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2013/06/30

中原大學全人化通識課程高中學生體驗營

版主:借打廣告一下,歡迎全國高中生參加。




全人化通識課程高中學生體驗營
活動日期:102年8月22日(星期四)
子計畫名稱:學習本位成效促進計畫
分項計畫名稱:全人素養精湛
主辦單位:通識教育中心
聯絡資訊:
顏肇佑 / (03)265-6883
 
一、目的:
  (一)讓高中學子們在基礎與專業學科之外,體會更多元的大學課程。
  (二)藉由不同特色的課程學習,讓學子們對「全人發展」有更進一步的認識,並引領其對生命價值、社會群體、自然科學、個人情意的重新檢視與全面思考,以達到身、心、靈均衡發展。
  (三)透過此活動讓高中學子們對中原大學有更深入的認識,對通識教育能有更全面的了解與探究。
 
二、主辦單位:中原大學通識教育中心
  協辦單位:中原大學教務處科學與人文教育發展中心、教學卓越計畫辦公室
 
三、活動時間:102年8月22日(星期四)
 
四、招生對象:大桃園地區各高中職在學學生(不含應屆畢業生),計100人為原則,額滿為止。全程參與活動者,由主辦單位頒發研習證明及紀念品。
 
五、研習費用:免費,本活動僅提供午餐,不提供交通接送
 
六、報名時間:至102年7月26日(星期五)截止,錄取名單於102年8月1日(星期四)公告在此。
報名方式:僅採郵寄方式報名(郵戳為憑)。請自行至下方附件下載
報名表暨家長同意書,填妥資料後以紙本郵寄至32023中壢市中北路200號,收件填寫「中原大學通識教育中心通識體驗營 收」,報名以收件先後決定錄取順序。
七、活動地點:中原大學全人教育村瑞麗堂
八、講師簡介:
  學類   教師       服務單位    研究領域
  天學類  涂世雄 副教授  電機工程學系  信號處理、控制工程
  人學類  曾陽晴 副教授  通識教育中心  中文經典、兩性文學
  物學類  黃定維 教授   物理學系    高能物理、統計
  我學類  林姿瑩 副教授  通識教育中心  長笛演奏
 
九、活動方式:
  為順利讓前來參與的學生們能充分體驗到全人教育精神,本次行程分為課程探索與社團表演。最主要的課程探索部分,將由幾位分屬於不同專業領域的教授們為同學們演講授課,讓學生們可在課程裡領會天人物我之精神。在課程間穿插本校學生社團的表演,讓通識不僅是教育,且可融入生活中的每個角落。藉此希望能吸引學生的目光,更能與課間知識相輔相成。在課程探索方面。
 
https://tle.cycu.edu.tw/excellPlanNews_list_detail.do?epnId=c6814ab4-0c80-4087-be1a-85ef39cdfb16

 
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2013/06/16

2012年大陸大學歷史系排行榜

版主:中國大陸公佈去年所做的大學學科評估報告,就是排名啦,貼出中國史和世界史排行榜供大家參考。(由左至右,第一名開始)
 
 
中國史系所排名
 
學校代碼及名稱學科整體水準得分
10001 北京大學89 10027 北京師範大學 10246 復旦大學87 10002 中國人民大學85 10055 南開大學84 10284 南京大學 10511 華中師範大學 10558 中山大學 10003 清華大學81 10384 廈門大學 10486 武漢大學 10610 四川大學 10422 山東大學79 10269 華東師範大學77 10718 陝西師範大學 10730 蘭州大學 10028 首都師範大學75 10183 吉林大學 10697 西北大學 10270 上海師範大學73 10532 湖南大學 10075 河北大學72 10094 河北師範大學 10200 東北師範大學 10285 蘇州大學 10357 安徽大學 10459 鄭州大學 10635 西南大學 10108 山西大學71 10126 內蒙古大學 10280 上海大學 10319 南京師範大學 10335 浙江大學 10394 福建師範大學 10475 河南大學 10574 華南師範大學 10736 西北師範大學 10065 天津師範大學70 10445 山東師範大學 10512 湖北大學 10140 遼寧大學67 10165 遼寧師範大學 10346 杭州師範大學 10636 四川師範大學 10681 雲南師範大學 11117 揚州大學 10053 中國政法大學66 10118 山西師範大學 10320 江蘇師範大學 10451 魯東大學 10524 中南民族大學 10742 西北民族大學 10351 溫州大學64 10487 華中科技大學 10489 長江大學 11258 大連大學 11646 寧波大學 10167 渤海大學63
 
