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March 14, 2019

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April 29, 2016

漢代雙首異獸紐”中司馬印”塔形玉印

印面3.7x3.7 公分  高4.1公分
印形殊異,呈現塔形狀,塔尖刻製印紐,異獸紐形細緻傳神。
古玉沁色紅者為首,此印受硃砂沁,色澤紅潤典雅。


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April 29, 2016

東周秦式單線虺龍紋雙鳥形玉珮

 長6.0公分
東周春秋時期秦國玉器最獨特與流行的就是單線虺龍紋,即以方折回轉的細陰線,組成幾何形狀的各式龍紋。

單線虺龍紋有繁有簡,有具象有抽象。此器周身刻製紋飾,飾線簡單,但折角方硬近90°,且只有陰刻,不見淺浮雕和高浮雕,跟春秋中晚期中原諸國淺浮雕與楚式玉器“不減地淺浮雕”手法表現的龍紋特點大相徑庭。

這種幾何形狀的方折龍紋,構成了秦式玉器獨一無二的紋飾特徵。
考古發現表明,我國許多地區自古以來就對鳥類有一種特殊的感情,大多信仰鳥圖騰。太陽給人們帶來了光明與溫暖,又與農業的豐歉密切相關。日鳥同構是中國古代太陽神話的主題,因而崇鳥與崇日是一致的。


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April 29, 2016

東周秦式單線虺龍紋鸚鵡形玉珮

長5.1公分
東周春秋時期秦國玉器最獨特與流行的就是單線虺龍紋,即以方折回轉的細陰線,組成幾何形狀的各式龍紋。

單線虺龍紋有繁有簡,有具象有抽象。此器周身刻製紋飾,飾線簡單,但折角方硬近90°,且只有陰刻,不見淺浮雕和高浮雕,跟春秋中晚期中原諸國淺浮雕與楚式玉器“不減地淺浮雕”手法表現的龍紋特點大相徑庭。

這種幾何形狀的方折龍紋,構成了秦式玉器獨一無二的紋飾特徵。
日鳥同構是中國古代太陽神話的主題,因而崇鳥與崇日是一致的。考古發現表明,我國許多地區自古以來就對鳥類有一種特殊的感情,大多信仰鳥圖騰。太陽給人們帶來了光明與溫暖,又與農業的豐歉密切相關。


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November 6, 2015

漢代龜紐銀質汾陽尉白文印


春秋时晋国上中下三军皆设尉,秦汉时太尉、大尉、中尉地位颇高,以后带尉字的官员地位逐渐下降。
汾阳为古山西地名,唐郭子仪曾被封为汾阳郡王。汾阳尉即指汾阳当地最高军事长官。
 
 
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November 6, 2015

漢代龜紐銀質安西将军白文章


安西将军,武官名,“四安将军”之一,始见于东汉末年,魏晋南北朝或沿置,多为拥兵方镇,地位较高。北魏、北齐时秩三品,用以褒奖勋庸。
四安将军指安东、安南、安西、安北四将军,是四征将军和四镇将军的辅佐。安东将军,汉末,陶谦为之。安南将军,汉光武以岑彭为之。安西将军,汉末,段煨为之。安北将军,魏黄初、太和中置。晋、南北朝沿置。
 
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November 6, 2015

和田白玉云纹扳指


扳指原为骑射实用玉器,后来发展仅具装饰之用,并成为身份、地位象征。此扳指采用上等和田白玉料,质若凝脂,雕刻有精美云纹。
 
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November 5, 2014

漢代穀紋黃玉璜(一對)

和闐黃玉玉質,質地細膩,雕工精湛。
玉璜是一种在新石器时代出现很早的饰件。被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器
玉璜的形体可分两种,一种是半圆形片状,圆心处略缺形似半璧;另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔,以便系绳佩戴。
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November 5, 2014

清代金鑲玉觀音玉像(一對)

仿漢代金鑲玉形制製作,背光為紅銅鎏金。
雕鑲工藝俱佳,手法細膩,法像莊嚴。

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November 5, 2014

西漢金鑲玉舞人(一對)


