those seeds of hope patiently sown in the forgotten fringes of our planet, from those seedlings of a tenderness which struggles to grow amid the shadows of exclusion, great trees will spring up, great groves of hope to give oxygen to our world.
So I am pleased to see that you are working at close hand to care for those seedlings, but at the same time, with a broader perspective, to protect the entire forest. Your work is carried out against a horizon which, while concentrating on your own specific area, also aims to resolve at their root the more general problems of poverty, inequality and exclusion.
I congratulate you on this. It is essential that, along with the defense of their legitimate rights, peoples and their social organizations be able to construct a humane alternative to a globalization which excludes. You are sowers of change. May God grant you the courage, joy, perseverance and passion to continue sowing. Be assured that sooner or later we will see its fruits. Of the leadership I ask this: be creative and never stop being rooted in local realities, since the father of lies is able to usurp noble words, to promote intellectual fads and to adopt ideological stances. But if you build on solid foundations, on real needs and on the lived experience of your brothers and sisters, of campesinos and natives, of excluded workers and marginalized families, you will surely be on the right path.
The Church cannot and must not remain aloof from this process in her proclamation of the Gospel. Many priests and pastoral workers carry out an enormous work of accompanying and promoting the excluded throughout the world, alongside cooperatives, favouring businesses, providing housing, working generously in the fields of health, sports and education. I am convinced that respectful cooperation with the popular movements can revitalize these efforts and strengthen processes of change.
Let us always have at heart the Virgin Mary, a humble girl from small people lost on the fringes of a great empire, a homeless mother who could turn a stable for beasts into a home for Jesus with just a few swaddling clothes and much tenderness. Mary is a sign of hope for peoples suffering the birth pangs of justice. I pray that Our Lady of Mount Carmel, patroness of Bolivia, will allow this meeting of ours to be a leaven of change.
3.
Lastly, I would like us all to consider some important tasks for the present historical moment, since we desire a positive change for the benefit of all our brothers and sisters. We know this. We desire change enriched by the collaboration of governments, popular movements and other social forces. This too we know. But it is not so easy to define the content of change – in other words, a social program which can embody this project of fraternity and justice which we are seeking. So don’t expect a recipe from this Pope. Neither the Pope nor the Church have a monopoly on the interpretation of social reality or the proposal of solutions to contemporary issues. I dare say that no recipe exists. History is made by each generation as it follows in the footsteps of those preceding it, as it seeks its own path and respects the values which God has placed in the human heart.
I would like, all the same, to propose three great tasks which demand a decisive and shared contribution from popular movements:
3.1       The first task is to put the economy at the service of peoples. Human beings and nature must not be at the service of money. Let us say NO to an economy of exclusion and inequality, where money rules, rather than service. That economy kills. That economy excludes. That economy destroys Mother Earth.
The economy should not be a mechanism for accumulating goods, but rather the proper administration of our common home. This entails a commitment to care for that home and to the fitting distribution of its goods among all. It is not only about ensuring a supply of food or “decent sustenance”. Nor, although this is already a great step forward, is it to guarantee the three “L’s” of land, lodging and labor for which you are working. A truly communitarian economy, one might say an economy of Christian inspiration, must ensure peoples’ dignity and their “general, temporal welfare and prosperity”.[1] This includes the three “L’s”, but also access to education, health care, new technologies, artistic and cultural manifestations, communications, sports and recreation. A just economy must create the conditions for everyone to be able to enjoy a childhood without want, to develop their talents when young, to work with full rights during their active years and to enjoy a dignified retirement as they grow older. It is an economy where human beings, in harmony with nature, structure the entire system of production and distribution in such a way that the abilities and needs of each individual find suitable expression in social life. You, and other peoples as well, sum up this desire in a simple and beautiful expression: “to live well”.
Such an economy is not only desirable and necessary, but also possible. It is no utopia or chimera. It is an extremely realistic prospect. We can achieve it. The available resources in our world, the fruit of the intergenerational labors of peoples and the gifts of creation, more than suffice for the integral development of “each man and the whole man”.[2] The problem is of another kind. There exists a system with different aims. A system which, while irresponsibly accelerating the pace of production, while using industrial and agricultural methods which damage Mother Earth in the name of “productivity”, continues to deny many millions of our brothers and sisters their most elementary economic, social and cultural rights. This system runs counter to the plan of Jesus.
Working for a just distribution of the fruits of the earth and human labor is not mere philanthropy. It is a moral obligation. For Christians, the responsibility is even greater: it is a commandment. It is about giving to the poor and to peoples what is theirs by right. The universal destination of goods is not a figure of speech found in the Church’s social teaching. It is a reality prior to private property. Property, especially when it affects natural resources, must always serve the needs of peoples. And those needs are not restricted to consumption. It is not enough to let a few drops fall whenever the poor shake a cup which never runs over by itself. Welfare programs geared to certain emergencies can only be considered temporary responses. They will never be able to replace true inclusion, an inclusion which provides worthy, free, creative, participatory and solidary work.
Along this path, popular movements play an essential role, not only by making demands and lodging protests, but even more basically by being creative. You are social poets: creators of work, builders of housing, producers of food, above all for people left behind by the world market.
I have seen at first hand a variety of experiences where workers united in cooperatives and other forms of community organization were able to create work where there were only crumbs of an idolatrous economy. Recuperated businesses, local fairs and cooperatives of paper collectors are examples of that popular economy which is born of exclusion and which, slowly, patiently and resolutely adopts solidary forms which dignify it. How different this is than the situation which results when those left behind by the formal market are exploited like slaves!
Governments which make it their responsibility to put the economy at the service of peoples must promote the strengthening, improvement, coordination and expansion of these forms of popular economy and communitarian production. This entails bettering the processes of work, providing adequate infrastructures and guaranteeing workers their full rights in this alternative sector. When the state and social organizations join in working for the three “L’s”, the principles of solidarity and subsidiarity come into play; and these allow the common good to be achieved in a full and participatory democracy.
3.2.      The second task is to unite our peoples on the path of peace and justice.
The world’s peoples want to be artisans of their own destiny. They want to advance peacefully towards justice. They do not want forms of tutelage or interference by which those with greater power subordinate those with less. They want their culture, their language, their social processes and their religious traditions to be respected. No actual or established power has the right to deprive peoples of the full exercise of their sovereignty. Whenever they do so, we see the rise of new forms of colonialism which seriously prejudice the possibility of peace and justice. For “peace is founded not only on respect for human rights but also on respect for the rights of peoples, in particular the right to independence”.[3]
The peoples of Latin America fought to gain their political independence and for almost two centuries their history has been dramatic and filled with contradictions, as they have striven to achieve full independence.
In recent years, after any number of misunderstandings, many Latin American countries have seen the growth of fraternity between their peoples. The governments of the region have pooled forces in order to ensure respect for the sovereignty of their own countries and the entire region, which our forebears so beautifully called the “greater country”. I ask you, my brothers and sisters of the popular movements, to foster and increase this unity. It is necessary to maintain unity in the face of every effort to divide, if the region is to grow in peace and justice.
Despite the progress made, there are factors which still threaten this equitable human development and restrict the sovereignty of the countries of the “greater country” and other areas of our planet. The new colonialism takes on different faces. At times it appears as the anonymous influence of mammon: corporations, loan agencies, certain “free trade” treaties, and the imposition of measures of “austerity” which always tighten the belt of workers and the poor. The bishops of Latin America denounce this with utter clarity in the Aparecida Document, stating that “financial institutions and transnational companies are becoming stronger to the point that local economies are subordinated, especially weakening the local states, which seem ever more powerless to carry out development projects in the service of their populations”.[4]  At other times, under the noble guise of battling corruption, the narcotics trade and terrorism – grave evils of our time which call for coordinated international action – we see states being saddled with measures which have little to do with the resolution of these problems and which not infrequently worsen matters.
Similarly, the monopolizing of the communications media, which would impose alienating examples of consumerism and a certain cultural uniformity, is another one of the forms taken by the new colonialism. It is ideological colonialism. As the African bishops have observed, poor countries are often treated like “parts of a machine, cogs on a gigantic wheel”.[5]
It must be acknowledged that none of the grave problems of humanity can be resolved without interaction between states and peoples at the international level. Every significant action carried out in one part of the planet has universal, ecological, social and cultural repercussions. Even crime and violence have become globalized. Consequently, no government can act independently of a common responsibility. If we truly desire positive change, we have to humbly accept our interdependence. Interaction, however, is not the same as imposition; it is not the subordination of some to serve the interests of others. Colonialism, both old and new, which reduces poor countries to mere providers of raw material and cheap labor, engenders violence, poverty, forced migrations and all the evils which go hand in hand with these, precisely because, by placing the periphery at the service of the center, it denies those countries the right to an integral development. That is inequality, and inequality generates a violence which no police, military, or intelligence resources can control.
Let us say NO to forms of colonialism old and new. Let us say YES to the encounter between peoples and cultures. Blessed are the peacemakers.
Here I wish to bring up an important issue. Some may rightly say, “When the Pope speaks of colonialism, he overlooks certain actions of the Church”. I say this to you with regret: many grave sins were committed against the native peoples of America in the name of God. My predecessors acknowledged this, CELAM has said it, and I too wish to say it. Like Saint John Paul II, I ask that the Church “kneel before God and implore forgiveness for the past and present sins of her sons and daughters”.[6] I would also say, and here I wish to be quite clear, as was Saint John Paul II: I humbly ask forgiveness, not only for the offenses of the Church herself, but also for crimes committed against the native peoples during the so-called conquest of America.
I also ask everyone, believers and nonbelievers alike, to think of those many bishops, priests and laity who preached and continue to preach the Good News of Jesus with courage and meekness, respectfully and pacifically; who left behind them impressive works of human promotion and of love, often standing alongside the native peoples or accompanying their popular movements even to the point of martyrdom. The Church, her sons and daughters, are part of the identity of the peoples of Latin America. An identity which here, as in other countries, some powers are committed to erasing, at times because our faith is revolutionary, because our faith challenges the tyranny of mammon. Today we are dismayed to see how in the Middle East and elsewhere in the world many of our brothers and sisters are persecuted, tortured and killed for their faith in Jesus. This too needs to be denounced: in this third world war, waged peacemeal, which we are now experiencing, a form of genocide is taking place, and it must end.
To our brothers and sisters in the Latin American indigenous movement, allow me to express my deep affection and appreciation of their efforts to bring peoples and cultures together in a form of coexistence which I would call polyhedric, where each group preserves its own identity by building together a plurality which does not threaten but rather reinforces unity. Your quest for an interculturalism, which combines the defense of the rights of the native peoples with respect for the territorial integrity of states, is for all of us a source of enrichment and encouragement.
3.3.      The third task, perhaps the most important facing us today, is to defend Mother Earth.
Our common home is being pillaged, laid waste and harmed with impunity. Cowardice in defending it is a grave sin. We see with growing disappointment how one international summit after another takes place without any significant result. There exists a clear, definite and pressing ethical imperative to implement what has not yet been done. We cannot allow certain interests – interests which are global but not universal – to take over, to dominate states and international organizations, and to continue destroying creation. People and their movements are called to cry out, to mobilize and to demand – peacefully, but firmly – that appropriate and urgently-needed measures be taken. I ask you, in the name of God, to defend Mother Earth. I have duly addressed this issue in my Encyclical Letter Laudato Si’.
4.
In conclusion, I would like to repeat: the future of humanity does not lie solely in the hands of great leaders, the great powers and the elites. It is fundamentally in the hands of peoples and in their ability to organize. It is in their hands, which can guide with humility and conviction this process of change. I am with you. Let us together say from the heart: no family without lodging, no rural worker without land, no laborer without rights, no people without sovereignty, no individual without dignity, no child without childhood, no young person without a future, no elderly person without a venerable old age. Keep up your struggle and, please, take great care of Mother Earth. I pray for you and with you, and I ask God our Father to accompany you and to bless you, to fill you with his love and defend you on your way by granting you in abundance that strength which keeps us on our feet: that strength is hope, the hope which does not disappoint. Thank you and I ask you, please, to pray for me.
FOOTNOTES
[1] JOHN XXIII, Encyclical Mater et Magistra (15 May 1961), 3: AAS 53 (1961), 402.
[2] PAUL VI, Encyclical Populorum Progressio (26 March 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.
[3] PONTIFICAL COUNCIL FOR JUSTICE AND PEACE, Compendium of the Social Doctrine of the Church, 157.
[4] FIFTH GENERAL CONFERENCE OF THE LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN BISHOPS, Aparecida Document (29 June 2007), 66.
[5] JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation Ecclesia in Africa (14 September 1995), 52: AAS 88 (1996), 32-22; ID., Encyclical Letter Sollicitudo Rei Socialis (30 December 1987), 22: AAS 80 (1988), 539.
[6] Bull of Indiction of the Great Jubilee of the Year 2000 Incarnationis Mysterium (29 November 1998),11: AAS 91 (1999), 139-141.
(from Vatican Radio)
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教宗:逼窮人撙節=新殖民主義
2015-07-10 14:14:07
聯合晚報 編譯陳世欽/綜合報導


天主教教宗方濟各(見圖)9日在玻利維亞聖塔克魯茲市演說時,呼籲受到壓迫的各國民眾改變全球經濟秩序。他譴責施加撙節方案的部分機構「遂行新殖民主義」,主張賦予並確保窮人勞動、居住與土地的「神聖權利」。 歐新社
分享天主教教宗方濟各9日在玻利維亞聖塔克魯茲市演說時,呼籲受到壓迫的各國民眾改變全球經濟秩序。他譴責施加撙節方案的部分機構「遂行新殖民主義」,主張賦予並確保窮人勞動、居住與土地的「神聖權利」。
方濟各表示,無限追逐金錢是「罪惡的淵藪」,窮國不應淪為富國原料與廉價勞力的供應者。

這是方濟各2013年就任教宗以來所發表主題最廣泛、使用時間最長、最激昂的演說之一,場合是第二屆全球民眾運動組織大會,結合窮人、失業者與失去土地的農民等社會邊緣人。梵諦岡教廷去年主辦第一屆大會。

方濟各在全長一個小時的演說中指出,他支持弱勢族群爭取土地、居住與勞動等3項基本的必要權利。他說:「不要害怕說出來:我們要改變,真正的改變,結構性的改變。」他並譴責促成「無視社會排擠或破壞大自然的代價,盲目追逐利益」的現有體系。他說:「這套體系已經令人無法容忍;農村勞動者、勞工、社區、民眾與大地皆已無法容忍。」

方濟各把矛頭對準國際貨幣基金(IMF)等國際機構,以及部分已開發國家採取的開發援助政策。他說:「任何機構或國家均無權剝奪人們行使主權的權利。每當它們這麼做的時候,我們都會目睹新形式的殖民主義興起。它足以嚴重損害和平與公義。新形式的殖民主義具有多種不同面貌,包括企業、放貸機構、特定的『自貿協定』,以及只會迫使勞工與窮人勒緊褲帶的『撙節』措施。」

方濟各10日轉往巴拉圭,展開拉美「返鄉之旅」的最後一站訪問行程。方濟各生於阿根廷。
 
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2015/07/08

台灣轉型正義之無恥:納粹士兵受審,台灣皇軍戰犯卻沒事

一名94歲的德國前納粹士兵奧斯卡•格羅寧(Oskar Groning)在德國一個法庭受審,因為他1942年至1944年秋天在奧斯維辛比克瑙集中營服役,被認為涉嫌參與30萬宗謀殺罪名:格羅寧承認了自己曾經參與大屠殺事件,但強調自己在集中營內的職責是從囚犯身上搜刮錢財,而非在毒氣室內殺害猶太人和其他人士。格羅寧在聲明中說,他認為自己罪行之大,讓他認為已經不可能從倖存者和死難者親屬那裡尋求原諒。“我只可以從上帝那裡尋求寬恕。”原告的代表律師對格羅寧的聲明表示失望,指出他應該對受害者致歉,而不是在上帝那裡尋求原諒。看到德國的「轉型正義」,想到台灣戰俘營係二次大戰期間死傷最嚴重的地方,參與日本皇軍凌辱屠殺戰俘的台灣籍日本兵,怎麼沒有受到同等級的「轉型正義」伺候??

前納粹士兵奧斯卡•格羅寧(Oskar Groning)94歲的德國前納粹士兵奧斯卡•格羅寧(Oskar Groning)

現在廣大的台灣人愛自稱自己是「二戰戰敗國」,人家德國也是「二戰戰敗國」,自己就可以審判自己94歲的德國前納粹士兵,可見,即使是漢娜•阿倫特在《平庸的邪惡》下自認沒錯的小螺絲釘也必須負責。依「台灣是二戰戰敗國」邏輯,台灣在蔣介石的「戰勝國」謊言洗腦下,把許多以「聖戰」心情參戰然後到中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼大屠殺、侵略、虐待戰俘、強徵慰安婦為性奴隸的台灣反人類戰犯,竟然一筆勾消他們的罪惡,這真是蔣介石罪無可赦之處!

我一向認為,台灣人有些自願或不自願作為皇民當然不得已,但自願當皇軍去參與大屠殺或虐待戰俘的行為,當然是「戰犯」!既然台灣人要談「轉型正義」,不妨看看人家德國的「正版」怎麼做,不要再DIY一些垃圾了!

當然,包含二二八、白色恐怖的「轉型正義」也要一起轉,針對所謂的「抓耙子」風波,也要詳盡調查,不可聽信一面之詞,這裡我指的是謝長廷。看到江春男們、姚人多們、吳叡人們只聽信一面之詞也沒有提供任何證據供社會檢驗,這種廉價的「轉型正義」才是「山寨版轉型正義機構」!你們是什麼東西,憑什麼你們出一張嘴我們就要相信?

看到鄭弘儀反紀念抗戰說「其父在抗戰時曾當過日本兵,如此高調紀念,傷害其父心情,也傷害台灣人民感情」,這是容易理解的事,就如我在「灣人反紀念抗戰的真正原因,亦論二二八中外省人被屠殺源由」一文所言的理由:當這些父祖係跟著日本皇軍在中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼大屠殺、侵略、虐待戰俘的人,怎麼能「容忍」紀念抗戰呢,這不是抹殺他們父祖的「成就」嗎?

然而,我相信多數德國人絕不會「感慨」希特勒自殺而納粹德國輸了,看到他們司法追究納粹,當好幾萬台灣人「自願」作為皇軍侵略亞洲並作為日本大屠殺的共犯時,這種「平庸的邪惡」,可以被遺忘嗎?

台灣既然是「二戰戰敗國」,當然要擔起這一切,台灣數百年來無法自己當家做主的「悲情」不是「反人類罪的遮羞布」或「免罪牌」!趁許多「自願」作為皇軍的台籍日本兵還健在之時,不妨好好討論部份台灣皇軍在中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼大屠殺、侵略、虐待戰俘罪行中扮演的角色吧!

希特勒穿日本和服

blackjack 2015/7/8

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专访德问罪纳粹机构负责人 追逃至今未止

 日本殖民統治下的孩子 (楊逵自述)

美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史及其簡介

 

以下為本人文章

皇民台灣:由蔡英文父論高級本省人的起源

反課綱微調隱瞞的罪:台灣人的聖戰

泯滅人性的某種台灣悲情

台灣是永遠的「戰敗國」嗎?論台灣媒體的錯亂

台灣應為二次大戰屠殺向世界道歉

台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台灣

台灣人參加南京大屠殺vs.美軍轟炸台灣

美軍為何轟炸台灣?你必須知道的台灣歷史真相!

中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人?

日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(尹章義

美國人不會忘,台灣人不想知道

日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍

馬關條約120周年,台灣向軸心國史觀邁進

修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行

以謊言遮蓋謊言的台灣歷史、並淺談台漢人對原住民的大屠殺

台灣歷史研究的墮落:以課綱微調及二二八為例

蔡英文父親是日本皇民還是漢奸爭議

馬英九反對老兵接受大陸閱兵邀請非常虛偽

國安法第11條揭示:紅二代與皇民後裔將在兩岸對決

灣人反紀念抗戰的真正原因,亦論二二八中外省人被屠殺源由

謝長廷們、江春男們、姚人多們、吳叡人們還在阻撓真相

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/germany/11711780/Oskar-Groning-admits-guilt-for-role-in-Holocaust-and-playing-a-part-in-Nazi-machinery.html
Oskar Gröning admits guilt for role in Holocaust and playing a part in 'Nazi machinery'
The 94-year-old is on trial accused of being an accessory to the murder of 300,000 Jews and says he has no right to ask for forgiveness
Oskar Gröning admits guilt for role in Holocaust and playing a part in 'Nazi machinery'
The 94-year-old is on trial accused of being an accessory to the murder of 300,000 Jews and says he has no right to ask for forgiveness
        
Defendant and German former SS officer Oskar Groening, 94, dubbed the 'bookkeeper of Auschwitz', sits in a courtroom in LueneburgDefendant and German former SS officer Oskar Groening, 94, dubbed the 'bookkeeper of Auschwitz', sits in a courtroom in Lueneburg
Defendant and German former SS officer Oskar Groening, 94, dubbed the 'bookkeeper of Auschwitz', sits in a courtroom in LueneburgDefendant and German former SS officer Oskar Groening, 94, dubbed the 'bookkeeper of Auschwitz', sits in a courtroom in Lueneburg Photo: Picture Alliance/Photoshot
By Justin Huggler, Berlin6:48PM BST 01 Jul 2015
Oskar Gröning, the former SS guard known as the “Bookkeeper of Auschwitz”, admitted guilt for his role in the Holocaust at his trial on Wednesday.
The 94-year-old, who is on trial as an accessory to the murder of 300,000 Jews, said he had no right to ask for forgiveness.
Mr Gröning said he was not personally involved in the killing of Jews, but admitted he played a part in the Nazi machinery.
“I’ve consciously not asked for forgiveness for my guilt,” he said in a written statement read out by his lawyer.
“Considering the scale of what took place in Auschwitz and the crimes committed elsewhere, as far as I’m concerned I have no right to such a request. I can only ask God for forgiveness.”

The 93 year old Oskar Groening charged with 300,000 counts of accessory to murder for his service as a Nazi SS guard at Auschwitz during World War II
Mr Gröning told the court he knew about the mass killings of Jews at Auschwitz, and that he had tried to get transferred from the concentration camp several times.
But he said he had not been aware of many of the details that have been described to the court by Holocaust survivors.

His statement was read out shortly before harrowing testimony from Irene Weiss, the last survivor to testify to the trial.
The 84-year-old Ms Weiss, who flew in from the US to testify, told the court how she and her family were relieved at first when they were taken to Auschwitz, because they thought it was a work camp and they would survive.
Aged just 13 at the time, she described how she and her sister were separated from the rest of the family.
“We asked the other prisoners, ‘When will we see our families?’” she said.
“A woman pointed to a chimney and said, ‘Do you see the smoke? There is your family.’”
• Oskar Groening Q and A: Auschwitz expert calls delayed justice a 'disaster'
Ms Weiss showed the court a colour photograph discovered in the 1970s that showed her mother and brothers shortly before their deaths in the gas chambers.
She described how her father used to reward them as children for studying well by pretending coins were falling from the ceiling as a reward.

Oskar Groening (C), dubbed the 'bookkeeper of Auschwitz', is assisted by paramedics as he arrives to a courtroom
“This was my father, aged 47, who upon arrival in Auschwitz, was forced to work in the Sonderkommando, pulling bodies from the gas chambers,” she said.
“We learned that he was shot not long after being made to do this work.
Ms Weiss responded to Mr Gröning’s statements of regret, looking directly at him across the court room.
“He has said that he does not consider himself a perpetrator, but merely a small cog in the machine,” she said.
“But if he were sitting here today wearing his SS uniform, I would tremble, and all the horror that I experienced as a 13-year old would return to me.”
“He’s being evasive,” Ms Weiss told reporters after the hearing.
“I thought he would apologise clearly and take a little more responsibility.”
Ms Weiss was the last witness to be called. The prosecution now wants to question Mr Gröning, but it is not clear if he will testify.
After that, the trial is expected to move to closing arguments, possibly as early as Thursday.

迟到的正义能否“定论”那段耻辱史?
“最后的纳粹”70载后终受审
本报记者 贾晓静 《 青年参考 》( 2015年06月24日   28 版)

    奥斯卡•格罗宁与年轻时身着党卫军军装的他(小图)


    德国贝尔根-贝尔森集中营的女囚与儿童,摄于1945年4月。

    2015年4月下旬的一个周二,德国北部小城吕纳堡的一间礼堂外人山人海。美国、俄罗斯、以色列等多国记者挤满了入口,电视直播车塞满了周边道路。人们在等待一场延宕70年的审判——现年93岁的“纳粹记账员”奥斯卡•格罗宁因在二战期间涉嫌“协助屠杀罪”被起诉,这可能是针对纳粹大屠杀的最后一轮审判。

    加害者与受害人都已白发苍苍

    紧盯着法官托马斯•沃瑟的眼睛,证人席上的伊娃•法希迪一字一句地讲述了自己在奥斯维辛集中营经历的种种。不远处,93岁高龄的被告人静静坐着,眼神看上去有些涣散,只是偶尔用颤抖的手摆弄一下身边的助行器。

    “一想到他(格罗宁)曾在我母亲哭泣着打点好的箱子里鼓捣,手上还拿着刚刚遇害的妹妹吉利科曾穿的衣物,我就无法抑制自己的愤怒。”这位来自布达佩斯,也已90岁高龄的大屠杀幸存者努力抑制着自己的情绪。

    法希迪在战争中失去了49位亲属,母亲和姐妹都在奥斯维辛的毒气室中遇难。“我出庭并非为了‘正义’,这个词对我并不重要,毕竟,我的家人不会因它而复活。此行只为一个目的——倘若一个人对社会有害,他就该被社会移除。”她说。

    法希迪并非惟一的控诉者——未来3个月,格罗宁还将接受数轮审讯,公众也将从65名大屠杀幸存者及其亲友的证词中,不断回忆起那些曾令德国乃至欧洲蒙羞的滔天罪行。

    开庭前十几天,84岁的苏珊•波拉克就从英国赶到了吕纳堡,为的是能“亲手将凶手绳之以法”。她脑海中有关奥斯维辛的记忆从未因时间推移而变淡,反而日渐清晰。

    “工棚里住着大约800名女孩,我们没有食物,只能幻想自己在吃早餐——啃着一块面包,或一个鸡蛋。但这样的游戏很快就结束了,饥饿让我们无法思考,最后,我们只好假装在减肥。”波拉克用有些颤抖的声音说。“那是无法用语言形容的恐怖世界,尸体堆积如山,没人清扫,传染病肆虐……眼前的一切比死亡更糟。我们做了什么,竟要遭此厄运?”言罢,她转向被告席,双眼中似乎有火焰在跳跃。

    在65名共同原告的律师瓦尔特看来,“过去70年间,嫌疑人以‘我只是服从命令而已’的借口逍遥法外,幸存者则痛苦地度日如年”。他表示,格罗宁终于被送上审判台,可以让幸存者感到“自己终于被德国的司法系统所尊重”。

    纳粹杀人机器中的“小齿轮”

    在庭审现场,身着白条纹衬衫和米黄色背心的格罗宁看起来有些虚弱,然而,面对诉讼方的指控,他笃定地表示,自己根本没犯罪,充其量是纳粹在道德层面的共谋者——“我不为自己的言行感到内疚,我甚至没扇过(受害人)一个耳光。”

    1921年6月10日,格罗宁出生在不莱梅郊外10公里的小城宁堡。其父是一名纺织工人,同时也是激进组织“Der Stahlhelm ”的成员。小时候,他家旁边住着一户犹太人,靠经营一间不大的金属店为生。彼时,他常与邻居的女儿安妮玩耍,两个孩子最喜欢的游戏就是弹珠。纳粹上台后,当地的纠察队在安妮家门口拉起了“德国人不买犹太货”的横幅,不久,他和这位小伙伴的游戏便从人来人往的街道,被迫“转移”到了人迹罕至的后院。

    12岁时,格罗宁追随父亲加入了Stahlhelm 青年团,原因很简单——他喜欢那里的制服和军乐。高中毕业后,他立刻申请加入纳粹党卫军。“这是一种自发的热情,我不希望成为最后一个参与游戏的人。”格罗宁告诉美国《纽约客》杂志,还出示了一张老照片。画面里,带着眼镜的格罗宁看上去清瘦而斯文,他的军帽上,装饰着鹰与骷髅的徽章却异常刺眼。

    1944年,格罗宁转任到奥斯维辛集中营。按照他的自辩,作为一介小人物,他起初对这部“杀人机器”一无所知,甚至一度以为奥斯维辛的主要营地是“一个小镇”。“里面有电影院和剧院,常举行演出。集中营的员工有自己的娱乐设施,甚至还有一个体育俱乐部。”格罗宁告诉英国广播公司(BBC)。他还声称,自己曾与囚犯在体育俱乐部里共同度过了愉快的一天,“那是特殊情况下的友谊,如今,我仍记得那种欢乐的感觉”。

    逐渐熟悉自己的新工作后,他开始对集中营内虚假的平静产生怀疑——一个冬日的夜晚,他被从床上叫起来,帮助追捕逃犯。他在法庭上表示,在这个过程中,他看到一群囚犯被赶进一间农舍,紧接着,一名军官把毒气从农舍的开口处灌了进去。“屋子里传出惨叫,越来越响、越来越绝望。很短的时间里,一切又安静下来,然后完全没了声音……”格罗宁在庭审中强调:“这是我惟一一次看到杀害犯人的完整过程,但我未曾参与。”

    法庭记录显示,在格罗宁为奥斯维辛集中营工作的3个多月间,最少30万人在这部死亡机器中丧命。这位资历尚浅的记账员被要求,将运送至此的囚犯的个人财物迅速转移到固定地点,然后将这些钱财运往党卫军位于柏林的总部,以免新来的囚犯对他们的命运起疑。一名检察官指出,格罗宁曾帮忙清理遇害者的行李,掩盖屠杀痕迹。他清楚地知道,大批被认为不适合服苦役的在押犹太人“抵达奥斯威辛集中营后,直接被送往毒气室杀害”。

    如同汉娜•阿伦特在《平庸之恶》中所描写的被“纳粹哲学”洗脑的士兵一样,格罗宁一直相信,自己在“特殊环境”下的行为无可厚非,只是完成“来自上级的任务”。事实上,当法官问他在其中扮演的角色时,他坚称自己无辜——“我不过是这架巨大机器上的小齿轮。如果这也是犯罪,那么我有罪。”

    而在81岁的罗马尼亚裔奥斯威辛集中营幸存者伊娃•科尔看来,格罗宁的说辞不成立。“如果一台巨大的机器丢失一个小齿轮,将发生什么?——机器将停止运转。所以,对(纳粹)这台杀人机器来说,他就是帮凶。”

    对此,托马斯•沃瑟法官表示认同——“无论格罗宁是否实际参与,他仍旧甘于做杀人机器的齿轮”。为此,他将面临至少30项“共同谋杀罪”指控,以及最高15年的徒刑。

    复仇怒火逐渐被公众反思取代

    必须承认,尽管背负着迟到却沉重的指控,格罗宁仍是为数不多、愿接受媒体采访并还原那段历史的原纳粹军官。

    二战结束后,他所属的部队于1945年6月10日投降,他也被送往英国强制劳动。令人意外的是,1947年返回德国后,他从未隐瞒自己的经历,多次站出来承认自己曾在奥斯维辛工作;据信,他这样做的出发点之一就是,要公开驳斥某些持“大屠杀不存在”观点的极端右翼分子。

    “我认为这是我的任务,在这个年龄面对这些事,对那些大屠杀否认者、声称‘奥斯维辛从没存在过’的人说,我见过毒气室,看到了火葬场、焚尸坑。”他告诉BBC,“我希望你相信我,这些暴行发生了。我就在那里。”

    家住英国埃塞克斯的幸存者艾弗•波尔同样出席了庭审。波尔12岁时被送进奥斯维辛,在那里,他失去了父母和其他7个兄弟姐妹,只有他和弟弟幸运生还。

    这位83岁的老人告诉英国《卫报》,自己来到审判庭并非为了复仇,而是为了释放“情感压力”。尽管从英国去往德国的旅途让波尔略感疲惫,但他并没因此感到颓丧。相反,当重返这片给自己留下过痛苦记忆的土地,他竟莫名地觉得眼前的一切“非常美丽”。“我曾觉得,来到这里并目睹凶手入狱比什么都重要,但当我看到这个风烛残年的老人,我开始厌恨自己。我为他感到遗憾。这里的人对我很好,我想,这消融了我心里的恨。”

    庭审告一段落后,原本抱着“血债血偿”之心的苏珊•波拉克不再执着于当年的对错。她对《卫报》表示:“在我面前的是一个破碎的人,一个无力的老者。宽恕?我该原谅谁?我幸运地活了下来,我没资格原谅任何人。”

    在德国《明镜》周刊看来,格罗宁案让人们重新思考“个体在集体罪行中应承担的责任”。更重要的是,该案引发了广泛的思考:在涉及审判“下级”纳粹人员时,究竟该如何在无辜和有罪之间划出界限?