 
 
世界史系所排名
學校代碼及名稱學科整體水準得分
10001 北京大學91 10055 南開大學84 10200 東北師範大學 10028 首都師範大學82 10284 南京大學 10486 武漢大學 10027 北京師範大學80 10269 華東師範大學 10246 復旦大學76 10384 廈門大學 10697 西北大學 10183 吉林大學75 10558 中山大學 10002 中國人民大學73 10065 天津師範大學 10184 延邊大學 10394 福建師範大學 10511 華中師範大學 10003 清華大學72 10270 上海師範大學 10335 浙江大學 10422 山東大學 10445 山東師範大學 10610 四川大學 10718 陝西師範大學 10094 河北師範大學71 10280 上海大學 10231 哈爾濱師範大學70 10459 鄭州大學 10475 河南大學 10574 華南師範大學 10285 蘇州大學68 10602 廣西師範大學 10635 西南大學 10140 遼寧大學67 10201 北華大學 10320 江蘇師範大學 10075 河北大學66 10108 山西大學 10165 遼寧師範大學 10319 南京師範大學 10332 蘇州科技學院 10451 魯東大學 10636 四川師範大學 10126 內蒙古大學64 10638 西華師範大學 10736 西北師範大學 10167 渤海大學63

 

 
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2013/06/04
2013/06/03

演講:重訪經典-從《尚書》到《聖經》

版主:感謝清華大學陳玨教授邀請參加,真是受寵若驚。


演講:重訪經典-從《尚書》到《聖經》
 
本次臺北金萱會的主題是 「重訪經典」。與漢學界名家一起重讀經典,總是會有意想不到的收穫。普林斯頓大學柯馬丁(Martin Kern) 教授,在海峽兩岸的文史學界,不是一個陌生的名字,其上古研究,風格獨具,久為人知。他新近接任歐洲權威漢學學報《通報》主編,給我們帶來《尚書》的新解。中國人民大學副校長楊慧林教授,更是國際間基督教經文辨讀領域的權威人士,他近年推動的 「世界漢學大會」,從2007年開始到今天,已經舉辦了三屆,每屆都邀請近百位知名漢學家與會,成為中文世界溝通國際的重要平臺之一,這次為我們帶來經文辨讀的新成果,以文會友,不容錯過。
 
有關新漢學的訊息,也可參考http://blog.sina.com.tw/juechen/
 

 
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2013/05/30

講題:破解光緒皇帝死因之謎──近年的討論與爭議



版主:這個論題張哲嘉老師應該會喜歡的,之前讀書會他帶著讀了一些有關光緒皇帝的報告和各醫生醫案之研究,中醫大的朋友們也提供很多有趣的見解,希望這次可以激盪一些新的看法。
 
中原大學101-2人文與歷史專題演講

講題:破解光緒皇帝死因之謎──近年的討論與爭議

主講人:馬忠文 先生 ( 中國社會科學院近代史研究所副研究員,中央大學歷史研究所訪問學者)

日期: 102年6月13日 星期四 18:30-20:00

地點:中原大學全人村北棟B1演藝廳

講題概要:蒼白的面容襯托著衰弱的家國,正值青壯年而死去的清朝光緒皇帝,還有隔天竟然巧合病死的慈禧太后,這有如戲劇般張力的背後,有無任何魔鬼預設的陰謀隱藏其中?光緒皇帝是自然死亡,還是被人毒害身亡?躲在背後下手的人,是不由自主竊笑的大太監李蓮英,還是被權力欲熏昏頭的袁世凱,還是行將就木的太后生怕光緒皇帝大翻歷史舊案而搶先下手?百年來引得人們無限的回味與思索。且聽講者本次推理,運用過往的歷史資料、配合最新的科學驗證、驗屍辦案,來解開這場世紀宮廷事件簿的謎底。
 
主辦單位:中原大學通識教育中心、 101 學年度「性別、醫療與科技的歷史」教學工作坊

 
 
