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2010/02/09

外省人的神主牌

最近陪媽媽聽收音機,聽到一個台語的算命節目,主持人也兼談風水堪輿,有個聽友媽媽問問題:

丈夫是外省人,已經回中國大陸定居,兩個兒子在台灣,都不願意拜祖先,要怎麼處理?(這個外省人的神主牌是紅紙寫的)

男主持人聽來有點動氣的說:既然不信,就把它撕下來丟掉就好啦

女主持人打圓場,她說還是找個菜堂送進去供奉好了,只是現在很不好找,男主持人倒還是一直堅持他的看法。

其實台灣已經很多人家裡不拜祖先也沒有神主牌,雖然基督教不拜偶像,倒也未必是宗教的關係,因為有些基督徒不拜祖先也會用別種方式來處理(見 祖宗牌位- 簡單幸福65 - Yahoo!奇摩部落格),而很多人不拜是因為沒有地方放。不過,我在日劇中看過日本人拜祖先,通常是一個很小的牌位,很小的香爐,很短的香還是燻香,拜完後就放到抽屜裡,日本人雖然在台灣那麼久,但這招好像台灣人沒學起來。

這是第一種外省人料理神主牌的方式。

在處理父親喪事時,問起禮儀公司的一位員工他們過去有沒有處理過老榮民的喪事,他說前幾年還比較多,後來漸漸少了,他們經常處理的是獨居無親戚的榮民,在老榮民死後被人發現就由他們處理,以前往生者多的時候還要競標來負責一段時間某些區域的喪事。老榮民通常是公祭與火化,他們生前若有朋友,或許還會來送他最後一程,沒有的話,則是退輔會有人在現場負責,到告別式前一站拍張照就結束,像是例行公事。

有個本省人出租房子給一個老兵,他死後留下了一個神主牌,女主人要求殯儀館的員工把它丟掉,那位老兄當然也不太願意,他拿起香說:這位伯伯,您不幸去世,也沒有其他親人,您的祖先無人能繼續供奉,現在老闆娘說要把神主牌丟掉,您如果不高興就去找她,不是我的主意

老闆娘聽到後說你怎麼這樣說呢!?這位老兄說你收他房租這麼多年了,請個師公道士也不會花多少錢,妳若要我丟掉神主牌,我只能這樣說囉,最後老闆娘花錢請人做法事處理掉了。

這是第二個外省人的神主牌。

父親過世當時在醫院,有一個出家人模樣的人來引靈,用的是紙做的牌位,畫的是一男一女,大概是金童玉女吧。過世後有請師父做七誦經,殯儀館與師父都說「對年」後就可以「合爐」了,據說現在只有台灣客家人還堅持三年才「合爐」的傳統。

我不是客家人,但卻決定三年再「合爐」,還記得父親是在一個風雨交加的日子帶回來我們家的「神主牌」的,他小心翼翼的寫下我們的姓,由於不知道祖父母是否安在,在牌位後面也沒有寫上他們的名字,那時我們還很小。

每到過年前,他總會很細心的擦拭神位與供桌,三大節祭拜時總會拿著香唸上一陣子,媽媽說爸爸在用家鄉話跟他們溝通,我總也沒聽清楚他說什麼,只覺得那時的爸爸很重視這個儀式。知道祖父母已經過世後,他終其一生也沒有回過他那魂牽夢縈的故鄉,他總說,他要等母親身體好起來後再一齊回去。

現在三節我們還是會拜拜,也會燒點紙錢,我燒紙錢不是相信亡者能得到什麼好處,或許是為了自己吧,看著火我總會想起包美聖唱的歌:

作詞:侯德建 作曲:侯德建 演唱:配音:李建復


大年夜的歌聲在遠遠地唱,冷冷的北風緊緊地吹;
我總是癡癡地看著那,輕輕地紙灰慢慢地飛。
曾經是爺爺點著的火,曾經是爹爹交給了我;
分不清究竟為什麼?愛上這熊熊地一盆火。

熊熊地香火在狠狠地燒,層層地紙錢金黃的敲;
敲響了我的相思調,甜甜遠遠地相思調。
別問我唱的什麼調,其實妳心裡全知道;
敲敲胸中鏽了的弦,輕輕地唱妳的相思調。

我不知道如果不是基督徒,為什麼會把神主牌像垃圾一樣丟了呢?也或許ABC根本也不再拜這些「鬼東西」了吧?

看過一些美劇,如果劇中有小學生,經老師會要求他們寫一篇關於自己家族的故事,要他們認識自己的「root」,很多美國人知道自己是美國人,卻也會知道自己是愛爾蘭裔、德裔、日裔,好像這些外國人還很看重自己的過去!為什麼許多外省人這麼感覺「外省人」很羞恥呢?外省人不能同時是台灣人嗎?外省人不能同時是本省人嗎?不都是自己的「根」嗎?

很多外省老兵回到中國大陸第一件事就是修墳,因為過去那場驚天動地的文化大革命不但砸了黃帝與孔子的墳,也剷平了無數老百姓的墓,回去,是「重建」自己的根。

如今許多「外省人」的根是什麼?

聽過幾個原住民的例子,他她們是原住民與外省人的結合,有一天他她們終於「發現」自己是母系社會所以他她們是原住民,他她們覺得原住民與外省人的身份是不能共存的,他她們的根從此只有一半,但那一半對他們也夠了。

蔣友柏說他是「蔣家第一代」,這是個沒有根的人,也許很多人想當「沒有根的人」,因為他們覺得這個「根」很醜陋,可能他們覺得:根不重要,果實才重要!

但是,就算是可以把自己的「根」刨掉,沒有「根」又如何能抓牢台灣這塊土地?神主牌當然未必是「根」,但新的「根」怎會是否定自己的一部份?

否定自己一部份的人或許毫不留戀那些「垃圾」,但那麼樣的人,也無法生長出能緊緊抓牢所愛土地的「根」!

Written by blackjack 2010/2/9



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發表於 2010/02/09 12:27 AM
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2010/02/08

本省台籍化?-自由時報就愛省籍矛盾

看到自由時報今天開始做一個專題「國營事業高層 邁向去台籍化?」(2010/2/8),雖然標題結尾是個「問號?」,但記者的行文卻是相當的肯定,看看第一段:二月二十七日四席立委補選結束後,國營事業將有新一波的人事異動。據知,中油、台電、台水等公司高層人事已列入檢討名單,目前卻傳出為配合馬政府人事政策,這些高階負責人將全面「去台籍化」,以配合年底五都市長選戰之需,讓國營事業成為輔選國民黨的利器。

彭明敏在評論龍應台「大江大海1949」時提到:「台灣兩大族群,慣用「本省人」和「外省人」稱呼,是以「大中國思惟」為根基,與政治現實不符而不妥當,但因大家已慣用太久,為了清晰姑暫用之。」,如果台灣沒有省籍問題且「與政治現實不符而不妥當」,為什麼大家總要一提再提?

就像我在「從中國時報的省籍謊言到自由時報的國仇家恨」一文提到:一個人發表政治意見,當旁觀者(中國時報何醒邦)把他的省籍提昇到文章中一個重點時,說明這些人認為省籍跟言論自由的「政治正確正相關」,例如,批評國民黨的如果是老國民黨員,那說明國民黨「真的不好」,這些人打的就是這個算盤。

又如我談過:一個教授顧忠華寫過一篇寫過一篇「不要叫我外省人」,可是這位大教授卻連署了「我是外省人,反對蔣介石」(自由時報中的外省人政治運動-談談民進黨外省樣板戲)。換句話說,這批人看到自己的省籍身份有利操作政治就鬼吼鬼叫「我是外省人」,然後別人說他是「外省人」又抓狂,說別人歧視。

其實說到底,省籍矛盾是很難根除的,所謂「外省人」的標籤也是永遠無法消滅的,對自由時報與中國時報來說,「外省人」是什麼呢?是他她們父親的血統嗎?還是政治立場?

如果一個「外省人」是深綠或深綠擁戴的,例如外省權貴陳師孟,無論他如何交心,終究是一個「外」,就像顧忠華參與的政治連署,謝志偉金恒煒等一干人為什麼不以「台灣人」的立場呢?為什麼要以「外省人」的血統大做文章?

就算真有換領導階層這麼回事,但自由時報所謂國營事業高層邁向去台籍化的語言心態是什麼呢?「去台籍化」與「外省化」要挑起的是什麼呢?自由時報認為換一個外省人代表什麼呢?自由時報也不探究這些外省人的政治立場,馬英九任用偏綠的人也不是新鮮事這又代表什麼呢?

外省人的政治立場「並不能」使外省人成為台灣人。

顧忠華的矛盾行為說明了一切,自由時報也說明了一切,「省籍標籤」是永遠不會消失的,就像林保華拿到中華民國身分證還成為自由時報的新聞一樣,當自由時報始終要提「這個」的時候,「這個」就不會停止。

那談省籍或本省、外省會造成「外省人」的困擾嗎?

顧忠華寫的「不要叫我外省人」就社會心理學來說,反抗這樣的心理標籤當然不是一種很爽的表現,我想他也不會有被虐待狂,「外省人」的標籤當然讓很多「外省人」不高興,甚至於有「生為外省人的悲哀」。

這怨不得任何人,老虎伍茲不說自己是黑人,他不為自己身上流的每一個血統每一滴血感到羞恥,他說是白、黑、印、亞、泰人,這些「外省人」只因自己身上流的血而錯亂,真比美國那些「一滴血主義者」還荒謬。

也奉勸這些「外省人」,就算你們的政治立場再綠,或甚至於可以為政治割捨親情(see 李筱峰的台灣人之路),你們永遠也得不到「台籍」身份。

因為這是你們自己造成的,自由時報也永遠不會放過你們,怪誰呢?

Written by blackjack 2010/2/8

Ps.我自稱是「外省人」,我也認為我是本省人,see 龍應台「大江大海一九四九」讀後感(下)-龍應台的史觀與台獨史觀、國府史觀、共產中國史觀下的混亂台灣




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發表於 2010/02/08 11:30 AM
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2010/01/28

榮民喪葬補助費背後的「族群與省籍之眼」

自由時報連續兩天刊登還用社論大炒「馬政府決恢復榮民喪葬補助」,今天台獨敕封統派媒體的中國時報記者莊佩璋在「我見我思-馬英九等於國民黨了」也拿此事大作文章,他說「退輔會計畫重新發放榮民喪葬照護金,黃復興黨部大聲叫好,國民黨重新團結一致,主席振臂向綠營叫陣,藍軍士氣大振。不過,如果這一招能幫藍營贏得了下屆總統大選,那連宋配又怎會輸給陳水扁?」,聲稱國民黨此舉乃「擁抱深藍」的評論更是不計其數。

 

來湊一腳的還有國民黨黃復興黨部主任委員王文燮,他說這是「德政」。國民黨籍立委潘維剛說「恢復榮民喪葬補助,是回復這些榮民當年被民進黨政府任意停止的應有權益。民進黨政府的作為,對不起這些為國奉獻的榮民。

 

我父親就是榮民(對新讀者來說有必要提),如果依照這批人的邏輯,馬英九此舉若是「擁抱深藍」,而死人既然沒辦法享受這筆錢,享受利益的「深藍」就是我,我就以「深藍」的角度說幾句話。

 

我父親在幾年前過世,身為長子,母親又是身心多重障礙者,家中喪事由我全權處理。我當時在家門口貼上「訃告」,我謝絕一切奠儀(包括親人),只有家祭沒有公祭,我當時還退回鄰居給的奠儀並告訴大家:如果真的想表示心意,請將該金錢轉捐慈善機構,相信家父在天之靈必感欣慰。

 

我從來沒有想向退輔會申請「榮民喪葬補助」,也不知道錢總統陳水扁已經取消「榮民喪葬補助」,鄰居知道父親死訊時打電話給榮民服務處,榮民服務員到我家第一句話就是「你們沒有資格申請喪葬補助」,我是喪家不便發火,但我這輩子都會記得他的嘴臉,我其實並沒有像狗一樣乞憐哀求你們的施捨。甚至根據軍聞社的報導「退輔會:榮民「喪葬補助」仍處研議階段」,我家也符合「另各縣、市政府對一般民眾、低收入戶或中低收入戶人民亡故時,其家屬也可向各縣市政府申請「喪葬補助費」」的標準,但我也沒有向縣市政府申請「中低收入戶的喪葬補助費」。

 

父親是火葬,在蔣介石不願去的五指山進靈骨塔,我倒是有申請本市的火葬補助3000元,因為本市規定只要是本市市民死亡並火化都有資格申請,也無論你是高級本省人或外省賤民。換句話說,我沒有因為父親過世來「大撈一票」,更沒有因為家庭經濟狀況向政府要錢,只要求一個市民的權利而已。

 

身為「名嘴」「深綠台獨媒體」「中時記者」指控「馬英九要擁抱的深藍」,我知道你們覺得榮民死了退輔會還補助你們相當不爽,甚至於退輔會表示「目前該會發給就養榮民「喪葬補助費」,均訂有排除條款絕不會不分貧富或對象不設限發給補助。」你們也會視而不見,讓我把話說開,因為你們眼中只有「對榮民的強烈仇恨」,什麼「查證義務」對你們都是狗屁。

 

父親過世後里長問我父親或我是不是國民黨黨員,又說我怎麼不向立法委員要輓聯或大辦一場五子哭墓,我與父親皆不是國民黨而且這些都不是我在意的,我只永遠記得我父親是被公立醫院趕回家的我只永遠記得我父親被高級本省醫務人員在護理站恥笑取笑的樣子,而他,活著死後都永遠沒有一個身為「台灣人」的「人權」。

 

我不知道黃復興黨部是什麼東西或關我屁事,我不懂國民黨黃復興黨部王文燮說這是「德政」是什麼意思,錢你們也花不到,已經當到將軍還計較這雞毛蒜皮幹什麼?而這些痛恨榮民的人,你們或許覺得退伍將領溢領年終慰問金讓你們不爽,你們或許覺得黃復興是你們的敵人,那你們要算帳也算清楚一點,恨也要恨清楚對象。

 

我知道「名嘴」「深綠台獨媒體」「中時記者」不會更正,我本想停筆下去但因為這批國民黨的反駁極其軟弱無力又拖泥帶水!好吧,你們就罵吧,但我要告訴你們,你們煽動族群仇恨的這類技倆永遠換得不了我支持台獨的任何可能,族群議題用這麼廉價的方式來炒作,讓仇恨無盡的延伸下去,希望這樣的台灣能讓你們發財而且「快樂」下去

 

Written by blackjack 2010/1/28

 

Link:從中國時報的省籍謊言到自由時報的國仇家恨

 

Ps.我只有很不爽的時候才會再貼文了,不喜歡我行文風格的人請安心。

 

http://163.29.207.53/MNANew/Internet/NewsDetail.aspx?GUID=50688

退輔會:榮民「喪葬補助」仍處研議階段

發稿日期:2010/01/26

下載新聞內容

    (軍聞社記者孔繁嘉台北廿六日電)針對媒體刊載「馬政府決恢復榮民喪葬補助」之報導,退輔會今天表示,該會與國防部現仍處於研議階段,並未定案,對「不分貧富一律發給」、「退輔會提供新版本予立法委員及研議修正就養安置辦法」等報導,內容與事實不符,特別與以澄清說明。

     退輔會指出,按現行該會「就養安置辦法」第二條規定,對生活較困苦符合全部供給制(公費)就養榮民亡故後,可申請喪葬補助費外;另各縣、市政府對一般民眾、低收入戶或中低收入戶人民亡故時,其家屬也可向各縣市政府申請「喪葬補助費」;而有參加農保、勞保及國民年金者,亡故時遺屬亦可請領喪葬給付。

     退輔會表示,目前刻正與國防部一同研議服役滿十年以上之軍人,退伍後亡故,如未屬公費就養榮民,又不具農保、勞保資格者,又以現行國民年金法排除已領取軍人保險、軍人保險退伍給付,即無法參加國民年金之資格,亡故時,遺屬均無法獲得政府喪葬補助之照顧,似有不公平,乃有此類案件陳情,故該會及國防部在接獲民意代表轉達人民陳情後,即刻共同會商研議,惟目前並未定案。

     退輔會強調,目前該會發給就養榮民「喪葬補助費」,均訂有排除條款,凡已申領政府預算發給之喪葬補助者,即不得重複申領,所有陳情案件日後如確定已發給,也將會比照律訂相同排除條款,絕不會不分貧富或對象不設限發給補助。   



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發表於 2010/01/28 12:12 PM
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2009/11/10

外省人為什麼要搞台獨

有些大陸網友會問我:外省人為什麼要搞台獨?

 

這問題說來話長,從這個問題來看,可見有人認為外省人「不應該」搞台獨。更進一步來看,什麼叫做「台獨」?為什麼有「台獨」?

 

如果這樣尋找「第一因」下去,已經可以寫好幾個長篇了。所謂台獨,是像基督教教義一樣,先有神,然後第一天創造什麼,第二天創造什麼嗎?

 

所以,為了簡化這個問題,或說拆成兩個問題後比較好解決。第一個問題是:外省人「可不可以」搞台獨?第二個問題是:外省人為什麼要搞台獨?

 

先談第一個問題是:外省人「可不可以」搞台獨?

 

在法律上,台獨是一種政治主張,在台灣卻又不是一種「犯罪」的政治主張。如果主張顛覆現存政府我們可以說他是犯罪,不管任何人都不可以主張,但台獨如果不是犯罪,是不是每個人都可以主張?

 

這又牽涉到一個問題,台獨算不算主張顛覆現存政府呢?

 

陳水扁執政八年,並沒有更改國號國旗,李登輝執政到陳水扁之中的政府體系還是大致相同,差別在政策上的教育、去蔣、去中國化上做改變,並沒有台灣新憲,也沒有改頭換面,難道陳水扁不是台獨?馬英九上台後,也沒改什麼,就是中正紀念館牌子掛回去了,不去蔣、不去中國化,這樣就不是台獨了?

 

這之中的界限在於中華民國憲法,如謝長廷當初想拜訪廈門的理由,他說中華民國憲法是一中憲法,那高雄市長去廈門也不過是「國內旅遊」而已。

 

換句話說,關鍵在憲法對固有領土的定義,由於現有憲法將中華人民共和國的領土包含在內而形成「你中有我,我中有你」的模糊狀態,現在的中華民國好像是很小,但在想像中認為自己很大。

 

一句話說明:修憲改變「疆域」就是台獨,即使國名仍是「中華民國」。

 

台獨論者認為這符合「現實」,共產黨與美國大概也把紅線設在這,所以「台獨教父」李登輝六次修憲也沒敢動。從「金馬撤軍論」與「實際疆域」來看,如果台灣的一部份被老共占領,那新的「中華民國」「疆域」將可更小?

 

「制憲、新國家」就是更強烈的主張了,但無論如何,這些都是通過「修憲、制憲」等手段來改變,並非「號召武力」,「號召武力」才受刑法處罰。所以,台獨用這種「法理台獨」不算主張顛覆現存政府。

 

算是回答了第一個問題:任何在台灣的人都可以搞台獨(即使是外國人,民進黨樂見這樣立場的外國人干政)。

 

第二個問題是:外省人為什麼要搞台獨?

 

承接上一個問題未完的部份,台獨是一種政治立場與主張又不犯罪,質疑外省人「不應該」搞台獨的立場就是「血統」,這就是訴願所謂的「道德」。

 

這種「道德」的內涵就是你不應該「背叛」你的血源,有時候還夾雜著「民族大義」,這種論調的破綻就是什麼叫做「背叛」?什麼叫做「民族大義」?

 

搞台獨的外省人或許覺得人類最終的歸屬不應受限於血源,這也不是沒有道理。不然,人類的起源如果只有非洲,也沒看到白人與黃種人等其他人種「認同非洲」。

 

如果血源不阻礙政治認同,其他的加強因素就是更重要的原因。例如不認同原生血源代表的文化、政治,也許認為「台獨」比別人認為他應該有的認同「更好」,那外省人搞台獨也沒什麼稀奇了。

 

或許有人要問,那本文作者blackjack「認同台獨」嗎?

 

表面上「台獨」是一種尊重個人選擇的政治主張,甚至於賦與「自由主義」來美化它。但是,從我有記憶以來,「台獨」就是一個極其排他的政治主張。

 

所謂「搞台獨」的政治主張,在手段上已經成為一種誅心的獵巫儀式了,既無內涵,也無人性,連他們內部在權力鬥爭時也狗咬狗一嘴毛。

 

那民進黨中不是有很多「搞台獨」的外省人嗎?