    《纽约客》在文章中提到,如果像格罗宁这样的人都要被起诉,“那么,该在哪里停下?是不是也要控告那些开着火车到奥斯威辛的工程师?还有那些打信号的工作人员?”面对这一连串尚无答案的问题,该杂志坦言,这个“划界限”的棘手任务,在战争结束后被抛给了德国人自己;未来,它将仍是这个国家最敏感的政治议题之一。

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一个纳粹军官的回忆
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□ 马蒂亚斯•盖热

作为纳粹党卫军的一名军官,奥斯卡•格罗宁在奥斯威辛服过两年役。他负责清点登记死去犹太人的钱物,并在站台上看守源源不断抵达的囚徒们的行李。他说,自己没有参与过任何罪行。但是过去60年间,格罗宁的内心一直得不到安宁。 

鸟儿欢快地歌唱,窗外吹来一阵和煦的春风。满头白发、眼睛湛蓝的老人奥斯卡•格罗宁,坐在起居室的安乐椅上,缓缓叙说着从前的故事…… 
“一列火车进站了。车子刚停稳,那些犹太人就被带走,上级指派我去看管他们留下的行李。站台上满地狼藉。忽然间,传来一阵婴儿的啼哭声。我举目四望,只见那孩子用破布包着,躺在行李堆里。做母亲的知道,带着小娃娃的,一定最先被送进毒气室。一名纳粹党卫军走了过来,抓起那孩子的小脚,头朝下倒提着。孩子哭得更厉害。那人满脸厌恶地皱起眉头,毫不犹豫地把娃娃向柱子摔过去,刹那间,一切回复了平静。”格罗宁缓缓地把头转向窗外,他左手的拇指,像钟摆一样机械地来回摇动。 
格罗宁生于1921年,作为党卫军,他在奥斯威辛呆了两年,是目前为数不多的尚存纳粹党卫军人之一。他常常在恶梦中惊醒。先是尖叫,然后是电闪雷鸣,渐渐地,雷声变成了呻吟,接着,一切复归平静。这一切,全是毒气室冤魂所发出的声音。 

被委派“特殊任务” 

格罗宁的父亲是纳粹准军事组织“钢盔”的成员。格罗宁从小就对纳粹党卫军崇拜得五体投地,遂于1940年自愿加入。格罗宁先在党卫军的出纳部门工作。1942年,他接到了新命令。一个高级军官说,要给他委任一项特殊任务,这对德意志民族和德国的最终胜利极为重要。军官叮嘱他:在有生之年,不能够对任何人说出这项任务的真相。 
调到奥斯威辛那年,他刚满21岁,是10月份的某一天坐火车去的。 
奥斯威辛是一个组织严密的世界,那里面的秩序,确保集中营所发生的一切,都同外边的文明社会相互隔绝。这个恐怖世界受到明白无误的命令所支配,并由一系列紧凑的条例、任命和官阶来保证。它使一些人成了刽子手,而另一些人则充当会计,格罗宁是后者,他被指派去清点犹太人的钱币,分门别类锁进保险柜里。 
格罗宁捋起袖口,在手肘上方,有一个不太起眼的蓝色斑点。他解释道,那本来是一个圆圈,代表血型为“O”。奥斯威辛每一个人,不管是囚徒还是纳粹军人,都得纹身。囚徒被刺上编号,而党卫军则被刺上自己的血型。 

专门点数死人身上的钱币 

党卫军的营房舒适安逸。但是,格罗宁隐隐约约地感觉到,这里同别的地方有点不一样。官兵们常常喝得烂醉。有一次,门忽地一声打开了。进来的人宣布,有列火车正在进站。3个人“嚯”地站了起来,穿好制服带上手枪准备出去。 
格罗宁问:“发生了什么事情?”“犹太人准备到达,他们被关进了这个集中营。不过,今后他们到底是死是47活,那可要看自己的运气啦。”有人答道。 
“我不明白你说些什么。”格罗宁感到疑惑。 
“就是说,有些犹太人立马就得丧命。”另一个人解释道。格罗宁还被告知,大部分犹太人都要被送去毒气室杀掉。 
第二天早上,有人把格罗宁带进另一间办公室。因为他懂得银行业务,所以被指派到“收容者财物部”工作。上级告诉他,犹太人一进入集中营,就要交出所有钱财。格罗宁的职责就是点数这些货币,把它们捆好,定期往柏林解送。第二天,奥斯卡•格罗宁就开始了他的新工作。 
他相信希特勒和戈培尔所说的一切。他认为,灭绝全世界的犹太人是德国的天职。他觉得,德国之所以在第一次世界大战中失败,全是因为犹太人的缘故。他希望德国能够赢得眼下的这一场战争。 
两个月后,他又被加派一项新任务。越来越多的火车运来了犹太人,需要有人看守他们带来的行李,以防丢失。值班的第一天,他就亲眼目睹了本文开头的那幕惨剧。 

对所发生的一切感到困惑 

格罗宁没有杀害过任何人,既没有向毒气室喷灌过杀人气体,也没有亲手焚烧过受害者的尸首。他只不过在站岗,目睹着这一切的发生:起先无比震撼,接着慢慢习惯,最后变成例行公事。 
他在个人施暴和整个社会进行的大规模屠杀之间划了一道界线。他认为,个人暴行野蛮,而大规模屠杀则合法。虽然如此,他还是对这里所发生的一切感到困惑。他给上司打报告,说:“如果经常发生这样的事情,我就要求调到别的地方去。”上级答道:“既然在保证书上签了字,服从命令便是你的天职。” 
格罗宁只好服从命令。他的职位还一再得到提升。他点数那些“无主钱币”,把波兰兹罗提、希腊德拉克马、法国法郎、荷兰盾、意大利里拉等等分门别类,仔细捆扎。

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納粹軍官承認道德有罪
[2015-04-22]
  
現年93歲的德國前納粹黨軍官奧斯卡.格羅寧(Oskar Groening),被指控在二戰期間協助屠殺至少30萬人,背負30萬項「共謀謀殺罪」,將面臨最長15年監禁。德國法院21日審理,格羅寧當庭認罪,並表示「自己只是整部殺人機器中的一顆小齒輪,嚴格來說是無辜的」,懇求被害家屬的原諒。
綽號「奧斯維茲的賬房」的格勒寧,被指控曾協助謀殺30萬猶太人。格勒寧向法庭表示,他的主要工作是負責沒收新到集中營猶太人的財物。他說,自己親眼目睹大屠殺,但否認有任何直接角色。
倘若被判有罪,格勒寧將面臨3至15年徒刑,他將可能是因納粹罪行而受審的最後一位。
《中國時報》21日消息,格勒寧21歲在奧斯維茲集中營(Auschwitz-Birkenau Camp)工作,他一直認為自己是擔任後勤的角色,並沒有犯罪。1944年6月間,一些猶太人及匈牙利人被帶到奧斯維茲集中營,至少有30萬人幾乎立即被毒氣屠殺致死。他曾在2005年稱,「我看到了毒氣室,看到了火葬場。」
20世紀80年代,格勒寧曾被指控,但因缺少直接證據而撤案。然而,最近檢方可能因為他在集中營工作而將他定罪。格勒寧2005年曾表示,「如果你描述我有罪,那麼我很內疚。但從法律上來講,我是無辜的。」

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台灣的抗戰:差點被遺忘的二戰盟軍戰俘
威克
BBC中文網記者 台灣報道
2015年 7月 7日
在第二次世界大戰的時候,作為日本帝國最南端的台灣,日軍在島上興建了多處戰俘營,關押盟軍戰俘。
但是這段歷史因為種種原因差點被湮沒、被人遺忘,後來在一群熱心人士的努力之下,才得以重見天日。
加拿大籍的何麥克(Michael Hurst)是個台灣女婿,定居台灣多年,在不做生意的時候,就投入推廣台灣盟軍戰俘營這段歷史的工作。
為此他成立了「台灣戰俘營紀念協會」,過去的20年間呼籲台灣政府注重保留遺址和注重這段歷史。
金瓜石的過去
走進何麥克家中用來作為「研究中心」的書房,他向我介紹這段歷史。
當年日軍在台灣興建了十多處戰俘營,關押了4000多名英國、荷蘭、澳大利亞、加拿大以及美國軍人。
從日本在1941年年底正式對英美荷宣戰之後,一路從香港、菲律賓、現在叫做印尼的荷屬東印度群島、馬來亞、緬甸、一路摧枯拉朽直逼英國控制的印度。
一路上所俘虜的、部分階級較高的盟軍人員就被送到台灣,到戰爭結束的時候,倖存的俘虜才得以回到家鄉。

何麥克介紹說,這些盟軍士兵受到的待遇非常惡劣,雖然在新北市九份附近的金瓜石戰俘營惡名昭彰,其實其他在台北、宜蘭、台南等地的戰俘營「也好不到哪裏去」。
等到這些軍人終於能夠回到距離台灣甚為遙遠的家鄉時,人們當初得知戰勝的興奮心情早已過去,何麥克說,這些戰俘們不但沒被人看成是吃盡苦頭的「英雄」,有些國家政府還要求他們簽署保密狀。
何麥克認為這是因為冷戰已經開始,國際政治上的需要,他說,以英國為例,這些前戰俘們要到十多年前、也就是戰爭結束了50多年後,英國政府才提供了每人1萬英鎊的補償金。
而十多處的遺址,原先不是毀於戰火,要不就是被用作為軍事基地或者是疏於照顧而荒廢。
何麥克說,台灣政府以前是不注意保留和關心這段歷史,但是這二十年來相當支持他協會的工作。
守望相助
金瓜石戰俘營現在已經整修成紀念公園,其他也有幾個遺址設碑立牌,為的就是希望世人不要遺忘這些獲救時形如皮包骨、骷髏一般的盟軍戰俘。
何麥克說,當時日軍以台灣人作為警衛,戰後也有台灣人因此受審、判刑。
但是當年被關押的戰俘也告訴他,大部分的台灣人是同情戰俘的。
這是英軍士兵雷斯利(Harry Leslie)離開金瓜石戰俘營時的相片。
例如日軍強迫戰俘到金瓜石當地的銅礦礦坑工作,一起工作的台灣籍礦工,有時會趁警衛不注意的時候,把自己飯帶的飯菜分給戰俘們吃。
二戰末期,日軍節節敗退,戰俘們的待遇更加惡劣,到最後獲救的時候,4000多名戰俘中,近500人死亡。
現在這段歷史得以展現人間,當年的戰俘也曾多次返回台灣參加紀念活動,但是何麥克說,這些老兵如今都已經八九十歲了,每年到台灣參加紀念活動的人也越來越少。
在訪問何麥克的前一天,特別到金瓜石的這個紀念公園探訪,看到的是幾百公尺山路之外的黃金博物館滿是遊客,但是到紀念戰俘的終戰紀念公園就只有我一個人……
(責編:蕭爾)

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2015/07/04

​台灣人反紀念抗戰的真正原因,亦論二二八中外省人被屠殺源由

北京新華網登了一篇記者陳鍵興寫的「紀念抗戰勝利傷到了誰」文章,旺報則登出「鄭弘儀反紀念抗戰 陸批數典忘祖」呼應,其實該事件係鄭弘儀反紀念抗戰,因「其父在抗戰時曾當過日本兵,如此高調紀念,傷害其父心情,也傷害台灣人民感情」。但為什麼紀念戰爭就會傷害參戰士兵及其後代的感情?以色列紀念猶太人被納粹大屠殺時,德國納粹後代有說這傷害參戰士兵及其後代的感情嗎?菲律賓紀念馬尼拉大屠殺時,日本戰犯後代有說這傷害參戰士兵及其後代的感情嗎?

其實自由時報有兩篇讀者投書可以解釋這種現象,有一個醫師林瑤棋投書「兩個戰敗國 一個少年郎」,其中談到他的想法是「七十年前,我已是少年郎,當年的戰爭情況大多能了解。記憶中,一九四五年的八月十五日昭和皇帝發表投降玉音,證實我們日本已經被打敗,我們全校師生都痛哭流涕,身為世界強國的大日本帝國竟然被打敗,內心實難接受。」,又認為「我們感受到戰敗國的悲哀」,並緬懷「日本兵一個班就可以殲滅支那兵一個師」的大屠殺神話,他怎麼能忍受台灣「輸了」的事實?

另一篇是研究員王慶寧投書的「福爾摩沙戰俘營」,內文談到「二戰時期,日本在台灣設立了十六所戰俘營(包含兩所臨時戰俘營)…凡是在太平洋戰場上投降日本的盟軍,都要先經過台灣的戰俘營,再轉運到日本本土或當時的滿洲」,而台灣「特色」就是「死亡比例為二戰戰俘營最高,甚至遠高過德、蘇的戰俘營。因為日本罔顧日內瓦公約人道對待戰俘的條款,對待戰俘極盡虐待、奴役之能事,戰俘還飽受飢餓之苦又沒有適當的醫療,再加上台灣氣候濕熱,許多人染上瘧疾、痢疾等疾病,死亡率高。」,最後作者說「台灣應該要重新從二戰史去認識台灣和世界歷史的連結,才能瞭解台灣一直和世界脈動息息相關,並不是邊緣化的蕞爾小島。」,真是黑色幽默。

我不斷談到「台灣是戰敗國」是目前台灣的主流意識,台灣人有些自願或不自願作為皇民當然不得已,但自願當皇軍去參與大屠殺或虐待戰俘的行為,當然是「戰犯」!依照德國戰後對納粹的審判,「轉型正義」絕對不能放過這些罪犯,但在蔣介石重用「白團」的脈絡下,屠殺盟軍、亞洲各國的加害者,也沒有任何追究,這是台灣奇蹟。

因此,當這些父祖係跟著日本皇軍在中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼大屠殺、侵略、虐待戰俘的人,怎麼能「容忍」紀念抗戰呢,這不是抹殺他們父祖的「成就」嗎?

這就是極多台灣人反紀念抗戰的真正原因。

因為這種台灣觀點,我對二二八產生了新的看法。過去我曾認為部份人士主張二二八的起因包括台籍日本皇軍、浪人因仇中而在台屠殺毆打外省人這個理由不可取,但看到這些人的後代,即使在二次大戰結束後七十年仍念念不忘他們父祖的「戰敗之痛」,他們對日本皇軍在中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼大屠殺、侵略、虐待戰俘、強徵慰安婦為性奴隸的行為更毫不在意。可見,這種因「仇恨戰敗」的bad loser,轉而屠殺平民外省人亦不無可能。此外,我手上握有二二八基金會承認屠殺平民外省人為「暴徒」無誤的文件,台大歷史系教授陳翠蓮稱屠殺平民外省人乃「忠義服務隊」所為並為蔣介石二二八出兵藉口,已被我證明為偽史穢史,以上均有專書專文記載,不再贅述。

綜上,這也可以發現「轉型正義」在台灣失敗的原因,不探討部份台灣人為日本日本皇軍在中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼大屠殺、侵略、虐待戰俘、強徵慰安婦為性奴隸的行為,怎麼可能有反思戰爭錯誤的可能?又怎麼能真正的還原歷史呢?

blackjack 2015/7/4

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鄭弘儀反紀念抗戰 陸批數典忘祖
2015年06月28日 04:10 特派員陳君碩 /北京報導
鄭弘儀反紀念抗戰 陸批數典忘祖
今年是抗戰勝利70周年,兩岸都舉行系列紀念活動,親綠名主持人鄭弘儀日前在節目上指出,其父在抗戰時曾當過日本兵,如此高調紀念,傷害其父心情,也傷害台灣人民感情。新華社因而刊文批鄭「數典忘祖」,寧可當殖民統治者的皇民,也不願做堂堂正正中國人,對於台灣內部未出現輿論撻伐,感到匪夷所思。

新華社發表〈紀念抗戰勝利傷到了誰〉的評論文章,批評鄭弘儀對紀念抗戰公然提出質疑,是「咄咄怪談」,也驚訝「未見島內輿論撻伐,真是令人匪夷所思」。

日據50年 犧牲65萬台人

文章指出,抗戰勝利也是台灣人民的勝利,1895年日本強占台灣,守台清軍奮起抵抗,4個半月陣亡1.4萬人;在殖民統治台灣50年中,台胞從未停止反抗,犧牲超過65萬人,二戰期間台灣人也沒缺席,在抗戰勝利、台灣光復後,台灣人人揚眉吐氣。

文章批評鄭弘儀利用社會公器,肆意歪曲史實,而台灣有些人不願分享這分榮耀,「究其根源,在於他們數典忘祖,寧可當殖民統治者的『皇民』,也不願做堂堂正正的中國人」。

去中國化 台內部無撻伐

新華社發表〈紀念抗戰勝利傷到了誰〉的評論文章,批評鄭弘儀對紀念抗戰公然提出質疑,是「咄咄怪談」,也驚訝「未見島內輿論撻伐,真是令人匪夷所思」。

日據50年 犧牲65萬台人

文章指出,抗戰勝利也是台灣人民的勝利,1895年日本強占台灣,守台清軍奮起抵抗,4個半月陣亡1.4萬人;在殖民統治台灣50年中,台胞從未停止反抗,犧牲超過65萬人,二戰期間台灣人也沒缺席,在抗戰勝利、台灣光復後,台灣人人揚眉吐氣。

文章批評鄭弘儀利用社會公器,肆意歪曲史實,而台灣有些人不願分享這分榮耀,「究其根源,在於他們數典忘祖,寧可當殖民統治者的『皇民』,也不願做堂堂正正的中國人」。

去中國化 台內部無撻伐

文章話鋒一轉,批評李登輝、陳水扁執政時期的「去中國化」教育,以及台獨、兩國論、一邊一國等主張,是這些意識造成台灣社會「嚴重的思想混亂」;然而,「什麼樣的土壤,結什麼樣的果」,台灣的歷史教科書課綱修訂、國家民族認同等重要問題上,沒能及時「撥亂反正」,致使種種罔顧史實、顛倒黑白的錯誤觀念長時間荼毒社會,積非成是。

文章呼籲,社會可以多元,但不能沒有是非,台灣人民應該擦亮眼睛,深刻認是台獨主張帶來的危害,站穩中國人的立場,也希望台灣各界人士能明辨是非、仗義直言,不讓抗戰的歷史成灰,不負千千萬萬抗日英烈的在天之靈。(旺報)

校正編輯:宋亞真
關鍵字:抗戰、台灣、勝利、抗戰勝利

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纪念抗战胜利伤到了谁
  新华网北京6月25日电(记者陈键兴)台湾某主持人日前在电视政论节目中,公然对大陆方面、台湾当局和国民党将隆重纪念中国人民抗日战争胜利70周年提出质疑,说“何必纪念”,还说“不要伤害在台湾这块土地上的人民的内心、感情”。如此咄咄怪谈,居然还有人现场附和,也未见岛内舆论挞伐,真是令人匪夷所思。人们不禁要问:纪念抗战胜利究竟伤到了谁?又究竟是谁在伤害台湾人民的感情?

  抗战胜利难道不是台湾人民的胜利吗?1895年日本强占台湾,守岛清军与岛内民众奋起抵抗,4个半月阵亡1.4万人。在遭受殖民统治的50年中,台湾同胞从未停止反抗,牺牲逾65万人之多。全民族抗战爆发后,台湾同胞也并未缺席,八年抗战期间至少有5万台胞奔赴大陆投身抗日救亡。1945年抗战胜利的重要成果之一就是台湾光复。重回祖国怀抱之时,宝岛一片欢腾,人人扬眉吐气。

  往事并不如烟,史实昭昭于世。然而,70年后的今天,台湾竟还有人利用社会公器,肆意歪曲史实,声称当年中国军队抵抗的是“包括台湾在内的日本”,是与他当过日本海军的父亲“为敌”,妄言纪念抗战胜利未考虑他父亲的感受。如此信口雌黄,既是对台湾爱国先烈的亵渎,亦是对他们后代的伤害。

  抗战是全民族的抗战,抗战胜利是全民族的胜利,隆重纪念抗战胜利70周年是全民族的盛事。台湾之所以有些人不愿分享这份荣耀,甚而还觉得“受伤害”,究其根源,在于他们数典忘祖,宁可当殖民统治者的“皇民”,也不愿做堂堂正正的中国人。

  什么样的土壤,结什么样的果。李登辉、陈水扁当政时期极力推动“去中国化”,“台独”势力为了“台独建国”,大肆兜售“两国论”、“一边一国”等分裂主张,已在台湾社会造成严重的思想混乱,在历史教科书课纲修订、国家民族认同等重要问题上没能及时拨乱反正,致使种种罔顾史实、颠倒黑白的错误观念长时间荼毒社会,积非成是。

  社会可以多元,但不能没有是非。在此,我们呼吁台湾人民擦亮眼睛,深刻认识“台独”分裂主张的恶劣影响和极大危害,站稳中国人的立场。我们希望岛内各界人士和主流媒体能明辨是非,仗义直言。唯有如此,才能不让全民族抗战的历史成灰,才能不负千千万万抗日英烈的在天之灵,才不枉为中华民族的一分子。

(来源:新华网)

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台灣女婿何麥克 記下二戰在台戰俘的苦難
2015-06-21 03:14:35 聯合報 本報記者程嘉文 

來自加拿大的何麥克(Micheal Hurst)。 本報資料照片/記者程嘉文攝影
分享雖然台灣是太平洋戰爭期間,日軍囚禁盟國戰俘的地區之一,以往卻鮮少有人關注這段史實。如今金瓜石、花蓮、斗六、屏東、大直、新店等地戰俘營遺址豎立紀念碑,最大功臣就是來自加拿大的何麥克(Micheal Hurst)。
他不僅曾獲得我國防部表揚,更於二○○二年獲得英國女皇頒贈員佐級勳章(MBE)。

從事貿易的何麥克,定居台灣廿多年,還娶了台灣姑娘為妻。他有好幾位叔伯輩親戚在二次大戰陣亡,他從小就對為國捐軀的軍人備感尊敬。一九九六年,他參加第二次世界大戰盟軍追思紀念活動,才知曾有大批盟國戰俘在台擔任奴工,激起還原歷史的使命感。

由於歷史久遠,沒有充足文獻考查,何麥克邀集其他旅台外籍人士成立「台灣戰俘營紀念協會」,開始在各地尋找戰俘營遺址及當年倖存的戰俘。

台灣戰俘營紀念協會網站首頁標題「Never Forgotten(永不遺忘)」。何麥克說,在台灣多年,發現這段歷史鮮為人知,如果再沒人做這件事,戰俘歷經的苦難與犧牲就會被忘記:「他們當中許多人死了,卻沒人關心,沒人愛他們,這太糟糕了!」

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永不屈服 戰俘協會紀念遭處決盟軍飛行員
中廣新聞網 (2015-06-20 16:10) 分享| 分享至新浪微博 分享至facebook 分享至PLURK 分享至twitter  友善列印
二次大戰結束前夕,有14位遭日軍擊落俘虜的美軍飛行員,在草率審判的情況下遭日軍處決,「台灣戰俘營紀念協會」今天在當年處決戰俘的台北監獄遺址舉行70週年紀念活動,協會主席何麥可表示,這批飛行員的年紀不過19到24歲,今天的人們享受自由和富裕生活的同時,實在不能忘記這些戰俘以及當年參戰官兵的犧牲與付出。(李人岳報導)

由安潔莉娜‧裘莉執導的電影「永不屈服」描述二戰期間美軍轟炸機成員遭日軍俘虜,歷經刑求、虐待,在戰爭結束前夕甚至險些遭處決的故事。類似的真實故事也曾經在台灣上演,1945年6月20日清晨,有14名遭俘虜的美國海、陸軍飛行機組員,於台北監獄遭到日軍處決,當天距離日本宣布無條件投降僅僅57天。為了紀念這批飛行員罹難70週年,台灣戰俘營紀念協會20日在金山南路中華電信園區的台北監獄遺址舉行紀念活動。

戰俘營協會主席何麥可說,這批飛行員最年輕的不過19歲,最年長也只有24歲,他自己見證了台灣的經濟起飛發展,但是如果沒有這批戰俘以及盟軍戰士的犧牲付出,今天的人們將不可能享有自由和富裕的成果。何麥可:『這些年輕人付出了生命,他們在太平洋戰區和台灣奮戰,他們在戰俘營和監獄中遭受虐待、處決、死亡,如今我們才能站在這裡,我只希望大家能記得他們。』

參與紀念活動的中外人士首先在風笛手的到領下巡禮當年處決戰俘的刑場遺址,並由牧師帶領祈禱,同時也有代表宣讀罹難戰俘家屬的聲明,最後則由與會人士在監獄遺址擺放代表紀念陣亡將士的罌粟花花圈。包括美國在台協會副處長酈英傑等AIT官員、英國、澳洲在台辦事處代表,以及外交部與軍方代表都出席了紀念活動。
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2015/06/21

​蔡英文父親是日本皇民還是漢奸爭議

近日來台灣又開始討論蔡英文父親是皇民還是漢奸爭議,主要原因係蔡英文父親蔡潔生在日據時代時是少數被選派到日本學飛機修理的年輕機師,後到日本皇軍支那戰區滿洲國修理皇軍的戰鬥機,有人認為他是「漢奸」,也有人認為他是「日本籍的台灣人」而不是漢奸。關於這個爭議,讓我想起二戰的一個故事,並改編為《辛德勒的名單》(Schindler's List):當年一個納粹黨人辛德勒Oskar Schindler看見希特勒對猶太人進行種族滅絕的大屠殺,因此以他的軍火工廠需要工人為由,雇用了大量的猶太人,在名單上的猶太人因此倖免於難。特別值得注意的是,在這工廠從未生產過一顆能爆炸的炮彈,辛德勒也不願被他拯救的人手上沾上血跡。

目前台灣的主流思想是,蔡英文父親蔡潔生當然是日本皇民而非漢奸!換句話說,他維修的戰鬥機無論是日本人用來屠殺中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼的被害人,當然也「沒錯」。要蔡英文父親蔡潔生有辛德勒的良心,當然是痴心妄想。必須思考的是,參與日本對亞洲大屠殺的「日本皇民」,完全沒有錯嗎?

蔡英文父親蔡潔生是修飛機的,大概不會參與日本對亞洲的大屠殺,而所有的「日本皇民」,也未必參與過日本對亞洲的大屠殺。所以該探究的並非此人是否為「日本皇民」,而是他有無參與過日本對亞洲的大屠殺。就我的看法,蔡英文父親蔡潔生與日本對亞洲的大屠殺無「直接關係」。

必須進一步討論的是,台灣人成為「日本皇民」可以被批評嗎?固然有人說要當「日本皇民」不容易,要先成為「三腳仔」才有機會成為「日本皇民」,但我認為:乙未割台已陷台灣至任人宰割的地步,不能因此強烈責怪「三腳仔」想當「日本皇民」的意願,李登輝說他22歲以前是日本人,此其意也。

但若「台灣的日本皇民」參與日本對亞洲的大屠殺,就不能放過!因為不是每一個「日本皇民」都會進行泯滅人性的大屠殺,而是部份日本軍隊如此瘋狂,只有部份「日本皇民」姦淫擄掠大屠殺無所不為。

我認為,蔡英文父親是日本皇民還是漢奸並不是主要爭議,重要的是有多少台灣人以「台灣的日本皇民」之姿去進行對亞洲的姦淫擄掠大屠殺,而台灣為什麼還沒有對中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼的被害人認錯、道歉、賠償!這才是最重要的!