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January 17, 2012

唐代金銀器之一 唐代宣徽酒坊款童戲人物紋銀鎏金罐

    罐身帶蓋高7.3cm,不帶蓋5.2公分,口沿直徑6.6cm,底部口沿直徑3.5cm,罐身非一體成形,系以兩塊銀板鍛接而成,環視罐裡,清晰可見接縫痕跡。
   唐代金銀器中人物紋樣極為罕見,多數為花草喜鳥紋樣,此件紋飾一為童戲春遊,小犬隨行,一為持拍似撲蝶,紋樣構圖疏朗清爽,典型唐代簡練風格。
    目前唐代宣徽酒坊款金銀器文獻上僅見兩只,一為酒柱子,一為銀碗,皆藏於西安陝西歷史博物館,其餘博物館尚無此類藏品。這是坊間第一個,堪為金銀器的聖杯,此罐原有一對,做工質樸精練,舉世無雙,拓印成畫亦不遜色;這是其中之一,筆者阮囊羞澀,慢了一步無法湊齊,殊為可惜。
 


   唐代金銀器極為罕有,流傳數量極少。依我幾次到鄭州參觀河南博物館經驗,館內展出的銅器數以萬計,唐三彩及唐宋瓷器數以千計,而展櫃中的唐代金銀器不及十件,可見其珍稀程度。
西漢的鎏金器物只說明古人對金的性能和利用達到一個新的水準,但中國金銀器工藝真正的發展高峰出現在唐代,“達到了世界最高水準”,主要原因是絲綢之路的發展,與外部世界的交流促進了金銀器的發展;其二是當時政府對金銀製作大力支持和妥善管理,其三為純白銀的冶煉技術的突破。

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November 19, 2006

感謝新浪部落的推薦

感謝新浪部落的青睞與鼓勵,在藝術美術類眾多部落中,獲選放在首頁推薦;對於近半年來沒有積極寫新文章的部落主感到有點慚愧,最近開始要多放點文章才行了!

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May 2, 2016

漢代圓雕水晶熊

5.0公分

水晶質,通體晶瑩剔透。圓雕一熊形象,以極其簡單洗練的八刀法雕刻出耳、目、鼻、口、四肢及尾部,眼睛呈現出著名的字眼的特徵。獸体凹陷處沾有硃砂,但因晶質堅硬未有沁色。

水晶,無色透明的結晶石英,二氧化矽結晶完美時就是水晶。中國最古老的稱法叫水玉,意謂似水之玉,水玉一詞最早頻繁出於《山海經》:“又東三百里,日堂庭之山……多水玉”;“丹山出焉,東南流注于洛水,其中多水玉。水晶得名水玉,古人是看重其“其瑩如水,其堅如玉”的質地。水晶和硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香同列為佛家七寶。

“漢八刀”,來自于後人對於漢代玉石雕刻在精湛技藝上的專有稱謂,指雕刻刀法簡潔、粗獷、有力。從文化的深層次上說,水晶獸的出現不單純限於喪葬祭祀等禮俗方面,更多地蘊含著諸如社會價值、生命境界等等文化“意味”,是審美文化的一種特殊表現形態。


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May 2, 2016

徵解印文高手,成者賞古銀印一方


徵求解印文高手,全部解出者,賞上排右起第三方古銀印一方,該印年代應在漢魏之間,成功解出的印文將會在本文回應或後續文章中專文介紹,但由於多數時間在外地,我的回應會較慢,請耐心等後。
目前未定者有,上排右起第1.2.3方,下排右起2.4.5.7.8.9.,只解這幾方即可,可直接在下方回應留言或郵箱我magique.tw@yahoo.com.tw
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April 29, 2016

漢代玉握豬(一對)

9.69.2公分

玉握为逝者手中握着的器物,玉葬器之一。

古人认为死时不能空手而去,要握着财富和权力。新石器时代是以兽牙握在手中;商周时期,死者手中多握数枚贝币,因为古人认为贝是财富的象征。到了汉代,则在长条圆柱上琢治线条,也就是汉代最常用的汉八刀雕法,雕成玉猪形,皆為成對。因为猪是家業繁盛、财富的象征,因此玉猪成为汉代最流行的玉握。