 

相對於我的階級立場,民進黨中很多「搞台獨」的外省人是既得利益者,是「高級外省人」,是壓迫者,這批人又喜歡打著「外省人」的羊頭賣他的狗肉,這樣傲慢的族群態度,跟他們所反對的沒有不同。

 

有種植物叫做「落地生根」(Genus species: Bryophyllum pinnatum [Tentative identification by D. Lee Ling]),它到了新的土地就要生根、就要活下去。民進黨在掌權前,掌權中的嘴臉就是要把新的「落地生根」給剷除,因為他們是比較「舊的」、比較「大棵」。

 

民進黨有臉要求台灣法院審判陳水扁應該注重「程序正義」,但我在2006216在「外省人的原罪?」所批判「「台獨是最高道德」,就是深綠的一貫思想」卻是把他們的「實質正義(台獨)」高於一切,這樣的偽善,又如何是「自由主義」?難道你可以支持台獨,我反對,甚至連不支持的權利都沒有嗎?

 

我在「外省人的原罪?」一文最後說道「民進黨,你們以暴易暴能求得一點點的「正義」嗎?」至今沒有改變,或許至死也不會改變。

 

Written by blackjack 2009/11/10

 

外省人的原罪?

 

原罪(Original Sin),是基督教的基本教義,主要是指人類生而有罪,其罪的來源是因為「亞當的錯」,也有另一方面的解釋,指的是人生下來就有犯罪的可能,然而,關於此仍然有非常多的爭議,也有人主張人類沒有「原罪」。(見 原罪論

 

但關於外省人的「原罪論」就簡單的多了,只要是外省人,就有「原罪」,按民進黨歷來對外省人的「定義」來看,父親是外省人,其子即為外省人,而只要是外省人,統統有「原罪」,而此「原罪」「代代相傳」。

 

那誰是外省人的「亞當」呢?

 

這個犯了錯的「亞當」就是蔣介石的統治集團,民進黨及台獨認為他犯的所有錯都要「所有外省人」來「承擔」,這就是外省人的「原罪」。

 

事實上,早在1964 年,彭明敏、魏廷朝、謝聰敏三人起草了「台灣人民自救運動宣言」,他們認為:國民黨統治核心之外的大陸人與台灣人一樣,皆為國民黨政權下的被壓迫者,且認國家非以種族、文化、語言或宗教為基礎,也就是所以謂的「命運共同體」為出發點(見 中華民國總統一直是一個說謊者),當時,民進黨的台獨前輩並不認為「每個外省人都有罪」。

 

民進黨及台獨的轉變是自他們確立以狹隘民族主義為建國運動作基礎開始,沈富雄在爆料陳由豪一案中所批評的「台獨是最高道德」,就是深綠的一貫思想。

 

然而,每個外省人都有罪嗎?

 

我在「老兵為什麼那麼挺泛藍 」論證了國民黨過去以意識形態宰制外省人的事實,我並在「中華民國總統一直是一個說謊者 」提出了證據,最後,我在「從外省老兵的另一半談起」證明了國民黨統治階級限制外省士官以下階級結婚及退伍的權利以維持統治基礎(士兵須年滿40歲、士官50歲、士官長則要58歲才能退役,40歲以上才能結婚),相對的,外省公務員及軍官根本無此限制,外省士官以下階級是被壓迫者,外省公務員及軍官則是既得利益者。

 

此外,我也論證了外省士官以下階級受壓迫後只能娶台灣底層婦女的事實,這些外省人「有罪」嗎?

 

按民進黨對蔣介石的評價,蔣介石下令228,蔣介石實施威權統治及白色恐怖,蔣介石戒嚴限制人權,然而,若真要「算帳」,誰該「負責」?

 

就以最嚴厲的標準來說,盟軍在審判納粹時,那些替希特勒實施大屠殺的人雖然是依法令殺人,但他們仍然有罪,因為,「惡法非法」,法律形式合法不代他們這麼做是對的,他們仍然要負責。

 

如果真要追究,替蔣氏父子箝制言論自由的人,替蔣氏父子實施白色恐怖的人才應該負責,但又有個問題,「兇手是誰」,且「追訴時效」應該有多久?

 

然而,現存的許多外省政治人物有些是替蔣氏父子做過一些侵害人權的事的,民進黨應該怎麼找他們「算帳」?是要重新來一次「以牙還牙」嗎?

 

民進黨的選擇是污名化所有外省人,彭明敏等人認為的「被壓迫者」在民進黨的眼中變成「壓迫者」,都是必須「付出代價」的人。

 

可是,台灣的外省賤民階級無權無勢,如何去壓迫 ?他們又老又窮,社經地位低下,娶的又是台灣的弱勢女人,他們為什麼要「負責」?何況,大部份的外省中產階級及外省貴族根本不在乎這批「賤民」的死活,他們有些人不但藉由蔣介石侵害老兵的人權而獲利,還替蔣介石塗脂抹粉呢!

 

但民進黨不管,他們就是要掀起種族仇恨,藉由灌輸全民「每個外省人都有罪」的概念,才是通往執政之路的捷徑。

 

可憐的是誰?

 

外省中產階級及外省貴族可以移民,可以從政,還可以藉此撈票,無可奈何、貧而賤的老兵及其家人就「分享」了民進黨的指控。

 

民進黨如果覺得國民黨有很多錯,民進黨如果覺得某些外省人是獨裁者的鷹犬,為什麼不用法律制裁他們?為什麼用民粹來醜化所有外省人?為什麼讓一些本省人「恨」外省人?為什麼讓社會最底層的外省人活在痛苦中?

 

說過,我只認同國民黨兩個功勞,建立中華民國與八年抗戰,台灣的經濟奇蹟則是犧牲許多人(本省及外省)換來的,我雖然不喜歡國民黨,我也不喜歡外省貴族及 那些外省既得利益者,然而,我還是要反對民進黨,因為,我記得納粹德國時期馬丁神父在美國波士頓猶太大屠殺紀念碑上所說過的話:

 

「起初他們追殺共產主義者,我不是共產主義者,我不說話; 

接著他們追殺猶太人,我不是猶太人,我不說話; 

後來他們追殺工會會員,我不是工會會員,我不說話; 

此後他們追殺天主教徒,我不是天主教徒,我不說話;

最後,他們奔我而來,再也沒有人站起來為我說話了。」

 

German original:

Als die Nazis die Kommunisten holten,

habe ich geschwiegen,

ich war ja kein Kommunist.

Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,

habe ich geschwiegen,

ich war ja kein Sozialdemokrat.

Als sie die Gewerkschafter holten,

habe ich geschwiegen,

ich war ja kein Gewerkschafter.

Als sie mich holten,

gab es keinen mehr,

der protestieren konnte.

 

就算民進黨批評某些外省人有其一絲的道理,我仍然要為民進黨強加在我身上的「原罪」而抵抗,我要問,民進黨,你們以暴易暴能求得一點點的「正義」嗎?

 

Written by blackjack 2006/2/16



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發表於 2009/11/10 10:17 PM
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2009/11/08

許文龍與王永慶的金錢帝國

王永慶,一個台灣的傳奇人物,在我使用的輸入法中,打出王這個字後就會自動出現「永慶」。商人,很少有這樣待遇的。

 

許文龍,也相當著名,去大陸經商後從主張台獨到對反分裂法「心裡踏實」,但我不是要談這個。

 

跟王永慶為事業奮鬥到油盡燈枯那一刻不同,許文龍已經退休好幾年了,今天中時對許文龍的報導,讓我對這位拉小提琴為樂的本省籍企業家有更不一樣的認識。

 

那就是:生命,就該浪費在美好的事物上。

 

許文龍已經八十二歲,天氣好的清晨五點就出海去釣魚,晚上睡覺前習慣拉一段小提琴,還喜歡畫畫,其實他退休前就這麼做了。他又喜歡搜集世界名琴,這些名琴由基金會擁有,任何人都不能賣。南台灣知名景點奇美博物館,每年參觀人數逾五十萬人,有全世界最大隻的北極熊,他小時候到日本人在台南的一個小型博物館,每天下課他就去參觀,他的心願就是以後如果他也蓋一座免費博物館該有多好。因此,奇美博物館免費供人參觀。他又收藏了四百六十支名琴,「一年一借」提供給優秀台灣子弟練琴。他說:「文化傳承最重要,我希望子孫明瞭,許文龍留下來的是一座博物館!

 

記者問他「你不留下財產給子女,這是什麼原因?」,他說:「許多有錢人死後留下大筆財產,會發生糾紛,這些財產不論怎麼分,都不公平,結果親兄弟變仇人。留錢給兒子,只是讓他多娶幾個某(太太),所以,我很早就告訴兒子,不要期待我會留什麼給他,尤其第三代不能花我一分錢,我希望他們靠自己本事賺錢。」。他又說:「將來如果我走了,不要為我造墓。台灣人口密度這麼高,土地都不夠用了,死後最好不要再占一塊地,或許辦一場音樂會就夠了。

 

高壽的王永慶,身後事備極哀榮,但他的長子王文洋隔海大打官司,外傳三妻四妾的王永慶不滿王文洋與呂安妮搞外遇,因此把他趕出接班人的行列。而王永慶把海外財產交付信託且永不得解散,後代子女皆無法從遺產拿一分錢。王文洋不滿而演出王子復仇記,他說三房李寶珠是「重婚」,配偶關係不存在,一連串的官司最後是台灣遺產600億中,「配偶剩餘財產分配權」共300億元中王郭月蘭同意讓出一半,再由楊嬌和李寶珠各分四分之一。結論就是另300億元再由3位配偶與各房9名子女均分,600億財產中王文洋大約可得約200億,國庫也將有130億的進帳。

 

億來億去,很恐怖吧。

 

王文洋在美的官司每月就要數千萬元,我相信至少在王永慶在世時王文洋不會公開質疑李寶珠的地位,但為了遺產,他說李寶珠「合法配偶及繼承權」的確認訴訟對王永慶是大不敬的作為

 

這些話怎麼不在王永慶生前說呢?在世人之前,王文洋就是孝子了嗎?

 

以人性來說,為了幾百億,不因此撕破臉的大概很少。唐太宗李世民之所以能當皇帝,就是親手殺了皇太子哥哥李建成、弟弟齊王李元吉,之後更斬草除根殺建成、元吉諸子,又佔李元吉之妻,並威逼李淵讓出軍權與帝位。現在這些豪門恩怨其實很「文明」了?

 

我不清楚許文龍的後人會怎麼做,但他「不為兒孫做馬牛」的思考倒是對的,清末醇親王的「治家格言」: 

財也大,產也大,後來兒孫禍也大。若問此理是若何?兒孫錢多膽也大,天樣大事都不怕,不喪自家不肯罷。 財也小,產也小,後來兒孫禍也小,些許財業知自保,儉使儉用也過了。

 

我們說富不過三代,葡萄牙說「富裕農民-貴族兒子-窮孫子」,西班牙說「酒店老板,兒子富人,孫子討飯」,德國說「創造,繼承,毀滅」(see 富不过三代非中国独有家族企业多有败家子),這會只是窮人們的集體想像嗎?

 

不過,我覺得還是許文龍灑脫,財富自己多花些,否則後人得到的不止是金錢,或許還有無盡的煩惱。

 

Written by blackjack 2009/11/8

 

Link

王永慶:

給兒女的一封信

許文龍:

兒孫人生路 許文龍拒當金主

許家屋簷下 人人都是小畫家

採訪後記-享受幸福 錢寧願讓別人賺

許文龍的故事



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發表於 2009/11/08 10:12 PM
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2009/11/07

亞歷山大的啟示

中華人民共和國在世界上已經是超級強國了,有了核子武器與10幾億人口後,連美國也無法忽視,我認為現在共產黨最關心的不是台灣問題而是經濟問題,10幾億人口要吃飯,要富起來,這是多麼困難的事。

 

兩岸千頭萬緒,一時就解決很困難,我不想對大陸內部發展多置一詞,因為大陸網友看了可能壓根不認為這關台灣人的事。我認為現在大陸內部發展是更重要的。中華人民共和國在軍事是強國外,人民也要覺得自己在生活上跟外國人比不會失去尊嚴。

 

如果你是中華人民共和國的一般中產階級,你在歐美日本買東西的時候,能不能心裏不必換算半天就買東西?在自己生活的地方能不能有一定的生活水準?抬頭看窗外能看見藍色的天空?出外能有極便利的大眾運輸系統?

 

台灣的一般中產階級沒辦法,台灣受統獨議題糾纏這麼多年,人民生活水準已落後給南韓,平均薪資也輸,現在願意到大陸工作求學的人比過去任何時刻都多,台獨是自己敗給了自己。

 

我一直覺滿口武統的人只是少數意見,施明德說搞台獨的兒子都不讀軍校。我說:武統的人也不是解放軍。沒有人喜歡戰爭,不必上戰場的除外。其實有些人對台獨有個奇怪詭異的說法:急獨就是急統,因為宣佈台獨後,老共絕不會坐視。不獨就是獨立:因為不搞台獨,老共反而不管。兩岸錯綜複雜,像難解的結,一刀劈開固然暢快,但也難免傷痕累累。

 

西元前300多年前,雅典的伊索格拉底說「讓我們把戰爭帶給亞洲,把財富帶回希臘!」,馬其頓的國王亞歷山大做到了!他從開始進行侵略到結束也不過花了十幾年,就建立了橫跨歐亞非的大帝國。

 

公元前334年,亞歷山大打敗波斯後到波斯藩邦Phrygia首都「戈迪安」(Gordium),神廟有個「戈迪安繩結」,預言說誰能解開它便可統治天下。 亞歷山大發現結複雜的連繩尾也找不出,他便一刀把結劈開,後世把「cutting the Gordian  knot」說成用簡單的方法解決極複雜的難題。

 

但在西元前3236月,亞歷山大得急病死亡,三十多歲的他沒有接班人,王位鬥爭中,母親、妻子與兒女都被殺死,亞歷山大帝國分裂,只存在13年。

 

文學家在他的墓上寫道:他活著的時候,全世界給他都不夠。他死的時候,一阫黃土就夠了

 

主張武統者與坐在中南海的人當然思考不同,當家的人與無憂無慮的小朋友想法也會不同。求速成者往往也很難守成,秦王朝不過十幾年而已。

 

兩岸的未來難說,但我覺得人類的未來反而比兩岸的未來更加肯定,那就是人類會因為自己的貪婪、對大自然的予取予求得到意想不到的反撲。

 

國家興亡又是什麼呢?

 

宋代詩人范成大說的好:「縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭。」

 

Written by blackjack 2009/11/6       



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發表於 2009/11/07 12:12 AM
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2009/11/06

網軍、網特、五毛黨之我見-也談部份大陸人對台灣的看法

最近又在網路上看到一些大陸人對台灣的看法,在中國時報1019日也登了篇「「五毛黨」入侵台灣網路論壇」,其實有部份網友也常常說其他網友是「藍色網軍」、「綠色網軍」,至於網特、五毛黨大多指來自中國大陸的「半官方」或「官方」的網民,這些人無論是來自台灣或中國大陸,都負有特殊任務,目的是宣傳特定理念,中國時報的說法是破壞論壇的氣氛。我想問,這些「特務」、「間諜」在台灣很氾濫嗎?

 

我個人的觀察是:

 

台灣談政治的社群有限,愛談的也就那麼幾個人,跟一些有同好群聚的社群相比算是小眾。台灣搞政治這麼多年之後,政論的書已經不好賣了,看到政治話題很多人避之唯恐不及,很多社群、討論區都明令「禁談政治」。真有這些人的話,頂多在特定小社群混而已,真正的大社群大討論區流量起碼是政論討論區的幾千或幾百倍。

 

在大陸方面,那些同好群聚的社群也禁止所有人談政治,經常有人說「莫談國是」,部份社群則是專門在談。大陸還是有網路封鎖,但大多禁的是非大陸的新聞網站,軟性的不太會禁。一般大陸網友不見得看不見大陸以外的網路,針對被封鎖的部份就要進行「翻牆」。

 

「翻牆」過來的大陸網友形形色色,有人認為網特、五毛黨混跡其中,所謂五毛黨就是發一回帖可領五毛。以台灣的現況來說,網特、五毛黨或藍色綠色網軍真能影響到輿論走向嗎?

 

在台灣談政治已經進入「盍各言爾志」的地步,靠政治評論就要說服人,一來太高估寫作者的文字能力,二來太低估閱讀者的主觀意識。我幾個blog中有徹底開放也有曾經禁止回應的,整體來說,寫這麼多東西以來,從來只有覺得我寫的好或寫的爛的回響,根本沒有「被說服」的。我不知道別人怎麼樣,我從來不會去任何政論節目尋求「腦力的激盪」,政論節目不就是脫口秀?不就是娛樂節目嗎?(但我大概有好幾年沒看政論節目了)

 

如果真有網特、五毛黨、藍色綠色網軍,頂多也是扮演鬧場的角色,現在談政治的網友大多會趨吉避凶,所謂「危邦不入、亂邦不居」,版主也很少坐視不管的。其次,會去看政論的人在思維上多已有定見,會被牽著走的人少,幾篇搗亂的文也通常被無視,我也很少看見搗亂者有一直亂的。就經濟的考量上,花錢做這麼沒效果的事,未免太天真了。

 

再說了,這樣做能換幾張票「投誠」呢?又要派什麼人當網特、五毛黨、藍色綠色網軍呢?總不能派三腳貓吧?

 

至於范藍欽事件,我的看法是別人先知道他是「郭冠英」,其後才有「人肉搜索」等假戲。網特、五毛黨、藍色綠色網軍如果要針對特定網友批判,還不如去攻擊特定政治人物來得有經濟效益。但一般普通網友對大政客評論就很多了,網特、五毛黨、藍色綠色網軍加入也不過是杯水車薪而已。

 

至於第二個題目「談部份大陸人對台灣的看法」,我發現部份翻牆過來的大陸網友是「激動戰士」,講話也令人反感,我之前就質疑過:台灣的重要性在於台灣這塊土地對中國的重要性,台灣人怎麼想不重要,為了「中國的復興」,大陸網友認為武統是必要的。所謂「臺灣人的悲情」我看也無關宏旨,中國要海權嘛。大陸網友認為台灣對中國的戰略地位比台灣人的想法更重要?

 

以統戰的角度,這些網友除了引起台灣人對中國的反感外沒有別的。我也相信,就算是急統派也不會願意被解放軍解決,特別只為了「中國的復興」這樣的目的。

 

中國都有對抗政府的「最牛釘子戶」,一般人都會為自己的生命財產奮鬥而拒絕無條件奉獻給政府,台灣急統派就這麼「清高」?願意跟台獨一起被共產黨消滅?難道子彈長眼睛?

 

我覺得他們的言論出於他們的心理因素,並非他們拿了誰的錢。

 

有人會說這種人或許是「綠色網軍」偽裝的,目的在激起一般人的反感,這種說法亦見於一些學者。除了我不太認同外,被幾句話就能改變政治傾向的人,我相信要改回來也不是難事。

 

換句話說,就這類話題的讀者言,不會很容易被單一話題改變思想。這麼容易被改變思想的人,也很容易被別的話題改變。而關心這些話題的人,根本不具「經濟規模」。

 

我的結論是:這些討論頂多是「政論愛好者」互相鬥嘴罷了,改變別人不易,被改變也不易,更難有什麼輸贏。

 

有人覺得自己被所謂的網特、五毛黨、藍色綠色網軍改變政治傾向了嗎?

 

Written by blackjack 2009/11/6



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發表於 2009/11/06 12:15 AM
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2009/11/04

王建煊、李登輝都錯了

報載,年初兩位監委馬秀如與沈美真要到台北看守所約詢陳水扁,王建煊託人「以百姓的身分」帶信給他,勸陳水扁悔改。後來陳水扁「未悔改」,聯合報說王建煊「期待還有奇蹟出現」,中國時報王建煊說「但坦白說一點也沒用,跟他講這個好像我是白痴一樣」。

 

問題是「以百姓的身分」是很難託監委帶信的,今天王建煊不是監院院長,監委馬秀如與沈美真會同意帶信?如果我有朋友在北所,我寫封信然後附上一本「地獄遊記」請他給陳水扁,這也是被允許的嗎?王建煊應該避免瓜田李下。其實一般人寄給陳水扁的信,所方與阿扁應該都不會拒絕,王建煊不應如此。

 

不過阿扁早有回信,在「扁籲蔡英文選桃園縣長 民進黨:謝謝關心 (2009-04-05 22:35:31)」、王建煊致函勸悔改 陳水扁盼面談 (2009-04-06 08:28:16)中:

陳水扁新書關不住的聲音-陳水扁坐監ㄟ的五十張批”…在寫給王建煊信中,陳水扁指出,監察委員馬秀如、沈美真於今年16調查有關國務機要費時,王建煊曾請她們轉達一封親筆信,內容除以聖經勉勵外,也表達如有需要,願意與扁談談。
  但是陳水扁信中指出,事隔多月尚無任何消息,透過禱告,希望儘快得到王建煊的回應。他也希望監察院,如果監委真的大公無私,藍綠之間,不應有差別待遇。

 

這樣看起來是王建煊的錯,阿扁都禱告半天還出書了,王建煊怎麼無動於衷?貴人多忘事?

