本部落公告

文章陸續新增中
2013/03/27

講題:十九世紀末的東亞鼠疫-日本洋醫門閥的巖流島之戰


陽明大學科技與社會(STS)研究所
 
講題:十九世紀末的東亞鼠疫-日本洋醫門閥的巖流島之戰
 
講者:劉士永 (中央研究院台灣史研究所)
 
主持人:王文基(陽明STS所副教授)
 
時間:03月27日(週三)12:30-14:30
 
地點:陽明大學人社中心大樓會議教室
(全家便利商店樓上對面之教室)
校園地圖:
http://www.ym.edu.tw/map.html (Y7)
 

http://sts.ym.edu.tw/index.php?act=announcement&id=223


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2013/03/21

臺灣科技與社會研究學會(STS學會)3月份電子報

轉貼:
臺灣科技與社會研究學會(STS學會)電子報3月份已經出刊,對科技史、科技與社會有興趣的朋友可以參考。
網址:
http://www.tw-sts.org/node/144


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2013/03/21

第九屆史學與文獻學學術研討會

第九屆史學與文獻學學術研討會

從社會到政治-再現中國近世歷史

議程表

2013年5月3日
時 間 主持人
⋯⋯主講人 論文題目 評論人

09:00-09:30 報到
09:30-10:00 林慈淑主持 主題演講:陶晉生老師
題目:我在東吳的日子

10:00-10:10 茶敘
第一場
10:10-11:50 陶晉生主持

黃寬重 師承與轉易:以孫應時的陸門學友為中心探討 蔣義斌評
伍伯常 南唐文化與北宋士大夫的生活品味 山口智哉評
吳雅婷 宋代筆記所見的山行經驗 陳韻如評

11:50-13:00 午餐

第二場
13:00-14:40 黃寬重主持

劉靜貞 從列女傳到婦人部-女性在中國歷史書寫傳統中的位置 劉龍心評
何冠環 北宋公主之模範齊國獻穆大長公主 黃啟江評
費絲言 Chaste Martyrs at the Ming borderland 王鴻泰評
14:40-14:50 茶敘

第三場
14:50-16:20 張元主時
黃啟江 南宋禪寺領寺住持選任考實 桂齊遜評
蔣武雄 從石刻文獻論遼人出家眾多的原因 陶晉生評
王章偉 靈與妖—宋代邪神信仰初探 劉祥光評

16:20-16:30 休息

第四場
16:30-18:10 張哲郎主持
尹貞粉 明代(洪武~弘治年間)的經筵制度和政局運用的趨勢—試論與朝鮮的經筵制度做比較 林麗月評
卞利 鄭舜功及其《日本一鑒》對日本和倭寇的記錄與描述——兼論明代嘉靖時期出使日本使臣及其對日本和倭情的瞭解 朱 鴻評
賴惠敏 清末庫倫的北京商號 邱澎生評


2013年5月4日

時 間 主持人 主講人 論文題目 評論人
09:30-10:00 報到
10:00-10:30 黃兆強主持
主題演講:徐泓老師
題目:我與明清史研究

10:30-10:40 茶敘
第五場
10:40-12:20 徐泓主持
森正夫 清初南北交界的地方治理重建ー反思地域社會論的方法 濱島敦俊評
邱仲麟 明清泰山香稅報考 巫仁恕評
唐立宗 明清山東採礦調查與封禁議論 宋惠中評

12:20-13:30 午餐
第六場
13:30-15:10 梁庚堯主持
鄧小南 再談宋代印紙的檔案屬性 林煌達評
戴建國 宋代基層社會的法律人——以私名貼書、訟師為中心的考察 陳俊強評
張秀蓉 論清代地方教育的推行與局限——以雍乾能臣陳宏謀 葉高樹評
15:10-15:20 茶敘

第七場
15:20-17:00 王芝芝主持
何宛倩 從詩歌文本探討古代猶太社會生活之面向 查時傑評
李聖光 十二世紀法蘭西《威廉史詩》中的英雄、家族、女人與宗教虔誠 楊肅獻評
黃文齡 1930年代美國黑人參與「塔斯及吉研究」動機之研究 盧令北評

(主持人-3分鐘,主講人-15分鐘,評論人-8分鐘,討論-20分鐘)

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2013/03/20

科技與社會中的核電的問題

補頭子:最近會上核電爭議,可以先參考。

誰是核能安全專家


李尚仁
作者為中央研究院歷史語言研究所副研究員

2013年03月19日 蘋果日報

擁核人士對反核運動最常見的輕蔑回應就是:「你們這是外行人、不科學、非理性的恐懼。」這些批評實際的意思則是:「你們沒有核能工程背景、不懂核電廠,因此沒有資格討論核能安全議題。」然而,核能工程專家就是最了解核安問題的人?真是核電風險的最高知識權威?
清大核工系在福島核災發生3天後所辦的說明會,放在YouTube上的紀錄影片內容最近引起爭議。會場有核工教授以輕佻語言形容福島核災是上帝做的實驗、讓核工界有機會學到改良電廠的設計,且證明核電廠安全、對核能發展有利;還將輻射塵比為放屁,傳播不遠危害有限。這些說法引發外界批評其缺乏惻隱之心。




缺乏科學人的嚴謹

筆者無意揣測這幾位教授的發言心理,但要質疑發言者表現出的專業態度與科學精神。說明會舉行時福島核災才發生3天,很多資訊都不清楚,狀況也還在演變,核工教授據何斷言:輻射很少、問題不嚴重?對如此重大議題,在公開場合輕率斷言,不正是缺乏科學人的嚴謹?當時福島電廠狀況都還高度不確定,核工專家就對外宣稱:老式核電廠,都能保有這麼大的安全度,核能安全真的沒有問題。清大核工系是台灣核電工程師與核電主管的重要養成機構,如果台灣核電廠出現意外,其教育出來的相關人員若以這種自大輕率的態度因應,小問題釀成大事的機會恐將大增。

假理性名義搞威權

儘管這幾位教授所謂福島核電意外不嚴重的說法大錯特錯,筆者無意在此質疑他們專業知識程度,因為他們的錯誤判斷所顯示意義很可能是:核電廠這個複雜科技系統,有太多環節可能出問題;一旦出差錯,核工專家也無法預料其後續與嚴重程度。調查報告指出福島核災涉及許多人謀不臧因素,不該推給上帝;若硬要說這是個實驗,它證明的是核安問題不能只聽信核工專家意見。
科技與社會研究(STS)學者溫恩(Bryan Wynne)對英國核電政策爭議有深刻研究,他指出公眾之所以對核能工業不信任與不安,原因之一是看出核電專家自以為是、沒認識到該領域知識的極限;但核意外發生時,又得依賴這些無自知之明的專家處理那無法預期的嚴重後果。更糟糕的是,英國政府獨尊特定專家意見,限縮政策辯論與決策考量範圍,對民眾基於不同考量而來的其他正當顧慮,都以「他們對科學無知」之類理由加以排除。結果導致科技決策的民主程序,淪為假借理性名義的「威權政治儀式」。台灣30多年來的核電爭議,我們在政府首長與部分核工專家身上,也經常看到同樣的現象。



引自http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20130319/34896765/
誰是核能安全專家

李尚仁
作者為中央研究院歷史語言研究所副研究員

2013年03月19日 蘋果日報

擁核人士對反核運動最常見的輕蔑回應就是:「你們這是外行人、不科學、非理性的恐懼。」這些批評實際的意思則是:「你們沒有核能工程背景、不懂核電廠,因此沒有資格討論核能安全議題。」然而,核能工程專家就是最了解核安問題的人?真是核電風險的最高知識權威?
清大核工系在福島核災發生3天後所辦的說明會,放在YouTube上的紀錄影片內容最近引起爭議。會場有核工教授以輕佻語言形容福島核災是上帝做的實驗、讓核工界有機會學到改良電廠的設計,且證明核電廠安全、對核能發展有利;還將輻射塵比為放屁,傳播不遠危害有限。這些說法引發外界批評其缺乏惻隱之心。




缺乏科學人的嚴謹

筆者無意揣測這幾位教授的發言心理,但要質疑發言者表現出的專業態度與科學精神。說明會舉行時福島核災才發生3天,很多資訊都不清楚,狀況也還在演變,核工教授據何斷言:輻射很少、問題不嚴重?對如此重大議題,在公開場合輕率斷言,不正是缺乏科學人的嚴謹?當時福島電廠狀況都還高度不確定,核工專家就對外宣稱:老式核電廠,都能保有這麼大的安全度,核能安全真的沒有問題。清大核工系是台灣核電工程師與核電主管的重要養成機構,如果台灣核電廠出現意外,其教育出來的相關人員若以這種自大輕率的態度因應,小問題釀成大事的機會恐將大增。