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November 5, 2014

西周人形玉像(一對),4cm

人形不及四公分,但雕工細膩無比。
通體無沁,潔白無瑕,可能裝於密閉石盒中之故。時人多認為高古玉必有沁染,實為孤陋寡聞。


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August 5, 2014

西漢金鑲玉龍鳳紋雞心珮,長8cm

金鑲玉起於西漢,以紅銅與玉相鑲合,並在紅銅表面上鎏金而成,工藝精湛華麗,將紅銅熔鑄技術與玉作進行最完美的詮釋,為漢代皇室專用,當時人嘆稱:有錢難買金鑲玉。
在目前文物考古上只有見過以金包裹的西漢玉帶鈎,尚未找到真正的金玉黏合鑲嵌的實物,此物極為難得,估計全台絕無僅有。至於是以黏合或焊接方式來處理金玉表面接合問題,則尚待研究。
此玉為純正的和闐羊脂白玉,龍鳳首尾皆為紅銅鎏金,黏合隱沒玉体上下,表現手法自然脫俗,雖久經兩千多年的沁染,在古樸的玉表層上,仍有部分區域呈現半透明的溫潤玉質。
整體紋飾簡潔細膩,明顯可見砣機輾刻的紋路,呈現內深外淺、內寬外尖的標準西漢工藝風格。
此物只能以嘆為觀止來形容。

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September 3, 2013

遼金螭虎紐陽文銀印,兼論如何辨識漢印

古時用印規範嚴格。帝王才能用螭虎紐印。此章應為塞外王侯所用之印。

 
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September 3, 2013

漢晉橐駝鈕陽文晉歸義羌侯銀印

























   漢少數民族官印有漢贈給少數民族官印和少數民族自鐫印兩類。涉及的民族有滇、越、匈奴、鮮卑、羌、青羌、胡、盧水、休著屠各、夷、氐、蠻、丁零、烏桓、叟等,遍及四裔。所鐫官名有王、侯、君、當百、親漢長、破虜長、率眾長、邑長、千長、百長等官名和稱號。武帝時期贈給少數民族的官印,首字為該民族名,紐式與漢普通官印同。
   東漢印沿襲宣帝以來傳統,首字也多署『漢』。此外,民族名前後多有『歸義』等修飾辭,並始以駝紐作為贈給少數民族印的基本紐式。漢代少數民族政權自鐫官印見於記載的有匈奴、閩越、南越等。

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June 11, 2013

晉朝橐駝鈕陰文晉歸義氏王銀印


































古代印璽上方大多有鈕,即印背高起有孔並可以穿帶的地方,鈕的形狀有螭、虎、龜、橐駝、馬等。由於印制起源甚早,但秦以前的印章,無論是一國之王,還是官與民均稱作璽,可說是尊卑通稱,而用什麼印材也各從所為,及至秦代立國以後,才訂出規矩。 《漢舊儀》云:“諸侯王印,黃金橐駝鈕,文曰璽,(註:謂刻口某王之璽)赤地綬;列侯黃金印,龜鈕,文日印(註:謂刻曰某侯之印):承相、大將軍、黃金印,龜鈕,文口章(註:謂刻闩某官之章)。御史大夫章;匈奴單于黄金印,橐駝鈕,文口章;御史、二千石,銀印龜鈕,文口章;千石、六百石、四百石鋼印鼻鈕,文口印,(註:謂印但作鼻、小為虫獸之形,而刻曰某官之印)。二百行以卜皆為通官印”。
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August 1, 2012

唐代金筐寶鈿寶相花紋鑲嵌寶石帶把銀鎏金杯

    造型為典型的波斯樣式,把手也具有波斯風格,腹部的寶相花,則是中國化了的佛教花紋。多種文化因素的混合是唐代金銀器的特點之一。這件器物偶然機會得自於朋友處。銀鎏金杯杯口外侈,器壁有內向的弧度,“6”字形的把手鉚接杯身固定。在光滑的器腹表面上,由上下兩端相對的四對寶相花紋分割成四個相對獨立的單元,每個單元中裝飾一朵團花,花紋由鍛打的細長金條構成,焊接在杯腹表面,形成立體感極強的裝飾。寶相花紋內鑲嵌綠松石與紅瑪瑙,綠松石歷經一千多年洗禮,質變風化嚴重,紋理但顯古雅,表層油亮。
       