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2013/05/27

中央研究院人文社會科學研究中心亞太區域研究專題中心102年度碩士論文獎助計畫申請公告›

中央研究院人文社會科學研究中心
亞太區域研究專題中心102年度碩士論文獎助計畫申請公告›
 
一、宗旨
獎助有志從事與亞太區域有關研究之人文社會科學研究所學生,完成其碩士學位論文。
 
二、研究領域
1.         亞太區域各國之歷史、海洋史研究
2.         亞太區域之社會文化、語言、宗教與族群關係
3.        亞太區域政治、經濟及社會之轉型與發展
4.         亞太區域跨境/跨國流動研究
5.         東亞經貿發展、中國大陸經濟的相關研究
6.         東亞社會裡的衛生與醫療
 
三、資格
1. 於國內大學碩士學科課程已修畢,碩士論文研究計畫大綱已獲得教授及審查委員會通過者。
2. 若有兼職請註明現職及執行期限,供審查小組參考。
 
四、申請資料
1. 申請表。【請從網頁下載】
2. 研究所成績單、個人學經歷(包括研究區域語文能力)、自傳。
3. 論文研究計畫及田野調查(含預算)計畫。
【以上1,2,3項資料各一式三份】
4. 所方出具學分已修滿及通過論文大綱口試之證明。
5. 指導教授推薦信一封。
 
五、待遇
1.     依名次給予不同月數之獎助金,每月八千元(及補助部份田野調查費用)。
2.     若已獲其他機構獎助者,請勿申請;若補助期間獲得其他機構獎助者,請擇一獎助單位。亦請於畢業論文專頁註明接受本專題中心之獎助。
3.     得獎名單揭曉時,若論文已通過畢業口試,則不予補助,但可出具得獎證明。
 
六、申請時間
102年6月1日起至6月30日(限時掛號郵戳為憑),9月中旬公布。
七、申請者請檢具上述證件資料紙本,寄送至台北市南港區115研究院路二段128號,中央研究院人社中心亞太區域研究專題中心收,註明申請碩士論文獎助計畫。寄件時並請將申請表、計畫書PDF檔email至本信箱。若需詢問相關資訊可電洽(02)2782-2191林淑慧女士; email:capas@gate.sinica.edu.tw; 亦可參考本專題中心之網址http://www.rchss.sinica.edu.tw/capas。
 
http://www.rchss.sinica.edu.tw/hygiene/app/news.php?Sn=960
中央研究院人文社會科學研究中心
亞太區域研究專題中心102年度碩士論文獎助計畫申請公告›
 
一、宗旨
獎助有志從事與亞太區域有關研究之人文社會科學研究所學生,完成其碩士學位論文。
 
二、研究領域
1.         亞太區域各國之歷史、海洋史研究
2.         亞太區域之社會文化、語言、宗教與族群關係
3.        亞太區域政治、經濟及社會之轉型與發展
4.         亞太區域跨境/跨國流動研究
5.         東亞經貿發展、中國大陸經濟的相關研究
6.         東亞社會裡的衛生與醫療
 
三、資格
1. 於國內大學碩士學科課程已修畢,碩士論文研究計畫大綱已獲得教授及審查委員會通過者。
2. 若有兼職請註明現職及執行期限,供審查小組參考。
 
四、申請資料
1. 申請表。【請從網頁下載】
2. 研究所成績單、個人學經歷(包括研究區域語文能力)、自傳。
3. 論文研究計畫及田野調查(含預算)計畫。
【以上1,2,3項資料各一式三份】
4. 所方出具學分已修滿及通過論文大綱口試之證明。
5. 指導教授推薦信一封。
 
五、待遇
1.     依名次給予不同月數之獎助金,每月八千元(及補助部份田野調查費用)。
2.     若已獲其他機構獎助者,請勿申請;若補助期間獲得其他機構獎助者,請擇一獎助單位。亦請於畢業論文專頁註明接受本專題中心之獎助。
3.     得獎名單揭曉時,若論文已通過畢業口試,則不予補助,但可出具得獎證明。
 