假理性名義搞威權

儘管這幾位教授所謂福島核電意外不嚴重的說法大錯特錯,筆者無意在此質疑他們專業知識程度,因為他們的錯誤判斷所顯示意義很可能是:核電廠這個複雜科技系統,有太多環節可能出問題;一旦出差錯,核工專家也無法預料其後續與嚴重程度。調查報告指出福島核災涉及許多人謀不臧因素,不該推給上帝;若硬要說這是個實驗,它證明的是核安問題不能只聽信核工專家意見。
科技與社會研究(STS)學者溫恩(Bryan Wynne)對英國核電政策爭議有深刻研究,他指出公眾之所以對核能工業不信任與不安,原因之一是看出核電專家自以為是、沒認識到該領域知識的極限;但核意外發生時,又得依賴這些無自知之明的專家處理那無法預期的嚴重後果。更糟糕的是,英國政府獨尊特定專家意見,限縮政策辯論與決策考量範圍,對民眾基於不同考量而來的其他正當顧慮,都以「他們對科學無知」之類理由加以排除。結果導致科技決策的民主程序,淪為假借理性名義的「威權政治儀式」。台灣30多年來的核電爭議,我們在政府首長與部分核工專家身上,也經常看到同樣的現象。



引自http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20130319/34896765/


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2013/03/20

《新史學》最新一期(24:1)(2013)

《新史學》最新一期(24:1)目錄:

論著
張嘉鳳,〈黃帝不能察其幼小── 宋清之間小兒醫的自我認同與社會定位〉
周琳,〈「便商」抑或「害商」──從仲介貿易糾紛看乾隆至道光時期重慶的「官牙制」〉
段煉,〈「穆姑娘」的關懷——「五四」啟蒙思想中的新道德觀研究
孫琦,〈大躍進前的糧食徵購──以河南內鄉縣檔案為基礎的研究〉

研究討論
張志雲、范毅軍,〈中國近代史觀的分歧──「赫德工程」衍生的討論與爭議〉

書評
劉勇,〈評解揚,《治政與事君──呂坤《實政錄》及其經世思想研究》〉

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2013/03/16

轉貼:明清新文化史研究指南——二十個重要課題(綱要)

補頭子轉貼:

一個新書寫作計畫
明清新文化史研究指南——二十個重要課題(綱要)

蔣竹山(東華大學歷史系副教授)
 
2013/3/15
初擬大綱
 
說明: 每個課題之下分為五部分
(1)背景
(2)當代研究
(3)重要史料
(4)討論
(5)延伸閱讀
導論
第一部分:明清新文化史的理論與方法
第二部分:研究課題
1物質與消費
2傳播與公眾社會
3商業與文化
4身體與醫療
5城市與空間
6日常生活
7書籍與出版文化
8認同與國家
9性別與社會
10文化相遇
11政治文化
12品味與時尚
13旅行與書寫
14法律與文化
15娛樂與大眾文化
16雅俗與士庶文化
17視覺與圖像
18信仰與社會
19環境與社會
20記憶與歷史
第三部分:歷史與歷史學者
第四部分: 名詞解釋


詳全文
明清新文化史研究指南——二十個重要課題(綱要)-新文化史部落格-新浪部落 http://blog.sina.com.tw/ginseng/article.php?pbgid=66120&entryid=632523


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2013/03/15

近代中國的身體、商業與政治演講內容摘要

轉貼:http://tw.myblog.yahoo.com/medicine-history/

為學生辦了一場人文演講,希望以後能邀請更多學者來。坦白說,辦研討會或辦演講都一樣,我認為要篩選、也要和講者溝通,要能給學生帶來某些益處。學生既然來聽了,花時間坐在教室(演講廳即教室),就要有所收穫、能夠學到思考問題的方式。老師應該要更負責去構思一些問題和想法,而不只是講一種自己高深的研究而已,特別是大部分的學生並不以歷史研究為業。這樣費心,是沒有任何「點數」的,我們老想研究點數,學生怎麼辦?教育誰來做?這事情頗值得大家深思。我們一點點做,是把歷史學的功能放大,成為一種陶冶人文素養的路徑,這樣才能把歷史學的價值擴大,不再只是一種孤芳自賞、關起門來做研究的學問了。我還很負責的跟演講者要了摘要,讓學生參閱,謝謝講者的配合,也貼出供喜歡這個主題的網友參考。




近代中國的身體、商業與政治——以艾羅補腦汁為中心

(中原大學演講內容摘要,2013.03.14,音樂廳)
張仲民
復旦大學歷 史系副 教授

商業在近代中國的身體建構中也起著重要作用,但並不太為研究者重視。本講重點關注在近代中國極為流行的艾羅補腦汁這種商品,嘗試分析在近代中國的身體建構過程中,以廣告為媒介的商業與消費所起的作用及意義。艾羅補腦汁為黃楚九的中法藥房的主打產品,在1904年問世後,依靠政治化的廣告宣傳和花樣繁多的廣告手法、促銷策略,迅速塑造了人們用藥品、食物可以補腦的想像和認知,推廣了「腦為一身之主」這樣的科學認識,以及有關腦的新名詞的傳播。黃楚九為艾羅補腦汁所採用的政治化宣傳手法,難說是表徵了商品的真實效果,但卻激發和創造了近代中國消費者的真實身體需要與心理渴望,進而再生產甚至改變了晚清以降人們的補腦認識、身體觀,乃至影響了晚清以後中國的消費文化建構。但不是所有讀者、消費者都認同這樣政治化的廣告宣傳和消費建構,他們對之亦有多種回應,商業對近代中國身體建構的作用及其對政治的挪用,亦有局限。
從身體的角度研究歷史,特別是研究政治史、醫療史、性別史、社會史,是近三十年來國際史學界的一個研究熱點。而既有關於近代中國身體史的研究,這十幾年來,也已有諸多成果,但大都側重于知識精英、政治、軍事和國家在近代中國身體建構過程中所扮演的主要角色,關注現代性、政治、思想文化和醫療、宗教、藝術對近代中國身體及身體觀的影響,不太注意商業和消費在近代中國身體建構中的作用。
筆者演講以晚清報刊上的某些商品廣告為分析物件,將艾羅補腦汁作為討論的中心
[1],關注其廣告如何將自身同國家、種族等政治現實問題建立聯繫,又如何借宣傳這種關係、利用這種關係來做自家的生意、其影響又如何,進而嘗試分析在近代中國的身體建構過程中,以廣告為媒介的商業與消費在其中所扮演的角色,這裏尤其關注消費者對商品及廣告的回應,以及分析廣告語言的修辭和敍述特色。