Blackjack 2015/6/21
引用:
不能說的秘密 - 蔡英文的父親蔡潔生的發跡史! 
http://estock.marbo.com.tw/asp/board/v_subject.asp?BoardID=7&ID=6514449
要怎麼告訴別人,我的爸爸曾經在中國大陸幫日本皇軍修理戰鬥機,幫著日本皇軍攻打中國轟炸中國人! 
要怎麼告訴別人,日本人戰敗要離開時為什麼會留下土地和株式會社給我爸爸! 
要怎麼告訴別人,我家會這麼有錢是因為我爸爸當〔漢奸!日本走狗〕幫著日本人欺負台灣人! 
有個人叫做蔡潔生,出生在屏東楓港菜市場後的矮房子裡,在二次世界大戰時被派到日本皇軍支那戰區滿洲國修理皇軍的戰鬥機! 
戰爭接近尾聲,蔡潔生回到台灣,在台北市中山北路二段現在的老爺酒店的旁邊(晶華酒店正前方)開設了汽車修理廠,靠著幫駐台美軍修車讓他賺錢,開始買地投資賺大錢成了地產商! …


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以下為本人文章
反課綱微調隱瞞的罪:台灣人的聖

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台灣應為二次大戰屠殺向世界道

台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台

台灣人參加南京大屠vs.美軍轟炸台

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中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人

日本人屠殺了多少無辜的台灣人(尹章

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修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪

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http://news.singtao.ca/toronto/2012-01-08/taiwan1326012321d3635444.html
蔡英文從小住豪宅 家族傳奇少人知
[2012-01-08]

謎樣的蔡英文,即便在已臨近大選投票日不到一個月的前夕,對她的神秘背景,外界一直僅有個模糊的輪廓。尤其相較於沒有家族事業背景的馬英九,蔡英文家族的事業、身價究竟有多少?在宇昌案仍餘波盪漾之際,外界還是所知有限。
蔡英文父親靠修飛機、修車發跡,遺留給10位子女的資產頗為驚人,蔡家的發跡史也算是正港的「台灣傳奇」。《中國時報》報道,蔡英文家族至少曾先後成立七、八家公司,但在蔡退出宇昌後,至今家族維持三家公司,其中有2家公司地址位在北區海霸王,而海霸王也是蔡家資產中最顯著的標的。 
除了捲入宇昌案的潔生投資(現富鈦投資)、台懋生技,及宇昌生技,蔡英文家族最主要的事業體,分別為「正中企業」和「東道有限公司」。兩家公司主要的經營業務,包括投資觀光旅館之相關經營項目,與休閒活動、練習場、運動器材等館場業,及汽車零件配備、加油站業務等。
蔡英文一直持有正中企業不小的股權,2000年她擔任陸委會主委期間,該公司曾一度增資,蔡英文的持投也從原本的40萬元成長10倍,增加至400萬元。至於東道的持股,則是她在接下陸委會主委後,才持有110萬元。
兩家公司的地址,都在台北市中山北路上的海霸王餐廳,負責人分別是蔡英文的三哥蔡瀛南,及大她六歲的姊姊蔡英玲;創辦人則皆為蔡英文的父親蔡潔生。海霸王目前仍有部分樓層面積,保留予蔡英文家族使用,包括辦公室、會議廳等。
蔡英文在該處也有自己的一個辦公室,在她擔任公職後,僅多在晚間及周末時,才會前往這個家族的辦公室處理相關事務,甚至以前連她愛開快車被開的罰單,也都會寄到這裏。
在台北出生的蔡英文,提到孩提的生活時,不難看得出蔡家日子過得頗為優渥。據傳蔡潔生有五房妻子,蔡英文的生母張金鳳是最小的側室,替蔡家生了四個兒女,蔡英文是最小的女兒,蔡家則有11個子女。
蔡英文從小備受父親疼愛,在母親細心的照料下,不僅衣食無缺,還曾請日文和鋼琴家教,來家中一對一教學。小學時,她在學校把衣服弄髒了,中午回到家就有乾淨的制服可以換;母親除了每天幫她準備便當,還有現榨的新鮮果汁可以喝;大學時,班上只有她和富邦董事長蔡明忠兩個人,有車可以開。
照蔡英文的說法,小時她家住的是中山北路、現在晶華酒店前噴水池一帶,面積逾百坪的透天昔;後來土地被政府徵收後,她們舉家搬遷到陽明山上的別墅,比起同年齡的一般小孩,蔡家的宅院就算是當時的豪宅,陽明山的別墅仍保留至今,蔡母也還住在當地。
蔡家的富裕很難從表面資產中算出,尤其是房地產和土地價值更無法估計,如果當選總統,可算是台灣歷來家境最富有的總統。

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2015/06/12

​反課綱微調隱瞞的罪:台灣人的聖戰

今日蘋果日報有一篇台大歷史系教授花亦芬的投書「別用政治話術面對學生」,指責教育部以政府意志左右中小學歷史,除了批評王曉波「說「殺死兩萬人是小case」的召集人在主事」,也反駁教育部舉以色列-巴勒斯坦、以及德國-法國合編歷史教材為例,他又說「…德法聯合出版歷史教科書,一共走過了六十個年頭。而且是以「反省認錯」為出發點…」云云。看遍全文,顯然又聚焦「國族主義、納粹與白色恐怖相關主題」。恰巧,王曉波亦對此有相關討論,他表示課綱微調的目的在於調整教科書中“台灣婦女自願到海外參加慰安工作”、“熱血青年基於愛國熱忱到海外去參加聖戰”的看法。若相互對照,假設二戰時期台灣人真的把侵略與屠殺亞洲人當成「聖戰」,王曉波隱瞞當然錯,花亦芬教授不談及於此卻吹德法聯合出版歷史教科書以「反省認錯」為出發點,這簡直是虛偽至極!

既然花亦芬教授有臉談「反省認錯」,為什麼不談台灣人如何「自願」擔任日本人在亞洲大屠殺的幫凶與共犯?既然花亦芬教授有臉談「轉型正義」與納粹,為什麼不談納粹軸心國日本及其「幫兇」台灣如何犯罪?花亦芬教授有臉選擇性遺忘日本在台歷史,但全世界可不會忘!

美國國會通過譴責日本在二戰強徵慰安婦為性奴隸,除中國外,各國政府反應如美國眾議院於2007年7月30日通過了121號議案、美國參議院2014年1月16日、荷蘭議會下院2007年11月20日全票通過動議、加拿大國會下議院2007年11月29日全票通過決議、歐洲議會2007年12月13日決議、韓國國會2012年9月3日通過議案、菲律賓國會議員2007年提出議案,譴責日本在二戰期間強徵亞洲各國婦女充當日軍性奴隸,台灣某些教科書強姦這些受害者的自由意志把她們說成「自願」,花亦芬教授你說話了嗎?

日本要求美國麥格勞-希爾公司這個老牌民間教科書出版公司修改教科書關於慰安婦章節內容,麥格勞—希爾教育集團以“支持歷史事實”為由嚴詞拒絕。美國康涅狄格州大學國際歷史學教授艾利克斯•當登發起,多名美國歷史學家聯名撰文,對日本政府施壓美國出版商修改歷史教科書的行為提出質疑和批評,第一句話「作為歷史學家,我們對日本政府最近試圖壓制日本和其他國家歷史教科書中關於慰安婦的歷史表示驚愕」。花亦芬教授你說話了嗎?

可以對台灣“台灣婦女自願到海外參加慰安工作”視若無睹,又既然把台灣當「戰敗國」,那台灣在編寫教科書時,對慰安婦受害者、對在亞洲受到屠殺的被害人,花亦芬教授若不虛偽無恥的話,台灣難道不該與中國大陸、韓國、菲律賓、越南、寮國、泰國、印尼等受害最深的地方「合出教科書」?不是要轉型正義嗎?「自願參戰台灣人」二戰所為難道與納粹德國不在同一時間嗎?

之前越南排華,結果有些人以台商出氣,許多台灣人因此抓狂,殊不知台灣人在越南人的觀感中亦極差:除了官方宣導許多台灣人變態的以父子強暴越南媳婦外,台商在當地作威作福的過去、極多台灣人整天說越南有越戰生化遺毒,再看台灣人毫不反省他們幫日本侵略屠殺越南人的過去,他們打台商洩恨,難道不是台灣人的歷史態度所致?

於是,我們應該明白的是,反課綱微調若真要以台灣為中心,並落實轉型正義,首先應該做的是:既然台灣歷史學者要記錄烏山頭水庫及嘉南大圳的建造者「八田與一」,就該為同時間的強徵慰安婦與為日本侵略屠殺亞洲人而道歉!

歷史不能用來「創作國族神話」,當然也不應該用來「掩蓋台灣二戰大屠殺的罪行!」

Blackjack 2015/6/12

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美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史及其簡介

以下為本人文章
泯滅人性的某種台灣悲情
台灣是永遠的「戰敗國」嗎?論台灣媒體的錯亂
台灣應為二次大戰屠殺向世界道歉
台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台灣
台灣人參加南京大屠殺vs.美軍轟炸台灣
美軍為何轟炸台灣?你必須知道的台灣歷史真相!
中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人?
日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(一) 尹章義
美國人不會忘,台灣人不想知道
日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍
馬關條約120周年,台灣向軸心國史觀邁進

修改教科書爭議:課綱微調要隱瞞的台灣人罪行

焦點評論:別用政治話術面對學生(台灣大學歷史系教授花亦芬)
2015年06月12日     
從五月初高中生反課綱微調運動以來,教育部一直以「史觀」不同,來回應社會強烈的質疑與反對。歷史詮釋與歷史教育,真的如教育部認知,可以各唱各的調嗎?如果歷史教育可以任由政府意志左右,中小學教歷史是為了什麼?

學術研究都希望盡可能將目前可知的各種面向、證據搜集起來,依據理性思考邏輯,做出最好的綜合判斷。因此,當「地球中心說」被「太陽中心說」取代,相關科學知識也必須隨之更新。過去認為在胃的強酸環境下,細菌不能存活。1980年代的醫學卻證實,幽門螺旋桿菌可以存活在胃裡,而且是造成胃潰瘍與胃癌的重要原因之一。面對新知,醫學界不會說,因為「醫學觀」不同,有關幽門螺旋桿菌這個重要見解可以棄而不顧。 

教育部搞不清事實
人文社會教育,對於學界專業上有共識的最新、最好見解,也應受到同等對待。而非任由政府高舉「史觀」大旗,讓教育退步。
但教育部連什麼是歷史學講究的「事實」都搞不清楚,又如何能讓大家相信,他們有最起碼的素養可以談學術教育意義下的「史觀」?教育部提出「大家一起來寫教科書」,還講到:「國外經驗告訴我們什麼?尊重差異,積極對話」。並舉以色列-巴勒斯坦、以及德國-法國合編歷史教材為例,來證明他們的做法是對的。
鼓勵大家一起寫教科書,在微調課綱下寫嗎?用這樣的政治話術來面對學生,說得過去嗎?
以色列與巴勒斯坦合寫教科書的計劃,其上沒有充滿政治操作的課綱在主導;也沒有會說「殺死兩萬人是小case」的召集人在主事,以巴合作的基礎是希望「加強自我批判思考力(self-critical thinking)的培養,來進行對話」。但教育部這種只談表面片段現象,卻迴避具體、完整實踐脈絡的說法,不是在「陳述事實」,而是在「刻意扭曲事實」。
一個連切實切事簡述「事實」梗概都做不來的政府,能奢望他們有能力處理歷史教育問題?不懂「自我批判」為何物,就只能以「錯誤示範」不斷告訴大家,他們賴以鞏固政權的「史觀」,是建立在「拆碎七寶樓台不成片段」的斷章取義上。
德國與法國合寫教科書,基本精神是透過「反省」,在「民主多元」的核心價值上,為兩國更進一步的轉型正義共同努力,而不是為了鼓吹國族主義。我們的歷史課綱卻刻意淡化納粹與白色恐怖相關主題,此舉已嚴重違反聯合國教科文組織對教科書編寫所建議的規範。 

德法以教科書自省
馬政府上台以來的教育部是否有在沒有告知國人的情況下,進行與特定合作方「合寫課綱」之事,本文不便揣測。但以巴是開誠布公讓全世界知道他們合寫教科書的夥伴是誰;他們也清楚表明,合寫教科書是為了「加強自我批判思考力的培養,來進行對話」。我們教育部要不要鼓勵自己以及想要對話的那方,先從培養「自我批判思考力」開始?
從1951年西德開始推動與法國中小學老師討論教科書問題以來,直到2010年代德法聯合出版歷史教科書,一共走過了六十個年頭。而且是以「反省認錯」為出發點,在符合兩國各地地方政府所訂課綱框架下(不受教科書合寫計劃影響)進行。長達六十年的對話過程中,二戰後的德法也各自將自己國家的民主制度確實打造得穩固。
如果國民黨夠成熟,願意誠實處理不當黨產,並積極轉型成民主政黨,筆者深信,六十年後,不論他們想跟誰合編課綱或教科書,台灣公民會像德法那樣,在公開透明的民主體制下,寄予他們理應得到的祝福。 

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王曉波語中評:民進黨史觀是皇民史觀      
http://www.CRNTT.com   2015-06-11 00:38:52    
中評社北京6月11日電(記者 王秀中)台灣世新大學教授王曉波先生昨日出席甲午乙未120周年圖片展系列活動,會後就此次活動及台灣教科書等問題回答了中評社記者的提問。他表示,現在民進黨的史觀根本就是皇民史觀、日本史觀,在此情況下,讓兩岸來合作台灣歷史的研究、兩岸合作撰寫台胞抗日史是不可能的。但是可以多通過此次圖片展這樣的活動,來研究、紀念這段歷史。 

王曉波說,教科書問題在蔣介石時期基本是被忽視的,李扁時期開始篡改教科書甚至扭曲了這段台灣抗日曆史,而歌頌和肯定日本的殖民統治。馬英九上台以後,希望把課綱重新調整過來。今年8月起台灣開始實施高中歷史課綱微調後的新版本,但在島內引起軒然大波,出現很多質疑與反對的聲音。 

他說,據台灣課綱規定,課綱裡面有提到的,課本一定要寫。但是課本具體怎麼寫,“一綱多本”,有相當的自由。目前的課綱寫出的教科書,舉最簡單的例子來講,在課綱中要求寫慰安婦,目的是要曝露日本軍國主義的暴行。但根據現行課綱,有課本竟將此寫成“台灣婦女自願到海外參加慰安工作”,所以此次微調加入了“被迫”二字。其他例子來說,課綱有列出日本人在台灣征志願兵的問題,結果被寫成也有“熱血青年基於愛國熱忱到海外去參加聖戰”,所以我們要把它調整過來,改為“被迫參加戰爭”,結果很多人反對說,“也有人是自願的。”所以這個問題會怎麼樣他也不清楚。 

王曉波對中評社表示,現在民進黨的史觀根本就是皇民史觀、日本史觀,所以在此情況下,讓兩岸來合作台灣歷史的研究、兩岸合作撰寫台胞抗日史是不可能的。但是他提到,我們能做的工作還有很多。包括此次圖片展,背後做了大量的台灣史的研究工作,搜集了很多新的資料,台灣民間學者也貢獻了很多珍貴照片。台灣方面,今年台北市也會有相關展覽,但是在很多措辭問題上都無法達成一致,民進黨會掌握一定的話語權,很多事情更難做,但是學者可以發揮自己的力量,多為紀念這段歷史,研究這段歷史發揮光熱。
http://hk.crntt.com/doc/1037/9/1/6/103791604.html?coluid=93&kindid=15350&docid=103791604

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要求修改教科書「慰安婦」內容 日遭美拒絕
2015年01月17日 08:41 徐秀娥/綜合報導

為捍衛教科書歷史論述,日本政府立場向來強硬,不僅與鄰國爭論不休,就連美國也時有交鋒折衝。先是為了維吉尼亞州教科書將日本海、東海名稱並列,日本當局曾提出抗議,未料近來更對美國民間教科書出版公司交涉,要求對方修改「慰安婦」內容,只因教科書說法與日本立場「有出入」。

美國《華爾街日報》15日揭露日本外務省的聲明,證實日本政府去年12月中旬曾透過日本駐美外交機構,對美國麥格勞-希爾公司提出交涉,希望這家主流出版商就出版的歷史教科書《傳統與遭遇:環球視角看過去》作出「修改」。

按照日本外務省的說法,書中關於「慰安婦」的說法存在「嚴重錯誤」,「有關描述與我們國家(日本)在『慰安婦』問題上的立場有出入」,因而要求對方修改書中章節內容。

據統計,日本在統治朝鮮半島、台灣期間,強徵南韓、台灣、中國大陸、東南亞等國大約20萬名女性充當日軍「慰安婦」。不過,日本右翼勢力一直打死不認此歷史事實。

法新社指出,對於日本在二戰中的不光彩歷史,其政府近年加強力度在海外粉飾,不過,以有關歷史內容向外國出版商提出交涉,此官方舉動頗為罕見。

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本再改教科书 美国历史学家联名谴责

2015-04-07 23:57:00东北网 
日本政府施压改教科书美国历史学家联名谴责
突击洗白侵略历史是徒劳的
美国历史学家协会将在今年3月出版的官方刊物《历史的角度》中,刊登一篇由19位美国知名大学历史学教授联名撰写的文章,批驳日本安倍政府篡改有关慰安妇历史的种种企图。
事件源于美国麦格劳—希尔教育集团出版的一本历史教材。这本历史教科书名为《传统和经历:有关历史的全球视野》,在美国加利福尼亚州的一些公立高中使用。书中讲述了日本在二战中强征和胁迫超过20万名女性作为慰安妇的事实。
出版后,日本政府屡屡施压,要求麦格劳—希尔教育集团修改有关慰安妇的内容。据《产经新闻》今年1月报道,日本外务省称其在纽约总领馆的工作人员去年12月就与麦格劳—希尔教育集团人士见面,“要求修改教科书中有关慰安妇、日本与韩国争议海域的名称”,称在上述两问题上教科书的内容与日本政府所持立场相左。
麦格劳—希尔教育集团以“支持历史事实”为由严词拒绝。因此,由美国康涅狄格州大学国际历史学教授艾利克斯•当登发起,19名美国历史学家联名撰文,对日本政府施压美国出版商修改历史教科书的行为提出质疑和批评。当登在接受媒体采访时表示,日本政府企图推翻既定的历史事实,让外界严重担忧“日本学术自由”。他指出:“安倍正试图公开粉饰已被证实的国家记忆,他需要分清记忆和历史是两回事。”
有美国主流媒体指出,安倍为了“提升日本在海外的国家形象”而突击“洗白历史”,向麦格劳—希尔教育集团施压就是其中一例。《纽约时报》在今年1月的一篇报道中直言不讳:“安倍之流的保守派篡改历史描述,将战时日本作为侵略者的行为描述成为亚洲解放而战。”
作为联名发表批评文章的历史学家之一,波士顿大学历史系教授弗兰兹斯卡•塞拉费穆在接受本报记者采访时表示,美国历史学家协会即将发表题为“与日本历史学家站在一起”的声明,是为了支持日本历史科学协会去年10月就慰安妇问题批驳安倍的声明。
康奈尔大学东亚项目高级研究员马克•塞尔登也是发表联名文章的19位历史学家之一。他在接受本报记者采访时表示:“日本政府直接、公开地向美国出版商施压是很不正常的。19位美国研究日本和亚太历史的学者之所以发表联名文章,除抗议日本政府的施压外,也是为了批驳日本政府拒绝承认包括慰安妇、南京大屠杀、731部队等历史事实的企图。”塞尔登认为:“日本政坛的新民族主义正在直接伤害日韩关系以及与美国的关系,当然还有与中国的关系。”
波士顿大学历史系教授戴文•潘达思对本报记者表示,美国历史学家集体就一个特定的事件发表声明是一件非常不寻常的事情。事实是,当美国历史学界得知日本政府向麦格劳—希尔教育集团施压时,大家感到非常困扰。篡改历史不仅误人子弟,更是对学术自由的公然践踏。

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2015/06/03

蘋果日報殺人事件始末:蘋果的滋味?還有你不知道的黑蘋果

看了2015.04.28台灣公共電視紀錄觀點「蘋果的滋味」,紀錄了黎智英到台灣創辦「壹傳媒」如壹週刊及台灣蘋果日報的歷程。大體說來,在這個兩個小時的紀錄片中,幾乎囊括了黎智英、「壹傳媒」壹週刊及台灣蘋果日報的幾個重大事件,以我的看法來說,尚稱完整。不過,由導演李惠仁的取材與紀錄方向,當然可以發現出他對黎智英、「壹傳媒」個人的善意,例如蘋果日報釋憲案,他把贊成跟追的聲音(尤伯祥律師、劉靜怡教授)兩倍於反對者的聲音(尤英夫律師)。其實,看到劉靜怡教授贊成跟追時,我再一次感覺到她的虛偽,她對媒體跟追別人就支持,自認跟她有關就反對,原來法律是用來限制別人並保護自己?她怎麼能憑自己好惡替編輯決定「新聞價值」何在?。她高興,因跟追而備受干擾的人就活該,劉靜怡不爽,就指責別人。那妳釋憲不是口是心非嗎?(請見 朱學恒沒反旺中就要慘死在台灣?

導演李惠仁另一個避重就輕的部份在於壹週刊及台灣蘋果日報對被報導者的傷害弱化,在該片談到一位台中市張姓教師略誘時年十三歲的國一女生事件,當時各報都未報導老師名字和校名,只有蘋果日報刊登張老師全名,並刊出他及女學生的照片,女學生照片雖有做模糊處理,但仍可辨認。紀錄片說,該師聲明,若被報導他就自殺,而蘋果既登全名及校名還把合照刊出,該師果然自殺。紀錄片旁白說「記者依舊自責不已」,時任總編的陳裕鑫說決定不是記者下的,要怪就怪編輯,還說「如果說我們知道,他這個人是一定會自殺,…,那我們當然不可能去用,用一個報紙的一個頭條,去換取一個人的生命,沒有人會這樣做的…」云云。但根據我查到自由時報的報導卻非如此:
導演李惠仁總編陳裕鑫導演李惠仁總編陳裕鑫
不倫戀曝光 男師上吊亡據了解,媒體前天採訪張姓教師時,張姓教師即揚言若事情曝光,將上吊自殺,多數媒體因此在處理該則新聞時皆相當謹慎,不過蘋果日報不僅大篇幅報導,且將張姓教師姓名、照片、任教國中及被害女學生照片都刊登出來。」,如果自由時報報導為真,而自殺要等事發才能被驗證,我有以下推論:

1.既然該記者明知該師被報導揚言自殺,而總編陳裕鑫表示他若知道此師會因此自殺即不報導,則記者必然是隱瞞此消息而導致總編陳裕鑫大報導該消息。換句話說,殺了該師的「兇手」應是該記者而非蘋果日報。

2. 該記者已向總編陳裕鑫報告此事,但陳裕鑫仍堅持報導,故陳裕鑫不但是殺了該師的「兇手」亦在紀錄片上說謊。


此事只有以上兩種可能。

事實上,蘋果日報錯誤報導傷害被害人亦所在多有,也會把意外死亡者的屍體大幅張貼於網站及報紙,雖然「蘋果日報自律委員會」號稱砲聲隆隆,但其實蘋果日報一向以金錢為優先,置人性尊嚴於不顧。慘死的人圖片完全無馬賽克、臉被男友割爛的受害者全名及臉都被公開,申訴幾年也不理你。你告他,他就官司打到底,難怪有人只好自力救濟。(請見 蘋果日報不公正,你要怎樣懲罰?

這部份,導演李惠仁只單方談到總編陳裕鑫「裝無辜」的說詞,也未深入去談。其實只要會上網,這些都是簡單就能明白的啊。

本片也極大忽略黎智英以媒體攪動政治的行為,除了台灣的太陽花學運外,黎智英用媒體參與香港占中一事也已經是眾所周知之事。媒體經營者可以有好惡,但用媒體參與政治運動妥當嗎?導演李惠仁一方面譏諷質疑旺旺中時蔡衍明言論,及他與國台辦及共產黨官方的關係,卻未談黎智英用媒體干政?如果媒體與政治該分離,不管是統獨意識也不該化為行動,無論是統派、台獨或港獨。由此看來,導演李惠仁不反對政治介入媒體或媒體介入政治,他反的是蔡衍明,他支持的是黎智英。

導演李惠仁在該片一面批評系統業者與媒體的關係,特別是旺旺蔡衍明,卻又忽略壹電視買主練台生也掌握系統,其實這大家也知道,所謂「反媒體壟斷運動」的對象只有旺旺,自由時報和聯邦銀行、大富媒體與富邦金控集團不會被指責,這在該片也反映出來。

黎智英利用投資台灣機會搞房地產,賺兩百億,這導演李惠仁也沒提,看到壹傳媒裁員又裁員,所謂「反媒體壟斷運動」守夜,員工還在鏡頭前哭,這還真諷刺。你們要是多報報老闆從台灣撈多少錢,他就不會好意思把你們裁了賣了!

看到導演李惠仁與黎智英的合照,想到黃國昌所言「自我審查」,這部片就是導演李惠仁「自我審查」下對壹傳媒「愛的結晶」吧。

Blackjack 2015/6/3

該教師自殺事件被寫成小說:《判決人生》的三章,作者為為資深司法記者劉峻谷先生。http://www.feja.org.tw/modules/news007/article.php?storyid=1072
對檢察官來,這是一件小案,雙方都承認師生戀,發生至少兩次性關係,對證據沒有爭執,張建鈞認罪認錯又賠償六十萬元,案情單純至極。檢察官僅偵辦四個月就起訴。晚報記者上午看到偵結起訴公告,立即採訪檢察官了解案情,打電話到學校採訪張建鈞。…律師聯絡幾位認識的記者,他們已經知道此事,記者說:「沒有辦法不寫,但是可以向主管溝通,不寫人名和校名。」…
綽號「石頭」的記者石清泉一看到這起性侵案的起訴內容,就知道今天有得忙了!報社肯定會大做,他認命地找當事人、採訪周邊親友的說法、找當事人的照片。先打電話到學校找張建鈞老師,下午請假,不得已,直接下午四點到校門口等學生下課,問說法。

「喂,師生戀可能做頭版頭題,去找張老師、問學校回應,一定要有老師和女學生的照片。」主管說。
… 各報基於保護當事人,沒有堪出校名與人名,唯獨XX日報直接寫出,還刊登張建鈞和女學生照片,女學生的部分僅在眼睛打上一條細細的馬賽克
下午一點,警方通報張建鈞上吊自殺。從他身上找到汽車遙控器,打開轎車車門,發現證件並確認身分。車內沒有遺書,也沒有任何一張當天的報紙。

我跟石頭聊到此事,距此案件發生已經六年,他的告白依舊沉痛,說話時雙手緊握,聲音顫抖,我知道,他還認為自己是兇手。…


以下為當時新聞

中國時報 2006.03.03
不倫師生戀喧騰 老師上吊亡

林淳華/新社報導
爆發師生戀而鬧上法院的台中市漢口國中老師張鴻鈞,二日早上七點多一如往常送一對幼兒到父親住處,隨後開車一小時到新社鄉頭嵙山山區,選擇在偏僻的馬尾松樹上吊自殺;黃姓果農中午發現時,他已經氣絕身亡。 

張鴻鈞服務的學校,已經收到地檢署起訴的公文,一日晚上,他仍回到家休息,二日清晨七點,也一如往常般開車載小孩給父親照顧,家人一直未發現他有異狀。 

如常送小孩到父親家 無異樣 
八點時,張鴻鈞就開車到新社南華產業道路旁,當時最後看到他的是住在新社大南村,種植檳榔園的劉姓農民,看到張鴻鈞在附近徘徊,不像壞人,沒有惡意,只有向他點頭打招呼,兩人並未交談。 

張鴻鈞後來選擇在野溪旁水管馬達的馬尾松樹上吊自殺,以童軍繩結束生命。馬尾松樹約有十公尺高,地點偏僻,要不是剛好有農民巡水管、查看馬達,一般人開車經過產業道路,還不見得會發現。張鴻鈞的車子停放在案發現場,車內還有小朋友的背包、點心、到郵局匯款給銀行的三千一百六十七元,車後放了大人的衣服,前座還有小孩的衣服。警方指出,現場並未留下遺書。 
張爸爸推測,兒子開車一小時就到新社山區,可見開車速度非常快,尋死的念頭很強烈,而且選擇到一個從來沒有去過的地方。 

飆車至新社山區尋死 家人慟 
昨日下午,張鴻鈞老師的爸爸、媽媽、太太、兒女,陸續趕到新社鄉東興派出所作筆錄。張媽媽一進入派出所就痛哭,警員連忙倒開水給她喝,為了躲採訪的媒體,躲進警員宿舍做筆錄。 

張太太為馬來西亞的華僑,也在教書,因為生小孩,留職停薪中,走進派出所時,一手牽大兒子,另一隻手上還抱著小女兒,兩名小孩看到媒體和攝影機後就大哭,大兒子還吵著要見爸爸,希望在夢中可以看到爸爸!張太太幾乎都沒有發言,她雙手冰冷,精神恍恍惚惚,也讓警員相當擔心。 

東勢警分局處理該案也非常謹慎,十分低調,一位警官說,如果說太多,被家屬告,該誰來負責,案情單純,私人感情不願多談。檢察官昨晚也相驗確定自殺死亡,家屬對於張鴻鈞上吊自殺,沒有任何異議。
中國時報 2006.03.03
登相片 說包養 警官:媒體殺人

賈先發、林淳華/台中縣市報導
張鴻鈞老師和女學生有不倫性關係被起訴後自殺,起訴的檢察官顏淑惠表示,起訴書上並沒有寫到「包養」。針對有媒體報導出金錢包養和刊登女學生照片,法界人士指出,如果該老師並沒包養事實,可以就民事部分求償。 

一名處理該案的警官不客氣地指出,這是一樁「媒體殺人」案件,任何男人都會難以接受! 

至於媒體刊出性侵案件被害女學生的照片,法界人士表示,民法一九五條不法侵害他人身體、健康、名譽、信用、隱私,雖非財產上的損害,可請求民事侵權損害賠償,尤其是性侵案保護未成年被害人,只要宣傳品、出版品有任何有足以識別身分資訊,就違反兒童及少年福利法第四十六條,依第六十三條規定對負責人及行為人,可各處三萬元以上卅萬元以下行政罰款,更何況是將被害人的照片登出。昨日新社警方為了避開媒體採訪,將家屬從後門引開,還一度造成警方和有線媒體對立場面。 

曾經當過老師的一名台中地檢署檢察官表示,老師與學生之間不倫的「黑數」還很多,因為國中、小學高年級生,正值思春期,會把長得英俊、美麗的老師當成暗戀對象,也會把博愛當成情愛,同樣的如果一旦老師也把持不住就會出問題。其實很多國中、小學老師不了解,和十六歲以下少年發生性交都是公訴罪,刑法二二七條規定,對於十四歲以上未滿十六歲的男女為性交者,可處七年以下徒刑;對於未滿十四歲的男女為性交者,處三年以上十年以下徒刑。法界人士表示,十八歲以上未滿廿歲的學生,一旦和老師發生性關係,家長還是可請求民事賠償,十六歲以上至十八歲是告訴乃論,家長也可請求民事賠償。
中國時報 2006.03.03 
女學生聽到悲劇發生 快崩潰

賈先發、馮惠宜/台中報導
爆出師生畸戀的張鴻鈞在媒體披露後,選擇自殺了結生命,另一名當事人是台中市社會局輔導的單親家庭女學生,聽聞老師自殺身亡,情緒幾近崩潰,社會局社工二日為防範悲劇重演,立即與她連絡上,並陪伴在旁給予關懷。 

在獲知張鴻鈞上吊自殺一事後,該案起訴檢察官顏淑惠表示,張鴻鈞在偵訊時都很正常,也坦承與女學生發生性關係,對張會上吊自殺,感到很遺憾。檢方唯恐女學生會有陰影,也緊急聯絡社工人員對女學生進行心理輔導。
中國時報 2006.03.03
向律師同學求援 承認錯了 一心想教書 誤入情關自責深

盧金足/台中報導
「他從高中起,第一志願就是當老師,遇到心動的女學生談感情…真的沒想到他會選擇死路,可能是涉世未深,單純的心,在看到各界交相指責的輿論後,自責在感情世界忽略師生倫理,自尊心打擊太大,無法走出愧對家人和社會的壓力,只好走上絕路」。 

與張鴻鈞高中同學的一位律師,在張自殺前曾與他通過電話,該律師昨天作上述表示。 

張鴻鈞在發現不倫戀東窗事發後,前天中午曾打電話給一位當律師的高中同學,希望幫他想辦法處理,沒想到事隔廿四小時傳來他自縊的消息。該名律師透過親友說,前天中午一點多,接到張的電話,談及涉及和女學生不倫的案件被起訴,表示「心情很沮喪」,不知道該怎麼辦才好? 