    何謂“金筐寶鈿”?考古學家從法門寺出土的物賬碑中找到了答案,其上面有“真金函一枚金框寶鈿真珠裝”的文字記載。通過對照實際器物,我們知道“金筐寶鈿”就是指器物表面焊接有金絲編成的外框及細密的金珠,再鑲嵌以寶石。這只銀鎏金杯團花內鑲嵌綠松石與紅瑪瑙,也為陝西歷史博物館的唐代金筐寶鈿金杯寶相花紋內鑲嵌何種寶石找到參考答案。

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May 22, 2012

金銀器聖杯-唐代狩獵紋高足銀杯Gold and silver ware


唐代狩獵紋高足銀杯歷史文獻上並不多見,共有四只銀杯分別藏於國家博物館、陝西歷史博物館、北京大學、北京故宮;前兩者為純銀材質,後兩者則為銀鎏金材質。
本杯狩獵紋樣類同藏於陝西歷史博物館者,該杯出土於陝西西安南郊何家村,出處清楚,製作工藝精湛,被列為國家一級文物,堪稱金銀器聖杯。我有幸於2011年初及2012年初分別在陝西歷史博物館、北京國家博物館典藏見到該兩件狩獵紋高足銀杯杯,頗為驚艷。至於後兩者從圖片看來,製作水準較之前者差上一大截。
依個人收藏經驗,純銀杯的製作工藝比上銀鎏金杯或純金杯都要更為細膩精緻,純銀杯杯體一般也較為厚實,可能更有利於鍛造、敲擊施作工藝技術。



該器紋飾細密,配上珍珠地底紋,繁而不亂。杯腹中段飾四位狩獵人物尤其精彩,有的騎馬搜索,環顧四周;有的搭箭在弦,運力欲發;有的揚鞭策馬,奮力追趕;有的出弓獸中,扣人心弦。獵者均策馬飛馳,姿態各異,或張弓待射,或箭方離弦,被追逐的獐、鹿、豕、狐等動物則神情驚慌,四散逃竄,整個狩獵景象佈局巧妙,情節緊張生動。畫面佈局嚴謹,禽獸、花鳥、林木、叢草穿插得當,刻畫入微,栩栩如生。
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January 18, 2012

北京故宮舊藏清帝璽印


近年來皇帝璽印國際拍賣價格屢創新高,動輒上億,北京保利2011年秋拍一顆清乾隆太上皇帝圓璽成交價人民幣1.61億天價,這些流難在外的皇璽多數在八國聯軍時所掠奪而出。
2011年秋途經北京故宮一遊,特地參觀了清帝璽印藏品,分享同好。此為雙龍紐金印,應為銅鎏金或銀鎏金材質。


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January 18, 2012

清代一品官員撫順老琥珀朝珠108顆(直徑1.5cm)


    此為傳世撫順礦珀,珠體無一損傷殘缺,表面異常溫潤油亮,常例為一品官員所配戴之朝珠。
    清皇帝祭方澤(地壇)時所佩戴之物即是蜜蠟朝珠,而皇貴妃、貴妃、妃等人身穿朝服時,中間佩戴一盤蜜蠟或琥珀朝珠,左右斜挎肩挂兩盤紅珊瑚朝珠;嫔以下乃至貝勒夫人、輔國公夫人、鄉君等人,身穿朝服中間佩戴一盤珊瑚朝珠,另兩盤爲蜜蠟或琥珀朝珠。而琥珀中的金珀,只有皇家能夠使用。   
    朝珠並非所有官員都有資格佩帶,跟據清朝政府規定,凡文官五品、武官四品以上的,本人及妻室或兒女和軍機處、侍衛、禮部、國子監、大常寺、光祿寺、鴻臚寺等所屬官員穿著朝服時,才得掛用。
    朝珠的質料多用蜜蠟、東珠(珍珠)、翡翠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、象牙、水晶、青金石、玉、綠松石、碧璽、伽楠香、芙蓉石等寶石琢制,以明黃、金黃及石青色等諸色絛為飾,由項上垂掛於胸前。
   清代朝珠的絛用絲線編織,顏色等級分明:明黃色絛只有皇帝、皇后和皇太后才能使用;全綠和金黃色絛是王爺所用;武四品、文五品及縣、郡官為石青色。婦女懸掛的朝珠,與男子所佩者略有不同。其區別主要看朝珠上的「紀念」,兩串在左者為男,兩串在右者為女,兩者不能顛倒。