晚清以來的中國一直在追求「衛生現代性」(hygienic modernity),努力改造國民身體、提高所謂國民素質,打造新國民。趁此趨勢,商家尤其是生產醫療和滋補商品的一些商家跟風而上,挪用了這種追求「衛生現代性」和改造國民身體的努力與實踐,並將之體現在商業廣告和商品產銷中,從各個角度公開打造身體和「新國民」的「衛生」與「政治」標準,賦予其承擔種族、國家興亡的意義,企圖建構消費者以身體健康、種族振興為導向的身體文化與消費觀,做一個契合時代的合格國民,進而借機盡可能地銷售自己的商品,獲得最大限度的利潤。
晚明之後,尤其在晚清以來,隨著來自西方包括日本的醫學、生理學知識傳入和譯介,中國社會對「腦」和「心」功能分際的認識逐漸清楚,意識到「腦」才是人身的主宰,「人之神靈在腦」,「大腦為思慮、記憶及意識之府」,而非中國古人常謂的「心」,「人之思慮、智慧、知覺、運動皆腦為之主,而腦有氣筋無數,散佈於五官百骸。何處腦氣筋壞,即何處有病……」根據《申報》資料庫檢索,該報也有多篇文章闡發西方醫學中的腦為人身主宰、腦氣筋遍佈全身的理論,像《道異說》一文中即有言:「今夫西醫之議論,除辨五臟六腑之外,獨重於腦,以為腦有大腦、小腦之分,並雲人之知覺運動,皆腦之所為也。及其論腦雲,腦為全體之主,專司運動以應萬事者,皆腦為之也……腦之使名曰腦氣筋,纏繞周身、無處不到……」當時甚至還有西醫學會出試題「腦氣筋說」,來考查學生掌握的有關腦的知識。
類似的表達在清末的衛生及生理學、西醫學書籍中,更形普遍。如丁福保所著的《衛生學問答》中即言:「百體內外,皆有腦筋纏繞。凡目之能視,耳之能聞,鼻知香臭,舌辨酸堿,新能運血,胃能消化,手足之能動作……以及記憶謀慮者,無一非腦之功用也。」
然而,時人不但從醫學、生理學角度來闡述腦的作用,還從社會達爾文主義立場出發,將民智、腦的作用同人、同種族的社會競爭聯繫起來,「世界之歷史,優勝劣敗而已,優勝劣敗之分,腦力之強弱而已。」「非洲之黑人、美洲之紅人」為何讓白種征服,成為「劣敗」人群,就在於其腦力不如白人,而黃種人所以競爭不過白人,腦筋不足也是一大原因,只有在智力上有進步,強種的效果才明顯,如果大腦笨拙,肯定不利於強身強種。
在這樣的情況下,種族衰弱問題被轉換為腦筋強弱問題,強種關懷就順理成章地被轉換為健腦、補腦、強腦問題,「欲求增長智慧之實,不得不以改良腦質為急務」,提倡「科學」的「養腦」、「補腦」方法,尋找可以改善與提高中國人腦力的物質就非常迫切。不過,真正的補腦需求與大量的補腦實踐,乃至補腦文化的普及,更多還是由晚清商家用商業手段創造出來的。利用新出現的醫學、生理學知識,以及時人的腦論述、講究養腦、補腦的心態與呼籲,乃至時人對「腦」的困擾,精明的商家將之作為新的生意點,攀附與援引新學資源,爭先開發補腦商品,建構一種以種族強壯、國家富強為導向的物質觀和消費文化,吸引趨新與趕時髦的消費者,於是一些新的補腦物質及其廣告在市場與各地報刊上開始頻頻出現,像補腦汁、健腦丸、補腦藥、補腦筋粉、立止腦漏丸之類。
在這些補腦藥物中,最著名,持續時間也最久的,恐怕當屬浙江余姚人黃楚九(1872—1931)的中法大藥房所開發的產品艾羅補腦汁了。
實際上,艾羅補腦汁並非晚清上海醫藥市場上的第一個補腦藥品。我們根據《申報》資料庫檢索發現,早在1888年的《申報》廣告中,就有英商老德記藥房的「百補貢邦藥水」廣告,裏面就說該藥水有「專補腦氣筋」的療效。當時的上海市場上還有一「渣砵多補腦丸」在發賣。 上述兩個藥品雖沒有大做特做廣告,對藥效的定位也不是很清楚,難以逃脫傳統補藥的窠臼。但上述兩個藥品及其廣告或許會影響到精明的藥商黃楚九,影響到黃楚九對艾羅補腦汁的定位和包裝,可惜我們缺乏直接的證據。但可以肯定的是,黃楚九的艾羅補腦汁後來居上,不但在商業經營和發展程度上遠遠超越了這兩個前輩藥品,甚至還影響了近代中國的身體觀與消費文化。接下來,我們就看一下,較之前兩個先行的補腦藥品,黃楚九的艾羅補腦汁在上海市場乃至全國市場上何以取得這麼大的成功。
根據時人的說法及對艾羅(Yale)商標的分析,所謂艾羅的藥方,來自黃楚九友人某提供的一個磷質補劑方子,其得名來自于「黃」——黃楚九的姓,在英文可以用「Yellow」表述,但因Yellow不是通用的西文姓氏,所以黃楚九用了一個接近於Yellow的姓——Yale,在上海話裏的發音類似「艾羅」。
[2]為什麼要採用這麼一個洋化的名字?一方面,這個命名顯示了中醫出身的黃楚九對艾羅補腦汁自身的定位——它是一個新的東西,具有西方的與科學的背景,不同于傳統的滋補藥品。另外,正是鑒於時代的崇洋風氣,黃楚九對顧客消費心理的揣摩,他才取此洋化藥名。因為黃楚九很清楚,洋貨代表西方的、高明的、新的東西,在當時上海大有銷路。即便是醫術與藥物亦是如此。故此,精明的商人自然要攀附洋人,「那開店的必要掛塊洋商牌子,賣藥的必要冒個洋醫名字。」
當然,讓艾羅補腦汁聲名遍中國不至於曇花一現的最關鍵因素,還是深諳廣告功用的黃楚九圍繞它展開的長期廣告轟炸,尤其是他所採用的政治化宣傳手法及各種高明的促銷策略,不但煽惑了有意的消費者的需求,也誘惑了無意的旁觀者的欲望,從而在很大程度上引導與製造了人們的補腦需求,激發了人們補腦的心理渴望,從而為艾羅補腦汁的暢銷打下基礎。
大概從1904年11月1日開始,艾羅補腦汁的廣告《艾羅補腦汁功用錄》正式出現在《新聞報》上,此廣告後來逐漸又擴展到《時報》、《中外日報》、《申報》等上海報刊,包括一些如《衛生學報》之類的專業期刊與一些通俗小報。
像黃楚九這樣的上海藥商,他們對於晚清知識精英正在鼓吹的啟蒙論述、社會進化論,以及由此派生的衛生論述、強種論述等社會價值,非常關注和熟悉。不惟如此,他們亦深諳廣告策略及其妙用,將之挪用並體現在物的生產及消費文化的建構中,抓住啟蒙精英及趨新時人急於追求衛生和強種、救國的心理,將之作為生意源,開發新的物質,利用西方符號、人們的強身、強種關懷,結合傳統資源,將時人論域中的種族優劣問題化為人們腦筋聰慧與否的問題,進而轉化為商品與物的問題,大作腦與國民、與種族關係的文章,努力建構物和種族、國家,以及消費跟種族、國家的宏大關係,借此凸顯物的生產及消費物的重要作用。這在眾多關於艾羅補腦汁的廣告宣傳中可以展現出來。
正所謂「物是表達社會價值的工具,透過人類的行跡、場合及文化脈絡等將價值銘刻在物之上。」
[3]在絕大多數的艾羅補腦汁廣告及中法藥房的其他藥品廣告中,黃楚九都採取了這類政治化的說辭,將諸多外在意義與價值賦予艾羅補腦汁,從而達到嘩眾取寵的效果。我們通過下面這則煽情的「再造中國靈汁」廣告,即可窺豹一斑:
上海中法藥房自發行艾羅補腦汁,靈效異常,一時風行中國二十二省。凡腦筋不強者,無不視為秘寶,無論老少男婦,春夏秋冬服之皆有奇效。中國前數年軍學界景象何等萎靡不振!自經補腦汁輸入以後,服此者人人知愛國,人人知保種,智慧日長,思想日新,未始非此汁再造之功。中國人欲強國強種,舍此固別無造命之靈藥矣……
黃楚九亦曾串通人作誘子,在《申報》、《時報》、《中外日報》、《新聞報》、《南方報》、《衛生學報》、《圖畫日報》等報刊上大作廣告,居然還大言不慚借「補園居居士」之口,曰「艾羅補腦汁」為「新中國之利器」。


不止如此採用廣告轟炸,在行銷策略上,廣告掮客黃楚九根據顧客心理,還做出許多新的嘗試,這些措施非常有效,也很契合有關的廣告學原理。
首先,黃楚九不僅自誇艾羅療效,更要借「消費者」之口來吹噓艾羅,「本藥房自經營此汁以來,未及一載,蒙本埠、外埠 諸 君曾服此汁者,紛紛投函交贊,可見靈藥益人,足稱殊品。」
[4]黃楚九非常注意刊登這些大量「來自消費者」的感謝函,即所謂保證書,在《時報》、《中外日報》、《申報》等上海報紙上連續刊載。
其次,買通媒體及報人發論說文,鼓吹艾羅補腦汁效用的神奇,是黃楚九的另外一個廣告手法。在黃楚九在各報大作艾羅補腦汁廣告伊始,上海的一些報刊就有文章開始配合,發文鼓吹艾羅補腦汁的神奇效果,如當時上海發行量最大、商業性最強的《新聞報》上,就發表一篇論說——《論樞垣諸公當有幕僚贊助》。
不僅鼓動某些報刊在《論說》中對艾羅補腦汁進行鼓吹,黃楚九更是收買各報主筆與上海灘明星文人,讓其現身說法,為艾羅背書。這些人,包括近代文學家李伯元、吳沃堯、孫玉聲、王楚芳等,還有不那麼知名的《華報》館主筆「惜秋生」的所謂保證書。
再者,除了借用輿論和文人的力量,黃楚九還借用西方科學——化學試驗以及官方的檢驗保證,藉此增加艾羅的科學性和公信力。畢竟,對於不少時人來講,官方特別是「洋大人」,依然非常具有符號效力,而西方「科學」的神奇與準確,更是為上海人在日常生活中耳聞目睹,黃楚九對此自然是心中有數,毫不費力地將之挪用到中法藥房的廣告中。
再者,拉達官貴人、名流作代言廣告,企圖用名人效應賺錢,這也是近代商家慣用的廣告手法,黃楚九亦不例外。他在艾羅廣告中說艾羅補腦汁「屢經各名公巨卿獎譽」,如由兩江總督調任兩廣總督的周馥即曾送匾額兩塊給中法藥房,揄揚艾羅補腦汁;出洋考察的大臣戴鴻慈則贈給中法藥房「益人智慧」的匾額,說泰西人非常講究補腦,美國人多服艾羅補腦汁;時任湖廣總督的瑞澄亦曾送過「斡旋造化」的匾額,吹噓包括艾羅補腦汁在內的中法藥房諸藥品。黃楚九亦曾假託其時已死的曾紀澤及其兒子為之做代言廣告。
[5]而時任北京警部侍郎的毓朗,則主動上門,在服用艾羅補腦汁感覺有效後,特書匾額「志立懦夫」,托人帶到上海送給中法藥房懸掛。
還有,看圖說話,用大量圖像來展示和隱喻艾羅補腦汁效果,也是黃楚九慣用的廣告手法。
對於女性消費者,黃楚九一直都沒有忘記。
清末時期,新名詞和「科學」流行,不少人從不同角度都在利用之,黃楚九也是如此。在編織艾羅補腦汁效用的故事時,為迎合時人尊西崇新心理,黃楚九會特別讓外國人在故事中扮演主角,且注意使用新名詞與科學吸引讀者,這樣非但表示趨新,而且還可以利用「西方」的符號效力。
另外,黃楚九還善於利用中國傳統的故事情節為艾羅作廣告,如《三頭案》,即採用傳統的官員判案故事,《被難家屬轉憂為喜》則採用災難故事。像這則以「陳錦山」署名的謝函《被難家屬轉憂為喜》,配以插圖,講的是陳錦山乘船,在長江落水被救故事,被救後陳因心急腦病發作,西醫推薦服用艾羅補腦汁治療,之後神智漸好,歸家,皆大歡喜。
不止于此,黃楚九還採取其他一些促銷手段,如在上海民眾購買彩票流行時,購艾羅補腦汁者獲以贈彩;在新小說流行時,則附送新小說,還雇人編寫新小說為艾羅補腦汁作廣告;中法藥房新的分店開張之時,實行贈彩或打折銷售艾羅補腦汁等措施;不時也進行限期打折促銷活動。
艾羅補腦汁的處方,據說得自原在華英藥房工作過的吳坤榮,卻被黃楚九偽託為美國艾羅醫生發明,並在瓶貼上加印「Dr. T. C. Yale」字樣以迷惑顧客。所謂的能夠補腦,甚至能夠百病可醫,根本是噱頭,系編造出來的神話,但其廣告內容卻十分充滿誘惑力,不但借用了當時公共輿論中關於強種、強身、補腦乃至開民智的論述,而且將「補腦」產生的效力無限放大,通過好像來自四面八方、各色人等的大量保證書、感謝信,營造出一種已實現的「真實效果」(reality effect),並將此效果歸結為艾羅的功勞,甚或吹噓其具有「飛播全球之聲譽」,「寰球第一」,以此策略來吸引不知情的人購買。由於艾羅補腦汁低成本、高價格,又非常好賣,讓黃楚九大獲其利。