獲悉被台中地檢署起訴的案件,翌日可能會在媒體曝光,張鴻鈞還希望透過同學幫忙,是不是可以請媒體「淡化處理」,但最後無功而返;同學還勸他先不要太擔心,既然承認錯誤,再和女學生家長好好溝通,透過和解方式,事情應該不會太嚴重。 

該律師昨天難掩悲傷地說,張鴻鈞從念台中一中時,功課名列前茅,可以考上國立大學熱門科系,但他懷抱對教育的熱情,一心想當老師,選擇念師範大學,最後終於如願以償執教鞭。同學口中熱情又肯做事的張鴻鈞,生活環境很單純,高中同學認為他和女學生發生不該發生的戀情,在模糊不清的地帶付出一生的代價。張鴻鈞的高中同學說,張共打過兩次電話給他,第一次就是因此案,到警察局作筆錄,心裡焦慮不已;前天中午又再度打電給他,對被起訴後,「知道自己錯了!」已向學校請假,表示現在心情亂糟糟。本來還以為起訴並未定讞,案情仍有轉圜。但張鴻鈞在電話中數度嘆氣,無奈惶恐百感交集,猶如世界末日,沒想到不到一天就以自縊留下難解答案。
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2015/06/02

​美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史及其簡介

我看到一篇文章「美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史http://blog.udn.com/dracodeazure/23821316」,為網路代稱「中華民國隊長」之網友所著述,圖文並茂,值得介紹給各位觀看。基本上,關於此議題我也多有著述,相關連結如文末所示。我的看法與「中華民國隊長」有所不同,我認為台灣既然把自己當「戰敗國」,把參戰的台籍日本兵當烈士,就應負「參戰國」屠殺之責,某些人只談台灣悲情卻不談死難受害者無辜,這種台灣悲情泯滅人性。無論如何,請各位看看這有價值一讀的觀點,我經其同意後獲得其授權全文轉載,以下為原文:

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美軍為什麼要轟炸台灣?那些台灣人不願承認面對的真實歷史
 
 

[曾經轟炸東京,在廣島、長崎投下原子彈的B-29轟炸機,台灣沒有「榮幸」享受B-29的燃燒彈火攻。]

二戰美軍為什麼要轟炸台灣?這是個單純到可笑的問題。台灣在1895年由於甲午戰爭戰敗,被清廷割讓給日本,淪為日本帝國的殖民地。直到1945年二次大戰勝利,日本投降後才基於開羅宣言、波茨坦宣言以及日本投降書的宣告和規定,得以回歸中華民國。因此在整個第二次世界大戰期間,台灣都是日本帝國的一部份,既然日本對美國發動戰爭,美軍轟炸日本帝國的一部份難道有什麼不對的嗎?不管美軍轟炸台北、台南、高雄、嘉義等地,都是正當的戰爭行為。

隊長原本以為,這應該是每個人的常識。但很遺憾台灣似乎有很多人,連這麼一點正常人該有的常識都沒有。而且還要怪課本沒教、怪課綱不好、怪...怪東怪西就是不怪自己不會吸收歷史知識。既然如此,隊長只好從頭詳細說來:

台灣是日軍的作戰基地

民國二十六(1937)年,日軍在中國的千年古都北平引發了七七盧溝橋事件。八月十三日,中日兩軍在上海開戰,就是「八一三」淞滬會戰。第二天八月十四日,日本海軍的鹿屋航空隊和木更津航空隊──當時日本沒有空軍,而是陸、海軍各自建立「航空隊」彼此較勁,這兩支航空隊都是屬於海軍的──各派九架轟炸機從台北松山機場起飛,前去轟炸上海。沒錯,是日軍先從台灣的機場跑去炸上海的。只不過因為颱風的關係,這些轟炸機沒有飛到上海,反而被吹到浙江上空。
 

[八一四空戰中日軍派出的「九六式陸攻」,原本設計為長程魚雷攻擊用。]

[掛載普通炸彈的「九六陸攻」,其對地攻擊性能並不理想]

八一四那天日軍派出的飛機叫「九六式陸上攻擊機」,原本不是設計用來轟炸,而是做長程魚雷攻擊用的。這是因為日本海軍處心積慮要對付美國人,既然美國人船多,日本就用大量飛機丟魚雷去對付美國艦隊。因此特別設計了超出當時一般飛機航程的魚雷轟炸機。所謂的「陸上」指的則是這種飛機不能從航空母艦上起飛,必須在陸上機場起降的意思。但是日本還沒跟美國開打,中日就先開戰了。結果日本海軍就派這種飛機裝上普通炸彈,去轟炸上海。而當時日本帝國境內的陸上機場,在九六式的航程內能飛到上海的,就是殖民地台灣台北的松山機場了。

這種九六式陸攻的設計有個很大的弱點,就是為了減輕重量、增加航程,導致機身裝甲薄弱。八一四那天日軍機群被颱風吹到浙江上空,遭遇到中華民國空軍──沒錯,中國已經有空軍了,而且英國、法國、德國、義大利跟蘇聯都有,但是日本的頭號假想敵美國還沒有──派出的攔截機(戰鬥機)。當時中國的攔截機是老式的雙翼機,看起來好像不是日本新式轟炸機的對手。不過實情卻是中國空軍像射火雞一樣,狠狠修理了日本海軍航空隊一頓。擊落兩架轟炸機,另一架返航後迫降(墜毀)於基隆和平島,還有一架降落松山機場之後因為機身損傷過重而報廢。其他沒被擊傷、擊落的日軍轟炸機,也沒一架飛到上海。只好隨便把炸彈扔下去然後返航。


[抗戰初期中國空軍的霍克三雙翼戰鬥機]

[八一四空戰油畫,可以看到雙翼的霍克三跟日軍九六陸攻]

這場空戰就是有名的「八一四空戰」,不過不管此戰勝敗如何,也不管日軍轟炸機沒有炸到上海,他們的確是有轟炸上海的意圖。之後等到攪局的颱風遠離,日本海軍航空隊也確實轟炸了上海。而台北松山機場,正是被用作日本侵華戰爭的作戰基地。所以每次台北市長選舉,民進黨老是想要廢松機,是不是打算湮滅歷史咧?

當然事情絕對沒有就此告一段落。1941年十二月七日,日本偷襲了珍珠港,日方處心積慮、蓄謀已久的美日戰爭終於爆發了。在東南亞首當其衝的,就是受美國殖民統治的菲律賓。這次日本海軍航空隊,又是派出轟炸機從台灣的台南、高雄基地起飛,去轟炸美軍的克拉克航空基地(日軍記取了上次八一四慘敗的教訓,沒有直接跑去炸馬尼拉)。這回美軍雖然擁有比幾年前的國軍更先進的戰鬥機,卻慘遭日軍偷襲、機場被毀,一下就失去了菲律賓上空的制空權。換成日本新型的零式戰機跟一式陸攻,把美軍戰機當成射火雞打。

 
[日本海航一式陸攻(上)與九六式(下)的比較圖]
 
[一式陸攻原本也是設計成長程魚雷攻擊機,其性能較九六陸攻有所提升]

[美軍在菲律賓的F2A水牛式戰機,雖然圖上畫得好像很威猛,實際上不是日本零戰的對手]


既然從台灣起飛的日軍飛機,跑去炸了上海、也炸了菲律賓。那後來美國人派飛機炸回來,也只不過是做該做的事而已。套句電影台詞:「這是戰爭」嘛!

1944年美軍在諾曼地登陸前後,也是派出大量轟炸機去轟炸被納粹德國佔領的法國北部,攻擊所有公路、鐵路、城鎮以及其他基礎建設。當時統治法國本土的是維琪法國,宣稱自己是中立國,還不是被英美聯軍「入侵」,然後扶植「外來」的戴高樂自由法國政府。(美國參戰以前,世界上多數國家──包括美國自己本來都是承認維琪法國是法國合法政府的)法國人也沒有因此認為自己是「戰敗國」,整天紀念美國轟炸法國啊!

相反的靠著戴高樂出一張嘴,法國不只當了戰勝國,居然還成了安理會五個常任理事國之一。法國人都說是戴高樂「光復」(解放)了巴黎,美軍是來幫自由法國打納粹的,可不會故意找碴說「自由法國政府轟炸自己的國土跟國民」。同樣的二戰美軍收復被日本佔領的菲律賓,一樣空襲了菲律賓。韓戰的時候美軍出兵幫南韓抵抗北韓,一樣轟炸了韓國境內各地(南韓本來也打算趁機統一北韓,因此三十八度線以北的國土當然也要算數)。這種事情本來就沒必要隱瞞,也沒人去隱瞞──除了那些自欺欺人,寧願認同日本殖民統治又想靠美國武力保台,因此世界觀不能一致的綠色團體,才會扭曲歷史說美國空襲台灣是天大的歷史事件,而且一定是ooxx有意欺騙、隱瞞真相云云...


[二戰時英美盟軍不只空襲,還在法國北部跟納粹德軍激戰]
 
[美軍為收復菲律賓,也曾空襲日軍佔領的馬尼拉]


台灣提供日本戰爭人力與資源

隊長也知道,一定還有人嘴硬不服氣。認為日軍去轟炸上海、菲律賓是日本的事情,跟台灣人無關。事實上從1937年日軍就開始在台灣徵召軍伕擔任軍中雜役,但相關數字被日本軍方列為軍事機密,戰後相關資料多半被日本銷毀,無法得知確切數字。不過自從太平洋戰爭爆發的第二年,日本開始在台灣實行原本在朝鮮推行(1938年起)的特別志願兵制度。原本預定徵召一千人,結果全台居然有近四十二萬六千人報名。當時全台人口約五百八十萬人左右,這四十二萬多人就佔了男性人口的百分之十四。這次錄取的,第二年都被派到東印度群島(印尼)、呂宋島(菲律賓)、馬來半島等地為日軍作戰。第二期更有多達六十萬人主動報名,超過全台人口的十分之一。最後共有四千多名志願兵被陸軍錄取。

除了陸軍以外,1943年第一期的海軍特別志願兵也有三十一萬六千多人報名。而到戰爭結束為止,台籍海軍特別志願兵總數超過了一萬一千人。還有許多曾經到日本工廠「造飛機」的台灣人,是日本軍方以半工半讀為號召、海軍軍屬身分的「台灣少年工」。當然這些人並不都是因為日本的皇民化教育、軍國主義宣傳而想志願從軍,多半是因為當時日本軍人的社會地位高、待遇也好,比如每一餐都能吃到肉跟白米飯,而殖民統治下一般台灣鄉下人卻吃不起肉、只能吃番薯籤煮稀飯,所以「想跟日本人平起平坐」。但是不可否認的,戰時台灣確實給日本的戰爭提供了人力資源。這些台灣人製造的飛機,很多被用來對美國軍艦實施神風特攻。


[日軍神風特攻撞擊美國航空母艦 許多神風特攻隊使用的飛機,是台籍工人製造的]

[當時台灣人興高采烈歡送特別志願兵入伍,去打美國人 既然如此,被美國人轟炸又怎麼可以有怨言?]


另外由台灣原住民組成的「高砂義勇隊」,1942年曾在日軍入侵菲律賓時與美軍作戰。因為作戰凶狠、熟悉熱帶叢林生存之道,日本又在台灣擴大招募,派往對美國和澳洲聯軍作戰最前線的新幾內亞。後來日軍節節敗退,為了守住菲律賓的呂宋島,又派出一批原住民前往增援。總計投入對美軍作戰的台灣原住民共有四、五千人,其中大部分都在前線戰死。不管怎麼說,台灣人都參加了(而且還有很多人是志願參加)對抗美軍的敵對行為。不像法國人、菲律賓人是主動組成游擊隊,暗中抵抗納粹、日軍的佔領。既然連法國、菲律賓都不能免於美軍空襲。美國人跑來轟炸為日本帝國打仗的台灣,也只是正常的戰爭行為而已。

除此之外,當時台灣生產大量甘蔗。而製造蔗糖的副產品糖蜜(Molasses)能加工製成工業酒精,用於無煙火藥的生產。無煙火藥當然是軍火,也就是會被用來在戰場上攻擊美軍的武器彈藥。加上太平洋戰爭的最後兩年間,原本一直不願意接受台灣人大量入伍的日本軍方,終於被迫在台灣實施徵兵制,總計徵召的台籍日本兵達到二十萬人。總之台灣的人力和台灣的資源,都被日本用來從事對美國作戰。那美軍來轟炸台灣,豈不是天經地義、理所當然的戰爭行為嗎?至少台灣人也沒資格責怪被日本侵略的中國還有被偷襲的美國吧。

 

[美軍轟炸台灣,將糖廠和日月潭發電廠、重要城市和港口一起列為打擊目標 理由在於製糖的副產品能用於製造軍火]


「不沉的航空母艦」

太平洋戰爭末期,隨著日本聯合艦隊節節敗退,日本海軍的航空母艦也損失慘重。於是日軍計畫在台灣建設大量空軍基地,當成「不沉的航空母艦」來抵抗美軍的進逼、甚至在台展開陸海空大決戰。1944年下半年,日本在台灣集結了一千兩百多架戰鬥機與轟炸機。而美國為了反攻菲律賓,也有必要先行壓制在台灣的日軍航空兵力 。於是太平洋艦隊派出了多達十七艘航空母艦、六艘戰艦、四艘重巡洋艦、十艘輕巡洋艦和五十多艘驅逐艦組成的龐大艦隊,直撲台灣東部外海而來。

從十月十二日開始,日軍連續五日對美國艦隊發動大規模空中攻擊。日本方面宣稱「擊沉航空母艦十一艘、擊傷八艘,擊沉戰艦四艘」等,「總共擊沉美艦四十五艘」。但是實際上,美軍只有兩艘航空母艦受損,一艘重巡洋艦重創,損失戰機不到九十架。日軍反而損失三百多架(美方認為約五百架)戰機和轟炸機,同時也沒達到給予美軍艦隊嚴重打擊的目標。在台灣的日軍戰機不是在這次「台灣航空戰」當中損失,就是在隨後的雷伊泰海戰、美軍登陸菲律賓的情勢下轉往呂宋支援作戰。留在台灣的航空戰力急速減少,「不沉的航空母艦」神話在誕生之後,很快就宣告終結了。


[參加台灣航空戰和雷伊泰海戰的美軍艦隊 台灣航空戰並未達成日軍希望削減美軍艦隊戰力的目標]

[美軍在雷伊泰灣登陸的景象 可謂舳艫千里、旌旗蔽空...最後是日本海軍檣櫓灰飛煙滅]


自從太平洋戰爭一開始,台灣就一直是南洋資源運往日本本土,日本的陸海軍以及作戰飛機南下南洋的中繼基地。美軍反攻菲律賓之後,日本帝國的「南洋生命線」宣告中斷,台灣也成為孤懸在外的雞肋。因此台灣才沒有像琉球那樣被美軍登陸,甚至發生日軍強迫大量平民自殺的慘劇。在空襲台北的時候,美軍還特意瞄準大多是日本人居住的城中區,避開台灣人較多的艋舺和大稻埕。主要就是顧慮到蔣中正和國民政府的立場,對台灣人手下留情。而且相較於擁有港口設施和較多工業的基隆、高雄等城市,美軍對純屬政治目標的台北的轟炸,規模其實很小。比如美軍總共在高雄投彈兩千五百噸,在基隆投彈一千八百噸,而在台北只有三百噸。在1945年三月的東京大轟炸中,美軍對東京市中心一次就投下了兩千噸燃燒彈。

日本本土遭受空襲,只是戰爭的必然結果。抗戰時中國遭受日軍空襲的不只上海,還有武漢、重慶等大都市。在歐洲戰場,德國跟英美盟軍也互相空襲彼此的大城市和工業重鎮。何況那麼多年的戰爭下來,中國和東南亞有無數平民遭受殘酷的戰爭波及,本來就沒有對平民無害、不會誤傷無辜的戰爭這回事。台灣人沒有正面面對真正無情的戰火,只能說是歷史的幸運,豈有反過來責怪戰爭不人道的道理?畢竟戰爭本來就不人道,但是發動戰爭的是日本,志願參加戰爭的是台灣人(台籍日本兵也有在南洋參加虐待美軍和盟軍戰俘的記錄)。史實俱在,沒有一點偷換概念的餘地。


[大轟炸後幾乎化為一片焦土的東京市中心,台北並未遭受此等毀滅性打擊]
 
[空襲東京的B-29轟炸機 宮崎駿的動畫「螢火蟲之墓」曾經描寫過真正的美軍空襲的可怕]


[1945年國軍已經獲得美國援助先進的P-51戰機,性能足以壓制零式戰機]
 [1945年美軍轟炸台灣,使用的是載彈量較B-29略遜一籌的B-24轟炸機]


現在很多綠色獨派團體企圖偷換概念,把「中華民國是戰勝國」改成「台灣是戰敗國」,好好的抗戰勝利不紀念,偏要紀念一點都不大的「台北大空襲」。簡直就像身為法國人,卻把戴高樂的擁有聯合國安理會席位的自由法國斥為「流亡政府」,而紀念維琪法國的「戰敗」一樣荒謬。明明是台灣人沒有認清嚴重的後果,自己要跟日本帝國一起玩危險的戰爭遊戲。不去反思當年的歷史,卻要把由此導致的戰爭損害說成天大的冤屈,隊長只能說這樣歪曲歷史的人是非常卑劣的。


[美國華府國殤日遊行 中華民國抗戰的貢獻,至今仍然被承認]
 
[華府國殤日遊行的飛虎隊花車]


link:別再小確幸了,知道村上春樹嗎?

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以下為本blog版主blackjack寫的系列文章,敬請參考:
link:

泯滅人性的某種台灣悲情

台灣是永遠的「戰敗國」嗎?論台灣媒體的錯亂

台灣應為二次大戰屠殺向世界道歉
台灣不應認同二戰軸心國德、日的核心價值:再談美軍轟炸台灣
台灣人參加南京大屠殺vs.美軍轟炸台灣
美軍為何轟炸台灣?你必須知道的台灣歷史真相!
中華民國於二戰轟炸台灣,那台籍日本兵為天皇殺了多少人?
日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(一) 尹章義
美國人不會忘,台灣人不想知道
日本人開始反省,台灣人卻緬懷二戰皇軍
馬關條約120周年,台灣向軸心國史觀邁進
紀念一座逝去的國共內戰紀念碑

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2015/05/12

真正的高級外省人與董淑貞「山地人」爭議,並論吳念真、歐蜜.偉浪、施正鋒的歧視行為(朱習會後引起的台灣政治風暴)

朱習會(習朱會)期間,朱立倫的言論受到嚴厲批判,比他受到更嚴重批評的卻是一個在台商座談會中發言的台商董淑貞。原因在於她倡議國共合作及兩岸聯姻眷屬選票超過百萬的話,此外她又譴責皇民史觀,並說「…父是國民黨老兵,母是山地人,今天我們要談的台灣人有沒有把自己看成中國人?真正的台灣人在當初300、400年前是山地人,今天第幾代來到台灣,就不承認自己是中國人,這是我不能苟同的。…」云云。這番言論引起台灣名嘴、台獨媒體、廣大台灣網民的強烈批評,這種情形其實反射出台灣人仇視台商的情結。以在美麗島事件支持國民黨鎮壓的著名政論者南方朔「台商是統一的政治盟友」一文為例:他在該文結尾說「…國民黨,它雖號稱為藍,實則為權,他在不藍不紅中搖來擺去,台商當然只剩紅為唯一選項,最後台商成了統一的政治盟友,並成為統一這個聯合陣線的先鋒。對台商,我們已需特別警惕!」,此言論即可概括以上各色人物的中心思想。

另一個值得注意的是台灣原住民部落行動聯盟秘書長歐蜜.偉浪投書台獨媒體自由時報的「不好意思 山上沒這種山地人」的文章,此文值得仔細批判,故予以全文轉載於文後,以下一一批判之。

一、可恥的「山地人」言論?

董淑貞說自己的血源包含國民黨老兵與「山地人」,結果歐蜜.偉浪痛斥她,並說「「原住民族」正名運動,歷經原運前輩們的努力爭取下,流了多少血與淚,才從「生、熟番」、「高砂族」、「山地山胞」、「平地山胞」、甚至中華人民共和國稱的「高山族」等不當又扭曲的名稱下正式改為「原住民族」…」云云。東華大學民族事務暨發展學系教授施正鋒接受原住民電視台採訪時也痛批「哪有一個原住民會去說我是山地人的呢?這好奇怪,就很像外省人說自己是外省仔,客家人說客人仔,表示她的認同有問題,只是她想藉著這個機會把他們原住民身分用一下,然後藉機引起台灣人討厭民進黨等等等等的問題,我是覺得妳自己有政治立場就好沒關係,但不要扯到你爸媽的身分,甚至扯到整個族群。」(see董淑貞矮化原民身分 學者批勿亂用)。

關於施正鋒,我曾寫過「施正鋒大教授居然為陳水扁改變學術思想-從「作台灣人,不作美國人」到「扁,何不向宋道個歉?」!?」一文談他,他多年前著書痛罵許多國民黨人拿美國護照是牙刷主義,多年後又替陳水扁媳婦欲赴美生產拿美國籍緩頰,學者沒有中心思想可見一般。而施正鋒自己在該書也拿自己兒子的言論作招牌,以其之口說「美國人壞壞」,因為美國使館不允許他的美國籍兒子在未成年時放棄美國籍。這也太奇怪了,董淑貞不能拿她父母談政治,施正鋒就可以拿自己兒子談政治認同?這種父權宰制的霸道作為,真比施所厭惡的作為還可惡萬倍!說一套做一套的學者作風,怎麼有臉為人師表?

更可笑的是,我在紙本的自由時報看的該文標題是「不好意思 山上沒這種山地人」,到了網路上卻變成「義胞VS.山胞」,怎麼樣?歐蜜.偉浪講「山地人」一詞果然也見不得人了?本文截圖是取自google的庫存頁面,若google沒有此服務,只看網路的人不就被蒙蔽?
不好意思 山上沒這種山地人不好意思 山上沒這種山地人

二、被詛咒的老兵與原住民婚姻,再談吳念真「老莫的第二個春天」

2009年間,我陸續寫了多篇談吳念真「老莫的第二個春天」,該片當中就有老莫思鄉並跟其妻談到「某一天反攻大陸到老家」的橋段,從小受到這種家庭教育的董淑貞該死了是嗎?根據吳念真「老莫的第二個春天」的描述,老兵與原住民婚姻「都是」買賣式婚姻,老莫的岳父醉醺醺,老莫的岳母在婚宴上算錢,會把原住民女兒嫁給老兵的原住民父母都是弱勢中的最弱勢,歐蜜.偉浪你因此痛恨歧視她他們了是嗎??

老兵與原住民其子女該下地獄!?

吳念真「老莫的第二個春天」把老兵與原住民婚姻極盡醜化之能事,自居「台灣原住民部落行動聯盟秘書長」的歐蜜.偉浪與說一套做一套的「學者」施正鋒又痛批之,老兵與原住民其子女難道不是人嗎?

我最瞧不起這批人的「雙重標準」,我曾多次批評吳念真「老莫的第二個春天」把原住民說成「山地人」,無人響應。現在原住民子女董淑貞講「山地人」反而罪該萬死?真見鬼了,吳念真因為「綠到基因裡」及「身為高級本省人」就有無限豁免權!!

三、神聖不可侵犯的大陳義胞,論歐蜜.偉浪的終極謊言

歐蜜.偉浪在「山地人」一文開始講了一個「大陸義胞」的笑話,並且謊稱是「鄉談」,這個「鄉談」根本就是抄襲,而且只見於歐蜜.偉浪一人。台灣根本沒有所謂的「大陸義胞」一說,為了痛恨並醜化「大陸義胞」,你歐蜜.偉浪居然捏造「大陸義胞」??

其實台灣真正流傳的是大陳義胞笑話,引用如下:
這是一個在台灣已經老掉牙的冷笑話:在火車站的售票口前,有個男子想插隊,就跟排在隊伍中最前面的人說:「喂,讓我個先,我是『義胞』!」排隊的眾人發現有人要插隊,卻都敢怒不敢言;幸好排在隊伍最前面的先生很有智慧,大喊說:「什麼?你是『一包』(義胞),那我是『三包』(山胞),你還少我兩包,插什麼隊?到最後面去!」所有的民眾聽了後大笑,少了人家兩包的「義胞」插隊不成,只好滿臉羞慚的乖乖到最後面排隊了。…(see大陳女義胞與老兵的一妻三夫(管仁健/著)

被我證明是超高級外省人的大陳義胞,其後代之一梁文傑說他是最低級外省人,但我揭發他們家族不但被蔣介石政權免費從浙江省大陳載來台灣外,也引用其證詞說明其家族被配了兩棟房屋且不必出錢。我在「大陳遷台60周年紀念大會暨影像展」更看到國民黨如何配漁船供他們享用,現在更有都市更新計劃寵愛!廣大台灣人痛恨的「大陸義胞」有這種待遇嗎?該展演講人張茂桂大談「大陳文化」,他也熱愛並倡導的「眷村文化」等「XX文化」,不就是為了歌頌高級外省人而存在?

老兵與原住民婚姻或許被台灣社會極度痛恨與歧視,或許某些原住民如歐蜜.偉浪看到他們子女談中國就會抓狂甚至造假「鄉談」,甚至於吳念真還寫了個爛劇本而極盡醜化之能事…。但是,老兵與原住民是人,他們子女是人,為什麼他們就不能有人權?

為了痛恨老兵與原住民婚姻,連「鄉談」也改頭換面,「大陸義胞」好欺負是吧?「大陳義胞」神聖不可侵犯是嗎?

董淑貞事件是一個照妖鏡,見證了台灣社會對老兵與原住民婚姻的終極痛恨,也見證了極多台灣人的雙重標準,真是可悲的台灣民主。

Blackjack 2015/5/12

Link:

高級本省人的歧視1>從吳念真醜化外省人與原住民談起

高級本省人的歧視2>看吳念真如何醜化原住民婚禮

…這種蟑螂造型很蠢很奇怪,頭上那些花色像雞毛撢子,真佩服這些人的「族群想像」,好可怕的族群傲慢!
中間穿紅襯衫打黑領帶的就是老兵「常若松」,看看「瑪娜」的媽媽,她正在算他「女婿」給她的「聘金」。
…我是沒想到原住民拿聘禮是在婚宴、新郎旁一張一張算的,高級本省人吳念真有親眼看過類似情形嗎?…在這短短不到 2 分鐘的戲,原住民媽媽邊算錢邊笑,原住民爸爸好像還神智不清,還有掮客拉攏老莫「買一個」新娘,給視聽者的感覺是這些原住民嗜錢如命,在賣女兒,這就是高級本省人吳念真要傳達的嗎?
老莫的第二個春天老莫的第二個春天
原住民與所謂自稱「台灣人」的經濟差距不小,或許有種種因素使他們要嫁女兒給老兵,這就可以被嘲笑嗎?…


高級本省人的歧視3>吳念真的「嫩妻」情結

高級本省人的歧視4>吳念真的「外省人成見」與「原住民成見」
…「瑪娜」其實沒什麼肚子,小腹平坦,一點也沒有大腹便便的樣子,但這位台灣柯南有病,壓了「瑪娜」的肚子後鐵口直斷「瑪娜」懷孕了,原來法醫的手比婦產科的超音波強,而且他還有透視眼。…這個法醫其實有很大問題,他居然說「瑪娜」是打毒品死的,這種說法按大陸網友的說法就是「腦袋進水」,這裡說「腦殘」,「瑪娜」是摔死的,拜託啦!…我還記得,高級本省人吳念真的至友蔡振南吸毒,他重返演藝圈時,高級本省人吳念真是如何情義相挺要大家給他機會,但高級本省人吳念真不給「瑪娜」機會,難道原住民吸毒就該死?…看高級本省人吳念真粗糙的細節安排,當然就是為製造「刻板印象」而製造了。

高級本省人的歧視5>打破吳念真的「神話」

高級本省人的歧視6>吳念真抄襲的鐵證與醜態

高級本省人的歧視7>細部分解吳念真抄襲李敖過程

老莫的第二個春天>吳念真抄襲李敖的法律非法律討論

荒謬的大陳義胞社區都更特權

民進黨第一文膽梁文傑的外省特權:大陳義胞村的法律定位初探

舔梁文傑也不是這樣舔的:談永和大陳義胞村267億都更

梁文傑欺騙陳菊

譴責梁文傑「最低級外省人」的終極謊言:評梁文傑v.s.蔣萬安

高級外省人之嘴臉:難道梁文傑大陳義胞的特權神聖不可侵犯?