 

另一方面,李登輝因為教會袒護阿扁,部分教會領袖不能明辨是非、堅持公義,他跑去陽明山上的長老教會台灣神學院再修神學,見 中國評論新聞:不滿教會領袖護扁李登輝再修神學

 

我不是基督徒,但也知道「不可妄稱主名」,這個意思就是不可用上帝名字立誓、詛咒、假冒善行、謀取私利,更不可假借私人目的說某事目的就是為了主,例如賭博贏錢要奉獻給主。

 

部分教會領袖究竟公義與否,應該交給上帝去審判,他們要捨上帝就凱撒是他們的事,李登輝何必再修神學?是人還是神的問題,李登輝年紀這麼大還搞不清楚?

 

王建煊寄信就算了,為什麼又要說出來批評阿扁「不知悔改」?

 

上帝應該是沒有顏色的,兩個政治立場截然不同的基督徒都為阿扁提到上帝,若在加上部分教會領袖的立場,上帝該聽誰的?

 

王建煊是監察院長,就做好監察院長該做的事!李登輝嘛,我建議他要再修神學也可以,但不必為任何人,為他自己就好了。

 

Written by blackjack 2009/11/4

 

Link:王建煊引用的例子:【邪淫慘報】基督教舊約聖經中大衛王的邪淫報應

曾寫信勸扁悔改王建煊我仍期待奇蹟| 政治| 國內要聞| 聯合新聞網

曾寫信勸扁悔改 王建煊:我仍期待奇蹟

【聯合報╱記者李順德/台北報導】

       

2009.11.04 01:13 pm

 

寫信勸扁悔改!王建煊自嘲像白癡 / tvbs

 

監察院長王建煊昨天透露,他年初託監委馬秀如帶了一封信給在看守所中的陳水扁,信中引用聖經大衛王的故事為例,希望陳水扁能夠認罪敢於認錯,並徹底悔改面對司法,供出那裡還有不法錢財。他說,這是陳水扁唯一的出路。

 

王建煊說,他用一個晚上,寫了長長三張信紙,要阿扁悔改,後來王建煊太太討論此事,他太太說,「沒有用」,到目前為止,沒有感動陳水扁。

 

王建煊表示,年初兩位監委馬秀如與沈美真要到台北看守所約詢陳水扁,他以百姓的身分託人帶信給他,主要是引聖經大衛王所犯的一段大錯,大衛王後來不但悔改,也得到上帝及人民的原諒,沒有失去他的偉大。

 

王建煊在記者會上,說了一段舊約聖經中大衛王的邪淫報應。大衛王智慧無雙,卻在太平無事的年歲中,幹了一件一生背汙的荒唐事。王建煊說,大衛王所做的事,上帝非常不喜悅,後來也懲罰他了。但後來大衛王悔改了,得到上帝及人民的原諒,也成為了不起的國王。

 

王建煊指出,做再錯的事,如果能勇於認錯,徹底悔改,相信會得到人民的原諒,他期待還有奇蹟出現。

 

【記者林政忠/台北報導】監察院長王建煊親筆致函前總統陳水扁,引用聖經「大衛王」典故,希望扁勇於認錯。扁嫡系立委高志鵬還吐槽說,「請王建煊做好監察院長,不要想當耶穌或牧師」。

 

2009/11/04 聯合報】@ http://udn.com/



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發表於 2009/11/04 10:45 PM
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2009/11/04

只有黑白郎君笑到最後

昨天布袋戲大師黃俊雄在虎尾的倉庫大火,史艷文、苦海女神龍、祕雕葬身火場,只有黑白郎君被搶救出來。黃俊雄清點「死亡名單」:雲州大儒俠史艷文、苦海女神龍、劉三;六合三俠傳裡的六合善士、賣唱生、天生散人、老和尚、秘雕;大唐演義的郭子儀、西遊記裡的水噴噴。特為此文悼念!(SEE 黃俊雄倉庫失火史艷文、苦海女神龍葬身火海| 意外現場| 社會新聞| 聯合

 

還記得這都是我小時候的回憶,最喜歡模仿布袋戲的口白,曾買了個布袋戲玩偶,手上裝的是鐵片剪的劍,一下就彎了斷了,後來改裝各式武器,刀光劍影一番,不亦快乎!有次電視上出現個拖棺材穿白衣的,手上拿著引魂幡,揮一下就有一道白煙氣功,覺得他很厲害,就自己做了個引魂幡插在布袋戲的手上,爸爸看到了很生氣,叫我把它拆掉,呵呵

 

我印象中口白最有趣的是黑白郎君,聲音還有ECHO,出場就是「哈哈哈,別人的失敗就是我的快樂」,出來後就天下無敵,大概一兩個星期後開始變肉腳,別人一掌就飛出螢幕外,之後就不見了跑去再「進修」,堪稱永遠不死的角色。

 

史艷文與六合最鱉三,每次不知道在堅持什麼,總不願開殺戒,等到「忍無可忍」時又抓狂,血流成河,現在覺得他們有病。「人稱一流刀一流,刀稱一流人一流」的荒野金刀獨眼龍兩下也不行了,好像太遜?

 

有網友Metatron在「討論」回應說:「藏鏡人放的火?」,有趣,藏鏡人未在「死亡名單」內,真是命大。Wawawanews說「真正的結局.白郎君用火計燒史艷文.獲得了壓倒性的勝利.」,別人的失敗就是我的快樂?

 

史艷文與苦海女神龍同歸於盡,又有這麼多墊背的,這樣的火葬很感傷,年齡越長就越有那麼一代記憶隨風而逝,唉!

 

其實布袋戲的模式很像漫畫,我是長大後才開始看漫畫的,黃俊雄布袋戲的角色主角與重要角色不會死,但過一陣就會變很爛,一出場就被幹掉,然後很多莫名其妙的人為他送命,「中原群俠」是最爛的烏合之眾,充斥著一堆「戰力外」的淘汰A咖,這也有點像演藝圈,美女女星年紀大了就要演媽。

 

黃俊雄前陣子其實有做個史艷文的結局,史艷文、藏鏡人是親兄弟,爸爸名叫「中國強」,哈,怎麼沒被台獨圍毆?

 

那時對這個新聞的感覺就像看到金庸把降龍十八掌改成「降龍二十八掌」一樣,何苦呢?

 

史艷文犯了「天下男人都會犯的錯」,黃俊雄說:『說史艷文劈腿,有點過頭,人間情事難料,即便是正義凜然的史艷文也難逃情關,雖有四段情史,但風流不下流,仍是正人君子。』(史艷文的四個女人 情史曝光

 

咦,黃俊雄的情關

 

二齒插科打諢一流,或許是我現在最喜歡的角色,如今史艷文走了,一堆人隨他而去,也不算孤獨。倒是正尊外還有分身,總算不幸中的大幸,每次大戰後死屍遍野,史艷文會交代秦假先收拾一下,這次秦假先會好好做的,史艷文安心吧!

 

Written by blackjack 2009/11/4

 

Ps1.我看過的版本不是最舊的,或許是第二版吧。

Ps2.照片皆為udn記者蔡維斌/攝影。



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發表於 2009/11/04 11:19 AM
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2009/11/04

謝長廷這一代

行政院前院長謝長廷在112輔選時說:如果有中生代出來,資深可以退了,「我們這一代太久了,從政卅多年已經很久了」(謝長廷:們這一代太久了| 政治| 國內要聞| 聯合新聞網)。

 

我查了一下WIKI,發現謝長廷1946年出生,今年63歲,63歲在古代算老人了,現在呢?

 

後來我看了一下WIKI描寫的謝長廷,說他如何發奮,又說其父誤信朋友被倒債,謝長廷童年即為家庭生計打工,真是孝子!可是,WIKI卻忘了提謝長廷最愛提的故事:菜刀削鉛筆的故事。

 

謝長廷小時候沒錢買削鉛筆機,母親用菜刀替他削鉛筆,我GOOGLE了一下,2004年與李敖辯公投時提過,2005母親節提過,2007年赴美奔喪時提過。我記得我小時候大概小二或小三就是自己削鉛筆,是買一種非常小支的刀子削的,上面寫的是「超級小刀」,當時好像賣3元,那時100 「超級小刀」說不定買不到一支菜刀。菜刀就很好了,謝長廷應該知足,我其實更認為他不應該麻煩母親削鉛筆。

 

言歸正傳,63歲,從政30多年,太老了嗎?

 

先不論謝長廷說過2008選輸就要退出政壇的諾言,以國際上的例子來說,美國故總統雷根(Ronald Wilson Reagan70歲選上總統,有人質疑年紀會不會構成行使職權上的障礙,他說:我不會把年齡政治化,所以我不會因為對手年輕而抹黑他經驗不足。

 

再說了,李登輝從政這麼久,1972年擔任行政院政務委員,1988年繼位成為總統,65歲當總統當到77歲,謝長廷63歲太老了嗎?

 

以謝長廷這一代來說,參與台灣經濟奇蹟也有份,他壯年時正是台灣經濟起飛的年代,算見過大風大浪,遠非現在的草莓或已經腐敗的野百合可比,謝長廷63歲不算太老。

 

不過,我認為究竟老不老問題在於「選不選得上」,「選不上」就算老。

 

舉例來說,許多玉女明星、少男團體講究的是什麼呢?無非是「青春」二字,因為他們的外貌與年輕才可以號召無數的粉絲,所謂「永遠的玉女」當然已不再年輕。

 

政客們選不上就是過氣,套句連戰說李登輝的話,那叫passe。過氣與否除了現實以外是「心態」,「心態」上覺得「太久了、很久了」,怎麼還有動力革新?

 

如果是一個充滿朝氣的政治家從政,每天都會抱著第一天上班的心情為民服務!要是把「太久了、很久了」掛在嘴邊,一副想回家吃老米飯的死樣子,必定是不思進取因循苟且的守舊心態。

 

謝長廷已經心態老邁,何況還有「退出政壇」的偉大承諾,不要再出來擾民才實在!

 

Written by blackjack 2009/11/4

 

LINK

菜刀削铅笔谢长廷思慕母爱

謝長廷小時迷體操被退學蘇貞昌曾經是卷毛_新聞頁_北美新浪網

 

謝長廷:我們這一代太久了

【聯合報╱記者林政忠/台北報導】

       

2009.11.03 02:45 am

年底縣市長選戰,行政院前院長蘇貞昌全國大輔選,強烈企圖心引發揣測。黨內湧現「天王退位說」,行政院前院長謝長廷昨天也拋出「世代交替」,他坦言,如果有中生代出來,資深可以退了,「我們這一代太久了,從政卅多年已經很久了」。

 

對於前立委廖本煙呼籲,直轄市、總統、黨主席等三大選舉應協商「一次到位」,避免初選廝殺。謝長廷昨天接受廣播專訪時表示認同,他說,2008年總統大選時,他也是受害者,黨內初選時,他曾跟前總統陳水扁建議,他願意繼續當行政院長,不參選正副總統,或者由他當副手、蘇貞昌當總統候選人。

 

謝長廷透露,當時大家有不同想法,扁也說「有人」不同意,最後才走向黨內初選,結果他自己也受傷,支持者也有恩怨,這樣不好。

 

總統敗選後,謝長廷曾承諾「退出政壇」,2012年是否拔劍再戰?謝長廷強調,他出書、玩噗浪並沒有違背承諾,他對承諾非常重視,如果他要做出違背承諾的事,他會公開交代,但他現在還沒有這個打算,藍營不必太緊張。黨內點名參選大台中市長,謝長廷明確拒絕,他說,總統府前副秘書長林佳龍很積極,他沒道理去搶,叫他去選澎湖或台東還有道理。

 

2009/11/03 聯合報】@ http://udn.com/



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發表於 2009/11/04 12:32 AM
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2009/11/03

我看石之瑜

聯合報登了石之瑜教授寫的「打假球? 還是國王本沒穿衣?」,直覺想到另兩篇「石之瑜:國民黨的達賴政治值得同情嗎?」、「台獨沒有真,陳水扁哪有假?」,套用石之瑜教授常用的語氣「批假球是假,批假道學是真」。

 

觀其全文,石之瑜教授認為花錢買的「學術」、「外交」、「政治」是假,既如此,有何理由指責「假球」的「假」有錯,他在結語說「低級偽善,莫勝於此。」

 

如果說花錢不道德,那花錢買到假東西算「活該」嗎?

 

我花十元買了個麵包,一般行情是三十元的話,這個十元麵包偷工減料,正常嗎?

 

若是我花三十元買了個麵包,一般行情也是三十元,這個三十元麵包偷工減料,不該生氣嗎?

 

事實上,「花錢」不是罪惡,很多東西本來就要用錢買的,看球不用錢,自己打球還要花錢買球呢!難道中華職棒那破爛的球場與這麼多球員的棒賽應該是「義賽」?

 

再說了,奧運花的錢算是「五星級」,所謂「買票看球形同是看戲,就像藝人也拿錢演戲,演得好還賺人熱淚,觀眾不知道是假的嗎?」能成立嗎?

 

當然,今日運動的高成就是用錢堆出來的,奧運金牌費爾普斯的八金就是如此,但這就代表他沒有天份與付出努力嗎?

 

就算是演戲,也有分演的好演的不好的,也有敬業與不敬業的;當老師的,固然也有教學打混但卻是論文製造機,難道沒有相對好的?

 

石之瑜教授實乃求全責備,政治難道要像伯夷、叔齊不食周粟,餓死於首陽山那麼樣的純潔嗎?運動要像古希臘的奧林匹克嗎?教學難道要像孔子收點束脩就算了?

 

時代不同,所謂職業化的運動拿薪水、觀眾買票未必就是「演戲與看演戲」,這點道理教授豈會不懂。換句話說,此文的目的「批假球是假,批假道學是真」,當然就是指桑罵槐。

 

不過,石之瑜教授似乎標準極高,看政治人物都別有心機滿腹陰謀詭計,雖然台灣的政客們實在不像樣,但我實在好奇石之瑜教授心中的「理想國」究竟是什麼?

 

借用石之瑜教授的邏輯,既然知道台灣政客在演假戲,那批評他們假不是無聊嗎?

 

Written by blackjack 2009/11/3

 

打假球? 還是國王本沒穿衣?

【聯合報╱石之瑜/台大政治系教授(台北市)】

       

2009.11.02 02:32 am

 

明星職棒球員一個個涉嫌打假球,社會軒然大波,檢討這個,檢討那個,但是怎麼都沒有先講清楚,為什麼不可以打假球?

 

什麼是真?什麼是假?職棒球員拿了組頭的錢演戲,買票看球形同是看戲,就像藝人也拿錢演戲,演得好還賺人熱淚,觀眾不知道是假的嗎?政客擺明了講假話,選民群聚聆聽,不但不認為他們犯罪,還喝采。倒過來想,如果球員覺得教練可惡,某日賭氣故意輸球,算不算造假?愈想,愈覺得台灣凡事本都是在演戲。新聞報導用演的,議員質詢用演的,既然都是演的,為什麼有人可以拿錢,職棒就不行?

 

有錢能使鬼推磨,何況是人?拿錢讓人改變行為,是台灣近廿年的規律。得不到的外交拿錢買,不然李登輝怎麼去康乃爾演講?呂秀蓮怎麼偷闖雅加達?陳水扁怎麼強握到蘿拉的手?台灣可說是國際政壇中的外交組頭,表面是為了國家好,結果都是為了自己好,有的炫耀自己,有的扣下暗盤。名嘴上電視不更拿錢?不更揣摩觀眾期盼他們的角色?講的豈都是自己心裡話?難道從來不會故意講些人家想聽的?他們愈是假吆喝,假生氣,收視率反而高。

 

台灣人不只花錢買而已,拿了錢也還能辦好事。在大學討生活的都知道,現在教育領導撥大筆大筆的錢,誘使教授們別再鑽什麼長期的基礎研究,改寫立即可以發表的論文;更拿錢吸引本來不會來台的國際學生來台求學;這樣國際評鑑機構就可以把本來評不上百名的評上去。如此用錢把原來大家做的事都改變了,來應和國際評鑑機構,評鑑機構不查,今年台大果然成功登百,不就是打假球?打得不也挺精彩?

 

在台灣,政治領導、學術領導、輿論領導都只懂得用錢來改變大家的行為與偏好,組頭照例也用錢來改變職棒球員的表演內容。整個社會的運作已然如此,不講人情,不顧道德,不照程序,不靠錢就萬事不能。

 

許多球迷覺得被騙,因為他們不知道內情,以為結局不到最後不該先有決定,因此覺得受到傷害。但他們如果去看戲的話,不到結尾也不知道劇情,可是劇本也早就寫好了,為什麼不覺得受騙呢?大概他們付錢想要看的是真的,但「真的」也是一齣戲,世界上幾乎已經沒「真的」這事兒了,台灣更不會有。

 

偏偏大家要欺騙自己,認為台灣是個有道德、有專業、有法治的高尚社會。明明不是卻要當作是,就必須不斷揭穿別人的假,來遮掩自己的假。今天職棒打假,無異於大聲叫出,國王根本沒有穿新衣嘛!嚇得大家群起圍毆,好像自己多麼清高。低級偽善,莫勝於此。

 

2009/11/02 聯合報】@ http://udn.com/



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發表於 2009/11/03 03:52 AM
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2009/11/02

蘇格蘭獨立運動與台獨

聯合報刊登了一篇新聞「蘇格蘭英雄後裔 樂當台灣人」,我很意外,因為我記得電影「英雄本色」(Braveheart,亦譯為勇敢的心)中由梅爾吉勃遜所飾演,帶領蘇格蘭人和英格蘭抗爭的威廉‧華樂絲(William Wallace)最後被英王凌遲至死,之中只有與英格蘭國王的媳婦有過一夜情,這樣來說威廉‧華樂絲已經絕後了,怎麼又有後代要長住台灣?

 

另一方面,威廉‧華樂絲主張「蘇獨」,應該為追求「蘇格蘭國」而努力,怎麼後代想當「台灣人」了?

 

後來找到一篇「威廉华莱士——神话与历史」,原來蘇菲瑪索演的法國籍王后史稱「法國母狼」,William Wallace死後3年才到英國,William Wallace也始終效忠巴利奧爾王朝,並沒有對羅伯特·布魯斯效忠。不過,羅伯特·布魯斯確實是帶領蘇格蘭對英格蘭獨立的領袖。

 

其實談到蘇獨,很多人都會提到史恩康納萊(Sean Connery),他是堅定的獨立運動者,即使接受英國女皇受封爵士仍表示不影響到他主張蘇獨的立場。

 

由於蘇格蘭民族黨20075月在蘇格蘭議會選舉成為議會第一大黨,他們將於2010年舉行獨立公投。這又有個奇怪現象,民調顯示,英格蘭與蘇格蘭的民意都同意蘇格蘭獨立,因為英格蘭人認為蘇格蘭拿太多補助,蘇格蘭認為英格蘭把北海油田利益獨占。

 

可是,現在的英國首相布朗又是蘇格蘭人,他反對蘇格蘭獨立,他認為這將導致英國「巴爾幹半島化」。現在唯一問題是蘇格蘭民族黨非過半數的第一大黨,民調也是稍微過半。

 

蘇格蘭獨立能成功嗎?

 

講起蘇格蘭,可再談愛爾蘭。

 

愛爾蘭是一個獨立的國家,北愛爾蘭不是,北愛爾蘭的IRA恐怖活動很有名,目前英國大概已經決定放手,讓北愛爾蘭回到愛爾蘭家庭。

 

最近將來台「火燄之舞」的Michael Flatley是愛爾蘭裔,他曾在海德公園表演時的最後舞碼把愛爾蘭的綠、白、橙三色國旗呈現在英國人眼前,英國人也大方接受。

 

不過,Michael Flatley應該是美國人,他在美國也很久,他表演時也穿了一套有美國與英國國旗的衣服,呵呵。

 

多重認同的Michael Flatley跟史恩康納萊又是大不相同。

 

這跟台獨有什麼相關呢?

 

台獨凡談到外國類似情形必然會講蘇格蘭獨立運動,現在英國首相布朗是蘇格蘭人又反對蘇格蘭獨立,還威脅「巴爾幹半島化」,真是諷刺。

 

如果共產黨給民進黨的人京官做,他們還會台獨嗎?現在台灣藝人像Sean Connery還是像Michael Flatley

 

李敖講到台獨喜歡引用拿破崙的例子,他說,拿破崙本來要搞科西嘉獨立的,但覺得還不如去統治法國。如今有個現成的例子再現──「蘇獨」,而且西敏寺一堆人都是蘇格蘭人。

 

因為許文龍的例子在先,我對台獨們的風骨不敢樂觀。但是,如果蘇格蘭獨立了,究竟蘇格蘭人布朗要當英國人還是當蘇格蘭人,他究竟會為了誰的利益而戰,這倒是值得觀察的一件事。

 

台獨呢?

 

Written by blackjack 2009/11/2

 

Link中國評論新聞:科索沃效應蘇格蘭2010年辦獨立公投



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發表於 2009/11/02 04:32 AM
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2009/11/01

二十年一覺職棒夢

引用文章洪瑞河扯出林易增 還有多少秘密?