然而,更具象徵和示範意義的是,在艾羅補腦汁的廣告大量刊出之前,晚清報刊的商品廣告敍述,像燕窩糖精、戒煙藥等,也都刊登「來自消費者」的保證書、感謝信之類,它們儘管存在不少誇張、虛假成分,但我們很難從中見到泛政治化的修辭。一般來言,這些商品的廣告修辭並沒有將商品同種族、國家等類似政治關懷聯繫在一起,往往只是誇大其功能及對個人身體的作用而已。可是,自從黃楚九的艾羅補腦汁廣告及相關中法藥房的藥品廣告橫空出世且大量散播之後,建構了一種人們看待物質產品的嶄新方式,引發了諸多商品廣告的仿效,特別是類似戒煙藥、滋補藥之類商品廣告的模仿,它們紛紛效法艾羅廣告的政治化修辭策略,將商品、消費同種族、國家等政治層面問題聯繫起來,同時配以大量消費者的謝函——保證書來佐證。
晚清的廣告內容儘管五花八門,但從很多廣告的敍述結構與修辭方式來看,它們在情節編織上富有邏輯性,都在建構與誇大身體、衛生、醫學同種族、國家的大寫關係,努力營造一種「使命感」、「救護感」的「真實性」,製造出顧客的消費需要、消費品味及身份區隔,向消費者表明其產品之于消費者身體的重要性,以及其產品生產的崇高動機,借機將顧客的消費需求從個人身體轉移到種族與國家這樣的宏大政治話題上,突出強調這些商品是顧客的「真實」需求,以及顧客消費其商品之行為的高尚性與造成的理想效果。同時,這些廣告也製造或暗示出一種能導致身體健壯、種族強盛的願景和圖像,唾手可得的生活方式,喚起顧客或讀者的焦慮心態、思慕「文明」之情,而購買或消費其商品就是撫慰焦慮,實現「文明」,將「願景」變為現實的終南捷徑。
概言之,這些廣告中習見的大寫修辭策略、慣用的論證方式,無不是在展示著那些流行的關於身體、衛生、種族和國家的論述的作用與影響,以及商家對之的攀附與挪用。可以說,廣告中的高調表白,其實是濫用新的思想資源,將商品神聖化,同時又將其使用價值單一化,以迎合社會上正在提倡和流行的改造身體、「強種」、「保國」、「歐化主義」風氣。商家借用這些易得的、正在流行的「符號資本」,再利用官方尚存的符號權威與傳統的官本位崇拜,去欺誘那些幼稚的趨新人士和有經濟實力的消費者入彀,只要花錢消費這些商品,就是強身、強種與愛國的表現。畢竟,對於清末民初的消費者,尤其是那些相信西醫、比較崇洋的人來說,他們自己無法用「科學」手段來驗證市場上銷售商品的真假、實際具有的效果,社會和政府也沒有專業的監管機構進行化驗與監察,即或有一些所謂官方、租界或醫生、化學家出面的化驗保證,或者化驗要求,多成為具文和做秀,或者往往變調,成為軟性廣告,等於為神通廣大的某些商家變相做宣傳。
故此,商品能否有讓身體、種族立致強健的功效,並非商人的關注焦點,重要的是商人賦予它的意義及其行為背後的利益動機。廣告中的花言巧語及所許諾的願景,只是一種手段,是出自商業利益考慮的行銷策略。商人借助和攀附公共輿論場域裏提倡衛生、改造身體和種族的聲音,將商品銷售出去,獲得最大利潤才是其主要追求,至於身體、種族、國家到底會如何,則無暇多計,廣告詞所述之情事都經不住多少推敲和常識的檢驗。
即便如此,我們不可低估晚清這些廣告對近代中國身體建構的作用,不能因其虛假或誇張宣傳來否認其意義,乃至其對近代中國身體建構的影響。實際上,滋補、養生、保健本就是傳統中國身體建構中的重要內容,一直為人們重視和實踐。晚清新出現的這些滋補、醫療等產品或保養身體、重視補腦的行為,無疑是延續了這方面的傳統,在被商家加入歐化元素進行精心的包裝與宣傳後,對於趨新和趕時髦的消費者具有莫大蠱惑力,適應與配合了社會追求衛生現代性及改造身體呼籲的需要,極大地建構了顧客的新身體觀(如對「腦為一身之主」作用的認識)與新的消費需要、消費品味。再者,有著長期滋補文化傳統的薰陶,中國消費者早已經具有接受相關滋補、醫療等物品的心理準備與實踐基礎,一旦市場提供有相關產品,並為消費者所知,許多有經濟能力的消費者當然有興趣購買,購買不起的人也會對之產生消費欲望,以滿足自己的身體需要和心理渴望,否則,廣告不會如此宣傳,不會連篇累牘去做,更不會達到效果;廣告必須適應顧客,才能獲得最大效果。所以說,這些廣告中的表述絕非憑空的作偽,而是商家在充分考慮了社會尊西趨新的情況與實際的市場需要,精心構制的,是滋補文化傳統在新式商業經營體制下的發展,亦為社會崇洋風氣和對自己身體擔憂情況的物質化表現,為新的思想資源進一步流行化、商業化和符號化、日常生活化的結果。
此類廣告同樣告訴我們,精英論述、品味(taste)、西學、國家與種族認同等是如何被商業利用,又以何種樣貌被滲透到商品廣告及商業經營中。可能這些作假或誇張的廣告,對身體的實際作用或未必佳,甚或未必有,但連篇累牘的廣告宣傳、暗示、引導、示範、誘惑,卻適應與促發了人們對相關物質產品,尤其是打著「洋貨」牌子的醫療產品、滋補用品的真實需求和購買行動,極大影響了近代中國的物質文化與消費文化建構,進而影響了近代中國人對身體的看法與使用,同時也推動了衛生、種族和國家觀念、民族主義的廣泛傳播。職是之故,在符號意義上,這些半真半假、虛虛實實的廣告宣傳,以其緊扣時代主題及人們身體需要的政治化敍述,攀附歐美,融合中西,別出新意,更好地製造與建構了顧客的消費需求。這樣以假亂真、真假難分的商業操作,可能比那些實打實的商品宣傳,更能蠱惑消費者,更能對消費者及其身體觀造成影響。