自由廣場》不好意思 山上沒這種山地人2015-05-09 06:00◎ 歐蜜.偉浪
當國民政府敗退到台灣後,不少外省伯伯因參與開闢偏鄉公路而滯留原鄉部落生活。有一則鄉談說到有一天,一位原住民長輩坐在博愛座位上,突然一位外省伯伯也上了車,於是向坐在博愛座位上的原住民長輩說:「這位子是我要坐的。」原住民長輩用生澀的中文回說:「為什麼是你的?」外省伯伯理直氣壯地回答說:「因為我是大陸義胞。」原住民這位長輩狐疑了一下後,比這位外省伯伯更大的聲量回答說:「你才大陸一包(義胞),我是山地三包(山胞),還多你兩包呢!」

近來自認有「山地人」原住民血統的董淑貞女士不當的言論,普遍引起國人的反感。站在原住民族的立場要對這位董女士說:「原住民族」正名運動,歷經原運前輩們的努力爭取下,流了多少血與淚,才從「生、熟番」、「高砂族」、「山地山胞」、「平地山胞」、甚至中華人民共和國稱的「高山族」等不當又扭曲的名稱下正式改為「原住民族」,到底正名運動圖的是什麼呢?難道不是一個族群的尊嚴與權利嗎?二來,妳說:「父是國民黨老兵,母是山地人,今天我們要談的是台灣人有沒有把自己看成中國人?」妳口口聲聲說自己是中國人,按此理,妳是依據父親那一半「純種高級」血統的認同吧!卻消滅屬南島民族母親那另一半「山地血統」。前面引例那兩位老前輩不是調侃或對特定族群的偏見,而是妳兼具了那一位外省伯伯的跋扈、霸道與粗魯以及原民前輩的無知。
董女士妳說妳是四十二年中國國民黨黨員,而妳過去的主子蔣經國先生說:「我在台灣住了四十年,也可以算是台灣人了。」(一九八七年七月十七日)另外一位外獨會會長廖中山教授曾在多年前與筆者談話中,以誠懇的語氣和深切的眼神向我說:「我現在可以歸化成為泰雅族人嗎?」董女士,妳的認同固然是妳選擇的權利,但請妳不要建立在個人利益的錯誤認知下,塗抹了身為一個有尊嚴及尊貴靈性的基本做人的道理。
(作者為台灣原住民部落行動聯盟秘書長)


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http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150505/604927/
台灣人不承認自己是中國人 董淑貞:我不苟同
2015年05月05日20:33    
英國董氏全球金融公司董事長董淑貞在台商座談會中表示,指兩岸聯姻眷屬選票逾百萬票,「回台灣投票,國民黨還不會贏嗎?」意外爆紅,三立《前進新台灣》call out給董淑貞,還被名嘴圍剿,甚至火爆嗆名嘴。壹電視也以「提倡國共合作,籲國民黨忽略台灣民意?」為題call out給董女,董女竟回「台灣人不承認自己是中國人,我不苟同!」甚至怒飆台灣民主是亂民主,主持人彭文正還問道她有中國中央統戰部協會理事身分,「台灣人看到這個頭銜和言論,不會覺得反感嘛?」董女則說「海外傑出僑旅做他們的理事,你們反感我的頭銜我也沒辦法。」

董女表示自己是以國民黨員身分對黨主席建議,這個議題很多台灣人也想知道。她說:「我是42年的黨員,16歲加入國民黨,父是國民黨老兵,母是山地人,今天我們要談的台灣人有沒有把自己看成中國人?真正的台灣人在當初300、400年前是山地人,今天第幾代來到台灣,就不承認自己是中國人,這是我不能苟同的。兩黨在台灣競爭是民主,現在兩黨競爭變成惡鬥,我看到國民黨在台灣失去地位,對兩岸之間不明確性,這不是只有兩黨在關心,而是2300萬人在關心。我們要如何生存?如何安全?」「今天我孩子來中國發展,將來台配、陸配兒子是不是台灣人?」

她強調「我當初用意是說國民黨能夠明確帶頭把兩岸政策先訂定出來,比如國共合作、政治談判,不是談統一,而是飛彈不要對著我們的島,我們來談合作,有太多包括經貿上等等。今天國民黨隨波逐流,也不知道方向,所以那天才說一小撮反對你你不要在意它。要給大部分百姓聽到真正的政策。」主持人李晶玉問董女「妳希望留給下一代好的經濟發展空間,那您想留給下一代民主還是集權體制?」董女則怒批「如果一個民主像台灣叫做爽,有什麼我不可以,這不叫民主,這叫亂民主。台灣有了選舉叫做民主嗎?現在選出來的都是憑一種感情、憑一種亂象。」

被問到統戰部協會理事頭銜,她強調頭銜跟個人做出來的是兩回事,「如果你們反感我的頭銜我也沒辦法,我今天不是匪共、不是間諜,你討厭我什麼?我危害台灣什麼?理事不是我一個人在當,只是他們沒有浮出檯面上來。」至於台灣媒體對董淑貞的報導,是否覺得不公平?董女則回「I don't care.我不在乎,我一輩子一直在做我自己該做的,該還給社會的一些事,而不是只有應付你們這些政治,所謂的騙子、政客,永遠是騙子。」隨即掛掉電話。(任羿馨/綜合報導)

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中時有話要說-董淑貞的言論自由呢
2015年05月07日 04:10 白世隆
台商董淑貞女士5月3日在國共論壇晚宴上推估大陸上的台商、台幹、陸配家屬可以成為國民黨超過百萬人的鐵票部隊。「如果考慮到台灣百姓這些人的聲音,我們走不出去。」她這番話的錄影被民進黨台北市議員劉耀仁PO在臉書,網路上一片罵聲,但爭議還有董淑貞身分,不僅是中共政協、統戰部理事,還是馬英九世界後援會副總會長。

劉耀仁說:「我同學剛好參加那場與朱立倫在上海的台商座談會,他已經聽不下去,他很想甩董女士兩個耳光。」一些名嘴也一面倒地批評董淑貞和朱立倫,質問朱立倫為什麼沒有當場譴責董淑貞。一位名嘴在電視上宣稱:「這已造成台灣所有人的憤怒!」

至少我這位台灣人,在重複看過董女士所說的錄影之後,沒有憤怒。是誰給這些名嘴權利去宣稱台灣所有的人都很憤怒?這些名嘴有做過民意調查?他們好像什麼都懂,台灣人又不是傻瓜。

聖經上的故事,一女子被眾人丟石頭,耶穌說得好「讓你們當中,沒有犯過罪的人丟出第一塊石頭吧。」有沒有名嘴花了時間去取得整個錄影,仔細看過後,才開始批評?董淑貞有說:「不理台灣2300萬人」嗎?

就算是她有說,要如此的霸凌她嗎?厚道的台灣,純樸的人性似乎在這些名嘴身上找不到了。當初主張台獨的金美齡女士出任中華民國有給職的國策顧問時,請問這幾位名嘴當時有義憤填膺嗎?我只問:董淑貞有沒有言論自由?

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2015/03/31

​Udn鳴人堂有稿費與本blog著作權聲明

無意間看到朱家安創立的「哲學哲學雞蛋糕網站」其中一篇「烙哲學:歡迎加入哲學普及寫手俱樂部」:
…我和洪偉就在烙哲學社群裡面,發起了「烙哲學 X udn鳴人堂」的專案,內容大概是:在 udn 設置一個專欄,每個月會從公民學院交誼廳的「烙哲學草稿」推薦文章到這個專欄,並將 udn 提供的稿費交予文章作者。…
烙哲學
原來,文章在鳴人堂發表是有稿費的,而「烙哲學」又由朱家安與洪偉負責審稿,udn鳴人堂付稿費可能是為了獨家或取得著作財產權。

為避免誤會,我認為有必要作以下說明:

過去我曾在UDN的blog發表文章,偶爾被連結至首頁。這種情形不能算「投稿」,只能說udn提供一個平台。當作者貼文後,也沒有審稿機制,udn自行決定是否放置至首頁。一旦連結至首頁後,自然就比較多人看,雙方並無權利義務關係,udn也不會給稿費。這與大部份人在blog無酬貼文無異,只是udn作為聯合報的網路平台有其讀者數量的優勢。

我自2014年4月2日後便停止在udn的blog發表主文,已接近一年,原因複雜就不說了。後有在sina及鳳凰網貼文,鳳凰網文章點閱人數不定,sina的blog個別文章若兩週內大概可以累積到幾百人次,之後就不再增加,真正的閱讀確實人數則都不確定。從過去到現在,無論哪一個blog,我都未曾因在網路發表文字而獲得實體利益。至於損失,除了花了很多時間外,也被多人誹謗過。

可見的將來中,在sina及鳳凰網blog發表文章的型式大概還會持續下去,如果我還有時間發表新文,主題就如2015年初以來的話題類型為主。我不會主動追逐新聞事件,除非與種族歧視、仇恨言論、廢除死刑相關者為例外。  

如果有一天blog這個載體被時代淘汰,這些文字的消失也難以避免,那也是無奈之事。英國前首相邱吉爾說: 「酒店關門我就走」 (I leave when the pub closes.),人都會死,何況區區的網路文字。

我也應該不會考慮去facebook發文。畢竟facebook從流行到現在這麼多年了,我都未曾貼文章在上面,我本身也極少使用FB。

我再次在此重申,我在網上發表的「所有文字」,當然也包含著作權法第 61 條所稱包含有關政治、經濟或社會上時事問題之論述,未經本人書面允許,絕對不許轉載、不許公開播送或不許公開傳輸。侵犯本人權利者,必定追究! 

blackjack 2015/3/31
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2015/03/25

謝長廷們、江春男們、姚人多們、吳叡人們還在阻撓真相

今日蘋果日報投書鍾瀚慧 陳俊宏說「林輝煌們」還在阻撓真相,提到「法務部的「無知」與其他力挺者的言論,正是台灣數十年來從執政者以降,對於「…白色恐怖」沒有進行轉型正義、沒有對加害體系進行反省與究責、沒有歷史真相的證據。…」,認為「…審查委員建議政府除對被害者進行賠償外,應採取具體措施揭露白色恐怖年代大規模人權侵犯事件的完整真相,並應保證被害人與研究人員能有效取用相關國家檔案…」,奇怪了,謝長廷當年「線民」與「抓耙仔」案被討論時,你們這套說詞在哪?選擇式正義嗎?

謝長廷當過調查局線民的事被討論,一開始他說絕對沒有,如果施能證明他洩密要跪著跟他道歉,後來說他當年有與情治單位的「戽斗李」接觸過,組黨過程中也曾與情治單位周旋。謝長廷控告邱毅一案敗訴後,謝透過子弟兵姚文智反駁稱要不是當年謝長廷與情治人員「虛與委蛇、放假消息」,民進黨就不會因此組黨成功云云。而當時江春男寫下「抓耙仔的故事」,姚人多投稿「山寨版轉型正義機構」、吳叡人跑到謝長廷競選總部(台灣維新館)去「挑戰謝長廷」說 「…最近謝先生被對手抹黑為線民的事件…」,真奇怪,江春男們、姚人多們、吳叡人們你們是親眼看過所有的機密文件了嗎?怎能如此一口咬定謝長廷們的「清白」?

姚人多據稱有幫蔣友柏「認識台灣」,但難道「認識台灣」不需要真實史料佐證?

謝長廷當過調查局線民的事其說詞不斷改變,何者為真,誰也不知。現任司法官學院長的林輝煌出任大法官在民進黨陳定南、施茂林推薦時,鍾瀚慧 陳俊宏等族繁不及備載之人為何噤若寒蟬,更是妙不可言。所謂「台版轉型正義」只有在質疑國民黨時需要探討,跟民進黨有關時就要「速速退散」嗎?

民進黨執政八年期間,江春男們、姚人多們、吳叡人們已經給我們一個「台版轉型正義」了,那就是謝長廷之類的人不可被討論,但反對他的人必須被痛罵!

我不懂為什麼「完整真相、國家檔案」不及於謝,更不懂何以謝長廷辯護者可以主張所謂的「委屈」而林輝煌不能?

因為謝長廷當時要選總統而你們希望他當選嗎?

Blackjack 2015/3/25

Link:
綠色轉型正義:民進黨與國民黨的邪惡,誰高級或平庸
為何反馬英九的人越來越多?並論台式轉型正義的虛偽 
從謝長廷論民進黨內部的去納粹化
謝長廷的外省人轉型正義
台獨大老辜寬敏自由時報跟謝長廷有什麼仇?


…可是呢?指控謝的施明德,認為他該說清楚的張俊宏是國民黨嗎?難道姚吳二人要說他們什麼「藍化」、「過氣政客」嗎?當初紅衫軍的時候,民進黨立委林國慶要 公布施給他前妻陳麗珠「施明德對蔣介石的求饒信」,陳麗珠當時也放話「如果施明德的家人繼續以言語傷害她和身邊的 人,絕對會公開施明德當初想盡辦法向國民黨求饒,甚至還有施明德亂倫的資料。」, 後來還有每件1百 元的挺扁T恤,正面印著施明德被關在監牢、背面印有求饒信。王世堅更說,為什麼蔣介石25年前不槍斃施明德就好了呢?你們這些正義魔人有不爽嗎? 

我也沒看過現在挺謝的這些人出來說「時空環境」、「情勢所逼」的話!更沒人質疑施怎麼寫得出那些毛筆字! …


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施明德:抓耙子事件 創黨元老皆知

http://www.chinareviewnews.com   2010-03-15 08:07:45  


中評社台北3月15日電/前“行政院長”謝長廷日前被咬出是以前“調查局”的“抓耙子”,前民進黨主席施明德昨天表示,民進黨執政八年,轉型正義為何一直做不好,就是怕打開檔案一看,“怎麼都是自己人!”施明德表示,謝長廷“抓耙子”事件被揭發後,深綠的鄰居日前就對他說:“我竟然被民進黨騙了幾十年。”  

中國時報報導,謝長廷是抓耙子的風波,這陣子愈演愈烈,但是外面的人在喊“燒”,民進黨內部卻冷處理,因為卡在接下來一連串的重要選舉。施明德感慨地說:“其實很多創黨元老知道這件事後,都很生氣,但為了選舉,大家都選擇閉嘴。”  

施明德指出,他曾說過:“我確信,美麗島十五人律師團,至少兩人是“調查局”幹員,都當過黨主席。”他強調:“是至少喔!其實是兩個人以上,分別的是警備總部及“國安局”的線民。”“我的手中都握有證據,所以歡迎謝長廷等人來告我。”  

由於民進黨內,大家正忙著五都選舉,這樣的話題,對於想參選的謝長廷及被影射的天王人物,都是很大傷害。  

施明德說,日前謝系大將李應元還在外面到處幫謝長廷消毒,他很想問李應元:“你的話有公信力嗎?我可是握有證據的ㄟ。”  

施明德表示,當年這些抓耙子、台奸,一批批,後來在黨內位高權重,每年都參與選舉,然後陸續把創黨元老一一幹掉,甚至趕出民進黨。  

施明德說,原本他正著手寫第二本書,裡面的內容會更多,但是最近因為謝長廷事件風波,家人及親友都勸他,所以暫時擱筆,不過他一定會把他知道全寫出來,而且全都有憑有據,他不會冤枉人,因為“冤枉別人,是一件多麼殘忍的事。”


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抓耙仔風波 施明德:我是受害者 怎麼證明

http://www.chinareviewnews.com   2010-03-11 10:38:21  


中評社台北3月11日電/對“行政院”前院長謝長廷喊話,美麗島事件當事人施明德昨晚透過妻子陳嘉君表示,“我是受害者,我怎麼證明謝長廷是抓耙仔?”就算謝承認是“台奸”也不必向施下跪,施明德個人會寬恕謝長廷。 

聯合報報導,“抓耙仔”事件震撼政壇。美麗島事件關鍵當事人林義雄昨晚語帶保留說,此事正反意見都有,“大家自己判斷”;記者追問,相不相信這種事?林義雄說,“你要去問謝長廷”。 

民進黨秘書長蘇嘉全表示,當時的時空背景不是現在能了解,他無法評論,但他非常敬佩謝長廷對民主的貢獻;“行政院”前院長蘇貞昌說,他不了解、也無法評論,但他相信謝長廷不會做出對不起台灣人民的事。 

對於謝長廷聲稱“沒有透露民進黨組黨秘密”,施明德曾向友人“還原歷史”,指當年他絕食要求民進黨前主席許信良組黨,許信良在美國宣布成立台灣民主黨,已故烈士鄭南榕也承認加入台灣民主黨,當許信良要“遷黨返台”,謝長廷等人才搶著成立民進黨,“民進黨組黨有何秘密可言,謝長廷不要吹牛”,當年台灣民進黨成立比美國的台灣民主黨更符合蔣家的利益。 

陳嘉君並轉述,施明德非常氣憤地說,他是受害者,只有特務機構才能證明謝是否為抓耙仔,謝長廷不解釋是否曾領取廿萬元線民費,謝一定要提告,不然就是默認自己是抓耙仔;施直言,民進黨當年建黨早非機密。

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抓耙仔風波 謝長廷:證明我洩密 跪施道歉

http://www.chinareviewnews.com   2010-03-11 08:41:07  


中評社台北3月11日電/“抓耙仔”案延燒,台“行政院”前院長謝長廷昨天向美麗島事件當事人施明德喊話,如果施能證明他洩密,“我跪著跟他道歉”;謝長廷以當年民進黨建黨“這條最大條都未洩密”,駁斥抓耙仔傳聞,但完全避談是否曾領取廿萬元“線民費”。 

聯合報報導,謝長廷子弟兵姚文智昨天表示,他曾和謝深聊,“謝長廷絕對沒有拿過廿萬元線民費”;至於謝長廷一九九一至一九九二年擔任“調查局”廉政工作諮詢委員,是領取出席會議的車馬費一次五千元,當時諮詢委員還有城仲模、林山田等人。 

謝長廷昨天在自己的廣播節目前受訪時強力駁斥,他是當年民進黨建黨十人小組主要成員,建黨都沒有洩密了,“現在說我是內線、線民,這不合邏輯”。 

“立委”邱毅指控,謝長廷曾領取“調查局”廿萬元的工作獎金。謝長廷說,“現在沒有人可以解釋我出賣什麼,廿萬是哪個錢?”他反問記者:“到現在你知不知道?講不出來啊!” 

記者追問是否要提告?謝長廷語帶保留地說,這是“技術問題”。 

謝也指出,在民進黨成立前那幾個月,“調查局”緊密跟監他,他還曾經把調查員抓到警察局,當時就是“調查局”前副局長高明輝去交保的,他還曾經和調查員打架,這都可以反證。 

他表示,戒嚴時期到處都有情治人員,不可能沒和調查員或情治人員接觸,那個時代還沒有民進黨,每個人都依自己的良心和調查員“互動、喝咖啡”,這些互動過程,就是應付、周旋,留給歷史去評價,他願承擔所有責任。 

外界質疑民進黨當年建黨是國民黨早就知道的情報。謝長廷激動地說,他為此說法感到不值,因為民進黨的建黨是很多人的智慧、勇敢及犧牲才建立的,若要推翻民進黨的建黨歷史,要拿出證據。 

下節目後,媒體再詢問謝長廷線民費的事,謝長廷說“沒這樣的事,也沒有人能舉出我出賣哪個人?廿萬元是什麼錢?他們都講不出來…。”
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2015/03/17

太陽花學運與台灣民主法治的崩潰

今日中時社論「歡迎太陽花進入體制」對太陽花學運語多期許與檢討,我去年此時也寫了多篇文章,現在不妨以我個人的看法來討論其代表的意義。

一、台灣代議與司法制度的崩潰

太陽花學運據支持者認為是為了「反黑箱」,也就是反對國民黨強行通過服貿,之後圖窮匕首現,他們講出來其真正目的乃「反服貿」。在佔領立法院的過程中,民進黨立委把守各出入口,為學生看門。這個舉止的真正意義是立法委員怠忽職守,司法信任度已經趨近於零,何以故?  

民進黨立委人數當時人數已經超過三分之一強,絕對足以單獨聲請釋憲,但不此之圖,全部裝死。蛋頭學者們也認為有「急迫性」而有佔領立法院的正當性,前大法官許宗力、許玉秀更認為當今大法官釋憲無期待可能性,也贊許學生及群眾佔領。但是,幾年前ECFA通過及夾帶18趴法案時民進黨立委人數低於三分之一,大家不這麼搞,現在民進黨立委不釋憲反而說急迫、無期待可能性,豈不自欺欺人?

司法制度本來就需要時間運作,認為釋憲無期待可能性既貶低前大法官許宗力、許玉秀自己曾參與的制度,也讓我極瞧不起這二位所參與的所有釋憲。或許許宗力、許玉秀你們二個在釋憲生涯中對許多案件不只拖了釋憲聲請幾年之久,如今感覺到羞恥了嗎?舉例來說,關於中醫師特考的第六八二號解釋,其中一個羅姓考生於二○○五年十月聲請釋憲,到2010年11月解釋才出來,五年耶,五年的生涯規劃怎麼辦?人生有幾個五年?許宗力、許玉秀正忝列於2010年間的大法官!台灣15個大法官,一年不過作出幾個解釋,人家美國9個大法官一年幾個案件?效率與法學見解何止於你們的數十倍乃至百倍,怎麼還有臉說大法官釋憲緩不濟急?
 
再說,「老」大法官才不像許宗力、許玉秀等人五年出一個爛解釋,1999年9月中華民國國民大會進行第五次修憲時,國民大會代表自肥延任,2000年3月24日司法院釋字第499號解釋推翻之。許宗力、許玉秀自己慢慢來,憑什麼覺得別人做不到?

最可恥的是,如果覺得司法制度浪費時間,連半年也等不了(非許宗力、許玉秀的五年),那鄭捷殺人案的被害人憑什麼要等那麼久?2014年5月21日的臺北捷運隨機殺人事件至2015年3月6日由新北地院一審宣判鄭捷四個死刑,過了將近10個月!所有的司法制度到定讞都還比不上499號解釋的神速,這樣都不願意等,為什麼像殺人這種最大的罪行,被害人要等司法介入?

依照比例原則,在立法院可以聲請釋憲與半年內就有釋憲結果的先例居然不期待,如果司法運作超過半年,人民為什麼不可以「人民最大誰敢不服」去自力救濟?佔領立法院或江春男所稱「活捉民選總統」自然不在話下,這就是太陽花學運給台灣人的啟示。

二、台灣走向不同的道路,馬英九的歷史定位蓋棺論定  

中時社論說「…如果不是立法院主事者的縱容,以及馬王之間的政治計算與攻防,在通常情況下,學運學生在衝進立法院之後,應該會立即遭到驅離,完全不會存在占領議場以及外援源源不絕的景況,太陽花也就沒有綻放的機會。…也正是這樣的激情與記憶,台灣政局因而大大改變,更可能影響未來至少20年、30年的台灣政治…」。馬英九讓星星之火燎原,當居首功,王金平助攻,堪稱助攻王,無論如何,台灣已走向不同的道路。

我非媒體泛稱的世代既得利益者「三、四、五年級」(1940~1960年出生者),不存在我們這一世代留給下一代「年輕人」什麼的問題,或許我也算太陽花世代之一。另一方面,我父親是被壓迫者,不是居住在眷村的高級外省人,也沒有眷村改建利益。母親是身心障礙者,從小家庭備受學校、社會所歧視。就我而言,我沒有張茂桂所稱「外省人的兩岸和解紅利」,也沒有從任何黨國獲得特殊栽培。台灣要怎麼走與走向何方,其實我並不很在意。

不過,我並不認同所謂太陽花學運「為我們爭取了什麼」,有嗎?我不像高級外省人范雲宣佈參選從政,也沒加入任何黨,也沒有因為太陽花學運得到任何利益。如果太陽花學運對台灣民主真的有好處,但對我來說,我的權利並未因此增加。如果說沒有太陽花學運,台灣會因此滅亡,所以台灣保住了我的民主權利…,是嗎?說這話也太不要臉了,台灣民主制度的存在不是靠美國嗎?對底層人民而言,民主權利的意義為何?

我去過太陽花學運幾次,無論是現場或網路上都充斥對中國大陸的強烈仇恨言論,台灣要與大陸決裂也好,反正這是多數人選的路。大陸以後怎麼看台灣,就看他們自己的眼睛夠不夠亮。

以我的觀點,台灣要走向何方不重要,但人民居然完全不信賴司法與代議制度,不信賴而佔領,退出後卻又撒手不管?曾任大法官的人鼓勵大家不要釋憲!?這些人做的事說的話可以相信嗎?一下台就保證「變臉」?

新一代太陽花學運之神已迅速崩壞,這是他們學運權貴的事。我們應該知道的是,既然他們昨天可以這麼做而沒事,不願等民主、司法的人,如鄭捷案的受害人與被壓迫的人,再忍耐下去是為什麼?

誰有一個理由嗎?

Blackjack 2015/3/17

社論-歡迎太陽花進入體制
2015年03月17日 04:10
本報訊
明天是太陽花學運1周年,那個晚上,當帶領學運的人衝進立法院時,包括他們自己在內,大概都沒有想到,不但開啟了台灣最大規模的學生運動,後續效應更如同「政治海嘯」般,嚴重衝擊並改變了台灣的政治板塊與政治氛圍。

太陽花學運不是無源之水突如其來,從人際脈絡與思想淵源來看,它來自於從反大埔拆遷、反旺中等議題以來,一系列越來越政治化的學生運動,這些原本屬於「社會性」的議題,在不斷延燒之下,逐漸變成了針對特定政黨的「政治性」議題。

從更寬廣的社會環境來觀察,2008年馬英九執政後,開啟了兩岸正式談判協商,民進黨則在重挫敗選後,經過短暫的低潮,開啟了以「反傾中」、「反親中」為號召的新「反對運動」。民進黨及其周邊團體的「反傾中」、「反親中」論述,是以「台獨意識」、「台灣人意識」、「反國民黨意識」為核心,卻包裝上「民主」、「人權」、「社會公義」外衣。面對反對勢力的進逼,國民黨、馬英九政府的兩岸論述向來是「經濟利益」掛帥,間或談台灣的生存發展空間,但冰冷的經濟數據和遙遠的國際議題,從不食人間煙火的政府官僚口中說出,總是無法打動人心,無法和情感與情緒對抗。

經過了5、6年的激盪與醞釀,爆發太陽花學運的客觀形勢已經營造成熟,國民黨卻在「馬王政爭」後,陷入嚴重的實質分裂,府院國會之間無法通力合作。執政裂痕不但造成服貿協議遲遲無法過關,學運的火苗更立刻從政治縫隙向上延燒,最後成為波瀾壯闊的大型學潮與公民運動。我們可以反向思考,如果不是立法院主事者的縱容,以及馬王之間的政治計算與攻防,在通常情況下,學運學生在衝進立法院之後,應該會立即遭到驅離,完全不會存在占領議場以及外援源源不絕的景況,太陽花也就沒有綻放的機會。

太陽花學運的影響是重大的,首先,不論其是正是負,但這確實是一場台灣年輕世代的總反叛,是「整個世代的反叛」。積極參與學運的成員,多是以20至40歲年齡層為主的年輕人,太陽花學運確實是他們的運動。他們當中,由少數人擔任領袖,進行實際上極為封閉的決策,絕大多數參與者無緣進入議場,卻依然成為積極的成員:抗議、出擊、宣傳、維安、清潔、醫護、學習等等都是他們參與的方式,成人世界對他們有很多批評,但無論如何,這是那個世代的激情,那個世代的共同記憶。

也正是這樣的激情與記憶,台灣政局因而大大改變,更可能影響未來至少20年、30年的台灣政治,很多例子可以說明這一點。以柯文哲為例,他自己曾表示,在學運之前,民調支持度僅微幅領先;在學運之後,他與連勝文的差距明顯拉大,各家民調更顯示,柯文哲在年輕世代的支持度竟以3到5倍的幅度超越連勝文。眾所周知,去年九合一大選,國民黨之所以空前的慘輸,台北市長一戰凸顯國民黨在思想與體質上的老化,是關鍵因素之一。台北市長這個職務,動見觀瞻,舉足輕重,太陽花學運對台灣政治格局的衝擊,顯然將會持續發酵,柯P熱正說明了這一點。

同樣重要的課題是兩岸關係,有媒體評論認為,在學運之後,服貿協議擱置、貨貿談判達成遙遙無期,馬習會更已破局,太陽花學運已中斷了馬英九的「中國議程」。然而,如果只是馬英九個人的中國議程,那還是小問題,真正大的問題在「台灣生存發展的議程」。在這方面,太陽花學運若說有正面價值,那就是再度提醒兩岸領導層:公平正義的議題極其重要,情感情緒的因素也需要更為重視,但即使如此,我們仍要追問:對台灣年輕世代來說,什麼是合理、妥適的兩岸議程?什麼是經濟利益、社會公義和主權尊嚴與主體意識的平衡點?這個大哉問,在太陽花學運1周年後,社會仍然沒有共識,很明顯地還會因為選舉熱季而更為撕裂,但這樣的撕裂終究不是台灣之福,我們究竟要何時才能冷靜、持平的深入探討?

從這個角度而來的延伸思考是,在太陽花學運之後,學生領袖以及和他們有密切連結的公民團體與相關人士正摩拳擦掌準備投入選舉。乍看之下,太陽花學運的主導者曾經有「革命」的激情與決心,有「體制外抗爭」的思維與行動,更不缺革命性質的政策主張,但參與選舉就不是搞革命,無論再怎麼激情吶喊,參選就等同對現有體制的承認,基本邏輯就是「體制內改革」而非體制外抗爭,是爭取最多民眾選票,而非發掘最多革命同志。在這樣的前提下,太陽花學運主事者的參選或許有其積極意義,那就是必須更負責任地和其他黨派、尤其是不同立場的選民共謀合作、妥協,找出現實「台灣生存發展議程」的最可行方案,而非理想中的最美好方案。

在太陽花學運1周年之際,我們有這樣的期盼。
 

太陽花學運Link

太陽花雜思:清華大學還錢吧!
太陽花學運:請學「甘地」版「公民不服從」
太陽花學運vs.醒來吧!台灣
學生佔立院,立委應放無薪假
五月天、閃靈freddy,愛人民幣還是愛台灣?
五月天愛台灣人民,還是愛人民幣?
太陽花學運與民進黨的關係
太陽花經驗:換顏色,就換了腦袋
太陽花學運中的募款箱
太陽花學運與紅衫軍異同:從媒體報導談起
太陽花學運領袖演出的「黑箱記」
看太陽花學運,應該寬容到什麼地步?
蘋果日報不公正,你要怎樣懲罰?
太陽雜思:只恐命內有交加,萬馬齊暗究可哀
太陽花雜思:我們正走向天堂,我們也走向地獄
太陽花餘燼:流亡立委抓狂中,持續狗咬狗
白狼來襲,太陽花要「國家暴力」保護嗎?
是人,我支持學生佔領立法院
太陽花學運與王金平
反服貿台灣藝人列表,反反服貿台灣藝人列表(不斷更新)
九把刀有錢不還,「欠著也是一種風格」之堂弟大爆料「假清寒」
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性犯罪者應強制接受心理治療:從太陽花學運領袖陳為廷談起
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陳為廷性犯罪社會反應分析:精神科醫師與各界意見
宰制性平等權的太陽花學運陳為廷支持者

陳水扁與民進黨如此恨紅衫軍,太陽花學運給答案

 

 


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2015/02/08

釋字第727號解釋:眷村高級外省人特權之見證與挑戰

司法院大法官釋字第727號解釋宣告「國軍老舊眷村改建條例」不同意改建者被註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益為合憲,但對他們沒有特別處理的規定應通盤檢討改進。關於眷村是台灣高級外省人特權,我已有多篇論述批判,並做過實地田野調查與寫過相關論文、專書著述,前後不下數十萬字。727號解釋以457號解釋為經緯,巧合的是我亦對該解釋有專論。457、485號解釋的討論,我也寫了極多。看完大法官的理由書,發現寫下不同意見書的黃茂榮、葉百修、陳新民大法官對眷村制度根本一知半解或故意忽略。眷村這種供少部份優勢軍人居住使用借貸的房屋,居然在外省特權的庇蔭下,只花貸款幾十萬或不用錢就可以得到幾百萬乃至千萬的房屋!這種不公不義的外省特權,無論是對全體台灣人或其他非眷村軍人,都是極不公平的特權制度。

首先,我要對本屆作出合憲解釋的大法官表達敬意,因為他們認為「國軍老舊眷村改建條例」不同意改建者被註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益為合憲。「國軍老舊眷村改建條例」這個不公不義至極的軍眷特權條例,就是台灣民主最大的恥辱!只有少數得天獨厚的高級外省人有眷村可住,居然還立法讓他們有不動產所有權?我也曾向許玉秀、許宗力那屆大法官聲請關於否定眷村的釋憲案卻不被受理,看見此屆某些大法官勇於指出眷村不公義的地方,真覺得本屆大法官的正義意識之高超秒殺許玉秀、許宗力大法官那屆千萬次以上。

其次,457、485號解釋公佈時皆有將聲請人的案件判決全文、聲請書全文公佈,我才能據以批判,所以我才批評457號解釋聲請人尤美女為外省特權張目!行政院國軍退除役官兵輔導委員會「本會各農場有眷場員就醫、就養或死亡開缺後房舍土地處理要點」這種耕種權利竟可以給被領養不到幾年的人繼承,也不論其資力,簡直是無以復加的外省特權。727號解釋未公佈聲請書,故僅能以各大法官的意見書為評論。

以下,本文就一一針對釋字第727號解釋做出簡單批判:

一、釋字第727號解釋不同意見書 陳新民大法官

陳新民大法官八成是眷村子弟,對眷村充滿感情,一開始與結尾均引用尼采與眷村作家朱天心的文字。一開始說「系爭規定對於不同意改建者,一概祭出「除權」手段,毋寧是「棒子與胡蘿蔔」的零和選擇,赤裸裸充當「棍棒條款」的粗暴角色。這種肅殺、暴恣氣十足,彷彿軍法對軍人抗命罪處罰之翻版,已牴觸法治國家所應遵奉的比例原則,更違反民主社會所強調的民主精神。」(p1),講的無比嚴重,真的嗎?  