 

這個標題應該是兄弟象領隊洪瑞河要說的,不過,我先拿來用了。看到洪瑞河與林易增在電視上互批,真的很震驚與遺憾,中華職棒似乎真的快走到盡頭。

 

想起真正「投入」中華職棒應該是17年前,也就是職棒3年,那時雖然職棒元年三台有轉播,但沒怎麼看,一直到職棒3年認識了一群朋友,大家話題都是職棒,不看職棒沒有話題,我終於開始迷中華職棒了。

 

那時我都是聽中廣轉播職棒,幾個球評現在也現在還活躍,我印象最深的就是張昭雄、袁定文、曾文誠。我最喜歡聽張昭雄與袁定文的球評,張昭雄對球員的記錄非常重視,投打紀錄幾乎每次都會提起,偶爾會談到球員以前的事,大家都尊稱他為「老師」。袁定文是留美的地質學博士,偶爾會有幾句英文,他一開始並沒有那麼注重投打記錄,跟現在在民視轉播MLB的方式有點不同。雖然只是聽收音機,那種現場加油的吶喊、鑼鼓喧天、「大力水手」的小喇叭樂曲、「嘿!嘿!嘿!」的聲音,都成為我的記憶。

 

因為朋友的關係我並不喜歡兄弟象,兄弟是相當有歷史的球隊,球迷人多勢眾,其他隊的球迷就類似「反兄弟聯盟」。由於味全簽下呂明賜,但兄弟有優先權,林易增與陳彥成就轉象隊來補償,當時比較欣賞味全龍,呂明賜的表現並不如想像中有「亞洲巨砲」的威力,朋友就笑味全失算,聽了真不是滋味。

 

林易增轉隊很快就適應,象迷很支持他,每次上壘就大喊「盜盜盜」,煩都煩死了,那時真的很討厭兄弟象。這種球迷氣氛卻往往有助票房,有時張昭雄會說:這些球員都是從小一起長大的朋友,根本不像球迷一樣有對立的情緒,幾年後,我看球終於不管哪個球隊了,球技好就值得一看!

 

過了幾年,時報鷹加入,竟然是中華職棒染黑的開端(另一個沒有明確證據的黑虎事件其實也沸沸揚揚)。黑鷹事件後,重重傷了球迷的心,最令我想不到的是這些巴塞隆納奧運銀牌英雄的選手竟然為了金錢打假球,太令人失望了!

 

時報鷹解散後,味全龍、三商虎陸續不玩,賭博事件不斷傳出,痛心疾首的感覺已經不再。還記得當初幾乎是過目不忘的把民生報體育版那些球員資料如數家珍的背下,誰打擊率第一,勝差幾場,什麼誰有希望得什麼獎,這些年輕時的愛好全都過去了

 

民生報停刊了,大成報沒了,時報鷹、味全龍、三商虎之後的球隊怎麼樣我也不關心,只有偶爾的國際賽我會看,對球員的記憶大概剩下幾個表現較好的張誌家、曹錦輝,真沒想到他們竟然又涉賭!

 

張昭雄老師有幾個名言,一個是棒球在兩出局後才開始(也好像是兩好三壞後才開始),講完這句後就會用日語再講一次,我不知道中華職棒現在是幾好幾壞了,但肯定已經被三振過N次了。

 

記得張昭雄老師有次在轉播時對中華職棒記錄組的態度相當不滿,他一再強調,紀錄就是球員的一切,往後球員的表現也只能從紀錄來回顧,究竟是一個失誤或是安打,怎麼可以隨便記錄,球員自己也要重視

 

這些話我還記得,沒想到洪瑞河指控林易增要球員打假球,太令人失望了!這些球員究竟怎麼看待自己在球場付出的血汗?職棒二十年來的紀錄有什麼價值呢?那些全壘打與三振,是硬碰硬來的嗎?

 

以前黃平洋在職棒二年被徐生明操到爆,涂鴻欽投到吐還在投,鷹俠的大棒,假日飛刀手陳義信,這些「歷史」還會有人在意嗎?我看到一些資料後更覺得「賭棒球」這件事似乎非常早就有了,許多明星球員早有涉入,唉!

 

原本以為體育是台灣最後的「淨土」,真的非常意外!我在電視上看到林易增說「中華職棒早該解散了」很訝異,又看到李居明邊講邊哽咽很感傷。昔日的棒球先生不是因為勝利而流淚,不是因為輸球而悔恨,是這個代表他過去成就的運動將要垮了而哭泣

 

未曾放棄棒球這個愛好,看過國中生打棒球,也偶爾看看民視轉播聽袁定文講球,但中華職棒有的救嗎?萬萬沒想到在象獅總冠軍賽後接下來竟是如此難堪的「九局下半兩出局兩好三壞」,已經落後好幾分,代打已經用完,剩下來的是第9棒,球迷該離場嗎?

 

死心才能避免傷心,這是我對台灣職棒最後的一句話了。

 

Written by blackjack 2009/11/1

 

PS1.現在才知道球評張昭雄的父親是太平輪的罹難者之一,見 船難父子永別張昭雄坎坷行|焦點新聞|中時電子報

 

PS2. 職棒涉賭/電視名嘴亂評論 洪瑞河:我真的會被逼瘋:洪瑞河表示:他們還拿A-Rod來比較台灣職棒,我真的很想說一句台灣俗諺,但說不出口,「什麼比什麼」。



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發表於 2009/11/01 12:15 AM
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2009/10/31

唐德剛與《李宗仁回憶錄》

不知道是幾年前,應該也已經超過十年,我曾讀了歷史學家唐德剛寫的《李宗仁回憶錄》,1030日報載先生已於廿六日深夜十一點廿分因腎衰竭在舊金山家中去世,享年九十歲。他的《李宗仁回憶錄》我非常欣賞,寫此文來紀念他。

 

看過此書的人應該不少,沒看過的人應該更多,雖然我不知道還有多少人會對這本五六十餘萬字、八百頁的大書及中華民國代總統李宗仁有興趣,但是由於現在google方便,反方意見也很容易呈現在網路上,一查這本書就會同時發現另一個連結天下第一謗書――《李宗仁回憶錄》批判,這是由辛灝年辦的《黃花崗雜誌》所提供,我一向主張,沒看過的東西不應評論,所以若要藉書評看一本書還是隔靴搔癢,包括本文在內。

 

天下第一謗書――《李宗仁回憶錄》批判據說是一位中國大陸學者黎望樹教授所寫,很有可能是筆名,也未必真的是「中國大陸學者」所著,辛灝年的特殊立場等等都可再討論,所以我還是回到主題《李宗仁回憶錄》。

 

這本書我讀的很入迷,文筆極好,非常引人入勝,這本書85%是唐德剛補充史料,15%是李宗仁口述,以文采言,是我所見寫過最好的口述歷史,所謂「最好」就是第一名囉。

 

這本書是單方面而非史學的綜合研究,也就是「一面之詞」(固然也有唐德剛糾正李宗仁的部份),我對民國史並未有專門研究,只是看了一些書,這些書很多都相互矛盾,互相攻訐的也很多,只能憑自己判斷來取捨。其實應該是10多年前台灣流行一陣大陸史觀的繁體書批評蔣家批的也相當厲害,都是直接簡轉繁的,不像現在的簡體書,那些書與兩岸的歷史始終吵成一團。

 

看這些過去的歷史,恩怨真是說也說不完,這些流落到外國的國民黨大員其實相當可憐,洋人是不會懂他們曾經呼風喚雨的一刻,也不會知道他們曾經的幾個決定會影響到千萬人的生命,龍困淺灘遭蝦戲,李宗仁,在美國也不過是一個平凡老人罷了!

 

但是,唐德剛改變了它。

 

歷史一直是大家血液中不可或缺的一部份,在這本書中,其實也可以感受到李宗仁的活力又被點燃,如果你曾與一些老人談談他們的過去,他們會彷彿忘了病痛,忘了自己已經老邁。我在想,這本書真正動人的一刻是唐德剛坐在李宗仁前面看著他,也許是瞬間的飛揚,更是懊悔,都非常珍貴。

 

我很喜歡看許多人靜靜的談過去的文章,像是分享他生命的一刻。《李宗仁回憶錄》有太多不平,也有很多趣味,「真」或「假」並不是我最在意的,因為絕對「對」的歷史很難在短時間內出現,必須等到杜魯門所說的──塵埃落定。

 

正如龍應台的新書「大江大海一九四九」,我對《李宗仁回憶錄》也是以類似的角度去判斷它的,所不同者,我是讀後欲罷不能而買下它的

 

如今,唐德剛過世了,除了惋惜之外,或許有時間我會拿出來重溫那份當初的感覺吧。

 

Written by blackjack 2009/10/31

 

史學家唐德剛 「走得非常平靜」

【聯合報╱報系記者曾慧燕/二十八日電】

歷史學家唐德剛廿六日深夜十一點廿分,因腎衰竭在舊金山佛利蒙家中去世,享年九十歲。家屬訂十一月八日在舊金山灣區為其舉行火葬。

 

唐德剛妻子吳昭文表示,唐德剛近年罹患老年失智和腎病,但拒絕接受洗腎,臨終前沒有遭受任何痛苦,「走得非常平靜」,甚至沒有住院「插管」。

 

總部位於紐約的「中國近代口述史學會」會長禤福輝表示,唐德剛夫婦定居新澤西州多年,因健康和氣候問題,加上其子女均在加州,今年五月才遷往加州。臨搬家前,將全部藏書共計一百廿四箱,委託發起「贈書中國計畫」的退休華裔學者馬大任捐贈安徽大學。

 

唐德剛一九二○年八月生於安徽合肥,人在異邦仍心繫故園,關心家鄉教育事業,故將藏書悉數捐出。

 

唐德剛夫婦育有一子一女,長子光儀是建築師,女兒光佩是電腦工程師,有男孫和女孫各一。

 

唐德剛幼承庭訓,國學根底深厚,重慶中央大學歷史系畢業後,任教安徽學院。抗戰勝利後,考取自費留美,負笈哥倫比亞大學歷史系,一九五九年獲哥大博士學位。先後任教哥大和紐約市立大學,並兼任紐大亞洲史學系系主任。

 

在史學方面,唐德剛有兩大重要貢獻:一是口述歷史,二是關於中國近代演變的「歷史三峽」說。唐德剛在紐約創建中國近代口述史學會,訪問經歷抗戰時期的老人,是他積極推廣口述史研究的貢獻之一。

 

2009/10/30 聯合報】@ http://udn.com/



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發表於 2009/10/31 12:48 AM
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2009/10/30

最後的眷村王子:馬永成

馬永成接受財訊雙週刊談扁案,語多後悔,最令人訝異的是他說「覺得人生沒有意義,活到四十歲好像都是失敗的」,以「留名當留萬世名」的角度,馬永成已在華人世界聞名,可說是成功一半,何來「失敗」?不過,一審有罪,卻接受採訪批評前老闆,我的看法這是一種「犯後態度」的操作,我想律師會拿著雜誌在法庭上跟法官說:小馬認錯了,放他一馬吧

 

其實馬永成一直是泛綠淺綠深綠心中的「眷村王子」,也不過就是一年多前的事,許多獨派刊物總會介紹這類「外省出身」的政治人物,文章中不提他們是「眷村出身」「公教」那就真的見鬼了。煽情一點的會說他們如何跟家裡不好,加入民進黨是如何經過天人交戰,又說他們如何與一般竹籬笆眷村人不同,最後就是他們因為加入了民進黨得到了「救贖」,日本人的說法就是「補完」。

 

我也曾被某大律師勸說要「以馬永成為師」,所謂「有為者亦若是」,呵呵,不知道民進黨是不是有個「外省人補完計畫」?

 

台灣曾在李登輝執政末期有一大串所謂「外省人的國家認同」的研究,主要還是緣起於陳水扁選台北市長所誘發,因為當時趙少康直接批評李登輝,又把台北市長選舉提高到「保衛中華民國」的地步,所謂外省人的危機意識開始大量被討論。

 

那時新黨還很怕「紅帽子」,民進黨老愛說新黨是「中國新黨」,不願被指控為「族群投票」的外省人需要「補完」成為台灣人,捷徑就是投票給民進黨。

 

不是嗎?那堆靠這類研究填滿學術刊物的本省外省學術「作家」們,不就是靠這種廉價的邏輯升等拿學位嗎?不就是把投票給民進黨等同「認同台灣」嗎?這些學術「作家」多麼喜歡用投票趨向代表認同啊!

 

這種情形一直到謝長廷選總統也沒有停止,謝長廷搞了一批遮遮掩掩看不清真面目的「眷村人」開記者會「支持」謝長廷,我不懂這些眷村子弟何以要表演這套,用省籍突顯自己政治立場這麼有趣嗎?為什麼又躲躲藏藏?

 

那些省籍操作最後的顛峰之作大概就是民進黨與范藍欽「高級外省人」的戰鬥。我其實對自己封自己「高級」的東西會考量再三,台灣有些「十元的店」的商品偶爾也會有「高級」的標示,我的看法是「高級」與否還要看耐不耐用,若花十元買而能超過十塊錢的價值,那就是真正的高級。

 

我不是眷村子弟,所以民進黨與那個律師的「眷村召喚術」對我無效,但為什麼民進黨樂此不疲呢?為什麼要強調支持者的省籍呢?其支持者也要「我是外省人,我支持民進黨」?

 

現在這些招數用太多已經疲乏,從李登輝鬥爭非主流到謝長廷落選已經有二十餘年了,「省籍產業」也蓬勃發展,不可能回到從前,也沒有必要回到從前。現在眷村大多已經改建成「XX新村」,比較有搞頭又年輕從政的「眷村子弟」已經不多,馬永成做為一個靠學運飛上枝頭,進而進入總統府的新權貴,如今在一審判二十年,也從來都沒有基層選舉的經驗與實力,可能要到政治以外的領域找「第二個春天」。

 

「眷村」有很多象徵,馬永成或許頭也不會回也不在乎,我認為馬永成因為陳水扁而否定自己的生命太可惜也太可笑。陳水扁難道是你馬永成的神嗎?從立委助理到總統府總統府副秘書長沒做過半點好事?還是說陳水扁為非作歹你馬永成有份?

 

所謂的「外省人」不必再把「票投民進黨」與「做台灣人」掛鉤了,要投就去投,不投就不投!把「省籍」與「愛台灣」與「民進黨」串聯真的沒有任何必要,難道馬永成這樣就叫愛台灣了?

 

至於我,我唾棄因為我身份要求我投票的任何政黨,投票的目的不應該包括「澄清」或「證明」什麼。有部電影叫做最後的蘇格蘭王(The Last King of Scotland),阿敏一直猜忌別人,最後成為吃人的獨裁者,除了猜忌再也沒有其他,電影說他是自封為「最後的蘇格蘭王」,整個過程突顯阿敏人格的荒謬,為什麼要麻痺勉強自己去跟阿敏做朋友呢?

 

馬永成或許是民進黨最後的眷村王子了,我也希望他是最後一個爬到層峰又被標榜族群身份的民進黨政客。

 

Written by blackjack 2009/10/30

 

馬永成:扁須和家人決裂

【聯合晚報╱記者陳志平/台北報導】

       

2009.10.29 02:58 pm

因捲入國務機要費案一審遭重判33年的前總統府秘書長馬永成,在今天出刊的財訊雙週刊打破沈默首度談及扁案。他表示,阿扁讓錢匯到海外,又沒辦法說服吳淑珍把錢匯回來,是兩大敗筆,因此阿扁在政治上無法翻身了。他也認為扁「必須非常殘忍地和家人決裂,才能真正看到家人帶給他的錯誤的東西」。

 

馬永成在專訪中指出,阿扁的兩大敗筆,第一是讓錢匯到海外,還轉來轉去,「從政治上看,這件事的嚴重性超越拿政治獻金甚至龍潭案」;第二是最嚴重的,阿扁在知道之後,「有機會處理卻未處理,我想他無法說服太太把錢弄回來」。

 

馬永成認為,阿扁被關這麼久,總要找個可以接受的理由,於是怪司法不公、怪國民黨,卻未面對自己家人做錯的這部分,然而扁現在什麼都沒有了,只剩下家人,「他愈維持那樣的心情,就愈沒法面對…」。

 

馬永成表示,說阿扁面對官司「其實可以更有guts(膽識)一點,做個角色,讓那些事情的傷害減少一點」,馬永成也說他感激扁的知遇之恩,但未來只剩下一些「很單純的人跟人的情感」;馬永成說,他跟阿扁說bye bye了。

 

在扁家弊案爆發後,許多人最好奇的就是像馬永成這般經常處理檯面下政商關係的親近幕僚,事前倒底知道多少?馬永成受說,他從未想過扁家的金錢問題會到如今揭露的這麼巨大規模,他說選舉時有經手錢,「但真正大的錢其實我都沒經手,比如像辜仲諒給吳淑珍幾億元的這件事,我從頭到尾都不知道。」

 

對於首次政黨輪替卻交了張難看的執政成績單,尤其弊案頻傳,馬永成坦言,這讓他覺得很失敗、沒面子,「都是些狗皮倒灶的事情,讓你覺得幹到後面就剩這個了,你的歷史成績就是在這些狗皮倒灶的事情裡面」。

 

馬永成透露,他在下台後約有一整年的時間接近自閉狀態,並因食慾不振而暴瘦,「覺得人生沒有意義,活到四十歲好像都是失敗的」。馬永成說,他這幾年的生活幾乎都與官司為伍,現在已看得比較豁達了,他也在準備找人生第二份工作。

 

對未知的未來,馬永成無奈地說「我想最壞會壞到哪去?不會比在看守所更糟,也不會比打官司更累」。

 

2009/10/29 聯合晚報】@ http://udn.com/



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發表於 2009/10/30 12:52 AM
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2009/10/29

與賣牛肉老闆娘談美國牛肉

很早跑去傳統市場買牛肉,沒什麼人,就問了我很想知道的「美國牛肉」的問題,老闆娘談起最近的美國牛風暴,好像也有很多話要說。

我問:如果美國牛肉以後開放,妳們會賣嗎?

老闆娘說:其實美國牛肉一直沒斷過,即使幾年前狂牛症最嚴重的時候,美國牛肉也一直進口(我心中 OS ,呵呵,台灣偷渡違禁品是一流的),不過那時候進口的都是高級牛肉,像餐飲的沙朗牛排,紐澳的根本不行,美國牛是吃玉米的,肉質其他國家的哪能比?

我:沒考慮賣過台灣本土的嗎?

老闆娘說:台灣對本土牛肉根本沒有把關,病死的牛也在賣,這種私宰的牛肉未經急速冷凍,什麼檢驗也沒有,安全上當然不如外國牛,外國牛肉來台灣還有新鮮的顏色,台灣牛若品質差放到隔天就鬆軟也變色了 … (以下省略 200 字),我賣 2 年就不賣了,現在只賣外國牛肉。

老闆娘身後有兩個大冰箱,所以她的部份牛肉是客人有需求才拿出來,也少量的拿出來賣,避免過早解凍而腐敗,此時有人買 4 塊牛小排, 240NT…

老闆娘說:這就是美國牛肉 …

我:美國牛肉曾經比紐澳牛肉低價過嗎?牛雜進口有差嗎?

老闆娘說:美國牛肉從來沒有比紐澳牛肉低價,頂多同價(看來我不必擔心「不小心」買到了),以前還比紐澳的貴到 50NT 之多,現在則是貴 20NT 。倒是進口牛雜可能會比台灣的便宜很多,或許因為這樣會拉低台灣本土牛雜的價格,所以也有反對勢力 … ,那些立委我才不相信他們不吃美國牛肉呢 …

我:絞肉會作成漢堡嗎?

老闆娘說:我賣的牛肉就是這幾種,所以作絞肉來源也是這幾種,其實價格也不便宜 …

我:牛雜能做漢堡嗎?

老闆娘說:應該不行,牛雜就是內臟與很差的地方如腳底的肉,吃也吃得出來 … (以下省略 200 字),牛雜爭議這麼大,我不會賣

我:那我們有沒有可能吃到牛雜?

老闆娘說:有可能,因為美國牛雜便宜 …

其中有談到一些生意經, … (以下省略 n 字),看來我不會因為價格而「不小心」買到美國牛肉,那就安心了。至於遭世界動物衛生組織〈 OIE 〉認定台灣為狂牛症疫區,我本來有所不滿,原來台灣民間早就進口很久了,連四年前也沒斷,那就沒什麼好抱怨的 … 。

算了吧,知道不會意外吃到就好了,反正狂牛早已進入台灣食物鍊了,套句英文老歌:

Whatever will be, will be…

Written by blackjack 2009/10/29

因為毒奶粉,看開狂牛症

馬英九又點名要別人負責了!?



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發表於 2009/10/29 10:28 AM
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2009/10/28

馬英九又點名要別人負責了!?

繼指責氣象局雨量預報不準後,竟然「又」點名衛生署長楊志良要負責?