然而,這些廣告究竟怎麼樣影響了消費者的身體觀念?這些廣告所建構的消費文化和身體觀,意義何在?換言之,讀者或顧客是怎麼回應這些廣告的?又是哪些人在購買或欲望這些商品?他們為什麼購買這些商品?是為了廣告中宣稱的那些宏大目的與意義嗎?或是為了自己對身體的使用?這些是我們必須要考慮的問題,也是以往對廣告及消費的研究中較少探討的問題。可能是由於消費者對廣告的回應資料比較難找,過去對廣告的研究較多是關注廣告自身的言說,而不太重視讀者、消費者對廣告及商品的回應。
不過,有研究者利用報刊廣告中的鳴謝函、保證書等「消費者」的現身說法,來說明廣告或商品達到的理想效果,這是頗值得商榷的做法,無異是相信廣告中的自我建構和誇大宣傳,將廣告中的言說作為一種真實看待,認為它是對商品的「如實直書」,廣告中的宣傳就意味著它的效果,就意味著消費者會完全接受,根本無視廣告的敍述與修辭特色、實際效果和消費者的主體性及回應情況,這當然是讓人不可接受的。
儘管面臨回應材料不足的瓶頸,我們還是可以發現一些評論家、讀者與顧客對某些廣告或產品的回應與購買記載。如就有時論認為,許多「藥房所登廣告,今日某地來函,明日某官鳴謝,花樣翻新,無奇不有。而決其要,無非捏造以惑人,售偽以欺世也。嗚呼!」亦有有識之士感於市場上假藥、冒牌藥橫行,認為「歐風東漸,名器蕩然,唯藥與學,所關匪淺」,主張對打著外國牌子的藥物進行深入考察、分辨真假,免得誤導消費者,還提出具體的操作方法。
只可惜有這樣主張的人屬鳳毛麟角,呼應其主張的人更是寥寥無幾,大多數消費者恐怕還是會見獵心喜,自願上鉤。而且,即使是採取了上述操作方法,滑頭藥商還是可以繼續在廣告中造假,又有幾個顧客真有實力和精力去一一查證並揭發之呢?即便揭發之,最終效果也未必好。
[6]筆者下面以艾羅補腦汁為例,來描述一些讀者、顧客的回應情況,試圖勾勒出商品與商品廣告對消費者的影響,希望借此揭示商業對晚清以來中國身體建構的影響。但關於顧客服用艾羅補腦汁的材料,限於本人學術積累,能找到的記載主要在清末民初的小說中。


在晚清中國,眾所周知,許多時候,官方、政治權力倒經常羈絆新思想、新思潮的推進和壯大,這時,商人扮演的角色就顯得重要,特別在其中有利可圖的情況下。可以說,在近代中國的身體建構過程中,商人和商業的作用,非常值得重視。
事實上,在新思想、新觀念的傳播與落實過程中,商人扮演的角色居功至偉。因為思想、觀念或理論只有與物質力量結合、只有通過一定的載體才能發揮作用,沒有一定的物質條件和社會載體,思想、觀念或理論只能是空中樓閣,難以發揮力量。思想、觀念或理論要物質化,要社會化,政治權力固然是最常用也是最有效的手段,但往往,商人出於經濟利益的考慮,將文化、思想轉化為商品的實踐,亦是一個便捷、有效的途徑。商人的投入、生產、包裝、宣傳、銷售達到的效果,經常高於政治權力的強迫推廣,艾羅補腦汁的成功就是這樣一個例子。
在艾羅補腦汁的廣告刊出之前,晚清報刊的商品廣告敍述,像燕窩糖精、戒煙藥等,儘管存在不少誇張、虛假成分,但我們很難從中見到泛政治化的修辭。一般來言,這些商品的廣告修辭並沒有將商品同種族、國家等類似政治關懷聯繫在一起,往往只是誇大其功能及對個人身體的作用而已。可是,自從黃楚九的艾羅補腦汁廣告及相關中法藥房的藥品廣告,橫空出世且大量散播之後,引發了無數商品廣告的仿效,特別是類似戒煙藥、滋補藥之類商品廣告的模仿,它們紛紛效法艾羅廣告的政治化修辭策略,將商品作用同種族、國家等政治層面問題聯繫起來,同時配以大量消費者的謝函——保證書來佐證。這樣的廣告策略在初期對於宣揚西醫、衛生觀念、民族主義、種族和國家認同,對於吸引那些趨新和趕時髦的消費者,自然是有作用的。但其效果能持續多久,有沒有反作用,就值得深入討論了。
就艾羅補腦汁而言,綜合上述對艾羅補腦汁及其廣告的回應個案,再結合艾羅廣告中宣傳的它百病可醫,具有「起死回生」、「返老還童」功能,乃至諸多的保證書署名人身份,可知艾羅補腦汁及其廣告預設的、影響的,也是其主要銷售對象,應該是一部分趨新知識份子、官員、商人、學堂學生、發育中的兒童、吸食鴉片者、各種病痛患者等,以及一些在經濟上較為富裕、思想上較為趨新的家庭,還包括一部分趕時髦的消費者,女性也被納入艾羅的廣告考慮與治療範圍,但治療目的只是為了讓其更好傳宗接代。
另外,綜合以上的這些案例或能看出,這些人購買艾羅補腦汁等商品的行為,還是有其主體性的,並沒有完全受制於廣告中的言說,他們一般並不在於消費這些商品所建構的那些宏大意義,即或拿廣告中的「消費者」的「保證書」所言,只有《同文滬報》的主筆是側重于從種族與國家角度來講消費補腦汁的意義的。其他人等基本則是從個人角度立論,根本上,他們接受商品廣告並購買商品的意圖還是著眼於個人身體或表現自己的「衛生」品味,如對於腦的重視,希望通過消費這些產品能促進身體的康健,或有利於對身體的使用,建構自己「衛生」的生活方式。那些廣告中的宏大敍述對於他們來說,可能只是一種認識的媒介,更易吸引或說服他們購買有關商品而已。
儘管有時人不斷揭發黃楚九造假、艾羅補腦汁為假藥,但對於今天我們這些研究者來說,籠統以真假來判斷艾羅補腦汁的廣告及保證書的效果,借此來評價黃楚九的商業經營活動,有些太過簡單化。黃楚九的廣告宣傳與保證書固然為假,即便如此,艾羅補腦汁仍然吸引了諸多的消費者,激發和創造了他們「補」的真實需要與心理渴望,塑造了人們用藥品、食物可以補腦的想像和認知。當有關的腦論述及補腦宣傳成為一種風氣和時髦之後,腦力不足,需要補腦逐漸成為當時很多人的共識,對於一些趨新者和腦力活動比較頻繁的人來講,尤其如此。這其中,清末以來形形色色的補腦藥、健腦法自然都發揮了作用,塑造了人們用藥品、食物可以補腦的想像和認知。在諸多的補腦品中,艾羅補腦汁無疑是持續時間最長、經營最為成功,也可能是影響最大的補腦藥。進而,這些商業藥品及廣告宣傳,還可能推廣或改變了晚清以降人們對身體尤其是「腦」的看法,包括「腦為一身之主」的觀念更加得到普及,晚清興起的與腦有關的新名詞,如補腦、腦筋、腦袋、主腦、腦子、腦際、腦門、腦力、腦病(腦氣病)、首腦等,借助像艾羅補腦汁這樣無孔不入的商業廣告,也愈加為普通民眾接受。
進而言之,艾羅廣告中的政治化宣傳與保證書中信誓旦旦的證明,並非全部為假,它們這樣的宣傳,亦為時人提供了一種認識與想像當時現實世界的物質方式及解決之道,其所使用的語言、修辭方式,都是當時趨新人士樂於使用的,所講述的故事和做出的保證也是消費者樂於聽到與嚮往的,而從廣告與保證書中展示出的心態,乃至對衛生現代性的追求、補腦、強身、強種的關懷,都顯現了當時人的心理焦慮狀況與西來資源的符號效應,這些都是當時「真實」的存在。利用這些「真實」,精明的商家挪用為商機,將之付諸商品生產,體現在商業廣告和商品行銷中,從各個角度打造身體和「新國民」的「衛生」與「政治」標準,將商品及商品消費賦予承擔種族、國家興亡的意義,企圖建構消費者以身體健康、種族振興為導向的消費文化與物質觀,進而盡可能地銷售自己的商品,獲得最大限度的利潤。
況且,消費絕非僅是一經濟過程,絕非僅為了商品的使用價值。故此,消費的目的不只是為了某些實際的作用與效益,也可以為了欲望的釋放和滿足,為了實現身份的建構和區隔。像艾羅補腦汁補腦的效果究竟如何,恐怕在當時和現在都無法用「科學」手段準確測試出來,這就給黃楚九誇示其功效提供了可以上下其手的空間。儘管艾羅補腦汁根本就不具有補腦和治百病的實際作用,但高明的黃楚九結合社會現實及正在流行的啟蒙論述,通過大量的、重複的和強烈的廣告提醒,創造出一個差異世界,建構出艾羅的莫大功效,暗示消費者,大家的腦子都有問題,需要補,大家身體都有病,需要治,而補與醫療的最好手段就是服用艾羅補腦汁。因之,受此引導而來的消費者,與其說是在消費艾羅補腦汁的實物,毋寧說他們是在消費艾羅補腦汁所建構出的象徵價值及社會文化意義,並藉此建構與凸顯他們的消費品位與身份認同;與其說「補腦」的渴望來自身體的自然需要,毋寧說來自商業與文化的建構,來自于黃楚九的生意經,來自於「補腦」的政治學。