陳新民認為界定眷舍使用為「私法性質之使用借貸關係」是錯誤,他認為「國軍在臺軍眷業務處理辦法」屬性屬於主管機關單方面的「命令與服從」,具有高權、而非私法關係所強調的平等色彩,也不同於私法借貸關係,該辦法長達六十三年之久何曾援引民法契約關係條文之處?(p2~6),又論第五五七號解釋肯認公教人員宿舍具有公法色彩而國防部所屬眷舍具有極高的同質性云云。請問陳新民大法官,法院屢次判公教警人員宿舍屬於使用借貸關係,你怎麼不在這段提起?557號解釋認為公教警人員「至因退休、調職等原因離職之人員,原應隨即歸還其所使用之宿舍」,你怎麼也不在這段提起?眷村可以住到死的差別待遇理由何在? 

陳新民認為眷舍的使用屬於國軍福利措施的一環(p6~8),所有軍眷業務都有安定將士軍心與振奮士氣的目的,將所有軍眷補助業務均屬於視同「法定待遇」之福利措施,多數意見硬將明明全是法定賦予的補助及福利項中,把「使用借貸關係」的福利措施抽出,是否與軍人及其眷屬、社會上的認知有太大的差異云云。我個人就在特偵組告發過黃幸強上將眷村貪污案件,因追訴期差7天而結案,其他眷村層出不窮圖利高階軍官的弊案更是不可勝數。眷改條例在485號解釋中,大法官認為無論階級皆通通可改建有問題,為什麼陳新民都視而不見?我寫的專著與過去論及眷村絕非福利政策的言論,大概已有十萬字以上。眷村人真的窮苦,更低階未配眷村的外省軍人就該死嗎? 

陳新民認為主管機關對於眷村管理視同軍事紀律,違反眷舍管理規定之行為,如同軍人違反職務命令般,可由主管機關予以處罰,已非單純私法之「使用借貸關係」可言。(p8),又說若將眷舍使用視同私法之使用借貸關係,註銷眷戶憑證與辦理眷村改建,則無庸制定特別法(p9)。其實原眷戶的「權利」建築在國防部的怠惰與圖利上,當軍人一退伍,就該要他們搬出眷村。為什麼享受數十年免費住宅的高等眷村人可以持續住,低階軍人卻要自力更生?公教警一退休就該搬出?還不是戒嚴遺毒與軍權獨大,使政府攏絡眷村人而不敢把他們趕出去!原眷戶所謂的領有居住憑證後,還可以互相買賣。既然約定不同意改建就取消,所謂居住憑證「財產價值的期待權」在自己先違反規定的情況下,何來信賴利益?

陳新民論及本案規定違反比例原則的問題(p10 ),奇怪了,眷村這種非福利政策違反福利政策原則怎麼不談?陳新民自己說這是福利政策,你能舉證嗎?對其他台灣人間、公教警間、還有未分配眷村的軍人間,哪裡平等與符合福利分配原則了?台灣財政負債好幾兆,申請個中低收入戶就要查你祖宗八代,不管有沒有錢只因住過眷村就要配房,還不許刪除資格竟好意思說是「平等」!?陳新民說本案國防部頒布之行政規則違反法律保留原則(p17),國防部拿幾千億的地免費給高級外省眷村人居住,這種「給付行政」無法律授權難道就不違反法律保留原則? 

陳新民在結論大談讓凋讓的族群全部享有「苦盡甘來的遲來幸福」(p19)則讓我憤怒,什麼叫「將軍眷視為國民一份子」,原來你不將我們非眷村軍眷「視為國民一份子」!?如果你將我們非眷村軍眷「視為國民一份子」,絕對無法有任何可能把眷村認定有任何合憲可能!陳新民說老舊眷村如何老舊破爛,又談著名的小說家朱天心的蝙蝠論。這種說法讓我想起張茂桂也藉此煽動族群!如果老舊眷村以及原眷戶「這些行將走入歷史的記憶以及凋落的族群,國家為何不全面讓其享有「苦盡甘來」的「遲來幸福」?」,我們這些非眷村更過苦日子的軍眷就應該被踐踏嗎? 

二、司法院釋字第七二七號解釋不同意見書 大法官葉百修

大法官葉百修認眷舍使用之法律關係,界定為使用借貸有待斟酌(p5),他以「假如只是使用借貸關係,又如何於同意改建之眷戶,即可依據系爭條例第五條取得承購住宅及輔助購宅款以及系爭條例施行細則第十三條及第十四條規定之搬遷補助費及拆遷補償費?」,其實,那不就是立法委員給高級眷村外省人的特權嗎?怎能倒因為果?根本就不該給他們這筆錢。葉百修未認知到眷村改建的真實情形,而眷戶免錢居住居然對於屋地增加之「價值」有功,似亦應為憲法財產權保障之範圍云云(p7),難道去佔公有地建屋也可說成增加該地價值? 。 
      
三、釋字第七二七號解釋不同意見書大法官 大法官黃茂榮    

大法官黃茂榮認為配給眷舍關係不必然隨其任職關係之終止而終止並以國家對未受眷舍之配給者,發給房租津貼可以為證(p2)。那國家對未受眷舍之配給者因退伍而停發房租津貼,不就證明眷村軍人一退伍就該搬出去,我打的官司與釋憲與大批論述,都可以證明此事,大法官黃茂榮你現在是否要收回你說的話?大法官黃茂榮又說「國家有照顧國軍生活之義務,其中包括提供宿舍予其居住。當眷舍配住之關係已長達數十年之久,雙方即已建立相當之信賴關係,認為國家有繼續以配住之眷舍照顧軍人本身及其子女之住居的義務。」(p7)云云,我們非眷村軍眷也信賴政府,知道你停發房租津貼就表示政府也開始要高級眷村外省人自力更生了,沒想到卻給他們幾百萬乃至上千萬的改建利益,我們的信賴關係在哪?公平正義何在? 

四、釋字第七二七號解釋協同意見書 大法官羅昌發
 
大法官羅昌發表示原眷戶「權益」之性質,且眷村改建而將新眷舍轉讓特定群體之結果對國家土地永續利用亦有不利之影響,而就本件是否屬於「社會給付」而言(p3),他說:…得享眷改條例及其施行細則所列各項權益者,並非僅限於中低收入戶。故本件所涉各項權益之給付,屬於針對特定身分者而為之補助;其性質雖屬範圍較大之「給付行政」事項,但非「社會給付」之性質。眷改條例及其施行細則所賦予原眷戶權益之此種性質,在審查審查平等權受侵害時,自應納入利益權衡之考量。 …某項給付縱屬社會給付措施,其立法之形成,除受平等權之限制外,亦應嚴格受「代際正義」(intergenerational justice)或「代際衡平」(intergenerational equity)之約束;更何況非「社會給付」性質之給付行政事項,自更應受此約束。…眷村土地固然應予活化而為適當利用,以提高其經濟效益,然如係以建屋並將新眷舍所有權移轉之方式將利益授予特定群體,將使土地資源逐批喪失,並因而使後世代原應享有之國家資源,產生無法回復之減損結果(包括未來之軍人及其眷屬將漸無可以借用之眷舍)。本席對於立法機關將可能枯竭或無法回復之資源,轉讓特定群體之立法形成自由範圍,尚有相當保留。…依眷改條例將眷村改建後將眷舍配售予特定群體,故對國家有限土地資源之永續利用,有不利影響(包括將來之軍人及其眷屬亦將漸喪失借用眷舍之機會);國家資源永續利用既屬立法裁量之限制條件,立法者自應作為眷改條例檢討改進之準則。

講的太好了,這種圖利特定族群的腐敗政策,何止應該保留,應該取消!

五、釋字第七二七號解釋協同意見書 大法官黃璽君 

大法官黃璽君表示系爭規定與民主原則無涉(p7) ,因「眷村之眷戶係各自與配住機關間成立使用借貸關係,眷戶間並無參與他人決定之權,尚非所謂團體,系爭規定與民主原則無涉。」,值得一看。 

六、釋字第七二七號解釋協同意見書 大法官林錫堯 
  
大法官林錫堯表示承購依眷改條例興建之住宅、輔助購宅款、優惠貸款、搬遷費、房租補助費等權益,是否應屬原眷戶對國家之應屬原眷戶對國家之「公法上之請求權」。其認為:公法上請求權納入憲法上財產權之保障範圍,至少必須是具有財產價值之權利,且係基於「非不重要的自身給付」 (例如:付出勞力或投資等) 而取得,此二項要件。換言之,將憲法上財產權之保障範圍由法律形塑之私法上財產價值之權利(或法律地位)擴及於公法上請求權(或公法上法律地位),固係一種趨勢,惟仍宜有所限制,尤其當立法者以法律創設人民之公法上請求權時,有時純係基於照顧弱勢等之政策及國家財政等之考量,故僅由國家給付,而不需人民有所付出,此與私法上權利畢竟有所不同,倘因而逕將之納入憲法上財產權之保障範圍,進而使該法律受比例原則之拘束,對立法形成自由構成一定程度之限制,則立法者於制定或修正法律之際,勢將有所顧慮或猶猭,立法原意反受不當影響,似非憲法保障財產權之本旨。準上所述,眷改條例及其施行細則賦予原眷戶之上開各種公法上之請求權,雖具有財產價值,但僅係國家基於照顧軍人、軍眷或遺眷所為,原眷戶能享有該等公法上請求權,僅肇因於其身分之具備,而非來自於其自身付出勞力、投資或其他給付所獲致。縱將上述「基於非不重要的自身給付而取得」之要件,從寬認定,適用上不以權利取得與自身給付之間有相當或對價關係為必要,然原眷戶就此等公法上權利之取得,既非屬法定俸給之列,亦不因其未領取顯不足道之少額房租津貼補助而可認係基於自身給付而取得。更遑論司法院釋字第 457 號解釋中曾指出:「惟鑒於國家資源有限,有關社會政策之立法,必須考量國家之經濟及財政狀況,依資源有效利用之原則,注意與一般國民間之平等關係,就福利資源為妥善之分配,並應斟酌受益人之財力、收入、家計負擔及須照顧之必要性妥為規定,不得僅以受益人之特定職位或身分作為區別對待之唯一依據;關於給付方式及額度之規定,亦應力求與受益人之基本生活需求相當,不得超過達成目的所需必要限度而給予明顯過度之照顧。立法機關就上開條例與本解釋意旨未盡相符之部分,應通盤檢討改進。」等語。換言之,原眷戶取得此等公法上權利,純係出於國家照顧其生活所為,並非「基於非不重要的自身給付而取得」,核諸上開要件,自難認該等公法上請求權係屬憲法上財產權之保障範圍。亦因而,依系爭規定註銷不同意改建原眷戶之該等公法上請求權,應不生侵害原眷戶憲法上財產權之問題,且與原眷戶之居住自由無涉。 …

這段論述,我十分贊同! 

七、釋字第七二七號解釋協同意見書 大法官蘇永欽  

大法官蘇永欽表示「從公法的角度來看,此一無償的使用關係實為政府於民國三十八年遷台後,對於離鄉背井、效死保台的軍人,在財政困難之際仍籌措興建簡陋眷村以安其家的福利措施,因此性質與一般職務宿舍也不盡相同。不過老舊眷村始終只有預算而無特別的法律基礎,自然也談不到任何公法上的請求權,本院對於此類福利給付,也僅認為國家在分配上仍應受平等原則的拘束,包括性別之間(釋字第四五七號解釋)與不同弱勢族群間(釋字第四八五號解釋)。惟和多數國家一樣,尚無針對是否給付不足或倒退,為比例原則審查的先例。理論上國家自可因整體資源分配的考量而終止給付、收回自用,只是基於憲法課與國家的照顧義務,其福利的終止應特別審慎,在眷村已經存在數十年的情形下,其終止尤其不能不考量眷戶對持續給付的信賴,而給予適度的保護。…」(p1),其實蘇永欽本人亦為眷村子弟,但他在本段提到「理論上國家自可因整體資源分配的考量而終止給付、收回自用」,若眷村政策的實際並非福利政策,且眷村人有足夠資力謀生, 台灣在已負債數兆台幣的情況下,難道不能因整體資源分配的考量而終止給付、收回自用?

本理由書也是明確指出「原眷戶並無足以對抗收回改建的財產權…此一法律關係完全不同於多數所有權人於決定房舍改建時的法律關係」(p4)。但我不同意大法官蘇永欽說眷改條例基於信賴保護才規定了種種原眷戶於改建時可得的權益,眷村權益可以繼承是基於信賴保護?眷改條例一開始可沒有這種規定!明明是立法委員為圖利眷村人而後制定的,國家有必要照顧軍人到照顧他們子女也可以有幾百萬的眷改利益嗎?

大法官蘇永欽也談到「閱讀為數已經相當可觀的眷村文學或者眷村社會學作品,也許對於理解這裡所說的「特殊環境」會有一些幫助。」(p6)云云,看到多年前范雲為使大家瞭解外省人以推動讀書會、張茂桂的台灣外省人協會及推動眷村文化,我就覺得這是一種壓迫。眷村人,你們憑什麼?

大法官蘇永欽文末一句「身為眷村子弟,寫完這篇意見書,內心澎湃幾難自已。」(p9),我身為非眷村的外省老兵子弟,看到挺眷村言論,內心也是澎湃幾難已自已。

八、釋字第七二七號解釋部分協同意見書 大法官湯德宗
 
大法官湯德宗表示「按期搬遷之「違占建戶」依眷改條例第二十三條規定,尚得領取拆遷補償費,不同意改建之原眷戶竟付之闕如。合法之「原眷戶」,其待遇尚且不如「違占建戶」,是否亦失之過苛?」(p9) ,坦白說,我一向批評「違占建戶」竟可依眷改條例第二十三條規定領取拆遷補償費是十足的不平等,若眷改條例要修法,應該是修掉「違占建戶」還可以領錢的規定!

九、釋字第 727 號本文

釋字第 727 號論及軍人之眷舍配住,為使用借貸性質之福利措施(本院釋字第四五七號解釋意旨參照),這是我一向質疑的地方。質疑的並非「使用借貸性質」,而是眷村根本就非福利措施。相較於公教警的「宿舍」,退休後就必須搬出去,眷村可以住到死又改建讓其兒女繼承,簡直就是終極不公的外省皇族特權。使用借貸是這樣解釋的嗎?

以上含引用約6000字,是本人對釋字第 727 號的「快評」與初稿,若有興趣深入研究者,請參考本人相關著作與論文。本文未經事先同意,拒絕轉載。 

Blackjack 2015/2/8

釋字第 727 號 【註銷不同意眷村改建原眷戶權益案】
解釋公布日期
民國 104年2月6日
解釋爭點
對不同意眷村改建之眷戶,主管機關得逕行註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益之規定,違憲?
解釋文
        中華民國八十五年二月五日制定公布之國軍老舊眷村改建條例(下稱眷改條例)第二十二條規定:「規劃改建之眷村,其原眷戶有四分之三以上同意改建者,對不同意改建之眷戶,主管機關得逕行註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益,收回該房地,並得移送管轄之地方法院裁定後強制執行。」(九十六年一月三日修正公布將四分之三修正為三分之二,並改列為第一項)對於不同意改建之原眷戶得逕行註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益部分,與憲法第七條之平等原則尚無牴觸。惟同意改建之原眷戶除依眷改條例第五條第一項前段規定得承購住宅及輔助購宅款之權益外,尚得領取同條例施行細則第十三條第二項所定之搬遷補助費及同細則第十四條所定之拆遷補償費,而不同意改建之原眷戶不僅喪失前開承購住宅及輔助購宅款權益,並喪失前開搬遷補助費及拆遷補償費;況按期搬遷之違占建戶依眷改條例第二十三條規定,尚得領取拆遷補償費,不同意改建之原眷戶竟付之闕如;又對於因無力負擔自備款而拒絕改建之極少數原眷戶,應為如何之特別處理,亦未有規定。足徵眷改條例尚未充分考慮不同意改建所涉各種情事,有關法益之權衡並未臻於妥適,相關機關應儘速通盤檢討改進。 
理由書
        憲法第七條平等原則並非指絕對、機械之形式上平等,而係保障人民在法律上地位之實質平等,立法機關基於憲法之價值體系及立法目的,自得斟酌規範事物性質之差異而為合理之差別待遇。法規範是否符合平等原則之要求,應視該法規範所以為差別待遇之目的是否合憲,及其所採取之分類與規範目的之達成間,是否存有一定程度之關聯性而定(本院釋字第六八二號、第六九四號、第七0一號、第七一九號、第七二二號解釋參照)。國家機關為達成公行政任務,以私法形式所為之行為,亦應遵循上開憲法之規定(本院釋字第四五七號解釋參照)。立法機關就各種社會給付之優先順序、規範目的、受益人範圍、給付方式及額度等有關規定,自有充分之形成自由,得斟酌對人民保護照顧之需求及國家財政狀況等因素,制定法律,將福利資源為限定性之分配(本院釋字第四八五號解釋參照),倘該給付規定所以為差別待遇之目的係屬正當,且所採手段與目的之達成間具合理關聯,即與平等原則無違。
        八十五年二月五日制定公布之眷改條例第二十二條規定:「規劃改建之眷村,其原眷戶有四分之三以上同意改建者,對不同意改建之眷戶,主管機關得逕行註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益,收回該房地,並得移送管轄之地方法院裁定後強制執行。」(九十六年一月三日修正公布將四分之三修正為三分之二,並改列為第一項;下稱系爭規定)對於不同意改建之原眷戶得逕行註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益,而不能如同意改建之原眷戶享有依眷改條例第五條第一項前段規定承購依同條例興建之住宅及由政府給與輔助購宅款等權益,形成與同意改建者間之差別待遇。
        軍人之眷舍配住,為使用借貸性質之福利措施(本院釋字第四五七號解釋意旨參照),其終止原不以配住眷戶之同意為必要。系爭規定之立法目的,係考量老舊眷村之特殊環境,為避免眷戶持續觀望而影響眷村改建整體工作之執行進度,徒使改建成本不斷增高,乃藉同意門檻之設定暨對不同意改建之原眷戶註銷其眷舍居住憑證及原眷戶權益之差別待遇手段,促使原眷戶間相互說服,以加速凝聚共識,並據以要求按期搬遷,達成土地使用之最佳經濟效益,以維護公共利益。所有原眷戶均有相同機會同意改建而取得相關權益,並明知不同意改建即無法獲得相關權益。是系爭規定所為差別待遇之目的要屬正當,且所採差別待遇手段與前開立法目的之達成間具有合理關聯,與憲法第七條平等原則尚無牴觸。
        惟同意改建之原眷戶除依眷改條例第五條第一項前段規定得承購住宅及輔助購宅款之權益外,尚得領取同條例施行細則第十三條第二項所定之搬遷補助費及同細則第十四條所定之拆遷補償費,而不同意改建之原眷戶不僅喪失前開承購住宅及輔助購宅款權益,並喪失前開搬遷補助費及拆遷補償費;況按期搬遷之違占建戶依眷改條例第二十三條規定,尚得領取拆遷補償費,不同意改建之原眷戶竟付之闕如;又對於因無力負擔自備款而拒絕改建之極少數原眷戶,應為如何之特別處理,亦未有規定。足徵眷改條例尚未充分考慮不同意改建所涉各種情事,有關法益之權衡並未臻於妥適,相關機關應儘速通盤檢討改進。
        附表編號一聲請人指摘眷改條例就系爭規定關於註銷部分,未設除斥期間,有違憲疑義,聲請解釋憲法部分,尚難謂已提出客觀上形成確信法律為違憲之具體理由,與本院釋字第三七一號、第五七二號、第五九0號解釋所闡釋法官聲請解釋憲法之要件不合,應不受理。又附表編號二聲請人指摘最高行政法院九十九年度判字第三九一號判決所適用之系爭規定有違憲疑義,聲請解釋憲法部分,因其等並非前開判決之當事人,此部分聲請與司法院大法官審理案件法第五條第一項第二款規定不合,應不受理。另附表編號三聲請人指摘九十七年五月三十日修正發布之國軍老舊眷村改建基地完工後無法辦理交屋處理原則第六點之(四)及九十七年六月十七日修正發布之辦理國軍老舊眷村改建注意事項第伍點之三,有違憲疑義,聲請解釋憲法部分,並未具體敘明該規定於客觀上究有何牴觸憲法之處,而使其憲法上權利因此受有如何之侵害,核與司法院大法官審理案件法第五條第一項第二款規定不合,依同條第三項規定,應不受理,併此指明。
(附表見下列附加檔案)
                                                                                    大法官會議主席 大法官 賴浩敏
                                                                                                                 大法官 蘇永欽 林錫堯 池啟明 李震山
                                                                                                                              蔡清遊 黃茂榮 陳    敏 葉百修
                                                                                                                              陳春生 陳新民 陳碧玉 黃璽君
                                                                                                                              羅昌發 湯德宗
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2014/12/26

若'悲慘世界'是性變態的故事:把性犯罪比尚萬強if Jean Valjean was a pervert

今天在蘋果日報看到平路「陳為廷心底的悲慘世界」及聯合報投書朱立安「陳為廷退選立委/為廷的瑕疵 正義的迷思」的文均把性犯罪者陳為廷比為尚萬強(Jean Valjean),雨果如果知道他苦心經營也只不過是飢寒起盜心的尚萬強竟與性犯罪者、慣犯陳為廷相比,他大概會再死一次。請問,《悲慘世界》是性變態的故事嗎?

古人因名節受損就自殺的極多,現在因為被性侵害而在暗夜角落哭訴的無論男女都有,多少人因此留下陰影,平路與朱立安你們知道嗎?性犯罪者陳為廷不只做了兩次,在他被爆料從建中時期就慣犯後決定退選,竟有人把他比為尚萬強?陳為廷的性犯罪是迫不得已的嗎?法律中對人權的保護是有差別的,法益依次為生命、身體、自由、名譽、財產,財產的損失可以跟身體、自由甚至生命被侵害相提並論嗎?性犯罪者陳為廷甚至於太陽花學運期間,也被傳出未收歛的情形,因為他參與太陽花學運,他期間所做所為也被知情者「為賢者隱」,那些「暗夜角落哭訴」活該嗎?  

多少比他更悲慘的人有這樣找「孤獨的出口」嗎?一次就算了,兩次、三次、乃至於N次摸都可以被合理化?說他的創傷如何,他就可以給N個台灣女人帶來創傷? 

如果《悲慘世界》是性變態的故事,如果尚萬強連續好幾年進行性犯罪如戀童、強姦都被輕縱,然後隔幾十年後因做好事而被讚揚,這種故事如果可以撼動人心!?我相信我絕對不是那個被感動而對性犯罪被害人無動於衷的冷血者。

Blackjack 2014/12/26

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批踢踢八卦版有網友po文指稱好姐妹高中時在捷運上被襲胸,當時賞了色狼一巴掌,並留下學生證當作證據,學生證疑為陳為廷就讀建中時的學生證。(翻攝自PTT)
批踢踢八卦版有網友po文指稱好姐妹高中時在捷運上被襲胸,當時賞了色狼一巴掌,並留下學生證當作證據,學生證疑為陳為廷就讀建中時的學生證。(翻攝自PTT)陳為廷爆第3起性騷擾 高中就襲胸 被呼巴掌
2014年12月26日 04:09
江詩筑、陳慶居、徐養齡、張潼、林金池/綜合報導

太陽花學運領袖陳為廷自爆曾在大學時襲胸2次,但1名女子昨天接受媒體訪問時表示,當年就讀高中搭乘捷運時,被建中學生陳為廷偷摸胸,她打了陳為廷一巴掌,向他拿學生證當證據。陳為廷也因此第3件性騷風暴,昨晚道歉並宣布退選苗栗縣立委。

學生證 證明非亂說

PTT八卦版25日上午先是網友kay242433 PO了一篇題為「我昨晚做了一個夢」,指稱高中好姐妹在捷運上被陳為廷摸胸,前晚整理房間時,發現當時存留的證據,並PO出當時陳為廷就讀建中時的學生證,證明非空口指控。

當年的被害女學生昨晚現身,接受三立電視台訪問時表示,從他(指陳為廷)坐在我旁邊之後,我才覺得有一點奇怪,因為,旁邊還有很多個座位,他為什麼會挑我旁邊的座位?