美牛風暴總統點名楊志良負責  楊:尊重總統

http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,50103128+132009102800861,00,focus.html#

 

我一向最不認同幾種論調:

1.領導者有苦衷喔,大家要體諒他囉

2.領導者被下面的人蒙在鼓裡,他是無辜的

3.你們不懂領導者在想什麼啦,他怎麼會犯錯

 

我因為這些標準曾強烈批評宋楚瑜,沒想到馬英九竟然把責任推給下屬,吃牛肉是小事,進口美國牛是大事,連AIT司徒文都說話的東西,會是區區一個署長能決定的?

 

記者問楊志良是否會生氣?他「表示目前沒有任何評論,但「晚點或許會有」」,我看署長大概在心中幹譙「良禽擇木而棲,我才不在乎這個破署長呢」吧

 

中國古代皇帝說「萬方有罪罪在朕躬」,美國總統杜魯門說「The Buck Stops Here!」「責任推拖,到此為止」,我們的馬總統學貫中西,雖然去中國化去的厲害,但好歹拿了個美博士,怎麼這麼大的事要找一個小小的署長算帳?

 

馬英九,還是「牛」一點吧!

 

Written by blackjack 2009/10/28



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發表於 2009/10/28 02:25 PM
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2009/10/28

國民黨立委廖正井當選無效的幾個討論

國民黨立委廖正井當選無效,廖正井在電視上大喊說我賄選不如槍斃我,可惜此案已定讞,以下就是幾個討論:

 

一、廖正井為什麼要選立委?

 

廖正井原為桃園縣副縣長,更早以前其實在陳水扁手下做事,時任台北市秘書長,十四、十五號公園拆遷案中立有「大功」,當時雖備受黨內同志質疑,但因為與吳伯雄交好而還能留在國民黨,他後來轉任台北銀行董事長。(新新聞541:廖正井飽嘗政壇「夾心餅」的滋味

 

不過,廖正井後來被朱立倫延用,據說跟馬英九與朱立倫都很好,早在2007年地方謠傳吳伯雄為了吳志揚參選下屆縣長,讓廖正井去選立委。原本安排廖正井空降第5選區,但朱鳳芝卡住此位,廖正井當時鼓動朱鳳芝去爭取不分區,說穿了,就是看中第5選區好選。此次鄉鎮長選舉,第5選區的平鎮市是國民黨同額競選,民進黨連派砲灰都懶得派,第5選區藍軍佔優勢,可見廖正井想揀便宜。

 

朱鳳芝並不笨,當還有能力用選票選上時投身不分區叫做政治自殺,廖正井被迫挑了個沒人要去的第二選區,這個沒有藍軍要投入的地方,廖正井贏一萬多票,桃園縣竟無半個民進黨立委,跌破所有人眼鏡。

 

總之,廖正井為什麼要選立委與吳伯雄、朱立倫、馬英九的布局有關。廖正井的政治生命大概走到終點了,60多歲又被判賄選當選無效定讞,還能再起嗎?

 

二、誰敢再當不分區立委?

 

「簡單」的選區大家都想去,朱鳳芝在第二選區民調大勝廖正井,這個選區以客家人佔多數,廖正井為客家人未必佔上風是一回事,當同黨同志說「你的選區讓我,你去不分區吧」,結果會是什麼呢?

 

一般人看待不分區立委的角度不同在此不贅,不分區立委表面上也是「立委」,但成份不同,不分區立委被開除黨籍後就完蛋,選票選的講話比較大聲,這也就是為什麼民進黨立委高志鵬貪污一審有罪卻不開除黨籍,沒有黨籍就不能當不分區立委了。

 

台灣是選票在說話,選票主導一切,只要不是買來的票,怎麼惡搞也沒辦法讓他下台,陳水扁就是例子。不犯大錯,任期制的保障當然強大,不分區立委當然要看人臉色說話。

 

當然也有例外,要是這些不分區立委掌握媒體如邱毅羅淑蕾,就像穿了黃馬掛,凡人無法近身的,或是如高志鵬有通天實力。不然,不分區立委通常是沉默的一群,認真的不敢說沒有,也或許他們比較不會作秀。

 

三、桃園縣的家族政治

 

根據中國評論新聞:聯晚:國親反骨增多泛藍過半有危機,吳伯雄想讓吳志揚「子承父業」用心良苦也布局甚早,可以說早在吳志揚選此屆立委時就預謀把立委當縣長敲門磚。

 

如果來桃園縣一趟,可以發現吳志揚競選廣告之多之巨大,足見吳家財力之雄厚,我在「園縣升格:請朱立倫不要當沒有用的男人!」「這難道是馬英九的政治算計嗎?」強烈質疑桃園縣沒升格的原因,就人口論,審查時應已破200萬的縣不升格,是否是減少朱立倫留下來的誘因,更是留給吳志揚「升格」的「政績」?

 

吳伯雄在對岸關係極好,我相信無論情勢怎麼變化,吳伯雄吳志揚吳家在桃園縣的財富權力都不會有什麼變化,看起來民進黨的鄭文燦很像陪榜的(see 鄭文燦不要選輸桃園縣長就逃回台北喔),既然吳志揚很可能是下屆縣長,我有幾點建議:

 

1)請加強桃園縣的基礎建設,特別是馬路與人行道,這樣吳家的房地產也比較好賣。

 

2)請吳家的關係企業XX客運與XXX醫院把老人與身障者當人,特別是XX客運,等老人與身障者坐定後再開車好嗎?

 

3)我知道要有錢人裝窮不合理也不正常,但吳大少爺是律師,應該知道「武器平等」的意思,我看那些廣告牌就不要買太多了,那麼多看板真的很煩。

 

最後這段話不曉得算不算替馬英九講話,有人說馬英九取代吳伯雄當國民黨主席虧待了吳伯雄。但看吳志揚從兩年前就一路綠燈到選縣長,這樣還叫虧待,那多少人要一頭撞死了。

 

Written by blackjack 2009/10/27



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發表於 2009/10/28 12:30 AM
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2009/10/27

因為毒奶粉,看開狂牛症

引用文章拒美牛內臟 郝龍斌槓中央 

最近美國牛肉進口台灣引起爭議,台北市長郝龍斌將推行標章防杜美國進口牛肉,許多縣市紛紛表示跟進,民進黨為了不拿香跟著敗,蔡英文也表示民進黨執政縣市也將另外聯手抵制,這讓我想起一個故事與一件往事。

對岸關於中國清末有部戲很有意思叫「走向共和」,慈禧太后在對八國聯軍宣戰後,行詔各省,李鴻章當時是兩廣總督,接詔後為慈禧太后的瘋狂所憾動,也或許他知道慈禧太后為召義和團護清不得不出此下策,李鴻章靈機一動罵道:

這是偽詔,兩廣決不奉詔!

消息傳到張之洞耳中,他哈哈大笑:確實是偽詔!

張之洞門下名士辜鴻銘不高興,高談民族氣節,張之洞說民族氣節是好東西後便派辜鴻銘去找英國大使「抗議」去了,另外東南互保協議卻也出來了。

現在馬英九中央開放美國狂牛,雖然我一直不喜歡郝龍斌,但他的作為倒有點李鴻章的味道,哈哈。

一件往事是過去我在大潤發的真實事件。

毒奶粉事發後,大潤發的生意一落千丈,因為大潤發離我家近,我常去那買東西,我發現我之前買的三合一咖啡也在退款之列,高興的拿去退款,反正沒喝幾包,不知是不是「賺到了」。

到了麵包區,看到穿白衣的廚師,我跟他攀談,問他說:毒奶事件後,生意好像變很差啊 …

他說:對啊!可是我們公司都採用外國高級原料 ….

最後他說了一句:公道自在人心!

沒多久,媒體報導大潤發麵包檢出三聚氫氨,呵呵,公道自在人心?

我沒有還大潤發「公道」,因為我家附近沒有其他方便的賣場,我還是照樣去那,我只能把一些官員說「這些東西含毒的成份很低,吃一點不會死」的話當真,反正台灣到處都充滿致癌物,注重養生卻罹癌的人不知凡幾,坐遊覽車不安全,坐火車捷運也不安全,坐飛機也不安全 …

套句大潤發在過年期間相當觸楣頭的廣告詞:世事難料大潤發!

商人要給我們吃美國牛,躲也是躲不過的!

我對美國與狂牛的看法與 4 年前沒啥改變,以下是我的舊文,順便可看什麼人變了,所不同者乃是因為毒奶粉,我終於看開狂牛症了。

這就是所謂「生死有命,瘋牛在天」吧!

Written by blackjack 2009/10/27

美國牛瘋了,台灣人也瘋了?

2005/06/13 00:07:23 


朝野立委賴士葆(右一)賴幸媛(右二)黃適卓(左一),要求列席的衛生署食品衛生處長陳陸宏(中)說明為何不能先暫停進口美國牛肉,陳以不配合做秀按照自己的專業考量的態度回應,引起立委一陣撻伐。
記者林俊良/攝影2005/06/13 聯合晚報


今天「多位立委上午開聯合記者會,要求政府立刻暫停進口美國牛肉,並痛批衛生署要等檢測確認狂牛症才停止進口,根本是草菅人命;與會的衛生署食品衛生處長陳陸宏反批立委是煽動、演戲,保證美國牛肉可以安心食用,與立委爆發嚴重口角。」
「開放美國牛 立委痛罵官員:比腳尾飯還糟 」

其中,有幾句話立委罵的很好,不敢掠美,原文恭錄如下:
賴士葆則一再詢問,為何不願意宣布暫停進口兩週,安全無虞以後再行開放?陳陸宏說明,當初開放進口的條件是去除危險物質,「且第二例出現就立即停止....」,話未說完,立委群起第二波攻勢質疑,現在不是出現第二例了嗎?你瞎了嗎?為何不能用最嚴苛的標準保護國人安全?賴幸媛也批評陳陸宏根本是美國官員為美國牛肉護航。
(牛肉進口爭議 立委官員不歡而散 范姜泰基/台北報導 中時電子報)


講的真好啊!面對這樣「相信美國」的台灣官員,我們小老百姓真不知道還能依賴誰,假設,檢驗結果證明是陽性,兩千三百萬人在等待檢驗結果出來期間所吃的牛肉若出了問題,請問,衛生署食品衛生處長陳陸宏你負擔得起責任嗎?

人命的價值在大官眼中的價值,在此次事件充分展現,衛生處長陳陸宏表示,「美國牛肉禁不禁是專業的考量,不是憑感覺做事」,但至少亞洲其他各國,包含日本與韓國,「憑他們的專業」就否決了美國牛肉,難道日本與韓國的專業不如台灣?難道日本與韓國憑感覺做事?

全面禁止美國牛肉進口吧!

以下為今天零點所寫的感言:
「美國牛瘋了,台灣人也瘋了?」



廣角鏡》狂牛症 嚴把關
歐洲2000年爆發狂牛症危機時,義大利食品管理局的官員仔細檢查他們的肉品。【2005/06/12 民生報】
 

記得在4月20日時,因為呂秀蓮過境美國的一些風波,我曾寫了篇「美國不讓女牛仔呂秀蓮GO GO GO? 」,表達對美國是否真心「愛台灣」的質疑。

其中有一段,我以戲謔的手法諷刺美國「想對付你時,就賞你「狂牛症疫區的牛」吃」,結果,今天聯合報報導
「美又傳狂牛症 衛署:若證實將再禁」 ,果然,台灣真是「幸運」,獨步亞洲先嘗了美國的「美味」

而4月20日當天,就有報導說
「美國牛肉以亞洲為主要市場,台灣已率先有條件解禁。」,我不懂,為什麼亞洲各國都避之違恐不及的「狂牛」,台灣人偏偏就不怕死?台灣人難道樂於做「亞洲的白老鼠」嗎??

而我們,為什麼這麼輕率,雖說是「先有條件解禁」,但別的國家還沒有開放,為什麼台灣人這麼「熱愛」美國牛肉?難道只是為了讓台灣成為美國眼中的「模範生」嗎?尤其,當時一大堆電視台拼命介紹美國牛肉的「好」,簡直莫名其妙!

美國牛瘋了,台灣人也瘋了?

4月26日,消基會就質疑「相較於日本、韓國、新加坡等國勇於捍衛國民健康,而阻止美國牛肉闖關,我國的衛生署做了什麼」,將近兩個月過去了,美國傳出了新疫情,衛生署對此的反應居然是「一旦證實該牛隻確實呈狂牛病陽性反應,國內將立即全面禁止美國牛肉進口」

還是消基會說的對!「等待檢驗結果才決定是否暫停進口美國牛肉,如同拿台灣民眾生命做賭注,應即刻禁止美國牛肉進口」,固然,許多台灣人把美國當爸爸,但是,當爸爸拿有毒的東西給你妳吃的時候,也沒有必要「愚孝」到「死而無憾」吧!

Written by blackjack 2005/6/13

誤食狂牛肉 人腦變海綿狀

【編譯錢基蓮/法新社巴黎電】
葡萄牙10日宣布在境內首次發現人類狂牛症疑似病例,法國也在同一天宣布發現第13例病例。
被稱為人類狂牛症的變異型庫賈氏症,是因為一種具有缺陷的蛋白質在人類腦中增生,將大腦變成海綿狀體,造成腦部的病變。
法新社從官方統計彙整的資料顯示,截至目前已有177人死於或診斷罹患這種致命疾病。英國變異型庫賈氏症官方網站指出,英國已有150人死於此症,另有6名患者仍然活著。愛爾蘭也有2例,加拿大、義大利、日本、荷蘭和美國各有1例。
狂牛症於1990年代爆發時,英國是疫情的核心,當局懷疑以患有狂牛症的牛製成的牛飼料是罪魁禍首,專家認為人類食用遭汙染的牛肉,而使病原體得以跨種傳染。
不過,這種病的潛伏期目前並不清楚,吃下遭汙染牛肉的影響可能到數年後才顯現。

【2005/06/12 民生報】 @ http://udn.com



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發表於 2009/10/27 02:34 PM
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2009/10/26

老莫的第二個春天>吳念真抄襲李敖的法律非法律討論

此文為回答鴨湯兄在高級本省人的歧視7>細部分解吳念真抄襲李敖過程的指教而答:

 

抄襲也未必侵害著作權,當然也未必違法,我在批判吳念真抄襲李敖時沒有說過它違法,這點我很注意,詳細討論可見著作權筆記的「天下文章一大抄,不必然違法,可能失格」,http://openepaper.nat.gov.tw/epaper/org_new/30/30_08_06.htm 

 

 

我為何敢說吳念真抄襲李敖:

 

 

1.李敖的這個故事相當有獨特性,在此之前或之後,都沒有人提出來過。

 

 

2.李敖的這個故事不是社會一般廣泛周知的故事,不是像一般社會版常見的殺人、放火、車禍等故事,李敖把它記錄下來,當然不等同於社會新聞,不能以聽過或常見來帶過,也不能以時間久遠變成常識來帶過,因為李敖的經驗非常特殊。

 

 

3.一個特殊創意、特別故事的重現不必一字不漏,也不必考慮其佔原作的百分比,文學作品講究的是什麼,就是創意,模仿創意就是抄襲。

 

 

4.老莫此劇的重點當然是買賣式婚姻,談這點,擺鈔票那段就是重點。

 

 

5. 吳念真是拙劣的抄襲者,先看兩首詩:

 

崔顥《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁!

 

李白《鳳凰台》

 

鳳凰臺上鳳凰遊,鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁。

 

這兩首詩結構相似,是李白模仿崔顥之作已成定論,亦不損李白此作的地位。

 

 

 

 

但是吳念真是拙劣的抄襲者,老莫拿鈔票的方式根本與李敖的故事一樣。

 

 

 

6.嚴格的法律論文當然要很明確的註明出處,一般社會學的稍微簡單一點,這是學術規格,學術上的抄襲如研究方法、實驗方法與數據等等都是。文學上的創意模仿就是創意偷竊,吳念真模仿如此有獨特性有創意的作品,當然就是抄襲。

 

 

 

7.吳念真1952年生,1984年他32歲他完成原著與改編劇本,李敖該文在1982年寫出「為老兵李師科喊話」,以wiki上記錄論,他32歲時已完成了不少劇本,同時是原著與改編劇本作者的人應該也是他。如果吳念真有天跟我對簿公堂說他的作品是別人捉刀的,我想我根據電影與一般資料評論,已經是盡我義務,倒是他若有人代打,應該把得的獎繳回才對。

 

 

 

8.抄襲未必犯法,但會減損原創作的市場價值,對原作者言不利,對後抄襲者當然失格。很多改編劇本與原著差非常多,但是在結構上有類似援引,當然要請求授權。

 

 

 

9.註明出處在非學術性作品要求未必硬性規定,有時是一種負責任的態度,註明出處表示非原創是對自己與別人負責,非學術作品未註明出處或許沒關係,但對抄襲者言就是證據。

 

 

 

10.劇本作者沒有豁免抄襲指控的權利,舉例來說,劇本抄劇本不算抄襲嗎?電視抄電影不算抄襲嗎?電視抄書不算抄襲嗎?劇本抄書不算抄襲嗎?

 

 

 

所謂劇本或電影或文章只是載體不同,就像網路上的文章是電磁記錄,抄網路文章來出書或拍戲,也是抄襲。

 

 

 

吳念真1984年時已經成名,我看他不像「賺錢養家被迫收爛攤的可憐蟲」,偷創意並不看所佔文章比例,不然吳淡如也白道歉了,以上是我的看法。

 

 

 

Written by blackjack 2009/10/26

 

 

 

前文節錄:

高級本省人吳念真明顯的抄襲

 

李敖在1982年寫了「為老兵李師科喊話」,原文:

有 人真的到了,那是靠他們多年累積的儲蓄和不可思議的財源。有一次我看一個老兵攤出他的儲蓄—— 一捆捆鈔票 ——在數,數完一捆,朝床上一丟,說:這搞可買條大腿!又數一捆,又一丟,說:這捆可買只胳臂!有朝一日,整個的老婆,就在這樣分解結合中湊成 了。在他數錢的時候,面露得意之色;在旁圍觀的老兵們,面露羡慕之色,那種對比的神情,我至今感到心寒。 

 

老莫的第二個春天劇情:

老莫看到常若松未來老婆的照片後問他說「真嫩呀!這麼漂亮,怎麼找的?」

常若松把幾綑百元鈔票放在地上,說道「這麼找的,頭,找著了」

常若松:「兩個胳臂,找著了」

常若松:「這是兩條腿」

常若松:「這是那個地方」

 

 

 

劇情二:

老莫當完金飾後

老莫:「頭,找著了」

老莫:「這是兩條腿」

老莫:「這是那個地方」



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發表於 2009/10/26 02:10 AM
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2009/10/25

高級本省人的歧視7>細部分解吳念真抄襲李敖過程

 

吳念真在一些重要劇情的部份抄襲李敖可以說是「全抄」,太明顯了,雖所謂「天下文章一大抄」,但吳淡如當初跟資深媒體人蔡佑吉的抄襲事件最後以吳淡如道歉作終( see 案例:新書涉抄襲 吳淡如認了並道歉 ), 高級本省人吳念真 呢?

高級本省人吳念真 至少在電影中老莫的第二個春天中有兩處明顯的抄襲。

高級本省人吳念真 明顯的抄襲 :

李敖在 1982 年寫了「 為老兵李師科喊話 」,原文:

有 人真的 “ 買 ” 到了,那是靠他們多年累積的儲蓄和不可思議的財源。有一次我看一個老兵攤出他的儲蓄 —— 一捆捆鈔票 —— 在數,數完一捆,朝床上一丟,說: “ 這搞可買條大腿! ” 又數一捆,又一丟,說: “ 這捆可買只胳臂! ” 有朝一日,整個的老婆,就在這樣分解結合中湊成 了。在他數錢的時候,面露得意之色;在旁圍觀的老兵們,面露羡慕之色,那種對比的神情,我至今感到心寒。

老莫的第二個春天劇情:

老莫看到常若松未來老婆的照片後問他說「真嫩呀!這麼漂亮,怎麼找的?」

常若松把幾綑百元鈔票放在地上,說道「這麼找的,頭,找著了」

常若松:「兩個胳臂,找著了」

常若松:「這是兩條腿」

常若松:「這是那個地方」

劇情二:

老莫當完金飾後

老莫:「頭,找著了」

老莫:「這是兩條腿」

老莫:「這是那個地方」

附圖為證。 



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發表於 2009/10/25 09:29 PM
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2009/10/24

王偉忠的外省文化

因為前一帖「誰是客家人?誰需要客家基本法?」鴨湯兄的意見與今天我看到的一個新聞「「閃亮女主角李佳豫怒撕劇本罵爛戲| 廣電頻道| 娛樂追星| 聯合新聞網」,我想談談所謂的「外省文化」。

 

如果講到日本文化,我會想到茶道、劍道、插花、歌舞妓,如果講到法國文化,我會想到羅浮宮,如果講到台灣文化,以高雄世運來說,呈現出來的是電音三太子、海洋、原住民、台語歌……如果以族群論,屬於河洛的是什麼?屬於客家的是什麼?