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2013/03/14

民國史事與檔案-兩岸研究生史學研習營

民國史事與檔案-兩岸研究生史學研習營
 
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       ║                                                        
       ║今年七月十四至廿日,國立政治大學歷史學系、國立政治大學人
       ║文中心、中國近代史學會聯合舉辦第二屆「民國人物與檔案--
       ║兩岸研究生史學研習營」,將會聚兩岸四地各大學碩、博士生,║
       ║主辦單位並聘請國內一流的民國史師資。上課內容環繞於民國時║
       ║期重要人物的研究,同時介紹國內各檔案館藏及電子資料庫使用║
       ║用方式等。是為一促進兩岸學術交流、了解國內民國史研究動態║
       ║、認識國內各大檔案館館藏概況的好時機。敬請對民國史研究有║
       ║濃厚興趣的同學,把握此次機會!                        
                                                       
 
 
報名日期:即日起至2013年3月31日止(憑電子郵件寄件日期)。
 
報名方式:本活動一律採電子信件方式報名,填妥報名表後,請寄至
     nccuhrc@gmail.com。     
 
活動日期:2013年7月14日(日)至2013年7月20日(六),共七日。
 
活動費用:新台幣5,000元整(含住宿、部分膳食、上課講義費、保險費等)。
 
研習對象與人數:兩岸歷史學或相關系所之碩、博士研究生,共計六十名。
 
師資陣容:呂芳上(國史館館長)
     林桶法(輔仁大學歷史學系教授) 
     周惠民(國立政治大學歷史學系教授、文學院院長)
     唐啟華(東海大學歷史學系教授兼系主任)
     許雪姬(中央研究院台灣史研究所研究員)
     莊樹華(中央研究院近代史研究所檔案館主任)
     陳立文(國史館主任秘書、中國文化大學史學系教授)
     陳進金(國立東華大學歷史學系副教授兼系主任)
     黃克武(中央研究院近代史所長)  
     張  力(中央研究院近代史研究所研究員)
     劉維開(國立政治大學歷史學系教授)
     邵銘煌(國立政治大學圖檔所副教授)
 
詳細內容,敬請參閱簡章: http://sdrv.ms/VNuMMv
 
報名表:         http://sdrv.ms/YSeTA7
活動網站
中國近代史學會:http://blog.yam.com/user/modernchistory.html。

政治大學人文中心:http://hc.nccu.edu.tw。表單的底部
 
民國史事與檔案-兩岸研究生史學研習營
時間: Sat Mar  9 15:39:57 2013
 
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       ║今年七月十四至廿日,國立政治大學歷史學系、國立政治大學人║
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報名日期:即日起至2013年3月31日止(憑電子郵件寄件日期)。
 
報名方式:本活動一律採電子信件方式報名,填妥報名表後,請寄至
     nccuhrc@gmail.com。     
 
活動日期:2013年7月14日(日)至2013年7月20日(六),共七日。
 
活動費用:新台幣5,000元整(含住宿、部分膳食、上課講義費、保險費等)。
 
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     邵銘煌(國立政治大學圖檔所副教授)
 
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2013/03/14

臺師大歷史系電子報第9期

補頭子:臺師大歷史系電子報第9期出刊,本期有高中歷史教師系友之專訪,轉貼如下,對歷史教育有興趣的朋友可以看看。

http://mail.his.ntnu.edu.tw/E-Paper/009/009-index
  • 系友韓靖宇老師訪談紀要

編按本期電子報邀請到畢業系友韓靖宇老師來分享自己在歷史教學上的一些心得。韓老師現為內湖高中歷史科教師,他多年的課堂教學經驗及教材變遷觀察,實對歷史教育有著相當深刻的感受。希望本次訪談紀要能帶給歷史系的學弟妹們在歷史教學領域上有所啟發與助益。

小編:韓老師是本系優秀系友,長期從事中學歷史教育工作,對於歷史教育教學環境有相當深入的體會與瞭解。請韓老師談一談過去和現在台灣歷史教育教學環境的改變。

韓老師(以下簡稱「韓」):我於七十三年任教於北市私立靜修女中,正值高中課本大翻新,當年是依據教育部七十二年課綱所編排的教科書,也是國編版的最後一版;當時所有一切教材都必須自己準備(不像今日各出版社幾乎為老師準備好各種配套)。慶幸的是個人經師大歷史系所嚴格的訓練,得以在蒐集資料、整理教材上得心應手。當時第一、二、三冊都為中國史,注重政治、軍事、制度,雖有文化思想、社會經濟部分,但均不及現今教材深入;台灣史部分僅出現在第三冊不分章節,更是不如現在。但個人慶幸的是,在這三冊教學的磨練之下,讓我對中國史能更深入的掌握。第四冊教授西洋近現代史,這與現今教材第四冊大致雷同。七十三年版最具挑戰的則為高三的選修課程,當時課程設計為「選修」,但卻因為大學聯考考試內容的關係,事實上就是必修,而這選修歷史分為兩部分,一為中國文化史、一為世界文化史,各為上下兩冊。中國文化史涵蓋文化起源與擴大、各種學術思想的發展、佛教與中國文化、知識份子發展、培育與任用、社會生活演進、傳統科技、文史學與藝術等內容,幾乎無所不包,這對老師極具挑戰,我們必須將教材充分吸收與融合,並且在一學期上完,當然對學生的學習更是困難。其次為世界文化史,名為文化史實際上是「世界通史偏重文化篇」,當時我們對西洋史的認知有限,書籍亦相當的缺乏,所以準備起來真的很辛苦。不過我個人非常感謝當時的課程編排,它讓我不斷吸收新知,挑戰自己,使我對歷史有更深入的瞭解。

八十四年教育部修正「課程標準」,取消部編教科書,改採「一綱多本」,由各家出版社編教材販售。同時課程亦大幅度修正,高一上歷史上下兩冊,內容實為中國史,包含四章的台灣史;不再以朝代通史方式敘述,改以「專題」的方式編寫,時間的概念漸淡,希望建立學生對歷史「特色」的瞭解,而非政治、軍事、制度、人物的認知。台灣史雖增加為四章,但仍嫌不足。此時對老師而言就是「如何縮減歷代歷史的內容」的困境。高二歷史課成為「世界文化——歷史篇上下」,這課程更突破傳統西洋史的內容,其教學目標欲使學生「增進對世界文化的認識、建立多元文化的世界觀、培養歷史的思維方式」。這目標宏遠而具體,但實際授課卻似乎很難達成,致使許多學校為了大學升學的目的,要求老師迅速上完課,提前上高三的課程,是以當時高二的課程,無論教師傳授或學生學習都有點困難,但從某個角度而言似乎很簡單。高三仍為第一類組的選修課程,一為中國文化史、一為世界文化史,但這兩冊已與72課綱內容縮減許多。個人因為前面十餘年的訓練,所以對當時的教材能得心應手,不再畏懼。但在這二十年間教材的改變,使得學生所學習的歷史知識亦有相當的轉變。72課綱學生學習的內容多而充實,雖然學習是相當辛苦,但學生能對歷史有通盤的認識。84課綱改採完全不一樣的內容以來,學生對歷史的認知,只知道各時代的特色,無法形成整體的歷史觀,歷史成為「片段知識」,學生必須自己盡可能廣泛地閱讀歷史知識,否則無法掌握歷史的發展。

九十四年教育部再修正課程標準,頒佈歷史課程「暫行綱要」,此課綱最大的特色為「台灣史為第一冊」、「第二冊為中國史」、「三、四冊西洋史」,台灣史獨立成為一冊,中國史濃縮為一冊曾引起當時極大的討論。高三第一類組同學則為選修上、下兩冊,其內容比起前兩課綱簡單、生活化許多。這次的「暫行綱要」使學生更深入認識台灣史的發展與特色,並擺脫威權時代的影響,可以獨立思考台灣史的許多問題。但是中國史部分則相對太簡陋,致使現在學生對中國史的認識成為「斷簡殘篇」無法連貫,必須靠老師的補充教材或教學來認識。

現今依據教育部頒佈的一百年課綱,實施一學年,第一冊仍為台灣史,中國史擴大第二冊教授到晚清,第三冊則將民國以歷史與外國史融合,第四冊仍為外國史,將外國史縮減,高三第一類組則仍為選項、下冊,只是課程內容有相當的變化。目前才實施一學年,未來兩年的課程還是未知數,但依課綱而言,高三的課程將極具挑戰性,只是學生的學習會如何值得觀察。

我從事歷史教育三十餘年,幸運的是歷經四種不同的課綱,準備教材對我而言就是充實自己,不斷吸收現今史學研究的新成果。這三十餘年來,個人認為學生的歷史知識越來越貧乏,現今教材亦無法充實學生的歷史知識。雖然課綱的目標欲建立學生的多元文化歷史觀,但沒有歷史知識的支持,如何建立?這是我越來越大的困惑與擔憂。

小編:請韓老師分享您在中學歷史教學上的教學經驗?您個人有哪些希望提醒目前系上小學弟妹(師培生)的事情?