之後,陳越靠越近,她突然覺得胸部的下緣癢癢的,一開始沒想太多,後來才覺得不太對勁,看了他一下,發現陳為廷的手在碰她。

被閃過 再補一巴掌

被害女子說,當時捷運剛好快到古亭站,門一開,陳就直接衝出去,當下她愣住了,腦袋一片空白,坐在位置上不知道該怎麼辦。

隨後,她馬上反應「要讓陳知道這樣的行為是不對的」,因此,她也跟著下車,在出站時陳為廷看到她,轉身就想走,她衝上前,陳才停下腳步。

女子表示,陳一開始並沒有道歉意思,但她真的非常生氣,想打陳一巴掌,但是被他閃過,氣極之下,她又再補上一巴掌。

空白簡訊 一傳30封

女子說,因為家裡有門禁,當時沒想到要報警,只想快點回家,所以向他拿個證件當作證據。她強調,陳為廷竟是襲胸的累犯,因此才願意打破沈默,出面揭發陳的惡行。

被害女子並描述,陳為廷當初說證件內悠遊卡有錢,願留電話再拿回來,但每次打都推說不在北部,卻在某天晚上回傳30多封空白簡訊,讓她感覺是種騷擾與恐嚇。

卡神楊蕙如 拒再支持

陳為廷高中即襲胸的醜聞一傳出,多數網友重炮抨擊,認為過去必定還有許多犯罪黑數,質疑他只承認有證據、有起訴的,應有更多被害人尚未站出來。

卡神楊蕙如前晚也在臉書上PO出性騷擾經驗,她寫道「曾在公車被變態摸大腿,也遇過露鳥變態」,知道自己支持的年輕立委參選人原來也是這樣,很令她震驚,沒有辦法想像,當初在公車上摸她大腿的人,若選立委她會怎麼想,「就一個民進黨支持者的角度,我沒有辦法再支持他了,我也收回我當初捐款給他的承諾。」

昨晚陳為廷宣布退出苗栗立委補選後,有大批網友湧入陳的臉書留言,痛罵他「沒能力管理自己的手」、「慣性摸奶」「自己都無法管理了,還想管理國家?」「嘴上公平正義、手上摸奶又襲胸?」「小熊(指陳為廷)給清大的聖誕禮物,名揚海外增加本校國際知名度」,抨擊他敗壞校譽。

建中學務主任蔡哲銘表示,學校完全不知道這件事,也不曾為此啟動調查程序。聽到陳為廷曾發生多起性騷擾事件感到很驚訝,畢竟是建中校友,仍盼校友都發展得很好。
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學運戰友嗆陳為廷退選 看緊下半身
2014年12月26日 04:05
高鈞麟、劉于翔、謝明俊

太陽花學運的精神領袖陳為廷自曝,3年前犯下兩起襲胸性騷擾案,他本欲以此哀兵策略,博取同情,卻引起昔日相挺戰友蔡博藝及「妖西」劉敬文強烈批擊;2人在臉書上「打臉」陳為廷;指明要他退出立委補選,管好自己的下半身。陳為廷的2次騷擾女性,在法律上雖未判刑,但他在襲胸案發生當日,在台北市大同分局留置了1晚。

陳為廷目前正為參選苗栗縣立委補選,忙得焦頭爛額,早在宣布參選前,陳為廷獲悉,已有特定人士掌握自己尚未曝光的醜事,準備以此打擊,而陳為廷也心知肚明,事情若是曝光,勢必會衝擊選情。

於是,陳為廷先向包括林飛帆等競選團隊的核心人士坦承,三年前曾經兩度對女子襲胸,還鬧上警局,而且已有人掌握,準備將訊息提供對競選對手及媒體。競選團隊聽聞,先是覺得不可思議,「心目中的偶像道德大崩壞」,經大家討論後,決議做出斷尾求生的選戰策略。

昔日戰友蔡博藝打臉開幹

競選團隊中的核心人士Y男認為,陳為廷已不是學運時懷抱理想的年輕人,因此選擇離去。Y男爆料,當時有人認為與其消息曝光後讓人宰割,輿論也會一面倒,不如先發制人,選擇一個適當的機會,由陳為廷本人向大眾說清楚、講明白。因此,陳為廷先接受特定媒體專訪,自曝過往醜事;再適時出面認錯,透過鏡頭向被害女子及支持者道歉。不但可以獲取版面,將傷害減到最低,並取得大眾的諒解。

Y男指出,當時與會者都認為,雖然這是一招險棋,不是大好,就是大壞,但卻是最好消毒止血的辦法。也有人說:「最好為廷開記者會時,能擠出眼淚,如此還能獲得婆婆媽媽們的原諒。」

果不其然,消息曝光,所有正反言論排山倒海湧來,民眾熱議程度不亞於阿基師私會小三。當晚,陳為廷做足準備,手拿講稿,不徐不疾地步入記者會場,而戰友林飛帆、黃國昌也陪同出席,替他加油打氣。

但對陳為廷一路相挺的昔日戰友,也有人對他的行為極為氣憤,直接在臉書上對陳為廷「打臉」。

先前以陸生身分參選淡江大學學生會長,引起各界論戰的淡江大傳系在校生蔡博藝,十二月二十三日下午也在個人臉書發表「陳為廷襲胸事件」看法,從她文章內容用字遣詞之強烈,甚至飆出國罵,不難看出,身為陳為廷好友、同時又是女性角色,對於陳襲擊無辜女性胸部的矛盾看法與無奈心情。

妖西建議無勝算以退為進

蔡博藝說,「身為女生,我對於陳為廷的作為非常生氣。身為朋友,不管最後他選擇繼續選下去,還是退選,我沒有任何意見,畢竟這是他的抉擇。再者,我並不是苗栗人,自然沒有所謂支持不支持的問題。」

在學運圈裡,陳為廷多釆多姿的感情史,似乎是公開秘密,不少知心好友很早就曾勸戒他要收斂,就像蔡博藝臉書上要求陳為廷「管好下半身」的警告,至於陳為廷聽進去多少,就不得而知。

大同分局進拘留所蹲一晚

陳為廷自曝曾在新竹往台北的客運巴士上,對身旁女子襲胸,被司機報警逮捕處理,由於當天案發時間較晚,警方未來得及將陳送地檢署,陳為廷還曾在舊大同分局知名的水牢拘留所內待過一晚。

當年負責承辦陳為廷襲胸案的派出所和偵查隊員警,對於這起往事的印象已經非常模糊了,因為當時的陳為廷並不像現在有名,所以員警並未特別注意他,只是依照一般性騷擾案程序處理。

警方表示,當天警方受理報案時,已經是晚上將近八點,重慶北路派出所剛好就位在客運巴士行經的重慶北路三段上,當客運巴士一路開到派出所前面馬路停下時,值班員警還嚇了一跳,因為過去曾經發生過公車挾持事件,員警還以為又發生什麼重大事件。

客運巴士司機鄒鈺柱停好車子,就趕緊下車將車門關好,走進派出所值班櫃檯,向員警表示車上有色狼,員警隨上車將陳為廷及被害女子帶下客運巴士,讓司機開著巴士先行離去,以免耽誤其它乘客行程。

派出所找來女警先製作被害女子筆錄,被害人家屬稍晚也趕來派出所陪同,過程中,其它員警依稀記得陳為廷有向對方道歉,但被女子家屬痛斥一頓,被害人做完筆錄後先行離去後,員警緊接著開始詢問陳為廷筆錄,陳為廷當場坦承襲胸。

派出所員警問完陳為廷筆錄後,將案件連人送至分局偵查隊,由於時間已晚,偵查隊值班刑警還將陳為廷留在偵查隊留置室一晚,到次日上午,才移送到士林地檢署。

舊大同分局的留置室,因屋舍老舊空間不足,因此和拘留所設在一起,同樣位在一樓偵查隊辦公室對面,由於舊大同分局是過去日據時代政府的警察署北署,用來關押犯人的拘留所,就是舊時的水牢,已被列為市定古蹟的特殊設備,所以陳為廷還曾在水牢裡待過一晚上。

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焦點評論:陳為廷心底的悲慘世界(平路)
2014年12月26日    更多專欄文章

昨天傍晚的記者會,足證陳為廷之前有所隱瞞,他是性騷擾的累犯。宣布退選之後,網路上依然謾罵聲不斷。對近日還在挺他的人、對一路為他背書的學運夥伴、對所有支持太陽花的民眾,眼看革命最鍾愛的孩子率先折翼,選戰還未開始,已從雲端跌到地面,連《島嶼天光》都被戲改成「島嶼春光」,確實情何以堪。

鄙夷他或者痛惜他,這個光景,最想問的問題是為什麼?即使是他的親密戰友,我猜也不明瞭,為什麼他敢?伸出鹹豬手的時刻,難道對別人的驚怕無感?為什麼他無能體察當事人可能的創傷?罕有人接近陳為廷的內心世界,可以代他回答對陌生女性伸出手的衝動哪裡來的? 
到底他為什麼? 
在這人心惶惑的時刻,藝術的穿透力,或是我們往前方看的照明燈盞。記得那熱血的入陣曲《你敢有聽著咱的歌》?源自雨果的《悲慘世界》。記得其中的罪犯尚萬強與警探沙威天涯追緝的一段?尚萬強年輕時偷竊、越獄、連教堂銀器都膽敢下手,坐牢19年後,又違反了假釋令…… 
此刻,年輕的陳為廷身上,存在一股暗鬱力量,即使人前像陽光男孩,為公共事務,隨時展現他的衝撞力與爆發力;暗影裡,以「尋找孤獨的出口」理由,像雨果筆下人物,在陳為廷心底,潛伏小獸般摧毀力與傷害力。 

性騷擾需心理治療
而我們所謂的「正常人」,自覺無愧於心,某種意義上,素樸的正義自覺中,我們多少像是警探沙威。秉持著直覺的良心,我們撻伐有犯意的惡人,同情無辜的受害人,因為我們希冀周遭少些黑暗、多些光明。
然而深刻地看,雨果寫《悲慘世界》,其實是把屬於一個人的內心世界剖分成兩個:每個人心底,並存著尚萬強與沙威的影子。多數情況下,端看受到怎麼樣的經驗所啟迪與誘發,為善為惡,哪一面有機會顯現出來。
陳為廷此刻坦承他做的惡事,他社會邊緣的成長環境非一般人能想像;他的心理圖像,對自認劃在「正常」一邊的你我更無從拼湊。除非鑿壁般探索與深入,一步步在「峭壁間闢出良港」,外人無從接近他荒僻的心靈。
換句話說,陳為廷需要的是心理治療。對性騷擾慣犯,一般來說,創傷根源,遠比他本身知悉更深沉。若有幸,他在沉澈後面對自己,往事歷歷,悟出創傷原點,漸有可能走出暗鬱的世界。
陳為廷已經退選,而問題是,他本人是否痛切覺悟?以及喧囂的台灣社會能否容許他沉澱的時間與空間?如同雨果在《悲慘世界》寫的,充滿生命缺陷的人「從欲望走向良心、從獸性走向責任」、「從地獄走向天堂、從虛無走向上帝」,是因為主教的寬貸與人們的善意,在小說中,男主人翁尚萬強不只償還往昔的虧欠,後來做市長,並在公共領域改造不公義的結構。 

考驗社會集體智慧
接下去,陳為廷需要一段療癒時間,而其後種種,包括他是不是重獲證明自己的機會及此刻「慣犯」的標籤會不會緊跟著(如同沙威對於尚萬強追逼),考驗我們社會集體智慧。 

作家 
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陳為廷退選立委/為廷的瑕疵 正義的迷思

【聯合報╱朱立安/教(嘉義市)】
2014.12.26 02:21 am
 
陳為廷退出苗栗立委補選,是因「道德有瑕疵」者該被剝奪參政權?或者根本就是權力鬥爭下的稚嫩輸家?

一個多月前,我為學生們講述法國大文豪雨果的《悲慘世界》時,正逢九合一選舉,我問了兩個問題:第一,台灣能否接受類似男主角尚萬強那樣的「罪犯」當市長?第二,「反派」警官賈維是壞人嗎?

這些問題,因陳為廷事件,更值得思索。

《悲慘世界》裡,尚萬強第一次偷竊出於飢餓,再次就逮,卻因在善心人家中吃飽喝足後動了貪念。他假釋期逃亡,導致警官賈維追捕十多年,賈維揭發其醜事卻「法外施仁」放走尚萬強後,心中價值體系崩解,選擇自殺!

雨果描述賈維:「有一種不可解的剛毅、規矩、嚴謹,便做了警察。」既然盡忠職守,罪犯的內在道德約束力根本不在考慮範圍,尚萬強逃亡又坐實了「一日為盜,終身為盜」,能不緝捕歸案嗎?

從「依法行政」觀點,犯法受罰,再明確不過。但賈維所追求的究竟是道德完美,還是法律的完美?他輕縱「從政的罪犯」後選擇自盡,「為法而死」氣魄攝人。但在政治界,本就沒哪些事非尚萬強或其他誰不可的,以此和司法程序結案的陳為廷相比,台灣欲追殺「罪犯」一輩子的「道德標準」,真比賈維高尚嗎?

這些尖銳問題都是雨果寫下曠世巨著的初衷,音樂劇版的《悲慘世界》,學運失敗後,學運領袖馬力歐看著昔日同志相聚處冷冷清清,悲從中來唱出「椅子空空、桌子空空」。套進台灣的現實去推論,若革命真成功了,就面臨權力分配的冷酷現實。馬力歐的女友父不詳、母親是妓女、養父是通緝犯,那通緝犯更是他救命恩人,醜事被抖出來,他連一個位子都不會有!

《悲慘世界》的故事背景是十九世紀初期,兩百年來,人類智慧不見得長進很多,政治卻依舊險惡。陳為廷如今灰頭土臉,民進黨也在議長選舉大敗,都只能怪自己沒認清人民給的光環,不必然等於權位分配。

《悲慘世界》不天真,好人陣亡不少,最後有「好報」混得不錯的,反而是唯利是圖的奸商!畢竟那不單是個橫跨兩代、雙生雙旦的愛情小說,雨果藉由最難以被神格化的市井小民鋪陳情節,去質疑我們習以為常的法律、道德、乃至所謂正義的價值觀,才能在迷離混亂的世界裡帶來一點反思的曙光。

耶誕佳節,全民瘋大餐,少有人細究聖經裡行淫婦人與丟石頭那段經文。

雨果曾在《悲慘世界》中寫道:「當心靈遇到虛假的絕對時,它(上帝、良心)指示心靈要認識真正的絕對。」每個社會都有其獨特的善惡觀,也都僅掌握一小部分真理,但真正的正義該如何獲致,仍是無從迴避的議題。

【2014/12/26 聯合報】@ http://udn.com/

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http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/9152339.shtml
反駁朱教授的精彩回應!
•    皓皓 •  留言最多的人 • 公正國小
內文:《悲慘世界》裡,尚萬強第一次偷竊出於飢餓,再次就逮,卻因在善心人家中吃飽喝足後動了貪念。他假釋期逃亡,導致警官賈維追捕十多年,賈維揭發其醜事卻「法外施仁」放走尚萬強後,心中價值體系崩解,選擇自殺!
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查:http://www.books.com.tw/products/0010571014
頁102~103:
尚萬強生在布里地區貧苦農家…幼年父母雙雙過世…尚萬強只有帶著七個子女孀居的姐姐,正是姐姐把尚萬強撫養成人。丈夫在世時她一直負擔著弟弟食宿,丈夫死時,最大孩子才八歲,最小一歲。尚萬強剛滿二十五歲,他代行父職,協助支撐家庭,回報姐姐的養育之恩。這事自然而然,跟天職一樣,即使尚萬強有時顯得稍嫌粗暴。他的青春就消耗在收入微薄的重活當中,當地人從來沒有聽說他有過女朋友,他根本沒時間去談情說愛。
……萬強家孩子餓肚子是常事…
在修剪樹枝的季節裡,他每天能掙二十五蘇。其他時間就打零工,幫人收割小麥、做粗活、放牛、當苦力。力所能及的工作他都做,姐姐也幹活,然而有七個小孩拖著,又能如何呢?這是一家愁苦人,被窮困包圍,漸漸縮緊。果然,有一年冬季特別艱困,尚萬強找不到工作。家中沒有麵包,一點兒麵包渣都沒有,只有七個孩子!
………一條胳膊探進鐵條,從用拳頭打破的玻璃窗裡抓起一個麵包。老闆急忙趕出來,那小偷撒腿就逃,他追上去,把那人抓住。小偷已經把麵包丟下了,但是胳膊還在流血,那正是尚萬強。

這位「朱立安」老師!請您好好把書讀一讀再開口吧!尚萬強不是出於飢餓,而是家中有七個孩子沒東西吃。只偷了「一塊」麵包,甚至麵包都沒偷成,竟被判了五年勞役。

尚萬強與陳為廷有什麼連結?真是莫明奇妙。

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安軒霈 • 其他公司-其他
1. 尚萬強是為了他「姐妹的孩子」飢餓,才偷了「一條」麵包;相對於陳為廷,他是為了「自己」情慾而性騷擾。這兩人的道德瑕疵熟輕熟重,相信絕大多數明辨是非的台灣人都懂,也只有那些明「辯」是非的人,才會搞不清楚究竟誰才適合當市長。
2. 尚萬強為了「一條」麵包而判刑5年,外加他企圖逃獄再外加的12年,總共坐了19年的牢;相對於陳為廷,他在客運上襲胸,而檢查官念在他初犯(?)的情況下僅給予緩起訴處分。自此相信大家都會明白,台灣的司法比十九世紀初的法國,已經有了十足的長進。
3. 尚萬強起貪念偷了接濟他神父家的銀器,但神父選擇原諒他,而尚萬強也自此改過向善,此生沒再犯過其他大錯,並至死也不忘感念當年神父的施恩;相對於陳為廷,他在捷運上性騷擾,被當事人扣押學生證並原諒(?)後,他又到客運上性騷擾,被當事人原諒與檢察官給予緩起訴之後,他又到夜店裡性騷擾。聖經裡行淫婦人是真心地在神面前悔改,耶穌才因此原諒她,所以,相信大多數的台灣人都明白,一個承認「兩次」「有記錄」的悔改、且在又被爆料後的再次悔改,究竟是不是真心的悔改。
4. 賈維自殺,是尚萬強徹底撼動他內心深處對於正義「一日為賊,終生為賊」的認知;相對於陳為廷,個人不評論他為何運氣差到只襲過三次胸,卻每一次都被抓包。相信眼光明亮的台灣人都能看得出來,當初賈維若是遇到陳為廷,可能不見得會懷疑自己對「正義」的認知。
5. 在現代的台灣,馬留斯有個通緝犯岳父不一定會讓他在道德上被追殺;但他知道他岳父是個通緝犯後,卻不讓他太太去探望父親、讓他岳父一個人等死、尤其他還透過太太自他岳父那繼承了一大筆財產、這些財產還是尚萬強改過自新後自己誠實賺來的、馬留斯一直等到知道尚萬強是自己的救命恩人後才願意拖著太太去看看老丈人、而那時尚萬強只剩最後一口氣就要去和芳婷和老神父一同去見上帝了?相信多數的台灣人不會因你的出身背景而追殺你,那些「以隱瞞與謊言來向社會悔改」的人才是眾人唾棄的對象。
結論:
1. 家人有法律的瑕疵,與自己有法律的瑕疵。兩者是不一樣的,請不要混為一談。
2. 法律上付出代價,不代表在道德上可以剝除惡名。兩者是不一樣的,請不要混為一談。
3. 連同「沒記錄」的惡行一次坦白,叫做悔改;只透露有記錄的惡行,那不叫懦弱而是說謊。兩者是不一樣的,請不要混為一談。
4. 有能力的年輕人,和有能力且不曾襲胸的年輕人,兩者是不一樣的,請不要混為一談。
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安軒霈 • 其他公司-其他
題外話,《empty chairs at empty tables》(《人去樓空》或《望樓興嘆》,神翻譯:《椅子空空、桌子空空》,不知介系詞 "at"上哪兒去了),馬留斯嘆的是他在革命中死光的同學,徒留他一人在廢墟中面對人事全非的過往,可不是在噓嘆他在政治分中得不到一絲一毫的權力啊。
Mike T Shih •  留言最多的人
我只想知道三個問題的答案,不知有没有哪位朋友可以解惑?1.現行法規規定,曾犯性侵或性騷擾案件者,不得擔任教師 計程車司機 或保姆的工作,這是否是不給犯錯的年青人改過的機會,且違反憲法保障人民就業的自由?2.陳某人出身社會系所,有此性騷擾紀錄,將來適合擔任撫孤救苦 開悟人心的社工人員嗎?3.性侵或性騷擾案件是公訴罪,當初承辦檢察官因陳某人初犯且在學而給予緩起訴處分,現如今却不斷爆出他近年來另犯多起性騷擾案件,難道檢察機關不該本於職權,撤銷先前緩起訴,而併案另行偵辦 起訴嗎? 我不懂,法律是否在此又再次讓我們見證了奇蹟?
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Roger Teng •  留言最多的人 • 中國工商專校
以前我們在小學課本上學過
偉大的總統 蔣公在河邊,
看魚逆水上游的故事
所以 蔣公深受激勵,從此發奮圖強
最後成為一代偉人,民族救星

請大家再爛上十年後

台灣的小學生就會唸到另一個偉人故事

廷神從大學生時代,(依照最新消息是高中時代)
對女生襲胸被抓到 (賞一巴掌) 後
從此發奮圖強,立志要投身政界 當台灣總統
在一群死忠的男女粉絲 
(這其中包括婦女團體,女性的在野領袖,大陸流亡人士等等)

最後,他總算為台灣推動了 
「強姦除罪化」
「妨害風化正常法」
「痴漢孤獨九賤摸乳法」
「巧遇性交法」
「性犯罪合法法令」

在經過綠法院,嚴審個個法條後,
從此台灣變成全世界男人的「天堂與聖殿」
世界各國的男女砲兵團,姦淫愛好者
紛紛組團+揪團來台灣「淫接」新時代的到來
這也讓 ISIS 的招募工作,大受打擊
失去恐怖份子的全球舞台,達成世界對話

另一方面,全球的各色種馬、摸乳高手
絡繹不絕的前往「撫耳摸摸島」(褔而摩沙也可以順便正名)

霎那間,台灣的國際「黃」客大增,每個月都破千萬人數
帶動了從北到南的經濟效益,金錢豹會被淫錢豹的連鎖企業給收購
美國與日本的A片業者大量金額投資
讓台灣的年青人,在學時期就可以在學校裡打工拍照
特別是喜歡摸人或是被摸者,都可以依照上面的法條裡
尋找出人生的方向與性向,成為台灣之X光光

台灣電影業者也可以因此而搞出新的作品
例如「少年『挺』的精海漂流」
也進一步的挺向奧斯卡的最佳外語片
最佳視覺效果 (有些東西要放大一下)
最佳編劇 (這然道不夠神奇嗎?)

7-11可以變成傳播妹、檳榔西施的交易平台
綠色城市也可以成立那一條黑街
摸乳十八巷...從此淫色執政,品質保証
這不但証明了
台灣不需要什麼服貿、貨貿
也一樣可以打敗對岸的血岸工廠
台灣根本不需要代工來支持股市
光是這些產業,就足以讓台灣外匯存底大增
再加上台灣是全世界男人的天堂
韓國的整型工廠也會趁機加入
台灣的手機,也可以做出馬上配對的 APP
一舉打敗蘋果,成為全球的手機王
………..
總之,各行各業也會因而大賺觀光財

從此廷神會成為教科書裡,
台灣新一代的民族救星!
人民為了表示出對他的敬意
不但大立廷神的銅像
還在每年的聖誕節,都舉辦「淫色聖誕」

至於那位人老珠黃的小英主席.....
廷神也算是唸舊情,除了安排摸乳團外
還派了自願役的官兵,照三餐摸...呵呵呵

這是我在網路上看到的,寫的比這位教什麼授,好多了!!!
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•    Hsuan Chen
大家都不懂自己在批判陳為廷什麼?就來解謎,不是因為他犯罪,不是因為他道德有瑕疵,不是因為他虛偽,而只是一個理由:

他欺負了比他弱勢的人,尚萬強不會如此

這才是大家一直狂批卻無法自己梳理清楚原因的答案
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劉鴻昌
很多人喜歡曲解聖經,故意忽略耶穌對行淫婦人的最後一句話:「從此不要再犯罪了!」 (約翰福音 8:11)太陽花暴民霸院、佔路、趴車、堵人、圍警、既偷麵包又偷零錢,哪一樣不是犯罪?現在大家才發現,原來這些暴民的領袖,男的是襲胸色狼,女的是賣淫女王,誰敢讓他們當立委啊?
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  arbus119 發言於2014-12-26 11:40:11
 
朱立安你還有一點羞恥心嗎?台灣現在是法國大革命前的悲慘世界嗎?給你投票權多久了?死不要臉,拿真正偉大的故事,掩護連續變態色魔惡行,你家裡人知道你寫這種東西嗎?學生家長知道你這麼無恥嗎?
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61 樓  BBBSSS 發言於2014-12-26 11:22:45
  
通篇曲解詭辯的屁文章! 
陳為廷犯的豈只是性騷擾而已,丟鞋、強佔立法院、無理的抗爭,筆者要比較,就要拿全貌來論述。
改邪歸正適用於尚萬強,但不適用於陳為廷。賈維的法外開恩,那裡可抵現在的行政救濟、特別上訴或特赦?否則光憑阿扁這種貪污大爛人,每天還能在台灣人面前假裝清高?
這種菜十八風格的爛文,只有綠蠅寫的出來!
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60 樓  fail2086 發言於2014-12-26 11:17:04
今天如果他跟尚萬強一樣因肚子餓偷麵包而被關,我相信台灣社會不缺乏同情,各方的救濟將會湧入違停的400元戶頭。他剛好相反,飽暖思淫慾的性騷擾慣犯,還要和尚萬強扯上關係,這是對尚萬強的一種羞辱。
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59 樓  minphone 發言於2014-12-26 11:13:22

觀點藏得深,很委婉,但究竟還是護航文,似是而非,混淆視聽,尚萬強為了生存犯罪,陳為廷是為了私慾的累犯,拿悲慘世界來當遮羞布,是對「悲慘世界」的汙辱。
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55 樓  spotlighton2 發言於2014-12-26 10:55:36

 覺得陳為廷可以跟尚萬強相提並論的人
可以把自家女眷貢獻給陳呀
樂觀其成
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47 樓  pesing 發言於2014-12-26 10:38:30

 作者身為教育者需要再教育,尚萬強是為飽暖下的不得已,陳為廷是為己慾去傷害別人?兩者並論,看了真是無言!
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40 樓  windflower123456 發言於2014-12-26 10:19:38

嚇死人了,還悲慘世界的男主角因為肚子餓小偷了一份麵包,結果坐牢坐到爆那種的可憐身世(為什麼會想再偷,前頭交代的這麼清楚,你怎麼不講呀。。)還把他在教堂因為想到他當年遇到不公平的待遇,決定想再偷東西去賣來套在色狼身上當再犯解釋???你到底有沒有看懂悲慘世界呀???台灣的教育師資真的需要在教育。。。
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24 樓  Samziro 發言於2014-12-26 09:48:13
作者云:《悲慘世界》裡,尚萬強 第一次偷竊出於飢餓

那我想請教作者 "
陳為廷 在公車上 (本來以為是第一次,但被爆出高中就有此習性) 對鄰座女子襲胸, 你認為他的動機是什麼?
難道也是為了 "飢餓"嗎 ?

古人說 : 飢寒起盜心, 飽暖思淫慾
請問一下作者
你認為
陳為廷 的 這種《思淫慾》的動作是可以跟 
《悲慘世界》裡
尚萬強因為飢餓而想偷麵包的舉動相提並論嗎?
這2個人 都可以稱為 《正義的迷思》嗎?

要不要去問一下 法國人, 她們能不能接受 一個從高中就開始 襲胸的累犯
當她們的市長?

我覺得台灣教育界 有你這樣的人才
難怪
我們下一代 是《如此地優秀》?
希望那一天 , 台灣不要被這些 優秀的人才 搞成 《悲慘世界》才好!
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17 樓  undoublt 發言於2014-12-26 09:29:39
我從以前都叫它孤星淚阿。這本書我也有收藏。
記得以前的教科書有提到這本書。
另外,尚萬強不是變態,他是窮怕了臨時起意犯罪,
也立即良心發現。
他後來默默從事許多善心活動不欲人知。
把尚萬強拿來和陳為廷比較?那我還真懷疑這位教師的頭惱了。
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109 樓  Samziro 發言於2014-12-26 18:21:24

(以下轉載網友Winson分享的小故事)

十二年前,有一個小伙子剛畢業就去了法國,開始了半工半讀的留學生活。

漸漸地,他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的,也就是你想到哪個地方,根據目的地自行買票,車站幾乎都是開放式的,不設檢票口,也沒有檢票員。甚至連 隨機性的抽查都非常少。 

他發現了這個管理上的漏洞,或者說以他的思維方式看來是漏洞。
憑著自己的聰明勁,他精確地估算了這樣一個概率: 
逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。

他為自己的這個發現而沾沾自喜,從此之後,他便經常逃票上車。
他還找到了一個寬慰自己的理由:

自己還是窮學生嘛,能省一點是一點。

四年過去了,名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信,他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門,躊躇滿志地推銷自己,因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。

但這些公司都是先熱情有加,然而數日之後,卻又都是婉言相拒。

一次次的失敗,使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向,排斥中國人。 

最後一次,他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室,要求經理對於不予錄用他給出一個合理的理由。

然而,結局卻是他始料不及的。下面的一段對話很令人玩味。

「先生,我們並不是歧視你,相反,我們很重視你。因為我們公司一直在開發中國市場,我們需要一些優秀的本土人才來協助我們完成這個工作,所以你一來求職的時候,我們對你的教育背景和學術水平很感興趣,老實說,從工作能力上,你就是我們所要找的人。 」 

「那為什麼不收天下英才為貴公司所用? 」

「因為我們查了你的信用記錄,發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。 」

「我不否認這個。但為了這點小事,你們就放棄了一個多次在學報上發表過論文的人才? 」

「小事?我們並不認為這是小事。

我們注意到,第一次逃票是在你來我們國家後的第一個星期,檢查人員相信了你的解釋,因為你說自己還不熟悉自助售票系統,只是給你補了票。但在這之後,你又兩次逃票。 」

「那時剛好我口袋中沒有零錢。」

「不、不,先生。我不同意你這種解釋,你在懷疑我的智商。 我相信在被查獲前,你可能有數百次逃票的經歷。 」

「那也罪不至死吧?幹嗎那麼認真?以後改還不行嗎? 」

「不、不,先生。此事證明了兩點: 

一、你不尊重規則。不僅如此,你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。
二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的,因為如果你負責了某個地區的市場開發,公司將賦予你許多職權。

為了節約成本,我們沒有辦法設置複雜的監督機構,正如我們的公共交通系統一樣。

所以我們沒有辦法雇用你,可以確切地說,在這個國家甚至整個歐盟,你可能找不到雇用你的公司。」 直到此時,他才如夢方醒、懊悔難當。

然而,真正讓他產生一語驚心之感的, 卻還是對方最後提到一句話:

道德常常能彌補智慧的缺陷,然而,智慧卻永遠填補不了道德的空白

遺憾的是-

從這位 廷神 的"言行表現"上

我既看不到"智慧" ,也看不到"道德",更看不到一堆公民團體力挺他的"勇敢與坦白"

我看到的是一個"既投機又權謀"的年輕人 企圖用騙術展現他的野心

古今中外歷史上從來都不缺這種 野心勃勃的年輕人~

但是這種人爬到高位的結果通常是 "造更多的孽" ~

繼續挺這種人,讓這種人出頭,那就等於是把你們的後代子孫,推到別人的砧板上當別人刀下的"魚肉"~
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張錦行 •  留言最多的人
原來對你來說,原來肚子餓偷個麵包,和內心饑渴就偷摸女性胸部,是一樣的事呀。了不起的神邏輯。

後面的邏輯更怪,你說馬力歐如果被知道女友和女友養父的身份就不會有他的位置,我想今天也沒有人是因為小熊維廷父母早逝而看不起他,反而會佩服他無父母的照顧依然如此成材,今天大家看不起他的是他去性騷擾其他女性,你卻硬導向到是看不起他的身份,更是另一個神邏輯。

也許對你來說,他是廷神,不可能有錯,有錯也是其他人的錯,那請你繼續膜拜他吧,但對其他人來說,他已經走下神壇了。
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Jay CK Hu •  留言最多的人 • Trim Smartgrid technology Inc.-V.P., Product Development and Management
我想問一下朱立安,是什麼樣的人格品質會做這種性騷擾的"變態行為"? 什麼樣的人格? 什麼樣的品格? 我絕對贊成是人、就該學習更體恤、更同情、更將心比心。但我的想法也很簡單,就是應該儘量採同一原則,不該忘了原則,或者,拒絕看見自己根本「沒有原則、只有好惡」。為陳為廷辯護之人,饒了我吧! 太噁心! 太變態!
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Virginia Lin •  留言最多的人
為陳為廷辯護之人,比他更噁心更變態!
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91 樓  fairspeaking 發言於2014-12-26 14:05:41
現在這篇屁文更是荒唐!

明擺著是個變態性騷慣犯!作者偏要用政治來為此變態性騷慣犯掩蓋和美化!

政治確實詭譎,甚至醜陋骯髒!
那是因為就是有作者這種爛咖,用筆魚目混珠、顛倒是非黑白!

作者若有妻女,願意被變態性騷慣犯摸奶襲下體嗎??

作者若有妻女,已經被變態性騷慣犯摸奶襲下體→作者覺得無所謂嗎??

作者一定要等到變態性騷慣犯變成性侵強姦犯→而作者一定要等到變態性騷慣犯變成性侵強姦犯,性侵強姦你妻女,作者才會有感嗎??