 

民進黨與台灣反中與恨外省人的人其實不必裝了,壓根沒把外省人的東西當成台灣文化之一,例如眷村文學與龍應台的「大江大海一九四九」很多人都不認為跟台灣有關。但如果這批人不在台灣,也寫不出這樣的作品,李敖若不在台灣也不會成為今天的李敖,但民進黨之流才不會這樣想。

 

講「外省」就「外省」,我不避諱,政大社會系教授顧忠華寫過一篇「不要叫我外省人」,可是這位大教授卻連署了「我是外省人,反對蔣介石」(自由時報中的外省人政治運動-談談民進黨外省樣板戲)。換句話說,這批人看到自己的省籍身份有利操作政治就鬼吼鬼叫「我是外省人」,然後別人說他是「外省人」又抓狂,說別人歧視。好吧,就叫他「新住民」好了,那外籍配偶難道叫「新新住民」?

 

所以,我還是用顧忠華在政治領域用的名詞-外省人。

 

什麼是外省人的文化?

 

中時買三中後,我注意到王偉忠的勢力進入中視,直到旺旺買下三中後,王偉忠把手伸進八點檔,製播了三部曲:光陰的故事、老王同學會、閃亮的日子。

 

「光陰的故事」收視不錯,「閃亮的日子」劇本不佳換編劇,我看到有網友問怎麼沒被腰斬,後來知道是有簽約保障集數,女主角李佳豫有次大概太累,被「召回」後:

一氣之下拿著劇本,把有自己場次的頁數,一頁一頁撕下來,其他的當場丟掉,還邊撕邊罵:「好爛的劇本、好爛的角色。」之後再打電話給經紀人:「下次不要幫我接這種爛戲,浪費我的生命。」

 

呵呵,太酷了,從此我對這位小姐更欣賞了。

 

我要說的是,「光陰的故事」或許是王偉忠的故事,但絕對跟我八竿子打不著。

 

眷村文化就是外省人的文化?

 

王偉忠的勢力還伸進公視如「蟹足」一劇,其他人來說,即使是公視,在「我們一國」竟也找眷村旁圍建為代表、范雲大教授辦讀書會介紹大家外省文化以「眷村文學」來介紹、張茂桂辦個「台灣外省人協會」一天到晚找政府機構紀念眷村

 

我想我不必著力批評王偉忠的「寶島一村」,郭力昕寫了兩篇:外省人消費眷村與歷史記憶

 

不管我喜不喜歡,市場會決定王偉忠的故事能不能繼續說下去,正如市場會決定我會不會繼續靠夭下去。但是,「媒體近用權」不存在於我的手上,我有的就是網路,他們則有的更多:政黨、媒體、學者、民間

 

這也沒什麼好抱怨的,現實就是如此,但外省人的文化究竟是什麼?

 

我認為「文化」在台灣已經異化為「宣傳」,現在所謂的「文化」未免太淺,有次桃園縣朱立倫辦個客家文化節,在縣政府前廊從天花板掛了很長又垂地的粉紅色花布,看過的人很少說好,搞的像靈堂一樣

 

桃園縣客家人口約70萬人,辦活動說那些布是客家文化,怎麼辦?

 

掌權者愛說什麼東西是「文化」就是「文化」,外省人的文化究竟是什麼我想也不會有人關心,重點還是哪種文化可以「賺錢」,其他都是次要的。

 

商人嘛,吳念真拼命拍廣告,整天「救肝心」,藍綠政客推銷「文化」也是為了賺錢,已經失去內涵的東西再用外框限制它,說哪些是它範圍內的就太虛無了。

 

我不在乎外省人的文化是什麼,就由王偉忠們去定義吧。

 

Written by blackjack 2009/10/24



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發表於 2009/10/24 11:31 PM
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2009/10/24

誰是客家人?誰需要客家基本法?

 

 

看到許多關於客家基本法的新聞,目前還在草案階段,送立法院後,我想或許會蠻快通過的。就以這些新聞來討論兩個問題: 誰是客家人?誰需要客家基本法?

 

「誰是客家人?」在 udn 周小仙「 客家人定義 有自我認同就可以 」的報導中有以下解釋:

… 客家基本法的定義,凡是具有客家血緣、客家淵源,或是熟悉客語、客家文化,且自我認同為客家人者,都是客家基本法中所指的「客家人」,可享有法案中規定的各項相關權益。中央大學客家學院院長江明修進一步說明,客家基本法是走廣義的「文化論」,只要有自我認同,就算是「客家人」;另外像是外省客家人、父母親其中一方是客家人,也都符合客家基本法所謂「客家人」的條件。 … 

這代表台灣客家人跟台灣河洛人(亦可稱閩南、福佬、鶴佬 … )觀念的巨大差異,「即使」父親是外省人也可以是「客家人」,過去我在 「省籍情結」是一個心靈魔咒 ( 2005/7/18 )提及:

『 父親是外省人,你就是外省人。

母親是台灣人,你還是外省人。

父親是台灣人,你「才是」台灣人??

總而言之,言而總之,「愛台灣」還不一定是台灣人,還必須政治正確,當蔣經國說「我也是台灣人」時,我覺得奇怪,有必要特別強調嗎??

有必要!特別當你是「外省人」的時候! 』 …

我在前陣子回答網友時也說:

「台獨史觀」過去很喜歡說外省人不認同台灣,久而久之就認為「外省人不是台灣人」, seawind man 網友在前一帖說「 a humble suggestion: if you will, not consider yourself a 2nd-generation 外省人 , but consider yourself a 1st-generation taiwanese or even a 2nd-generation taiwanese 」,這前題就錯,我母親就是台灣本省人,我也未曾否定我是台灣人,連美國都讓混血的歐巴馬當總統,我怎麼會強調血統呢?

以我母親的立場,我為什麼是第一代本省人呢?為什麼我不是第 N 代台灣人?

講自己是「蔣家第一代」的蔣友柏才有問題。

以客家基本法對客家人的定義我覺得這是個聰明、先進、男女平等的做法。我一向認為這樣做比較好,民進黨排外的心態差的太遠。

第二個問題:誰需要客家基本法?

關於客家人,我最不能理解的就是當電視明星與一般客家人談話時,當這些明星發現民眾是客家人時,客籍的明星如胡瓜會用客語,但閩南的明星如康康原本用國語卻用起台語(閩南語)對談,此時民眾若年齡大了反而聽不懂閩南語,這種表現親和力的方式很奇怪也不尊重。前陣子,蔣孝嚴以客家話質詢行政院長吳敦義,吳敦義也無法回答。( 蔣孝嚴委員以客語質詢吳敦義院長之動機說明 - 蔣孝嚴的部落格 - udn 部落格

既然討論「誰需要客家基本法」,就該看看內容,我有找到 客家基本法草案 的前版本,可以討論一下:

除了一些基本規定外,諸如設置事務部等,翻譯的存在也相當重要,記者或影視人員應該多尊重客語,也要讓客家人有勇於講客家話的環境,不要閩南語一出現,客語便無聲。

另一個最重要的就是原草案第 4 條被刪除了,我認為這是真正重要的部份,這條原規定了客家在中央機關與國會應有合理比例的代表權。

問題來了,何謂「合理比例的代表權」?

每縣市至少一人還是如原第 7 條規定客籍佔 1 0 %以上的縣市才有保障名額?

在一對一選舉中,所謂客家縣市出現河洛的縣長怎麼辦?像苗栗縣長 劉政鴻是河洛人,此法訂定後,牽涉到選舉會有多深?

把這個部份刪除是對的,其實如客委會主委黃玉振所說的才是重點:「 設立客家廣播電台是既定目標,客家電視台雖已成立,但目前除公視與客家電視外,客語在其他電視頻道幾已消失,「這也是我的痛,」相較沒有成立客家電視台以前,客語反而限縮 … 」,叫公廣集團華視與公視多肩負一點責任吧,他們拿政府經費不能白拿。

基本上我覺得此法會不會如原住民基本法一樣虛有其表難說,但看到裡面一些思考及拿掉與選舉有關的條文確實是個進步。我也發現一個現象,很多人不看內容就發表意見,此法的文化內涵勝過其他,還是不要無線上綱吧!

Written by blackjack 2009/10/23

pic from udn

Lin k :

政院通過草案 客家事務邁向法制化

陳石山:從政治、經濟權 保障客家權益

國家考試增客家類科 實現平權

國考增科/非客家考生 權益不受影響

客家基本法 保障多元文化發展

客家人定義 有自我認同就可以

善用客家法 提升我國際能見度



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發表於 2009/10/24 12:06 PM
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2009/10/23

高級本省人的歧視6>吳念真抄襲的鐵證與醜態

高級本省人吳念真的歧視系列,我不斷提到高級本省人吳念真憑著幻想與社會版新聞亂寫外省低階老兵與台灣原住民一通,根本是對族群的誹謗,現在我就給出鐵證。

我在高級本省人的歧視3>吳念真的「嫩妻」情結提過高級本省人吳念真在電影中的描寫,身為電影與原著編劇描繪老兵怎麼說:

5分時有開始討論,老莫看到常若松未來老婆的照片後問他說「真嫩呀!這麼漂亮,怎麼找的?」常若松把幾綑百元鈔票放在地上,說道「這麼找的」,這就是高級本省人吳念真對原住民嫁女兒給外省老兵的「初步介紹」。

高級本省人吳念真抄襲誰呢?

就是李敖。

李敖在1982年寫了「為老兵李師科喊話」,裡面提到:

當他們老了,當他們受傷難醫、有病難治了,國家開始放走他們,讓他們自由,由他們自力更生。但是,他們也知道他們跟社會脫節太久了,以軍為家太久了。太久的單調軍人生活,使他們除了放槍以外,什麼都不行了。因此,回到社會,他們滿懷欣喜,卻也為之情怯。我排裏的一位老兵,當他手提包袱,腳穿球鞋,淚流滿面的接受我們歡送的時候,他突然坐在地上,不肯走了:我為國家打了這麼多年的仗,在我年輕時候把我抓來,不讓我走;如今我老了,打不動了,又要趕我走。我到哪兒去啊!” 

到哪兒去?去做蹩腳工人,去做瞥腳工友,去做瞥腳門房,去做蹩腳守衛,去做蹩腳司機,能找到這些差使的,還是他們之中的幸運者。等而之下的,就要去基隆海邊做貧戶,去屏東河床搬石頭了。 

他們老了,也需要親情。大陸上的家,對他們已恍如隔世。在臺灣成個家吧,那又談何容易!只好個殘障女人、高年寡婦、或山地姑娘。

有 人真的到了,那是靠他們多年累積的儲蓄和不可思議的財源。有一次我看一個老兵攤出他的儲蓄—— 一捆捆鈔票 ——在數,數完一捆,朝床上一丟,說:這搞可買條大腿!又數一捆,又一丟,說:這捆可買只胳臂!有朝一日,整個的老婆,就在這樣分解結合中湊成 了。在他數錢的時候,面露得意之色;在旁圍觀的老兵們,面露羡慕之色,那種對比的神情,我至今感到心寒。 

真悲哀啊,如果說消費老兵,高級本省人吳念真真不愧為消費高手。

高級本省人吳念真心無半點同理盡是醜化,把老兵與原住民用他殘忍的想像寫作,我理解,高級本省人假裝的同情我們應該領受,反正他賺他的錢,他過他的高級日子。我問過我的父親為什麼要娶我的母親,答案當然不是高級本省人吳念真這類思考這種抄襲的人能夠理解的,正如我最近所批評,台灣社會對身心障礙者的仇恨與歧視,非外人所能得知,這不是民進黨找高級身障者家屬當不分區立委有用的。

再看李敖最近說的話(李敖:我用文化思想挖了国民党的根):

臺北市市長選舉的時候,我戲劇性的拿出來兩百萬,參加了市長選舉,我明明不會當選,可是我就是要選。在 辯論會上面郝龍斌問我,他說,李大哥你為什麼要選?我說我要替一些人講話,郝龍斌問我說替什麼人講話,我說我要替你們家的老陳和小薑講話。嚇了郝龍斌一 跳,郝龍斌說為什麼這樣子?

我告訴大家為什麼,老陳是什麼樣的人,老陳是郝龍斌家的勤務兵,當年到他們家裏來做勤務兵,死在他們家 裏。海峽兩岸通了以後,很多老兵有家歸不得,可是這位老陳是無家可歸,因為十四歲就被抓出來當兵,家在哪里完全不知道了,最後死在郝家。什麼人是小薑,小 姜是金門的一個十四歲的女孩子,被郝龍斌的爸爸用專機運到臺北,給他們家做丫鬟。雖然後來讓她念書了,可是我問郝龍斌,你們有什麼權力,替一個未成年的女 孩子決定她的前途,在你們家做丫鬟。

郝龍斌,謝長廷說他水費一個月要8000,我就去看看他家是多偉大,他家就在士林上陽明山的路尾,到他家前面的小巷我被攔下來,後來我發現他家真是超大。

郝龍斌,在前幾年眷村文化節時說自己是「標準的眷村子弟」,「標準的眷村子弟」原來是這樣的?

吳念真抄襲李師科,就談談李師科。

我前兩天在談廢除死刑的問題,李師科搶劫銀行被抓後,在民國71年,1982年由軍事法庭判死刑,槍決的時候還三台聯播,從抓到判死刑不到1個月。《中國時報》當時說告密者“以無比的道德勇氣,出面向警方舉發”“道德勇氣,發揮淋漓盡致”,大家當時看槍決看的很爽吧。

對被李師科殺警奪槍的被害人,李師科該死。當然,台灣沒有指責美國白人社會對黑人歧視的律師丹諾(Clarence Darrow),只有一個人的李敖,無法替他辯護什麼。

倒楣的是另個老兵王迎先,被當成李師科、被刑求後跳河「自殺」,真相如何,nobody care

吳念真有很多粉絲,也有網友替他向我喊冤,他抄襲的鐵證與醜態我已列舉,至於李師科是不是英雄我想不是,但台灣只有「標準眷村子弟」光陰的故事;我看過苦菱的「外省故鄉」,覺得他不公正;我看過張茂桂指導的海南村研究,不能理解他為何逼大家紀念眷村文化;我看過駱明慶的「誰是台大學生? — 性別、省籍與城鄉差異」,知道他為什麼故意排除低階老兵談省籍

王迎先與李師科這類階級的人只有被高級本省人吳念真消費的份,正如我在所說:

台大教授駱明慶寫的「誰是台大學生」有些問題,我在高級本省人的歧視5>打破吳念真的「神話」提到張茂桂指導的一篇論文,這個研究生同時訪問一個眷村社區與非眷村的外省軍眷違建「海南村」,非眷村的外省軍眷很多是一次退的人,娶的是原住民為多,當時政府要拆遷他們且沒有補償,研究生問他們為什麼不向國家爭取,他們認命的說「這是國家的政策」。但當這個研究生在眷村中看到眷村人跟小組長吵「你們不怎麼怎麼樣我們就投票給新黨,他們答應我們什麼什麼」,他感嘆階級的差異。

是啊,要是「海南村」能出一個「拿獎學金」出國的「台大教授」,也輪不到駱明慶寫「誰是台大學生」了。

說起來,台灣有太多的人沒有人會替他發聲,所以我雖然譴責台灣社會對身心障礙者的仇恨與歧視,但民進黨找高級身障者家屬當不分區立委我還是部份肯定。

只不過,我覺得高級本省人吳念真這種「偽發聲者」還是不要裝了,過去原住民因為漢人「吳鳳」的傳說污名了多久,如果高級本省人吳念真真有點「台灣念真情」,就停止醜化他們吧!

Written by blackjack 2009/10/23

為老兵李師科喊話 李敖

土地銀行搶案說破案了,報紙滿版、電視滿檔、員警滿面堆笑、內政部長滿口胡言——竟要全國人民做員警耳目,處處一片叫好聲,一點也不奇怪。

奇怪的倒是這名嫌犯——計程車司機李師科。一般認為他會去酒廊賭場,他卻不吃不喝不抽不賭;一般認為他是江洋大盜,他卻身材瘦小相貌和善;一般認為他有犯罪習慣,他卻紀錄清白全無前科;一般認為他是年輕小夥子,他卻年過半百五十有六了。

更奇怪的是,認識李師科的人,對他都是一片讚揚之聲:“老實”,“誠懇、和善”,“客氣”,“義氣”,“豪爽”,“人緣不錯”,“生活很儉樸”,“不但尊敬老年人,更疼愛小孩子”,“在長巷弄裏,他是可人的‘糖伯伯’”.“如果他是個偽裝的好人,怎麼可能十幾年來一點破綻都沒有?”“好多的鄰居.都沒有人 說李師科是個‘壞人’!”

不但如此.李師科在鄰居辦喜事的時候.免費提供計程車隊;在乘客遺落物品時候,主動送到廣播電臺;在自己吃饅頭喝白水時候,花一千元為小朋友們買玩具;在綠燈戶見到那些可憐女人時候,加倍給她們賣肉錢!

而李師科自己,卻一二十年,長在陋巷之中,房間只有三坪大,被床、破桌、破椅,一切都是破的,包括一顆對國家破碎的心。

中國農民的淒涼身世

李師科生在一九二七年三月五日,是山東昌樂人。他在家鄉念小學時候,日本侵略中國,他書也不念了,上山去打遊擊,那時他十幾歲,已用槍聲和行動,證明了他是愛國者。

李師科是中國農民,在抗戰勝利後,他想解甲歸田,重新回到家鄉和土地,但是,巨掌攔住了他,他要繼續愛國下去,他一次又一次的參加戰鬥,在槍林彈雨中,他只被打敗,沒被打死;最後,他跟到臺灣。他眼看政府退後,自己卻不能退伍,因為,正如政工人員所說:“國家需要他!”

“國家需要他!“國家需要他!”在國家的需要下,李師科付出了他的二十歲,付出了他的三十歲,付出了他的四十歲,付出了他的青春和自由,付出了他的血汗與眼淚。為了防守臺灣,他不准退役而不斷服役,不准結婚也無力結婚。直到他老了、病了,才獲准自軍隊離開。

在一九六○年到一九六一年間,我做預備軍官第八期排長,在野戰部隊中,見過成千上萬李師科型的人物。他們省籍容有不同,性格自有各異,但在風沙裏、在烈日裏、在惡臭的營房裏、在粗糲的伙食裏、在昏暗的燈光裏、在迷茫的回憶裏,他們卻有著共同的身世與淒涼。

他們絕大多數是中國農民,他們勤勞、樸實、忠厚、愚魯,他們愛鄉土、愛母親、愛老婆,愛小孩小狗、愛成長中的稻田與麥穗。但是,當政府不再能保護他們,他 們反倒被政府拉去,拉去保護那永遠保護不完的政府。他們有的是上街買菜,就一去不回,有的是新婚之夜,就被從床上拉起。從此就遠離了屬於自己的一切,自己 屬於國家了!

自己屬於國家了

唐詩裏寫古代拉夫的情形,寫“暮投石壕村,有吏夜捉人”的淒慘,其實一千年後,還在中國變本加厲的重演著。據紅十字會會長的調查,在貴陽的一個壯丁收容所裏,就有這樣的慘像:

我曾經和廣州來的壯丁談話,我問:“你們從哪里來的”’他們說:“廣東曲江來的。”“你們一共有多少人?”他們說:“我們從曲江動身的時候有七百人,可是 現在只剩下十七個人了!”我說:“怎會只剩了十七個人呢?是不是在路上逃跑了!”他們說:“先生,沒有人逃跑啊!老實說能逃跑到哪里去呢?路上好多地方荒涼極了,不但沒有東西吃,連水都沒有的喝。我們沿途來,根本沒有準備伙食,有的地方有得吃,吃一點,沒有吃的,就只好挨餓。可是路卻不能不走。而且好多地 方的水啊,喝了之後,就拉肚子。拉肚子,患痢疾,又沒有藥,所以沿途大部分人都死了。’”聽了這些話,我不禁為之悚然!當時那十七人中有幾個病了,有幾個仍患痢疾,我便找醫生給他們診治。照那情形看來,我相信他們的確沒有逃跑,像那荒涼的地方,不但沒有飯吃,喝的又是有傳染病菌的溪水,能逃到哪里去呢!

我看到好多壯丁被繩子栓在營裏,為的是怕他們逃跑.簡直沒有絲毫行動的自由,動一動就得挨打了,至於吃的東西,更是少而粗糲,僅是維持活命,不令他們餓死而已。在這種殘酷的待遇下,好多壯丁還沒有到達前線就死亡了。那僥倖未死的一些壯丁在兵營裏受訓練,大多數東倒西歪地站也站不穩。這是因為長途跋涉,累乏 過度,飲食又粗劣而不潔,體力已感不支,又因西南地方惡性瘧疾流行,因此,一般壯丁的健康情形都差極了!