韓:一、充實自我:要當一位良師一定要有優異的本質學能,我們歷史系所開設的課程已相當豐富,同學們除了跟隨教授所傳授課程內容、閱讀指定文章外,更應擴大讀書的範圍;從附錄圖書、論文中尋找自己可以閱讀的圖書;最重要者,個人以為多閱讀「通史」,如中國通史、西洋通史等,將自己閱讀的知識串連起來。只要自己有豐厚的學識,必能充分且輕鬆備課,如是上課必能贏得學生的認同。

二、挑戰自我:當老師不要受限於國中或高中課程,要不斷的挑戰自己;正如湯恩比的「挑戰與回應」,擔任老師就要勇敢面對各種挑戰,一學年同時上三個年級又有何懼?我們把這當成「挑戰」、「磨練」,一年、兩年一樣可以度過,更何況經過如此嚴峻的挑戰,自己對教材將嫻熟無比,有利於往後的教學。面對時代快速變遷老師更將面臨各種挑戰,唯有老師自己本身正視這些挑戰,才足以成為良師。

三、瞭解學生、包容學生:學生是受教的主體,老師傳授知識時,對待學生必須認真、熱忱、有愛心、真正付出,如此才足以瞭解學生,也才能包容學生。將來無論擔任導師或專任教師,都應該準備好學生的各種資料,面對你的學生。身為老師要多鼓勵學生、體諒學生,但也要適度要求學生遵守一定的規範。我相信老師只要肯付出,學生對老師一定會有所尊重。

小編:您個人覺得應該如何培養自己成為一個優秀的中學歷史教師?或者您認為中學歷史教師應具備哪些好的條件?也就是說如何讓自己更有競爭力?

韓:一、學識與內涵:不斷充實自己,學識豐厚以備課,對課本的內容充分吸收與瞭解,準備充分可以贏得學生的認同。

二、整理教材:教師應事先整理教材,面對不同的版本,更應多方面蒐集內容;教材整理以「簡單扼要、富統整性」為主,適度將課文內容化繁為簡,並融入不同版本的內容。老師自己動手整理的講義,將可讓學生的學習事半功倍,我認為老師應該自己整理教材、製作講義。

三、表達能力:表達以生動活潑風趣、台風穩健、內容多樣化為要;從各種不同角度切入,讓學生瞭解歷史的意義與價值,並可適時的將時事融入歷史教育中。這都要有豐厚的知識、充分的準備、十足的經驗,才能適時適度的將自己的認知表達出來。

四、教具的準備:目前各家出版社出版教科書時,亦為老師準備各種教具;但這畢竟是為統一使用,依他人設計的理念而為,未必適合我們使用。因此老師在上課前應先參考這些教具,自己再適度的加入自己的教具。目前網路的發達,各種媒體亦提供許多的資訊,老師應該可以自己創造一套自己的教材與教具。

五、命題的研究:個人認為這是擔任老師最為困難的一部份,還好現在同學都曾學習命題的技巧與能力。但面對未來教學,試題的研究仍應不斷的磨練。我以為無論擔任國中或高中歷史老師,都應先掌握歷年試題(國中的基測、高中的學測與指考試題),瞭解考題的內涵;除此外還必須充分認知「課綱」的意涵,命題必須切合「課綱」。命題必須符合「課綱」的教學目標、掌握課文的重點,不要誤導學生的學習方向。

小編:您對系上目前師培業務,有哪些覺得可以再努力的方向?

韓:一、教學實習部分:師培業務應運用師大的優勢,龐大系友分散在各國高中任教,多與系友聯繫,邀請系友和學弟妹座談傳授教學經驗,帶領學弟妹參觀實際學校的教學環境。主任與教授們則多讓「師培生」直接進入學校(個人認為有一整學期參與學校作業,並輪流在不同學校實習,瞭解實際教學的情形。)

二、參加教師甄試部分:針對現今教師甄試均採取「考試招師」的方式且各校(各地)各有不同的考試模式。因此,系上應多與各校系友聯繫,蒐集各校(或各地)的甄試題目,並由系上教授教導同學如何作答,甚而邀請學長姐,返回系上直接與同學分享考試經驗。

三、教科書的蒐集:目前國高中均採取「一綱多本」的原則,各版本大都提供各種不同的資訊給教師,各校的考試亦大都遵行「課綱」,所以教科書的蒐集相當重要。我所指的教科書,應儘量蒐集,包含過去的課綱的版本、試題、參考書等。不要避諱談論參考書,部分參考書對教師教學的確有幫助;系上可以廣邀各地系友提供資料或書籍,學期末各書局都會大量贈書,造成老師的困擾,甚而大量的丟棄課本,若系上可與系友多聯繫,請他們提供多餘的書籍,這不僅環保且對學弟妹有所幫助。

四、系上同整:運用系裡的資源,統合系友與學弟妹,創作各種教具、教材資源等,提供遠地(較偏遠地區)教學使用。

小編:由於大環境的變化,本系師培生員額也在減少。因應這個變化,系上推出「應用史學學分學程」,您對這部分的發展有沒有什麼建議或想法?

韓:很高興系上開出這樣的課程,顧名思義「應用」談論史學的廣泛面,這可以改變世人對歷史系的呆板印象,歷史是可以應用的。這個學程的目的:「為培育產業界所需歷史專業應用人才。」開設六大類型課程,招收不限歷史系所的學生,這樣的課程應該有助於提升本系師生的眼界,從不同角度思考問題,更能擴充學生的能力,個人樂觀其成。我只有一個小小的意見,不知這些課程可否邀請「社會賢達」,或在這些領域有所成就的系友返系座談,讓這些有「實務」經驗的系友、賢達與同學直接面對面討論,應可衝擊學生的思考模式與將來的任事能力。

小編:未來走向「十二年國教」,勢必也會影響第一現場的教學活動。您對於這部分的改變有何高見?您覺得本系師培生應該如何因應?對於這項政策的轉變,您覺得系上的教學有哪些值得改進的部分?

韓:十二年國教政策勢在必行,但可惜的是「課綱」卻尚未提出,僅以目前的「課綱」繼續執行,這個政策應該只會使國民素質更低、補習更普及、可怕。面對如此環境的變動,第一線的教師勢必以更「多元」的方式引導學生學習。就歷史而言,「影視史學」、「動畫」將更吸引學生;然而,如此的教學模式,應該會使學生的程度更低落,對歷史的認知更模糊。因此,歷史教師本身的本質學能與責任相對更為重要。個人以為系上教學更應加強歷史能力的培養,無論斷代史、國別史、文化史、社會經濟史等,均應多開一些課程給學弟妹選修,並鼓勵學弟妹成立讀書會,多閱讀各種不同報章雜誌與書籍,增加知識,充實自我。系上應鼓勵同學修習相對的課程,如:地理學、社會學、經濟學等社會學科;嫻熟電腦各種有益於教學的程式,瞭解平版電腦、智慧型手機等APP應用。鼓勵同學跟得上時代脈動,並謹記應以同理心來看待學生,將會是未來教學更重要的方法。


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2013/03/13

說說當今歷史研究的新走向~從新文化史到全球史的趨勢

高雄市歷史讀書會專題演講
 
主講者:蔣竹山(國立東華大學歷史學系副教授)
 
講題: 說說當今歷史研究的新走向~從新文化史到全球史的趨勢
 
時間: 3月23日下午2:00~5:00
 

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2013/03/13

我對研究工作的個人體驗與看法

2013年4月23日「中央人文傑出講座I」前香港科技大學人文社會科學院長齊錫生教授演講

 

前香港科技大學人文社會科學院長
齊錫生教授 主講

中央大學人文研究中心主任 汪榮祖教授 主持

04/23(二)下午14:00-16:00
人文社會科學大樓2樓 LS-205

「我對研究工作的個人體驗與看法」

 
※歡迎踴躍參加,敬請提早報名,謝謝!
http://humanities.ncu.edu.tw/chinese_ver/index.asp

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2013/03/06

2013全國研究生歷史學論文發表會

2013全國研究生歷史學論文發表會

徵稿辦法
(一)、緣起:

台灣歷史學會是一群認同台灣、以台灣為主體之歷史學工作者組成之學術團體,長久以來致力於建構台灣主體史觀及推動台灣史研究。
本次與長榮大學台灣研究所合辦「2013全國研究生歷史學論文發表會」,旨在推動台灣歷史研究的向下紮根,期盼藉由公開徵求歷史學論文發表的方式,提供青年學者和研究生進行討論與交流的平台,鼓勵青年學生以歷史學為主題作研究,期能透過社會先進、學者專家、在學學生共同參與討論,俾以培養歷史學青年研究生學術研究品質,進而提升其研究能力。