作者這種爛咖,用魚目混珠、顛倒是非黑白之文,強姦霸凌政治,只為掩蓋和美化個變態性騷慣犯,!
如果說【豬手廷】有病.........
作者則是病入膏肓的nuts!
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三立獨家專訪/陳為廷再被爆高中就性騷 被害人現身說法|三立新聞台
https://www.youtube.com/watch?v=YdQfm3WUqzc&feature=youtu.be/

繼續閱讀
2014/11/19

九把刀有錢不還,「欠著也是一種風格」之堂弟大爆料「假清寒」

 

九把刀繼劈腿女記者周亭羽後,正義形象崩壞,他所謂關於關於愛情與青春的「語錄」如今看來十分諷刺。不過,據稱他的堂弟表示九把刀父親柯毓彬背著弟弟拿祖產抵押貸款,前後3次總共近千萬元台幣,期間還買百萬名車,質疑九把刀根本是「假清寒」一事,這就值得討論了。 他的堂弟表示九把刀「"扛下家族債務 " "家境清寒然後用家境清寒的背景申請十大傑出青年」為虛假,這應該有涉及犯罪行為吧!沒有清寒卻以此申請十大傑出青年,這應已構成偽造文書罪-「偽造關於品行或其他相類之證書、介紹書」 ,並且使一般人懷疑十大傑出青年的公信力及降低其他參選者得獎機會。因此,這件事當然是可受公評之事,並在追訴期間內。

 

212

        偽造、變造護照、旅券、免許證、特許證及關於品行、能力服務或其他相類之證書、介紹書,足以生損害於公眾或他人者,處一年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。

               

 

總之,先把相關報導整理出來,也把其堂弟的文章轉載,以待日後存證之用。

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20141026001146-260402

九把刀「假清寒」堂弟大爆料

20141026 07:54

郭匡超/綜合報導

九把刀帶妹上摩鐵爆出劈腿正妹主播風波,正直形象跌落谷底,傷了讀者及觀眾對公眾人物的信任感,如今就連家族事情也被拿來爆料,質疑九把刀就學期間申請助學貸款,平日打工賺錢是「假清寒」。

今日出版的《蘋果日報》報導,近日九把刀堂弟在部落格大爆家醜,直指刀爸柯毓彬背著弟弟拿祖產抵押貸款,前後3次總共近千萬元台幣,期間還買百萬名車,質疑九把刀根本是「假清寒」。

九把刀堂弟近日在部落格發表5篇文章,第一篇以「我也是看電視才知道,那些瞎掰鬼扯欺騙社會的家族事……」為題,他貼出九把刀2011年《台灣演義》的訪問片段,當中提到刀爸柯毓彬扛下家族債務,每月得支付高額利息,因此九把刀3兄弟上了大學,得申請助學貸款,減輕家中負擔,平時都打工賺錢。

不過堂弟貼文,表示祖父病逝後,賣了兩棟房子還債,不動產剩藥局等2筆土地和1棟建築物,由刀爸柯毓彬以及他爸爸柯毓崇各持有2分之1,根本沒所謂家族債務。但從民國65年開始,刀爸私自3次拿著祖產抵押貸款,因柯毓崇的印章權狀都在刀爸手上,祖產抵押貸款根本沒被告知他爸爸。

堂弟批刀爸「扛下家族債務」根本是漂亮謊話,九把刀曾說「我們家沒有錢,一屁股債扛了二十多年總還不完」,堂弟回酸「要用錢就有祖產可以用,幾十萬,幾百萬」,根本沒有拼命湊錢當學費的清寒。九把刀堂弟將借貸照片全貼出,還說表明:「本文放棄版權,轉載自便;要告歡迎!」

九把刀自稱早年家境不好,但3兄弟都念貴族私立學校精誠中學,繳學費時都需媽媽向人借貸,3兄弟大學、研究所也就靠助學貸款完成學業。後來九把刀小說紅了、賺大錢,一口氣把家裡的銀行欠款還光。不過,九把刀在2012年爆欠銀行10多萬學生貸款,還說自誇「欠著也是風格」,立即成為社會爭議話題。

對於早年家醜遭揭露,九把刀不回應,經紀人方曉茹說:「每個家庭都可能有本難唸的經」,「家裡的事,我們讓他們留在家中解決吧!」

以下為其堂弟貼文

 

http://faker0301.pixnet.net/blog/post/168792540-我也是看電視才知道,那些瞎掰鬼扯欺騙社會

 

記得是五月份的時候,看到這位知名公眾人物的父親臉書貼了這麼一段貼文

"做人....最基本的是誠信"

雖是公開的臉書,但後來再去看就翻不到這貼文了,大概是非好友的緣故吧

之後我才都有存圖為證 :p

像是

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人,還是誠實面對比較好

說的真是太好了,剛好可以來看看他做過那些以為沒人知道的事情

 

※本文放棄版權,轉載自便;要告歡迎!喔,不用擔心他們不知道要告誰 : )

地方公眾人物與將他謊話散布流傳,全國知名的兒子

加上上過新聞大眾都知道卻跟事實有不小出入的背景,我不怕被告唷:>

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www.youtube.com/watch?v=OWTPWMGvd9I  從2:30開始那些。

真實...嗯? 我先放一放資料

首先不得不讚嘆,刀刀爸堅決說謊的決心,實非我們庸俗凡人能及。

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民國65年,第一個拿祖產去抵押借款的人,叫做柯毓彬

(有趣的是他只有1/2持份,而另位持有人當年根本沒同意也不知情..)(後述)

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民國84年,第二位繼續用這祖產抵押借款的人,還是叫做柯毓彬

(十信,借貸215萬;抵押總值840萬)

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民國87年,將貸款與抵押從十信轉貸至匯豐,

84年到轉貸的這段時間215萬借款持續只有支付利息

喔,這個人還是叫做柯毓彬

房地產漲了,此時抵押總值為1058萬4千元,實際可貸額度為882萬元(原先已貸215萬)

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轉貸成功之後,接著將剩餘的可貸額度667萬也增額貸出

可以看到前兩張圖擔保透支額度皆為667萬,第三張匯完款後已是0

也就是882萬,全數貸出

(第三張中間)

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民國64年祖父病逝之後,賣了兩棟房子還債

所有動產由柯毓彬夫婦繼承,不動產只剩兩筆土地一棟建物

這三張就是這些抵押貸款的物件,由柯毓彬與我父親各有1/2持份

從民國50年買地到建物完成就已登記在兩人名下沒有變過

(明功藥局土地與建物 + 後面一塊9平方公尺的土地,上面建物當年為違建所以沒資料)

第三張那個49.71平方公尺也早就蓋成完整的三樓,上面還有四樓

增建後沒有重新丈量更新;實際四層總面積應在400平方公尺左右

 

由這些資料應該足夠得知,根本沒地方能在之後生出所謂的"家族債務"

從民國65年開始,這些僅存的家族財產已由柯毓彬先生持續拿去抵押貸款..

而從抵押價值的飛漲也清楚顯示物價指數無法同日而語

不會有64年留下,而日後才出現的 " 龐大 " "家族債務"

(65年,50萬已是這前後相通土地建物的總值,這是當年的龐大。)

沒有對等價值的財產,一般人家不可能去欠下與所持資產差距甚大的債務

我想這不用贅述吧? (去除賭債與高利貸)

 

柯毓彬先生不僅不敢讓人知道這些事情,

還費心羅織了漂亮的謊話-->扛下家族債務!

這真是超級有義氣的形象呢,大作家說他的家人都很豪爽!

 

只看資料的時候,我曾以為我爸都知情,直到去年逐項與父親確認

才知道民國65年的首度抵押貸款.....

原來就像是後來的 "家族債務"      (後述)

 

對了,在此先說

完成增額貸款將祖產所有額度貸完之後

柯毓彬先生,模範父親刀刀爸 便要求我家搬出去租房子了..

而我家一直以來只有使用上面看到那9平方公尺    

沒有使用那119+102+49+四樓   (一樣後述)

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引用自呂秋遠律師fb 6/20 "我們來談談妨害名譽這件事情" 

" 如果我們講別人的私事,又與公眾事務無關,即使是真的,也犯法。

   除非講別人的私事,與公眾有關,又是真的,才會不罰。 "

他們家說出來的故事,剛剛好也是我家私事

而這些故事又扯上了關乎公眾道德層面的事(從十大傑出青年到模範父親母親..)

所以,我只是導正視聽。

(無須關心我貼出的東西有法律問題,這由非公眾人物這方貼出:p )

 

喔,模範父親刀刀爸絕對是地方上的公眾人物,請放心

藥局從私人、各個國小、私人公司行號到政府單位都會去參訪呢

 

"扛下家族債務 " "家境清寒"  然後用家境清寒的背景申請十大傑出青年

兩個模範母親,一個模範父親;喔,好棒棒

記得先前還有看到模範夫妻

除了民視好幾年前便已拍好播出的電視專輯之外

2012年的新聞我就不再多貼了,應該記憶猶新吧?

略述如下:

三隻小豬 刀爸挺小英  國民黨欺騙人民太久

九把刀申請十大傑出青年  十大傑出青年基金會証明九把刀過去家境清寒

(後面基金會這條新聞我回頭搜都沒搜到,可是我印象很深)

然後刀先生在作品中所說

"我們家沒有錢,一屁股債扛了二十多年總還不完,
  但爸過得很好,因為有媽為家裡打點勉強收支平衡的帳,

  去年甚至買了台新休旅車。 "

這是過去粉絲貼出,後來我看了看網路也搜得到的

 

要用錢就有祖產可以用,幾十萬,幾百萬

對照嘴裡說每當要湊學費就要拼命打電話湊錢的辛苦境況..?

再者,實際資料擺在那裏,試問哪個清寒家庭要弄錢這麼輕鬆寫意?

家族財產就只有早早被刀刀爸持續抵押貸款的祖產

要怎麼生出台灣演藝裡面說的"家族債務" 來扛!?

要用的時候都是錢,講出去的時候都是扛別人債!?

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在結合刀刀說法對照實際情況之前,先把65年的事情交代完畢好了。

2013年發現彰化也有匯豐銀行之後,便帶著老爸去申請他一直以來都不清楚內容的合約

是的,84年.87年還有後面的增額,我父親就只是去蓋章讓他哥拿共有的祖產去貸款

還當保證人 (再順便被要求搬出去)

(其實父親印鑑跟權狀一直都放在他哥那,我家的人很後來才知道)

 

但對於民國65年的抵押貸款,他絲毫不知情

我爸只知道在他么弟,我三叔(柯毓輝,51年次,後面會提到他) 退伍時

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民國71年前後,柯毓彬先生跟我爸說柯毓輝要跟軍中同袍做生意

(↑時間補正,應該是73年前後,他大學考兩年沒上才去當兵)

所以用房子貸了50萬出來,但他又說沒要做了

我爸也什麼都沒追問....  刀刀爸還叮囑我爸不能讓我媽知道。

刀刀爸說的那段話,似乎是要表示 "所以50萬他就理所當然地運用了!?"

等等,回頭看資料

"民國65年抵押貸款..."  65年,要做生意的柯毓輝才14.15歲耶..!?

71年也僅是告知而非徵得同意,事實上祖產卻早就抵押,錢你也早貸走了...

最有趣的是,以前刀刀爸千叮萬囑"柯毓輝伸手要錢,不能給"

(簡述:這時兩個哥哥都有家庭有小孩,么弟上大學還想要錢買車...)

千叮萬囑他伸手要錢不能給,刀刀爸竟願意用唯一祖產貸款給他做生意!!???

(還跨越時空唷)

(喔,不要說我對這叔叔不友善,後面還有他的事)

 

先有這冠冕堂皇的理由,後有天上掉下來的 "家族債務"...

實際做過什麼不敢讓人知道,還要拼命立牌坊!?

 

好,我們再來看看大作家刀刀所說

------------------------------------------------------------------------

用刀刀說的內容,再加上我貼出的證據,我們來兜兜看可以得到什麼好了?

"我們家沒有錢,一屁股債扛了二十多年總還不完,
 但爸過得很好,因為有媽為家裡打點勉強收支平衡的帳,

 去年甚至買了台新休旅車。"

二十多年的債,這樣推斷,民國64年刀刀爸夫婦繼承動產時也要繼承了還不完的債才會有

咦,那家族僅剩的不動產竟然沒有被拿去抵押? 都賣兩棟還債了呀

還是說有這麼和藹可親的高利貸? 不拿你房子還債還可以讓你拿出去另外貸款?

怎會是65年才抵押,而71年刀刀爸還可以貸50萬要讓么弟做沒有要做的生意!?

再看到84年215萬的借款  口口聲聲稱清寒的家境,這215萬部分卻隻字未提

而84年,明顯不是寫這些文字時扛了二十多年的東西

接著是台灣演藝說刀刀升大二時刀刀爸扛下家族債務,因而要負擔高額利息..

 

這個家族究竟怎麼回事,僅有早被抵押貸款的不動產,卻可以一直生出家族債務!?

前有扛了二十多年還不完的債,後還有讓模範父親刀刀爸一肩扛下的家族債務!?

還很龐大?變成要負擔高額利息? 難道....我阿公會爬出來再到處欠債嗎?

增額將剩餘擔保透支額度667萬貸出之,84年十信到87年匯豐的215萬持續只有支付利息

而從65年開始持續被抵押貸了又貸的房地產,此時要怎麼衍生出額外的家族債務呢!?

 

好,沒關係我們都當作是真的

" 但爸過得很好,因為有媽為家裡打點勉強收支平衡的帳,去年甚至買了台新休旅車 "

當年模範父親刀刀爸告訴我爸他買新車沒有使用車貸(這新車後面還有故事)

他說是百萬休旅車,我們不單獨只把這部分當做真的,都一起看

 

負擔著二十多年還不完的債+

84年87年最後都貸完的882萬中的高額利息+升大二時扛下的家族債務

(先不懷疑家族債務是假的,而早抵押貸款的祖產也不會再天降債務,

 不把家族債務與拿祖產貸的215+667萬視作同一筆,畢竟人家說的可是家族債務哪!)

喔,還有總是硬著頭皮跟親友打電話借錢才湊出來的私立精誠學費

在這樣的情況之下,能夠不使用車貸買全新休旅車...百萬休旅!!??清寒!!?

72年次尾73頭的同屆朋友說精誠高中二類組一學期學費約莫五萬

65.(精誠高中三年)67.69年次(皆精誠國高中共六年x2) 

三兄弟 我們保守估平均一學期四萬就好

 沒關係我們不要懷疑刀刀說的任何部分

 

在扛著這麼多名目的債務與負擔之下,還可以免用車貸買全新休旅車

只需要"打點勉強收支平衡的帳" 就能辦到 !?

等等,照這樣去推算出的每月收入,清寒?

勉強收支平衡的帳...?

我們還不要去算之後模範母親生病,刀刀還沒有名有錢時的醫藥費喔

去算的話一定是超級不厚道的:<

 

果然是模範中的模範,真是不簡單。

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不少還未詳述的東西,換篇再談。

" 可怕的歉意 & 要學會放下 "

 

2009年,柯毓輝與表妹(三姑姑的女兒)他們上了些心靈成長的課

說要來處理家族中的奇怪氣氛,擔任起和平掮客.....

後來,柯毓輝要我爸 "能不能當作什麼沒發生過" (吞下去就對了)

柯毓彬跟我爸說 "對當年xxxxx的事情,他們一直懷著歉意;要我爸學會放下"

 

喔,在這中間,還有不少事情都還沒寫呢

但2009唱完這些高調的刀刀爸,繼續說著那不知道要從哪生出的家族債務..

 

註※

祖父健在時藥局生意持續有在十信使用信用貸款做為周轉,生病後信貸人頭為祖母+長次子 三人

柯毓彬結婚後信貸人改變為由長子夫婦+次子;父親印鑑因此放在他哥那,但那從來不是房屋抵押借款。

 

下篇之前,先小丟幾張fb上大道理的圖

白賊.PNG  

哎呀呀,別人白賊真該死,↓c↓#

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你自己做的不是都拼命蒙蔽瞎掰了?

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(先前放錯圖)

這個人性本善有點可怕;這個謊言身教十分厲害!

Screenshot_2014-07-17-13-36-57.png  

其實還好啦,你都有臉說教了..

 

 

其他報導

http://ent.appledaily.com.tw/enews/article/entertainment/20141026/36169407/

九把刀被爆父3貸祖產吞千萬 堂弟酸諷「假清寒」

20141026

【娛樂中心、地方中心╱綜合報導】九把刀因劈腿事件形象大傷,不僅面臨感情危機,事業也受到影響,心情低落,怎知近日九把刀堂弟在部落格大爆家醜,直指刀爸柯毓彬背著弟弟拿祖產抵押貸款,前後3次總共近千萬元台幣,期間還買百萬名車,質疑九把刀根本是「假清寒」,不過街坊鄰居受訪時透露,九把刀早期家境確實不好過,兩方說法不同,演變出羅生門。

 

九把刀近來衰事不斷,從書本傳在中國被全面下架、被抓包劈腿中視女主播周亭羽,加上外公、姑姑接連過世,沒想到家族事情又被拿出爆料,昨有讀者發現疑似九把刀堂弟在部落格揭露家醜,他14日至今在部落格發表5篇文章,每篇都在控訴九把刀家人。

 

遭控抵押未告知親戚

第一篇就以「我也是看電視才知道,那些瞎掰鬼扯欺騙社會的家族事……」為題,他貼出九把刀2011年《台灣演義》的訪問片段,當中提到刀爸柯毓彬扛下家族債務,每月得支付高額利息,因此九把刀3兄弟上了大學,得申請助學貸款,減輕家中負擔,平時都打工賺錢。

不過堂弟卻貼出照片打臉,表示祖父病逝後,賣了兩棟房子還債,不動產剩藥局等2筆土地和1棟建築物,由刀爸柯毓彬以及他爸爸柯毓崇各持有2分之1,根本沒所謂家族債務,倒是從民國65年開始,刀爸私自接連3次拿著祖產抵押貸款3次,因柯毓崇的印章權狀都在刀爸那,當下根本沒被告知。

堂弟認為刀爸「扛下家族債務」根本是漂亮謊話,九把刀曾說「我們家沒有錢,一屁股債扛了二十多年總還不完,但爸過得很好,因為有媽為家裡打點勉強收支平衡的帳,去年甚至買了台新休旅車」,堂弟回酸「要用錢就有祖產可以用,幾十萬,幾百萬」,根本沒有拼命湊錢當學費的清寒。九把刀堂弟將借貸照片全貼出,還說表明:「本文放棄版權,轉載自便;要告歡迎!」

鄰居稱早期家境不佳

九把刀家人昨天心情低落,不願對做任何回應,不過230多年的鄰居說,刀爸雖開設藥局多年,但九把刀3兄弟小時候,柯家不知何故向銀行借貸,為了還利息,刀爸和刀媽很辛苦地支撐家計,並不如一般人以為開藥局很好過。

3兄弟高中雖然都念貴族私立學校精誠中學,聽說都是刀媽向親戚好友調錢繳學費,3兄弟大學、研究所也都是靠助學貸款完成學業,早期九把刀的家境確實不好過。後來九把刀紅了、會賺錢了,還一口氣把家裡的銀行欠款還光。

對於堂弟揭露家醜一事,九把刀不回應,經紀人方曉茹說:「每個家庭都可能有本難唸的經,就我知道,家人在臉書上寫東西,已有多年了,我們之前沒回應,現在也不會特別表達看法。家裡的事,我們讓他們留在家中解決吧!」

 

愛情事業4面崩壞

◎劈腿毀愛

九把刀和女友小內交往9年,卻被抓包和中視女主播周亭羽上摩鐵,他承認劈腿,坦言喜歡小三,希望未來是女友,自私發言被網友罵翻

◎純情破滅

他小說中男主角多走痴情熱血路線,例如《那些年,我們一起追的女孩》、《打噴嚏》等,純情形象一夕破滅

◎假掰清寒

九把刀曾表示成名前家境不好,但堂弟砲轟刀爸過去拿祖產抵押貸款供全家使用,還買百萬新車,根本就是假清寒

◎市場崩盤

日前傳出小說在中國遭禁,被要求全面下架;現台灣書迷揚言不看他的書,還有人直接把他書劈兩半,兩岸市場都崩盤

資料來源:《蘋果》整理


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2014/04/01

反服貿台灣藝人列表,反反服貿台灣藝人列表(不斷更新)

 

台灣於2014318晚進行反黑箱進而反服貿的「公民不服從」太陽花學運,陸續攻下立法院、行政院,之後並成功舉辦了50萬人的反服貿遊行。在這個過程中,有許多藝人表示支持或反對他們。國臺辦326上午10時舉行例行新聞發佈會對他們可能被封殺的回應為「公眾人物的言行自然會受到社會民意的檢驗」,在此我特別把他們的名字列表,以下為本文寫作動機:

 

第一,如果他們因此被封殺,應該讓喜歡這些明星的人多多幫助他們。

 

第二,讓這些藝人的勇氣,永留台灣青史,無論是正反服貿。

 

我個人對服貿看法:有無對我生活沒有影響,我不在意但關心其演變。我認為支持他們的影迷們據此判斷明星們也無不可,這些皆非私德而是可受公評之事。本文除參考各新聞外亦參考wiki響應的藝人反對的藝人其他藝人反應的列表

 

至於反服貿或反黑箱的差別在於:學運領袖表示林飛帆表示他們學運目的是:「基本上我們的立場是說,我們既反對黑箱,也反對服貿」,林飛帆主張台灣獨立(我叫林飛帆,我主張台灣獨立),本文對藝人統獨立場並無調查。

 

以下為支持學生的藝人:

 

明確支持反服貿或反黑箱

蔡康永

九把刀

盧廣仲

魏德聖

導演王小棣

張懸

曾沛慈

吳慷仁

雞排妹(鄭家純)

閃靈Freddy、金曲台語歌王謝銘佑

柯一正

陳艾琳

辜莞允

陳明章

許景淳

陳珊妮、黃韻玲與謝和弦

黃玠(帶領紅毛(洪詮翔)、滅火器、鄭宜農、草莓救星及hush到場

葛仲珊(第24屆金曲獎新人饒舌歌手)

黃河42屆金鐘獎戲劇類最佳男主角獎)

香港何韻詩

香港杜汶澤

支持學生抗爭

吳念真(吳念真挺學運:權利是人民去爭取來的

 

曾經反服貿

五月天319在臉書粉絲頁轉貼歌曲《起來》,被認為是官方支持;成員瑪莎咖啡店公告寫,「很抱歉,我們不能為了那麼點營業額而犧牲了台灣的未來,所以今日暫停營業。附近好喝的咖啡館仍然不少,希望您可以喝完他們的咖啡後,多走幾步路到立法院,和我們一起關心這個台灣,謝謝的咖啡店:「不能為了點營業額而犧牲了台灣的未來。」

五月天主唱陳信宏在微博上澄清,表示「從未反對服務貿易協定」,「非藍非綠非獨」,並聲明自己祖籍福建泉州,跟中國大陸網友表示「我們是一家人」。且當中國網友留言「希望有一天,去台灣也可以像在大陸的其他省份一樣想待多久就呆多久。」時,陳信宏回覆「會有那麼一天,很快就會的。:)」(see服貿/獨厚中國粉絲?五月天阿信親上火線回覆

林宥嘉:先轉發鄭秀玲反服貿的PPT影片,被質疑後表示「轉發文章時並未注意看標題,盼大陸網友不要搞錯焦點。」(see支持反服貿再掀筆戰 林宥嘉PO文:沒看清標題就轉貼

 

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以下為不反對服貿的藝人:

 

奇怪的表態:

唐志中(原說不要成為他人的棋子謾罵後來表示支持學生)

李佳豫(原被媒體列為反服貿,後在臉書說我沒有說過我反對服貿

張震嶽(嫉妒學生

江蕙(支持警察被罵後變成豬頭,不敢發表意見

 

反反服貿

何嘉文(不用浪費我的錢吹冷氣

黃安

沈玉琳(上《哈新聞》表態支持服貿)

香港溫兆倫(批杜汶澤「無知」,發起「阻止杜汶澤來大陸」活動

 

不支持學生抗爭

張小燕:「不能因為菜不好吃,就進廚房翻別人桌子

熊海靈:(打警察的人還敢大聲,我們是不是應該站出來給警察打氣呢?

大小S的媽媽黃春梅(鬧得越凶,你們的福氣就越薄

曾國城(青年學子反服貿,代表教育出現問題

 

支持學生也贊成服貿

余天(歌手,前民進黨立委)

李明依(反黑箱 不反服貿)

 

以上盡量附上新聞出處連結,請參考。

 

本花系列連續劇含本文計21篇已播映完畢,若演員要求演出會酌情推出SP,謝謝收看。

 

Written by blackjack 2014/3/31

 

記者會內容節錄

 [台灣中天電視臺記者]:請發言人説明一下,在台灣學生反服貿的抗爭行動當中,因為有一些港臺的藝人支援這些學生,聽説包括張懸、五月天、杜汶澤都被大陸封殺,請您回應一下這個事情。

  [馬曉光]:公眾人物的言行自然會受到社會民意的檢驗,我們希望兩岸同胞,特別是青年一代要多接觸、多交流,消除誤會,增進相互的了解和感情。謝謝。

 

江蕙沾服貿變豬頭 藝人噤若寒蟬

 中國時報 吳禮強、林怡秀、陳亭均、張佩玲、陳昱翰/台北報導  20140326 04:10

當反服貿運動形成寒蟬效應,會變成如何?天后江蕙解答,會變豬頭。她在臉書發表「豬頭文」,「朋友寄張照片…他說現在的藝人發表文,一不小心就會變豬頭…不過他知道我是有話直說的…對的為何不說…但…某些事…某些人…也對也不對…是怎麼說?說了是他們會變豬頭…O_O因為我會滔滔不絕的說,最後他們會說…對,我是豬頭…。」

據悉,日前她發文心疼受傷的警察、學生,好意卻被激動網友罵,她很悶,經紀人陳子鴻說,她對服貿沒有很了解,但呼籲大家要理智,馬總統應出面說清楚,但大眾也不用逢「馬」就罵。

 

太陽花學運Link

太陽花雜思:清華大學還錢吧!

太陽花學運:請學「甘地」版「公民不服從」

太陽花學運vs.醒來吧!台灣

學生佔立院,立委應放無薪假

五月天、閃靈freddy,愛人民幣還是愛台灣?

五月天愛台灣人民,還是愛人民幣?

太陽花學運與民進黨的關係

太陽花經驗:換顏色,就換了腦袋

太陽花學運中的募款箱

太陽花學運與紅衫軍異同:從媒體報導談起

太陽花學運領袖演出的「黑箱記」

看太陽花學運,應該寬容到什麼地步?

蘋果日報不公正,你要怎樣懲罰?

太陽雜思:只恐命內有交加,萬馬齊暗究可哀

太陽花雜思:我們正走向天堂,我們也走向地獄

太陽花餘燼:流亡立委抓狂中,持續狗咬狗

白狼來襲,太陽花要「國家暴力」保護嗎?

我是人,我支持學生佔領立法院

太陽花學運與王金平

白狼來襲,太陽花要「國家暴力」保護嗎?


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2017/06/24

台灣公廁水準是台灣文化之一,是台灣人的象徵

聯合報社論談台灣公廁水準,提到民眾「如廁陋習」,像衛生紙常被民眾盜取,許多公廁乾脆不提供,不少地方公廁還在五十年代克難水準,沒水、沒紙、沒衛生而且還臭氣沖天,民眾還踩在馬桶上大便云云。若主筆去過一些小學,那種髒亂惡臭才叫人大開眼界呢。

但重點是,這是「克難水準」,百貨公司及一些高級餐廳會有這種狀況嗎?

所謂「克難」,就是因為當時台灣經濟差,先求有再求好,現在蔡英文把台灣經濟搞爛,大家不也該「克難」來共體時艱?

換句話說,台灣公廁越髒亂噁心,表示台灣人是壓不扁的玫瑰,越能在逆境中求生存,這不是反射出台灣人的韌性嗎?

請問,我們還該改變這象徵台灣人偉大的台灣公廁文化嗎?

Blackjack 2017/6/24

聯合/翻轉公廁,要靠公民素質提升
2017-06-24 03:44聯合報 聯合報社論

公廁反映一個國家的公共形象,而台灣在這方面的表現一直讓人汗顏,不少公廁仍然讓人掩鼻,有些更讓人敬而遠之。對此,環保署年初開始推動公廁「衛生紙不丟垃圾桶」而改丟馬桶的政策,但因各縣市擔心此舉造成公廁嚴重阻塞而猶豫不前,原訂本月正式上路的措施必須延後。環保署七月起將赴各地公廁抽查,若公廁衛生紙還是塞滿垃圾桶,將依《廢棄物清理法》開罰。
政府從二○○八年開始執行「推動台灣公廁整潔品質提升計畫」,未來四年還要再投入廿億元改善全國公廁,但始終未見明顯成效。公廁品質不僅攸關公共衛生,更與觀光形象密不可分;但是,要翻轉公廁的髒汙形象,光靠衛生紙丟馬桶的政策還不夠,還必須提升國民的公廁使用文化才行。政府必須拿出推銷前瞻建設計畫的力氣,投注經費、加強宣傳,並號召國人共同參與,才可能產生實效。

目前國內列管的公廁近八萬間,環保署稱這些公廁九成九屬「優等級」,但這樣的「好評」,顯與一般民眾的使用經驗頗有落差。聯合報系「願景工程」最近對此做了系列報導,並進行民意調查,結果顯示:國人對國內公廁的評分僅在及格邊緣,逾八成受訪者仍說會將衛生紙丟垃圾桶,而非投入馬桶,這與政府的政策大相逕庭。

這項民調,除凸顯民眾認為國內公廁的乾淨度還有很大的進步空間,更顯示許多國人對「衛生紙丟馬桶」一事仍有疑慮。過去長期以來,政府或公家機關以「衛生紙會阻塞馬桶」為由,要民眾將衛生紙投入垃圾桶;現在要作出反向要求,卻又未能提出具體數據說明,也難怪人民疑慮難消。無論如何,廁所內衛生紙四溢地面,一直是人們對公廁壞印象的主因之一,環保署推動「衛生紙丟馬桶」政策確有必要;但更根本之計,還是要從軟硬體雙管齊下,改善公廁的清潔設備和衛生紙的提供,同時民眾也要改善如廁的陋習。

舉例而言,不少台灣民眾使用公廁,因為擔心馬桶座不乾淨,會雙腳踩在馬桶上,這是不顧他人使用權利的作法。有些民眾出國觀光,則會把壞習慣帶到國外,甚至傳出有民眾在國家公園找到隱密處即就地便溺,這都是不可思議的陋習。一名帶團赴歐的台灣導遊即感慨,她總是等所有團員上過廁所再進去,目的是把現場的「殘局」逐一收拾,以免留給外國朋友對台灣的不良印象。如果我們不能在國內把公民意識培養好,出國難免就會鬧笑話,用廁文化就是一個最淺顯的表徵。

要翻轉公廁文化,提升硬體是第一步。以日本為例,十多年前日本人也覺得公廁骯髒跟惡臭,但近年其公廁水準已提升到全球領先的地位,其硬體改善是關鍵因素。對比之下,台灣在這方面投入的經費明顯不足。以台北捷運為例,僅維護一百一十七個車站內的公廁,每年編列五.二億元的預算,光衛生紙每年就要花費二千萬。出了台北市,許多地方政府無力負擔公廁維護費用,更因為衛生紙常被民眾私自帶走,許多公廁乾脆不提供衛生紙,遑論擦手紙。如此惡性循環,公廁品質如何提升?

政院力推前瞻基礎建設,許多建設動輒上百億元;相形之下,用於改善與維護生活中所需的公廁之經費卻吝於給付。我們建議,政府至少應在前瞻建設計畫中的「城鄉建設」項目中增列預算,配合改善公廁,這才是有助改善人們生活品質與公民意識之作為。

台灣不少地方公廁還停留在五十年代的克難水準,沒水、沒紙、沒衛生。要翻轉這些公廁文化,提升公廁硬體與國人改變使用習慣,兩者缺一不可。公廁硬體建設的提升,配合如廁文化的改進,才能讓國人使用公廁時,不再掩鼻皺眉,才能真正翻轉公廁文化。

衛生紙

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