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January 17, 2012

唐代金銀器之二 唐代人物紋銀鎏金高足杯(帶蓋H8.8cm,口徑6.6cm)


    含蓋高5.2公分,此杯為文獻上首例帶蓋的唐代高足杯,依其圖樣判斷應為唐代當時的舶來品,可能來自波斯地區。金銀器製作工藝在唐代達到頂峰,即連當時的日本金銀器的製作也深受唐風影響。
   高足杯最早出現於羅馬時代,拜占庭時代沿用。羅馬—拜占庭式的高足杯在唐代以前就已傳入中國。唐代金銀器中的大量高足杯很可能是受拜占庭器物形制的影響而製作的。由於薩珊控制著中國通往拜占庭的交通要道,拜占庭器物對唐代金銀器的影響也有可能是間接的。高足杯這種西方特徵的器物傳入中國以後,唐代工匠並未直接地全部仿造,最為明顯的是器物的裝飾紋樣。唐代高足杯上的紋樣主要是纏枝花草、狩獵和各種動物紋,都是常見於其他種類器物上並為當時人們所習慣和喜愛的紋樣,人物紋樣則較為稀有。同類器形中,僅何家村窖藏金銀器物中有一只狩獵紋高足銀杯,但未帶蓋。
  唐肅宗到憲宗時期(公元756820年),裝飾手法多採用多重結構為主的六等分法,盤類多附三足,出現仿生器形,即仿照動物等的造型。此時期已不見高足杯,帶把杯和多曲長杯等,也就是金銀器高足杯的造型只出現在魏晉南北朝及唐初短短的兩百年之間。

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April 6, 2010

紅山文化玉鶚人

距今約五六千年的紅山文化,主要分佈在中國遼寧和內蒙古一代,越多的考古資料顯示,這一代可能是中華文化原始起源地,除了歷史淵源之外,並以其精美特殊的器物造型名譽中外,尤其最具代表性的遺物是玉器,並為迄今為止年代最早的真玉器,玉器藏家莫不以紅山文化玉器為終極收藏。高5.2公分。更多的圖面詳見http://tw.myblog.yahoo.com/jw!3mh9CiGfERDDTuiW21B9un1u


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January 30, 2010

清乾龍天然灑金沁羊脂白玉雙耳鼻煙壺


工藝精湛,為標準的乾隆時期製工,羊脂白玉質地,溫潤冰潔,完美無瑕,故無作任何雕飾,器形簡單大方。外皮為天然色沁,沁色古雅。



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November 22, 2009

文殊菩薩像藍色星光水晶雕像(乳白晶)


水晶質地硬度約為7,剛硬易脆,不利雕刻使刀。
這尊造像線條流暢、法像莊嚴,雕刻、拋光得花師傅個把月時間作工,惜因水晶產業習性使然,並無落款。
這是我所收藏的三尊藍光水晶像中顏色最漂亮、質地最均勻的一尊,這種藍光質地產區主要來自馬達加斯加島,礦脈希罕,且多雜質,質純而美能作一兩公斤重的雕像者,應不在百斤之上?。


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November 22, 2009

送子觀音像藍色星光水晶雕像(含玉髓質)

雕工精細手藝不俗,來自名家之手,質地通透幾近全美,重約1870g。詳細照片可參見http://tw.page.bid.yahoo.com/tw/auction/f14370565


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November 22, 2009

觀音菩薩像藍色星光水晶雕像(含玉髓質)

這尊水晶雕鑑定書上註明水晶玉髓共生質,亦有人稱乳白晶或煙晶,頗為特殊,整尊水晶透過光線,隱含淡藍色迷離的光芒,猶若多明尼加藍色琥珀般迷樣而尊貴。


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