(二)、主辦單位:長榮大學台灣研究所 台灣歷史學會
(三)、發表時間:2013年5月31日(星期五)
(四)、發表地點:長榮大學台灣研究所
(五)、投稿資格:全國各大學博、碩士研究生(論文經審查通過後安排發表)
(六)、徵稿內容:徵求歷史學領域相關論文,台灣史、中國史、世界史等不拘。
(七)、徵稿時間:即日起至2013422
(八)、投稿方式:
1. 論文一律以電腦Word書寫,每篇2萬字以內(含注釋及參考書目),論文格式請參照撰稿格式(附檔)
2. 請填寫報名表,並備妥論文及論文摘要(1千字以內),於截止日(4月22日)前,e-mail到:twhistory@mail.twcenter.org.tw信箱,並將報名表、論文摘要、論文輸出稿郵寄到台灣歷史學會收(10488台北市南京東路3段215號11樓)
3. 若有不詳之處請電洽台灣歷史學會,電話:02-27122836
(九)、錄取與否:主辦單位將在2013年5月中旬個別通知錄取者
(十)、注意事項:
1.請勿一稿兩投
2.本次論文發表會不提供發表者任何費用
3.參與徵稿者,論文不論入選與否,均不退稿,煩請自行保留原作
4.參與徵稿者,請務必檢附在學學生證明影本文件,以供證明
 
 
 
台灣歷史學會
會址:10488台北市南京東路三段215號11樓
電話:02-27122836
E-mail:twhistory@mail.twcenter.org.tw

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2013/03/05

演講:近代中國的身體、商業與政治——以「艾羅補腦汁」為中心




中原大學人文與歷史專題演講



主題:近代中國的身體、商業與政治——以「艾羅補腦汁」為中心



內容:

想像能力有多寬廣、生活素養就有多豐富。各位老師和同學們!你會不會常常感覺身體很「虛」,乃至記憶力衰退?你常常被人罵腦殘嗎?你害怕得老年癡呆症嗎?告訴大家一個增強記憶的方法,一個日常民眾追求腦力增進的時代與近代商品的歷史。



主講人:張仲民 先生 (復旦大學歷史系副教授)


地點:中原大學活動中心音樂廳


時間:102年3月14日 星期四 15:00—16:50
歡迎參加





主辦單位:中原大學通識教育中心、101學年度「性別、醫療與科技的歷史」教學工作坊



http://tw.myblog.yahoo.com/medicine-history/article?mid=1295&prev=-1&next=1292

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2013/03/04

書訊:蔣介石與日本:一部近代中日關係史的縮影

蔣介石與日本:一部近代中日關係史的縮影
類型:專刊
作者: 黃自進
出版年:2012-12
平裝本:450元
定價: 未出版
頁數:470
冊數:0
開本:16 開


摘要:
本書透過蔣介石一生的軍政經歷,呈現他對日本的敵我意識變化。首先,論述蔣人格形成過程中日本所扮演角色。對蔣而言,早年的東瀛留學之旅,不僅是其接受現代科技文明洗禮的起點,更是結識孫中山及加入革命陣營的關鍵。其次,探討北伐期間日本政府的三次出兵山東,對蔣所造成之衝擊。面對日本之不願中國統一,雙方已無合作空間。但耐人尋味的是,滿洲國成立後,蔣介石以「安內攘外」政策應對之。其目的有三:一為消滅反側,二為消滅地方勢力,三為迴避日作戰。尤值注意者,蔣利用日本的恐共心理,爭取日本政府對剿共政策的支持,則是塘沽協定後,華北得以暫無戰事的緣由所在。及至蘆溝橋事變爆發,蔣介石與蘇聯簽訂「中蘇互不侵犯條約」,爭取大量軍事援助,並掌握日本防蘇心理,預測日本在中國戰場的調度戰力,奠定中國的長期抗戰基礎。最後,蔣在抗日戰爭結束時制訂「以德報怨」政策,對保存日本領土完整及維繫天皇制度,有最直接的貢獻。這一舉動,除為戰後日本復興奠下良基以外,也影響了1950年代東亞國際政治的發展。
 
 
http://www.mh.sinica.edu.tw/PGPublication_Detail.aspx?tmid=3&mid=62&pubid=678&majorTypeCode=2&minorTypeCode=1&major=2&minor=1


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2013/03/04

休閒閱讀:從百貨公司出版品看民國時期的消費文化

休閒閱讀:從百貨公司出版品看民國時期的消費文化

*日期: 2013/03/07

*時間: 14:30~16:30

*地點:近史所檔案館中型會議室

*主持人:

*主講人: 連玲玲教授(本所副研究員)

*評論人: 呂紹理教授(台大歷史系)

*主辦單位: 中研院近史所


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2013/03/02

一場醫學史的研討會

補頭子版主:這就是高三的歷史專題嗎ㄚㄚㄚㄚㄚ。


「醫家與史家的對話-中醫學術知識的歷史傳承與變革」國際學術研討會發表人與論文一覽
研討會日期:民國102年3月9〜11日
地點:中國醫藥大學(台灣臺中市北區英才路91號)
 
依發表順序排列
39(星期六) / 立夫教學大樓地下一樓國際會議廳 /六樓第一會議室
杜正勝院士:「另類醫療史」研究20年-史家與醫家對話的臺灣經驗
林昭庚教授:針具發展史—以出土文物為例
Prof. Vincent Barras:Touching life: Galenic medicine as compared to Eastern conceptions and practices of the body
張光裕教授:從命名看古人的醫療心理 ──以戰國、秦、漢私名璽印為例
郝保華副教授:五行起源年代及發展階段的認識─據近期出土青銅文物資料對應史料探討
余新忠教授:疾病醫療史研究中的生態視角芻議
陳明教授:前近代亞洲文化網絡中的阿魏:詞語、功用、貿易與傳說
李世滄副教授:官桂名實考證
于賡哲教授:醫家、病家與史家的分層模塑—唐代醫學人物的神化
陳昊講師:在寫本與印本之間的《千金方》
張海鵬助研究員:論宋代醫方的來源
Prof. Asaf Goldschmidt:Xu Shuwei's Ninety Discussions on Cold Damage Disorders – A Case of Failed Innovation
Prof. Marta Hanson:中國的醫學占卜:明代的記憶術、醫學、與命理
Prof. Kang Yeonseok:Classification of Disease in DonguiBogam (Treasured Mirror of Eastern Medicine)
韓健平研究員:發現工作底本:《洗冤彙編》溺死類目條文的選擇
 
310(星期日) / 立夫六樓第一會議室
名和敏光 准教授:日本藏醫學漢籍與新發現醫書簡介
袁國華 副教授:出土文獻與《黃帝內經。素問。三部九候論》互證一則
鄧佩玲 助理教授:從北大醫簡「一沺一傅」談簡帛醫藥文獻所見「灑」與「傅」
周淑媚 副教授:文學治療作用的理論探討及其可能性¾¾以《黃帝內經》的情志理論為徑
陳方佩 主任:古代中醫是否有農尹派與岐黃派之分-探傷寒論之源
劉士永 副研究員:戰後臺灣中醫教育的躓踣:以杜聰明與楊思標為例
李健祥 副教授:清末民初的物價與醫療
蔡璧名 副教授:當莊子遇見Tal Ben-Shahar:莊子的快樂學程─兼論情境、情緒與身體感的關係
張仲民 副教授:「衛生」的生意:衛生與晚清中國的消費文化建構
胡穎翀 助研究員:內功推拿的歷史形成與技藝探究
李玉尚 教授:明初以降太湖北部和東部的血吸蟲病
祝平一 研究員:君官異位:傳教士、朱方旦與明清之際的心腦之爭
皮國立 助理教授:民國時期的醫學革命與醫史研究──余巖(1879-1954)「現代醫學史」的概念及其實踐
周珮琪 助理教授:明治時期:日本漢方醫學由盛而衰之關鍵期
紀征瀚 講師:七年之癢:近代女醫創辦中醫藥期刊之路(1934-1941)
黃秋勇 醫師:半世紀中國中醫兒科臨床文獻題名趨勢之分析
林伯欣 助理教授:醫經醫史理論在臨床危重症之運用-以海外義診一案為例
韓豐隆 醫師:馬光亞教授診治肝病之思路演變
顧志君 醫師:何書田先生醫學思想初探
張賢哲 教授:專方專題專病典籍文獻電腦分析研究
 
 
引自:
http://tw.myblog.yahoo.com/medicine-history

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2013/03/01

我讀歷史系的學生

我的一位學生回來找我,說他唸了將近一年的歷史系,發現當初一起努力的朋友都轉系了。他自己讀了歷史系,發現與他高中的想像完全不同,我也想問:為什麼?他說,他以前從沒有想過工作的問題,他發現有一位他的同學,唯一不想轉系的學長,津津有味的讀著《二十二史劄記》,但是他卻覺得,那是歷史嗎?(當然是囉)怎麼和現實、工作、未來脫節這麼多?這個時候,我應該跟他說:你不適合唸歷史系?還是應該說:繼續堅持下去?我很難這樣和學生說:學問很重要。因為在這個時代,工作、吃飽可能更重要。會不會有很多歷史系的學生和他一樣熱愛歷史,但不適合唸歷史系,卻繼續堅持下去,畢業後,找個完全與歷史學無關的工作?這是甚麼樣的矛盾心理與現實狀態。現在歷史系的訓練,整個就是在訓練一個標準的學者,但是,我們需要多少學者?或是,後者存在的價值,現在和過去一樣嗎?我困惑了。
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