押送壯丁的人,對於壯丁的死亡,似毫無同情心,可能因為看得太多,感覺也就麻木了。

我在湘西廣西的路上,屢次看見野狗爭食那些因死亡而被丟掉的壯丁屍體,它們常因搶奪一條新鮮的人腿,而紅著眼睛厲聲低吼,發出極其恐怖的叫聲,令人毛骨驚 然!有的地方,壯丁們被埋起來,但埋的太草率,往往露出一條腿或一隻腳在地面上,有的似乎還在那邊抽搐著,可能還沒有完全死去,便給埋進去了!

在貴陽城外,有一塊壯丁經過的地方,因為棄屍太多,空氣裏充滿了濃烈的臭氣,令人窒息欲嘔。有一天晚上,貴州馬場坪一個小市鎮裏,屋簷下的泥地上零零星星 的躺著不少病倒的壯丁。我用手電筒向他們面部探照了一下,看見其中的一個奄奄一息。我問他怎麼了?他的眼睛微微睜開,向電光注視片刻,只哼了一聲,便又閉上,大概從此就長眠了。

在雲南一平浪,我看見一班辦兵役的人,正在賭博,因為通貨膨脹的關係,輸贏的數目很大,大堆的鈔票放在桌上,大家賭的興高采烈,根本不管那些已瀕於死亡的壯丁。有一個垂死的壯丁在旁邊,一再要求:“給我一點水喝,我口渴啊!” 辦事人非但不理,反而怒聲喝罵;“你滾開去,在這裏鬧什麼了?”

我沿途看見的,都是這些殘酷悲慘令人憤慨的事。辦兵役的人這樣缺乏同情心,可以說到處可見。

有一天我看見幾百個人,手與手用繩子穿成一串。他們在山上,我們的車子在山下馳過。他們正在集體小便,好像天下雨,從屋簷流下來的水一樣;他們連大便也是集體行動。到時候如果大便不出,也非大便不可。若錯過這個機會,再要大便,是不許可的。

有好多話都是壯丁親口告訴我的。因為他們不防備我會報告政府,所以我到各兵營裏去,那些辦乓役的人、都不曾注意我。

以我當時估計,在八年抗戰期內,未入軍隊而死亡的壯丁,其數不下一千四百萬人。當然,曲江壯丁七百人死剩十七個人,只是一個特殊的例子,不可作為常例。當時我曾將估計的數字向軍事高級長官們詢問意見,他們異口同聲的說;“只會多不會少。”可惜我把估計的方法忘記了。

一次又一次的劫後餘生

在我接觸過的和經年累月一起生活過的這些中國農民,他們當兵的前夜,都大同小異的歷經過“挨打”、“少而粗糲”的食物、“拉肚子”、”集體大小便”、 “奄奄一息”、“手與手用繩子穿成一串”等苦難,最看,他們劫後餘生,正式編人了部隊,又面臨一次又一次的戰場上饑餓與傷亡。在多年的“子彈沒眼,上天有 眼”以後,他們再劫後餘生。固守在台澎金馬,年復一年的升旗、點名、操練、換防。他們手下的充員士兵,在服役兩三年後,可以退伍回家,但是他們卻不准,他 們無伍可退,無家可回,眼看著一批充員走了。一批充員又來,來去之間,又是兩三年過去了。幾次來去,一二十年就過去了。

當他們老了,當他們受傷難醫、有病難治了,國家開始放走他們,讓他們自由,由他們自力更生。但是,他們也知道他們跟社會脫節太久了,“以軍為家”太久了。 太久的單調軍人生活,使他們除了放槍以外,什麼都不行了。因此,回到社會,他們滿懷欣喜,卻也為之情怯。我排裏的一位老兵,當他手提包袱,腳穿球鞋,淚流 滿面的接受我們歡送的時候,他突然坐在地上,不肯走了:“我為國家打了這麼多年的仗,在我年輕時候把我抓來,不讓我走;如今我老了,打不動了,又要趕我走。我到哪兒去啊!”

到哪兒去?去做蹩腳工人,去做蹩腳工友,去做蹩腳門房,去做蹩腳守衛,去做蹩腳司機,能找到這些差使的,還是他們之中的幸運者。等而之下的,就要去基隆海邊做貧戶,去屏東河床搬石頭了。

他們老了,也需要親情。大陸上的家,對他們已恍如隔世。在臺灣成個家吧,那又談何容易!只好“買”個殘障女人、高年寡婦、或山地姑娘。有人真的“買”到了,那是靠他們多年累積的儲蓄和不可思議的財源。有一次我看一個老兵攤出他的儲蓄—— 一捆捆鈔票 ——在數,數完一捆,朝床上一丟,說:“這搞可買條大腿!”又數一捆,又一丟,說:“這捆可買只胳臂!”有朝一日,整個的老婆,就在這樣分解結合中湊成了。在他數錢的時候,面露得意之色;在旁圍觀的老兵們,面露羡慕之色,那種對比的神情,我至今感到心寒。

自己屬於自己了

李師科是千千萬萬老兵中的一位,他退役時間在一九五九年,是因為病退下來的。退下來後,在兵工基地做工兩年;再申請到巴西做工,可是不准出境。於是,他奔 波謀生,“日子過得好苦。”到了一九六八年,才找到開計程車的職業,“車子是向車行租的,每天租金就要五百塊,有時跑了一天車,還不夠吃飯。”

不夠吃飯還不夠,還得應付員警找麻煩。李師科多次遭到交通警察不公平的開“紅單”,要不斷的繳罰金,使他非常怨恨。員警是國家權力的象證,他恨上這種兩腳會走的國家。

生活的困苦與對員警的怨恨,隨著他的年紀,情況越來越深了。他戎馬一生,到頭來一無所有,他既不能養兒防老,又不能獲得任何退休金,他的老境,是註定要堪憐的。現在的困苦,都沒有人理他;將來的死活,又有誰理他呢?現在尚有能力謀生,都桔據如此;將來更老了,又怎麼度餘年呢?這種沒有安全感,在他也是與日 俱增。

要退伍不讓退,要出境不讓走,困苦、怨恨、沒有安全感,每一項原因都是合理的、正常的,都構成一個老兵的抗議,都構成一個公民的抗議,都構成一個人的抗議。沒有這種抗議,人還叫人麼?

在另一方面,李師科沒有家鄉,也沒有家庭。這種情況,是國家造成的。李師科的問題,實際是一種變相的“家庭破碎”(the broken home)問題,他在大陸的家庭,已因戰亂而不能重建;他在臺灣的家庭,也因戰亂而不能新建。他的愛、他的感情,都沒有歸宿與寄託。他沒辦法“老吾老”, 也沒辦法“幼吾幼”,最後“吾老矣”了,只好“幼人之幼”。他愛小孩子。更愛以前房東的一個兩歲小女兒,他把自己的一無所有、自己的沒有安全感,都投射在 這兩歲的小女兒身上,他希望這小女兒不要像他一生那樣困苦失敗、那樣飄零而沒保障。因此。他要想法子,想法子給這個小女兒美滿安全的一生。

道德問題

當他看到國家銀行千千萬萬的鈔票放給特權、成為呆帳的時候,當他看到他犧牲青春、犧牲自己與家庭來捍衛的國家竟這樣對待他的時候,當他看到這個國家如此缺 乏公平與正義、公理與正道的時候,他湧起搶劫銀行的念頭,他終於在五十六歲的年紀,完成了這一任務。這樣高齡又沒有前科的銀行劫犯,在犯罪學上,都是古今 罕有的奇例。這種奇例,我們無法從犯罪學中的“體形學派”(typological school)來解釋,也無法從“精神病理學派”(psychiatric school)來解釋,甚至無法從蛋頭們的學理研究來解釋。這種奇例,只有從幾十年來,一個老兵,他的生與死,他的愛與恨,他的委曲與耿直,他的汗斑與淚 痕來解釋。我們才能恍悟事實的真相。

李師科在搶劫前對朋友說:“要搶也不要搶老百姓辛苦賺來的錢,如果是我就搶政府的錢”;在搶劫時對銀行職員說:“大家不要動——錢是國家的,命是自己 的!”這些表現,充足證明了他是道德性極高的。他顯然認為搶這種國家這種銀行的錢絕非不義之財。搶錢,是為了補償“他愛國家、國家不愛他”的代價;搶錢, 是為了向貧富不均的社會抗議;搶錢,是為了給員警好看、給窮人出氣;搶錢,是為了給自己養老、給兩歲小女兒念大學!……他每一個搶錢的動機都是羅賓漢式 的、廖添丁式的、“打漁殺家”蕭恩式的,從道德觀點看,李師科實在是一位非常高段的人。國民黨官方和國民黨輿論醜化他的道德,這是十分不道德的。李師科的道德之高,實在超出一般人的想像:

記者問:你搶劫銀行的動機何在?

李師科答:我看不慣社會上許多暴發戶,經濟犯罪一再發生,所以我早就想搶銀行。

問:那天如果銀行警衛在場,你會下手搶劫嗎?

答:不一定,也許會把警衛打死。不過,我曾考慮到警衛薪水沒多少,他們的妻兒可憐,所以我問明警衛不在才下手。

由此可見,李師科是恩怨分明的人。這種分明,在目前這種渾濁的社會裏,只有在道德極高的人身上,才能顯示出來,而老兵李師科,就是這樣動人的一位。

問題道德

更動人的是,李師科把搶到的錢五分之四——四百萬,都包在一起,送給那兩歲小女兒。據小女兒的母親回憶:

那天下午大概五點多,我先生不在,李師科拿了一包東西來說要寄放我家,因為他從來沒有到過我家,而我們跟他多少還有點距離,所以當時我就覺得很奇怪。我問 他裏面是什麼東西,他只簡單地說了聲:“錢”,然後又說:“沒有什麼關係的,有事我負責!”我覺得更怪,再問他:“這個錢是要做什麼的?”他只是搖了搖頭,眼淚突然落下來,便什麼話也沒有說地走了。

當記者追問這位元母親:李師科說他只打算留一百多萬花用,放在你家的四百萬是留給你的小孩作教育津貼的,你知道嗎?這位母親“黯然無語,只是低著頭。”

合理的研判是:李師科知道這種行為又被小女兒父母告密的可能,但是他還是做了。告密的獎金是贓款的一半,小女兒的父母告了密,至少還可合法拿到兩百萬。兩百萬留給小女兒,那也差強人意了。

就這樣的,在小女兒父母告密以後,幾乎不可能破的搶案,等於由李師科自己給破了。——李師科求仁得仁,李師科盜亦有道,李師科甘願自我犧牲,李師科不惜從容一死。

美國文學家休伍德(Robert Emmet Sherwood)寫《化石森林》(Th Petraified Forest)寫那個窮苦文人斯魁爾(Alan Squrier),甘願請強盜殺死他,為了死後可領五千保險金,送給他心愛的女孩,幫她離開沙漠,去過好日子;法國文學家雨果(Vuctor Mrie Hugo)與《悲慘世界》(Les Miserables),寫那個砍樹枝的窮苦工人尚萬近(Jean Vlean),甘願坐長年大牢,為了養育他姐姐的七個小孩,而偷一個麵包,這些動人的故事,告訴我們,窮苦的人有他們的價值觀念與正義。國民黨的下三濫報紙《民族晚報》,聯不知恥的以“重振社會公義精神”為社論,滿紙“人心大快,社會公義得到伸張。”“秘密證人制度的彈性運用,實際上也是公義精神的高度發 揮。”這真是顛倒是非的謬論。因為真正的“社會公義”,是抑強扶弱,而不是欺負窮人;是衷矜勿喜,而不是人心大快;是鼓勵行俠仗義,而不是收買賣友求榮。 國民黨《中國時報》說告密者“以無比的道德勇氣,出面向警方舉發”,“道德勇氣,發揮淋漓盡致”,也是謬論。告密者“淋漓盡致” 的,可以是恐懼,可以是勇氣,但絕非道德。古往今來的道德裏,從來沒有把賣友求榮當道德的,國民黨把賣友求榮當道德,這種道德,是問題道德,是線民道德, 是國民黨的道德,不是人類有史以來千千萬萬志士仁人所獻身的道德!

“此水本自清,是誰攪令濁?”

國民黨《聯合報》也登出謬論,是臺灣大學心理系蛋頭教授寫的。寫李師科:

對偵訊人員說:國家虧欠他太多,所以他要搶銀行。從這種種蛛絲馬跡看來,李師科反社會心態的對象,很明顯的是“公家機構”、“員警”、“銀行’……等等代表“國家”的象徵。

李師科的行為很明顯是錯了。“國家”本身只是一個抽象的概念。任何人都可能對政府的措施感到不滿,都可能覺得國家對自己有所虧欠。按理說,一個人對政府或 “國家”有所不滿,他應該循求合法的途徑,向政府提出抗議,或要求國家給予賠償或救濟,絕不能肆意攻擊代表”國家”的象徵。

這話說起來堂皇,但是蛋頭教授可曾想想:像李師科這樣窮苦的人,這樣低層的小市民,他們有什麼“合法的途徑,向政府提出抗議,或要求國家給予賠償或救濟” 呢?他們能嗎?他們敢嗎?縱使做了,又有效嗎?正相反的,他們但求政府不再擾民就謝天謝地了!試看李師科這件案子,在沒破案前,多少計程車司機遭了殃?老兵王迎先甚至被刑求致死,員警可以公然沒有法院的傳票,把他們一個個私設公堂,灌水修理,他們啊他們,他們有什麼“合法的途徑”,拒絕員警的非法抓人呢?”

李師科的“合法的途徑”,想來想去,還有什麼呢?

在法律上.李師科的途徑是不合法的。但我們別忘了,李師科絕非普通的殺人越貨的罪犯。李師科不是千千萬萬罪犯的縮影,而是千千萬萬老兵的化身。李師科如有 錯誤,那不過是他對國家對不起他的一種回饋,國家對不起他,遠超過他對國家不起。他十幾歲就上山打遊擊,如今從愛國愛到寒心、愛到有罪,我們何不問問: “此水本自清,是誰攪令濁?”何不問問:這種罪,真該李師科負擔的,究竟該有多少?究竟該占幾成?

千千萬萬的李師科在活著

當李師科被捕,治安人員把他推出展示的時候,他被包圍在一個個彪形大漢裏,一副手銬銬住他,再一副手銬銬住他的右臂,一隻巨掌抓住手銬,右臂再被一隻巨掌 套住,左臂再被一隻巨掌套住,右肩再被一隻巨掌按住,太多的手銬和巨掌,現顯出權威的膨脹,和個人的渺小。但是,在鞭炮聲裏,在慶功宴上,在獎金的分紅中,在內政部長的談話下,我們看不到一絲悲憫的氣氛,大家都在無情的對待這位老兵,像對待一隻過街的老鼠。這種現象,不是太沒心肝了嗎?

在大陸,李師科用子彈保護我們的國家;在臺灣,李師科用子彈保護我們的安全。當他老了,病了,孤苦無依,三餐不繼,他用子彈保護他自己,保護他老去的一點 血本,保護他老去的一點愛,一點希望。他的方法是錯的,但他沒有更對的方法,他不會巧取呆帳,只會豪奪現款,用蒙面的豪奪,暴露他一點悲憤與抗議。他這種 行為,難道還得不到被他保護多年的統治階級的憐憫嗎?但統治階級卻要把他“速審速決,明正典刑外,井應要求三家電視臺聯播行刑實況,以嚇阻歹徒效尤”(一 九八二年五月十日國民黨《中央日報》)了。這種現象,不是也太沒心肝了嗎?

國民黨的宣傳媒體上,已經用新文藝的辭彙,做著這樣的預言:

李師科,在證據確鑿下,一顆子彈,代表著法律,正飛向他的心窩!

也許,子彈正如他們所說,“代表著法律”,但它絕不代表著正義。照正義法學家的看法,法律必須和道德同一。和道德分離的法律,只會使人“目無法紀”!

李師科“目無法紀”,但他淡笑自若,乾脆而從容,他顯然毫不怕死。老子說:“民不畏死,奈何以死懼之?”當人民不怕死的時侯,不論明正典刑多少個,也嚇阻不了“歹徒”的效尤!

退除役官兵輔導委員會的頭子鄭為元,聲言李師科是榮民的恥辱,鄭為元顯然錯了!去問問那些老兵看,他們就不會同意這種將軍的評論。李師科是他們的兄弟,他 們一無所有、但還有著微弱的悲憤與抗議。李師科的打前站,使他們多少知道了他們兄弟的血沒有白流,使他們多少知道了他們也有聲音嘲諷了這無情的社會。李師科代表的,是千千萬萬被侮辱者的悲憤與抗議,李師科遭遇的,是千千萬萬被損害者的反射與回饋。他的音容,就是他們的宛在;他的笑貌,就是他們的熱情;他的流血,就是他們的犧牲。

恰像狄更斯(Dharles Dichens)《雙城記》(A Tale of Two Cities)中卡爾登(Sidney Caroth)臨刑前的說話,李師科做完了比他做過的更好的事,即將走向比他知道的更好的地方。李師科不會死,因為千千萬萬的李師科在活著。

一九八二年五月十七日



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發表於 2009/10/23 11:39 AM
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2009/10/22

大江大海一九四九社會現象-究竟多少人不看書就評論?

今天看到蘋果日報高雄海洋科技大學助理教授王御風投稿「1949的另一個面向」提到:

到台灣的外省族群,則有《大江大海一九四九》、《太平輪一九四九》的書寫,唯獨台灣民眾,遲遲沒展現他們的歷史記憶。比較起來,同樣發生在1949年的事情,中共建國在中國崛起後大力宣揚;1949年來台的外省籍人士也撐起一片天,後人樂於記錄;但對於白色恐怖,當事者不願講,後代也不覺光彩,自然在1949年的論述中缺席。1949的另一個面向(王御風)

 

王御風寫的東西證明了這位教授沒看過龍應台的「大江大海一九四九」,龍應台寫了白色恐怖、台籍老兵、本省外省二二八、台灣原住民,龍應台在白色恐怖1949年的論述缺席?

 

龍應台還採取了她認為的「口述歷史」書寫,在這些訪談中很少個人的評論,如果王御風教授沒看過此書就這樣說,我可以推論:王御風教授認為本省籍人士、白色恐怖、台籍老兵、本省外省二二八、台灣原住民都不是「台灣民眾」?

 

只有王御風一人能代表台灣?

 

我不明白紀錄別人口述者的省籍在高級台灣人心中竟如此重要,因為龍應台是外省人,所以她寫的「大江大海一九四九」就是外省族群的書寫?

 

法國人來台做台灣省籍田野調查是什麼東西呢?高格孚寫了本「風和日暖:台灣外省人與國家認同的轉變」,按照高級台灣人王御風的邏輯這是法國人的族群書寫?(風和日暖下的台灣外省人

 

這真是我所見最傲慢的族群偏見了。

 

就算本省人白色恐怖、台籍老兵、本省外省二二八藉龍應台口說話了,也不是本省人的族群書寫?

 

跟高級台灣人王御風可以相提並論的就是高級本省人吳念真了,在他編劇的「老莫的第二個春天」極盡污辱台灣原住民與低階老兵之能事,高級本省人吳念真自幼在九份,大概憑著幻想與社會版新聞亂寫外省低階老兵與台灣原住民一通,這種對族群的誹謗還被許多人吹捧,真是諷刺。

 

高級本省人吳念真與高級台灣人王御風究竟是有意的仇恨外省人還是沒看過就憑幻想虛構呢?

 

這種事在台灣極多,但我還是有必要指出來,我不是龍應台的粉絲,但看到一群自命清高又掛著有色眼鏡的人感到不解,高級本省人啊,要批評也先過書再批吧!

 

Written by blackjack 2009/10/22

 

高級本省人的歧視1>從吳念真醜化外省人與原住民談起

高級本省人的歧視2>看吳念真如何醜化原住民婚禮

高級本省人的歧視3>吳念真的「嫩妻」情結

高級本省人的歧視4>吳念真的「外省人成見」與「原住民成見」

高級本省人的歧視5>打破吳念真的「神話」

 

龍應台「大江大海一九四九」讀後感(上)-只剩下坦妮雅

今天花了點時間去大賣場,果然看到這本書,從頭到尾站著看完了它。大概半年內看過的書都是非常硬的法律、哲學、社會學的書,這本書我看的很快。第一個感覺是這本書多為敘事與訪談,比較少那種「龍應台風格」。第二個感覺是那些批評龍應台的人大概很大部份都沒看過這本書,就像羅爾斯(John Rawls)的「正義論」,很多人對「無知之幕」(Veil of ignorance)琅琅上口,但是否真的看過令人質疑,這個理論的正反討論更不在他們關心之列,那天看司改會高涌誠稱羅爾斯為「二十世紀法則學最強」,真有點感覺到無俚頭,現在看那些批龍應台的文讓我有同樣的感覺。



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發表於 2009/10/22 01:20 PM
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2009/10/21

判死刑卻不執行-談台灣的虛偽性

今天有則新聞「姦殺國中女學生 板院判死刑」,雖然只是一審,但可預見的,就算三審死刑定讞,這個加害人幾乎也不會被槍決,台灣已經很久沒有執行死刑了。奇怪的是,台灣還是有死刑。

 

主要原因在於很多年來人權團體推動廢除死刑,至於台灣社會對死刑的看法,我找了幾個資料附在文末,反死刑者論調主要有死刑不可回復、應報主義的問題、對受害者傷害與補償、對犯罪預防等角度討論。

 

過去有法官對犯罪行為人「求其生而不可得」,最後不得不判死刑,判決上存在不存在「唯一正解」指向死刑呢?除了facebook真的非死不可?

 

由於台灣未執行死刑已經4年零死刑執行,國際特赦組織特別褒揚台灣「國際特赦組織發表台灣已三年未執行死刑」,法界的憂慮可見自由電子報- 司法紀錄去年無人槍決

對此多數法界人士持質疑態度,若走向「不執行死刑」方向發展,無異是「變相緩死」,也是「以行政力量干涉司法審判」,將衝擊整體刑法制度,也有追求人權虛名之嫌,受害家屬也無法接受。

不具名的最高法院法官說:「我們也不願意判人死刑,但不判死刑將是我們失職啊!」

 

最大問題是:為什麼判死刑卻不執行?

 

無獨有偶,今天有則新聞,有個違建由於鶯歌鎮公所所發的「新建」建照錯誤,政府要拆但高等行政法院判鄉公所敗訴,結果台北縣政府硬拆(民怨!鎮公所發錯執照 北縣官司敗仍強拆屋 NOWnews

 

換句話說,這些事代表的就是:行政凌駕司法!

 

爾愛其羊,我愛其禮,一個法治國家依法行政,無論反對死刑者如何唱高調如何冠冕堂皇,作為一個法律人,為何如此無視法律?

 

固然惡法非法,但死刑已經到「惡法」的地步了嗎?

 

我覺得更奇怪的是,廢除死刑推動聯盟吳豪人等人應該要把主要力量放在立法院,修法當然是立法委員的職責,叫幾個民進黨立委提案有那麼難嗎?找行政院不能正本清源!

 

究其深層原因,整個台灣就是充滿了這種虛偽性。政客說要人權不要死刑,但又不修法怕丟選票,說不貪污卻有瑞士帳戶,說一生一世愛老婆卻又在墳土未乾時另結新歡

 

進一步談,說一邊一國又收對岸紙條,說台灣主權獨立又聽命AIT通謀外國….大家說滿口仁義道德骨子男盜女娼是至少是暗著來的,為什麼台灣這種兩面手法卻這麼「光明正大」?

 

台灣要不要廢死刑是一回事,但我相當反對這種以司法尊嚴為祭品的作法,要廢死刑就修法,不可以用這種「拖死狗」的方式欺騙世人!這會造成想判死刑的法官更沒壓力,反正判死也不會死,更會讓一般民眾質疑司法的獨立與超然性!

 

判死刑都沒用,判什麼刑有用??

 

或許台灣慣於作雙面人了,說不獨立真搞獨立,但在死刑上也玩這套,最後犧牲掉的將是司法,贏得的人權也將是半吊子人權。

 

Written by blackjack 2009/10/21

 

http://www.chinamonitor.org/hktw/twfcsx/twpoll.htm

台湾死刑民调

台湾行政院研考会于523-24日针对死刑问题进行的民调结果显示,71.1%的受访者不 赞成废除死刑,但如果废除死刑,改判终身监禁,不得假释51.8%赞成,45%认为废除 死刑对台湾的人权形象没有帮助。(选摘自200165《台湾时报)

民調:多數加拿大人反對死刑

民調發現,百分之五十二的加拿大人反對,或強烈反對死刑。百分之三十九加拿大人支持死刑。

七成八民眾反對 廢死刑難推行 20080423蘋果日報

法務部官員昨表示,過去兩年多,我國雖無執行死刑個案,加上蘇建和三死囚案再審未定,使得全面廢除死刑呼聲高漲。法務部近年統計顯示,至少有百分之七十八民眾不贊成廢除死刑,其中,司法官贊成維持死刑比率更高達百分之八十八

《蘋果》民調:準法務部長王清峰表示反對死刑,你認同嗎?

20080423蘋果日報

56.83%民眾不贊成廢除死刑,23.9%反對死刑

民调显示:美近七成民眾支持死刑

http://www.chinesetoday.com/news/show/id/19189

自從蓋洛普從1999年開始舉行這項民調以來,支持死刑的民眾一直穩定地維持在64%71%之間。反對死刑的民眾則維持在22%32%之間。

被問到對謀殺罪犯處以死刑是否有道德問題時,66%的民眾表示道德上可以接受,27%表示在道德上有瑕疵。對於目前美國執行死刑的情況,49%表示不夠,21%表示太多,26%表示恰當。

廢除死刑推動聯盟 靜走籲廢死刑

http://news.epochtimes.com.tw/6/10/12/38620.htm

他指出,根據今年6月份完成的民意調查,確實有67%的民眾反對廢除死刑,但也有21%的民眾支持廢除死刑,若以終身監禁不得假釋代替死刑,則有53%的民眾同意,44%不同意

中時部落格-周星星評論-死刑的民意

朱學恒受害者的人權在哪?

 



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發表於 2009/10/21 01:00 AM
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2009/10/20

馬英九團隊的媒體謀略-從馬統談起

最近國際上美國總統歐巴馬跟fox電視台在其他媒體開戰互轟的新聞很熱,中評社有一篇文章「專論:白宮敢對福斯開火 馬政府沒氣魄」,最後提到:

相較於奧巴馬政府的強硬,馬政府的軟趴趴,除了是領導人個性、團隊文化使然,更關鍵在於馬政府讓自己身陷統獨泥沼,無法自拔,對手只要下獨他就毫無招 架餘地,任人蹂躪。走遍全球很少看到有哪個領導人長期被境內主要媒體粗口喚做馬統(取馬桶諧音),政府也無所謂。真是很神奇!

 

這點我有點意見,看看這篇:剝雞碎碎念- 有沒有總統府公開承認「馬統」=「馬總統」的八卦?

 

大意是2009-09-20「鏗鏘集」專欄金恒煒痛罵「馬統」,23日的自由時報總統府「來函照登」說:『該文內容指稱馬統說等語毫無事實根據。馬總統從未

 

這就像一堆小朋友開另一個小朋友名字諧音的玩笑,被開玩笑的小朋友不堪受辱,回頭辯駁,結果更被人恥笑!

 

為什麼總統府公共事務部要讓馬英九成為「馬統」?如果我是那個公務員,我或許會說「針對有部份媒體影射」或根本不回應,總統府公共事務部連這點都省了,竟讓馬英九當「馬統」?

 

我實在不懂,神究竟有沒有賜給馬英九及其團隊智慧,就如一句常被提到的祈禱文:求神賜我勇氣去改變我能改變的,賜我虛心接受所不能改變的,更求神賜我智慧去明白什麼是我所能改變的,什麼是我不能改變的!

 

馬英九及其團隊,你們究竟要改變什麼呢?針對不實的污辱如果不決定採取法律行動,那為什麼要回應?

 

再說了,這麼苦心維護媒體形象,風災後還不是掉到16趴?整個頭腦都放到經營媒體去了,何時治國?連自己的支持者都不能接受如此荒腔走板的行政,要從媒體戰「贏回來」什麼?

 

一天到晚跑那麼多行程,剪綵、逛夜市、開幕動工然後被人嗆聲,請問,台灣的未來是馬總統在車上半夢半醒時思考的嗎?公文是在搖搖晃晃的車上批的嗎?

 

過去陳水扁的行程一天到晚佔版面,煩都煩死人,馬英九非也要用這招彰顯自己是總統??

 

看馬英九也不像歐巴馬的攻擊性,打媒體戰就算了,什麼「總統的高度」也別提了,不是媒體整天想找你們麻煩,而是自己整天出包,言多必失嘛!

 

有句成語形容馬英九團隊的媒體謀略最好了,那就是「自取其辱」,不要再用小聰明耍嘴皮了,總統耶,不是立委上鏡頭講四句聯!

 

至於獨派與淺綠,我看馬英九不必廢心了,經濟再差下去,一大堆人都要變深綠,套句馬英九最喜歡引述美國前總統克林頓競選時的一句話:

 

笨蛋,問題是經濟

 

Written by blackjack 2009/10/20



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發表於 2009/10/20 08:06 PM
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2009/10/16

王雪峰的美麗與哀愁

引用文章 王雪峰驗傷弟遭家暴兩年了| 王雪峰傳遭家暴| 國內要聞| 聯合新聞網

 

 

想談一下王雪峰,一時找不到題目,就用這個已經浮濫的題目「美麗與哀愁」,不過,我想應該是蠻切題的。

 

知道王雪峰被家暴,是號稱「公廣集團」的華視昨天強力狗血式的放送,免不了又要把她過去的美麗身影再播一次,然後再把她「今非昔比」,真搞不清楚這些記者是惋惜還是恥笑?

 

當然也可以說,被家暴的婦女何止千萬,為何獨王雪峰被重視?但從鏡頭看到她的眼神,並不是樂意被採訪。回家後,王雪峰的日子還是要過下去,如果她不選擇離婚,媒體要逼他們離婚嗎?

 

清官難斷家務事,少年得志的王雪峰,如今竟未施脂粉就上鏡頭,也才45歲,對照517那些被拍到素顏的民進黨女政客個個高喊「讓我死了吧」,何以如此?何以至此?媒體為追逐收視率,假關心真消費,為的是「閱聽人知的權利」嗎?

 

固然雙方都是極高學歷,也可以當作媒體炒作的題材,但我認為「家暴」應該有不同的報導方式,如同夏禕事件,實在看不出媒體作為社會公器的道德底線。

 

我思故我在,媒體狗血故媒體存在?

 

Written by blackjack 2009/10/16

夏禕逼哭之後- blackjackblog - udn部落格

 

 

余天(左起)、夏禕、李亞萍一同召開記者會,為「倪敏然自殺事件」對社會造成的不良影響道歉,希望事件到此落幕。
udn記者陳瑞源/攝影

終於,這麼長的一件新聞事件,「似乎」到了一個結尾,把夏禕逼哭了。

「哭」,是解決問題的最好辦法,也是新聞的大賣點,當鏡頭照向泛紅的眼眶時,每一個攝影師都感到高興,而按快門的聲音就像機關槍一樣,向夏禕掃射。

夏禕沒有殺人,但需要大家的「原諒」,因為大家要表現自己很偉大,「原諒」是個表現「很偉大」的好方法。

不需要知道來龍去脈,只要眼淚、鼻涕和衛生紙,電視機前的觀眾則需要更多,他們要爆米花與汽水。

最後,每家新聞台的老闆都笑了,因為他們的廣告滿檔,政府也笑了,因為大家忘了其他的事,所有的觀眾更笑了,因為他們看到「夏禕哭了」。

終於,每個人都能睡個好覺,只有夏禕例外。

Written by blackjack 2005/5/19

 

 

 

 

 

 

 



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發表於 2009/10/16 10:11 AM
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2009/10/15

國會助理薪水當然必須受人民監督,法律未賦予立委偽造文書的「免責權」

簡單回應一下「抓鄉鎮長的清潔隊兒子,不抓立委的紈絝子弟?」,但此文可獨立成篇,就另發一文。

 

時季常網友表示「立委應該有權決定自己要聘什麼人當助理,以及在規定的範圍內決定他們的薪水多少。一個立委如果連聘誰當助理的權利都沒有,那也未免太離譜了吧!」,這很奇怪,如果什麼人都可以,管他要不要做事,植物人可以嗎?八十多歲老人從不出現可以嗎?管他領多少,人頭可以嗎?

 

舉個例子。

 

林濁水在立法院的陳姓國會助理在2007年申請退休,退休前半年的平均月薪超過19萬元,8年半的年資可以領到約320萬元的退休金,一般勞工也沒這麼爽,滿口仁義道德大台獨的林濁水,用這種方式掏空退休金基金,合理嗎?

 

你們認為台灣人民應該被立法委員利用來支付這些國會助理退休金嗎?

 

如果林濁水在立法院的陳姓國會助理沒領到19萬卻為了增加退休金而填這麼多,光偽造文書使公務員登載不實就夠嗆的。

 

中國評論新聞:用人唯親新立委找兒女親人當助理受矚目寫到:

  多名不願具名的立委都強調,請親友來當助理、若真的有來上班,其實沒什麼;但很多人請親友掛名助理當人頭,例如過去就有立委將自己八十幾歲的母親掛名助理,連立院都看不過去,這形同是,把錢從左邊口袋放到右邊口袋,這才嚴重!

 

或許網友認為這種方式沒什麼,但我認為既然這個費用叫做「助理費」,就不是立法委員薪水的一部份,不是立法委員薪水的一部份,就不能假借其他名義冒領,這是違法的,這是詐領。應該構成偽造文書及詐欺取財罪。

 

我個人認為,既然這個薪水由納稅人支付,就不可以放任,而且國會助理們素來的主張也是要求制度化,不能因人設事。

 

至於路人Juno網友表示「也許取消立委助理的薪水是唯一的解決之道。  一個真正為人民服務的立委應該不在乎自掏腰包來聘請助理」,這就有點超乎人情了,過去有則新聞:

「中間偏左」賴幸媛?呼籲政治人物應言行合一| 苦勞網

看問題》老闆是「厲」委 工作超時沒尊嚴

7助理走人 控訴賴幸媛壓榨

 

只看助理的薪水與賴幸媛不斷強調「你們是在做有意義的事」來代替他們想要的薪水,還不如制度化比較合理。

 

法律並沒有賦予立法委員偽造文書的「免責權」,只是司法機關不追究而已。

 

Written by blackjack 2009/10/15

 

林濁水1助理月薪19 比部長高

【聯合晚報/記者王正寧/台北報導】 2006.10.02 02:58 pm
國會助理的薪資比照部長?立委林濁水陳姓助理日前申請退休,從873月助理適用勞基法開始,依規定總計可以領17個基數,但據了解,該助理退休前半年的平均月薪竟然逾19萬元,8年半的年資可以領到約320萬元的退休金,由於實在太離譜,引發助理工會質疑,拒絕為明天舉行立法院助理退休準備金監督委員會背書。
以今年部長級待遇為例,每月月俸和公費各為92480元,總計每月領184960元。立委助理如月領19萬餘元,可謂比部長還高。

由前立法院副院長江丙坤擔任主委的立法院助理退休準備金監督委員會,成員包括立委、立法院以及助理工會代表,負責審議立法院提撥助理退休金和執行狀況。對於此一案例,負責編列退休金預算的立法院方面坦承,這確實有上下其手的漏洞,但因為是業務單位,一切都依照委員會的決議來辦理。

據指出,該名陳姓助理的退休年資是從873月開始,一直到958月底,依勞基法規定,總計可申領17個基數的退休金,但申退前半年平均薪資卻高達19萬多元,比立委的薪水還高,因此遭到助理工會質疑林濁水和助理勾串,以立法院編列的助理退休金「圖利」自家人。

據了解,該名助理退休前半年,平均每個月確實約有19萬元進入戶頭,因此依勞基法的規定,退休金以此數字乘以17個基數,並沒有違法。但助理工會成員表示,一個立委每個月的公費助理費是30萬元,怎麼可能拿2/3去養一名助理?而且夥計薪水居然比老闆高?

助理工會更質疑,本身沒有事業的林濁水為什麼會如此「大方」,實在太不合情理,因此助理工會要求公布半年前,甚至更久之前陳姓助理的薪資結構,以昭公信。助理工會強調,不違法不表示合情、合理,如果此例一開,未來立委都可以找接近退休的助理,再給高薪,後果不堪設想,助理的退休準備金很快就會被掏空。

【記者鄭任汶/台北報導】

對於立委助理以高薪資申報退休金,立委林濁水辦公室上午表示,這是立委助理個人申請退休,一切依法申報,過程並沒有違法,林濁水本身並不知情,也不清楚詳細的過程。



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發表於 2009/10/15 09:20 AM
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2009/10/14

抓鄉鎮長的清潔隊兒子,不抓立委的紈絝子弟?

聯合報刊登了一則新聞「互相安插對方兒子? 宜蘭2鄉鎮長被控| 法律前線| 社會新聞| 聯合新聞網」,我覺得有點離譜,大意是:

宜蘭縣前蘇澳鎮長李坤山昨天到地檢署告發,指蘇澳鎮長、壯圍鄉長,讓對方的兒子在各自的鄉鎮公所當清潔隊員,依法規定,等值交換即為買賣行為,違背公務人員職務行為,涉嫌玩法濫權瀆職。游木昨天不滿地說,林鎮長的兒子前年9月間,自己來鄉公所應徵,在清潔隊工作,一切都依法任用,並無違法的地方,自己兒子是去年10月才去在蘇澳鎮公所應徵,擔任清潔隊員,根本沒有交換行為。

 

這是跟選舉有關的訴訟,但是我沒想到擔任清潔隊員已經成為「等值交換」、「玩法濫權瀆職」的標準,相隔一年也可以做指控基礎?

 

已經當到鎮長,還要費這樣大的手腳安插自己兒子到別的鎮當清潔隊員,為什麼不在自己鎮公所找個涼缺呢?

 

我不否認現在台灣的經濟狀況下,清潔隊員的穩定收入已經成為非常多人的理想工作,但我實在覺得這實在有點小題大作。以「清廉、勤政、愛鄉土」為名的民進黨,任用酬庸都玩很大,陳菊任用杜正勝的兒子與高雄銀行的肥貓,難道是合理的?

 

另個相當著名的就是余天的寶貝兒子余祥詮,之前因為停車跟一位阿伯糾紛,余祥詮停紅線區就算了,24歲小伙子居然以打輸67歲老人為由回家找哭訴?

 

「哭著回家找媽媽」的余祥詮,媽媽李亞萍崩潰說「立委兒子真的沒什麼了不起,不然也不會去買五分埔了」,余天說「我兒子跟67歲老人停車打架是馬英九報仇的陰謀」,這一家子

 

這樣的立委是民進黨的「扛棒」就算了,為什麼余祥詮可以當立委助理?

 

根據中國評論新聞:用人唯親新立委找兒女親人當助理受矚目報導:國民黨立委郭素春、朱鳳芝、帥化民、鄭汝芬、江玲君,以及民進黨立委李俊毅等人,都有兒女或親人在國會辦公室服務。 

 

另一篇老了些,想當國會助理的人﹁ 照過來﹂. 立委剝削助理真相大公開

http://www.new7.com.tw/journal/weekly/old/775/775-072.html 提到:

秘書處雖然給每位立委都編列30萬元做為聘請610位公費助理的費用,但這30萬元立委還是有權自行運用,好比若這30萬共請6個助理,一個助理應有5 萬元的薪水,實際上很可能祇請了2個助理,1個人的薪水也祇有3萬元,剩下的立委就安人頭進去,像立委的兒子、女兒、親戚等等。

 

法律之前人人平等的意思難道是立委除外?

 

我真的不懂,台灣的是非為什麼變成這樣,抓鄉鎮長的清潔隊兒子,不抓立委的紈絝子弟?

 

Written by blackjack 2009/10/14

 

互相安插對方兒子? 宜蘭2鄉鎮長被控

【聯合報╱記者王燕華、羅建旺/宜蘭報導】

       

2009.10.14 04:52 am

 

 

宜蘭縣前蘇澳鎮長李坤山昨天到地檢署告發,指蘇澳鎮長、壯圍鄉長,讓對方的兒子在各自的鄉鎮公所當清潔隊員,涉嫌相助營圖私利,全案由檢方受理偵辦。

 

被指控的蘇澳鎮長林騰煌、壯圍鄉長游木都認為並未違法。游木說,一切依法任用,並無交換行為;林騰煌也說絕無此事,他兒子是依程序考進去的,一切依法行政。

 

由於李坤山的兒子李明哲已登記參選蘇澳鎮長,是林騰煌競選連任的對手,林騰煌呼籲對手光明正大競爭,不要用競選花招。

 

李坤山昨天上午1030分到宜蘭地檢署按鈴告發。

 

李坤山告發說,民國969月間,蘇澳鎮長林騰煌、壯圍鄉長游木兩人,涉嫌相助為營圖私利,將兩人之子等值交換。也就是,林騰煌的兒子到壯圍鄉公所上班,擔任清潔隊員,游木的兒子則到蘇澳鎮公所擔任清潔隊員,依法規定,等值交換即為買賣行為,違背公務人員職務行為,涉嫌玩法濫權瀆職。

 

游木昨天不滿地說,林鎮長的兒子前年9月間,自己來鄉公所應徵,在清潔隊工作,一切都依法任用,並無違法的地方,自己兒子是去年10月才去在蘇澳鎮公所應徵,擔任清潔隊員,根本沒有交換行為。

 

2009/10/14 聯合報】@ http://udn.com/



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發表於 2009/10/14 08:04 PM
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