六、申請時間
102年6月1日起至6月30日(限時掛號郵戳為憑),9月中旬公布。
七、申請者請檢具上述證件資料紙本,寄送至台北市南港區115研究院路二段128號,中央研究院人社中心亞太區域研究專題中心收,註明申請碩士論文獎助計畫。寄件時並請將申請表、計畫書PDF檔email至本信箱。若需詢問相關資訊可電洽(02)2782-2191林淑慧女士; email:capas@gate.sinica.edu.tw; 亦可參考本專題中心之網址http://www.rchss.sinica.edu.tw/capas。
 
http://www.rchss.sinica.edu.tw/hygiene/app/news.php?Sn=960

 
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2013/05/16

講 題:經典匯通與中西對抗──近代中醫與「細菌」相遇的歷史


【史語所專題演講】
主講人:皮國立 教授 (中原大學通識教育中心助理教授) 講 題:經典匯通與中西對抗──近代中醫與「細菌」相遇的歷史
時 間:2013年6月19日(週三)下午2:30-4:30
地 點:本所研究大樓701會議室
備 註:醫學的物質文化計畫102年度第四次討論月會
主辦單位:醫學的物質文化計畫、生命醫療史研究室
http://www2.ihp.sinica.edu.tw/bulletinDetail.php?TM=1&M=1&C=1&bid=184

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2013/05/08

「抗戰中國」學術座談會

「抗戰中國」學術座談會


一、會議名稱:「抗戰中國」學術座談會

二、會議宗旨:

抗日戰爭是中國近代對外戰爭最重大的勝利,作戰範圍不但涵蓋全中國,更及於全世界,中國國際地位更因此大幅提升,這是近百年中國所未曾有的。

抗日戰爭史是中國近代史中重要不可或缺的一部份,國史館職司國史的修纂,對編纂抗日戰爭史,重建抗日戰爭的歷史詮釋,實責無旁貸。爰預訂於104年8月抗日戰爭勝利70周年出版「第二次中日戰爭史」套書,為推動此一大型計畫,擬進行4場學術座談會,邀請國內外專家學者就抗日戰爭時期的整體情勢、國共關係、地方發展、財經、外交等議題發表專題演講,並進行座談會,以集思廣益,提昇本館編纂水準。

三、主辦單位:國史館、國立政治大學人文中心、中國近代史學會

第一次座談會活動:

(一)時間:民國102年5月25日(星期六)全天

(二)地點:臺北市長沙街一段二號國史館四樓大會議廳

(三)議程(暫定):


場 次 時 間 主 講 人 題 目
第一場 0900-1030 張 玉 法 抗戰時期的整體情勢
第二場 1045-1215 金 冲 及 抗戰時期的國共關係
午餐 1215-1300 午餐提供與會者便當乙份
第三場 1300-1430 齊 錫 生 抗戰時期的外交
第四場 1445-1615 吳 景 平 抗戰時期的財經
第五場 1630-1800 黃 道 炫 抗戰初期中共在華北的出動

承辦人:

葉健青協修,聯絡電話:02-2316-1081,e-mail信箱:
yeh@drnh.gov.tw

http://blog.yam.com/modernchistory/article/62689363

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2013/05/07

中原大學藝術節網站與活動開幕

神秘失控人聲樂團《愛上阿卡貝拉》(開幕音樂會)
主辦單位: 通識教育中心、學生會
活動洽詢: (03)265-6871吳宛倩小姐
日期時間: 5/8(三) 中午12:40開幕
展出地點: 活動中心前廣場─舞台車 (雨備:活動中心音樂廳)
 

本活動列入通識認證(演出完畢後請至服務台索取,以保障您的權益。)

 

 

 

活動內容簡介:

 

以阿卡貝拉 (A Cappella,意指純人聲而不使用任何樂器的音樂演出形式) 為表演主軸,並突破一般傳統重唱觀念與限制,冶人聲演唱、舞台燈光、戲劇表現、舞蹈走位及和聲技巧為一爐,曲風遊走於古典、爵士、中西流行歌曲,強調帶給觀眾整體而獨特的經驗感受,是台灣少見具有創新能力與靈活表演彈性的音樂團隊。

以人聲載歌載舞的表演,活潑的風格和熱情的舞台能量,往往能吸引年輕族群以及兒童的喜愛。此外,除了純粹人聲的演出帶給人們最深刻的感動外,更用音樂呈現深度演出,賦予節目多元文化的意義與內涵。

團體簡介:

阿卡貝拉

神秘失控人聲樂團 (SEMISCON Vocal Band) 成立於2002年,是台灣第一個以純人聲形式演出的專業樂團。 在2003年第3屆台灣重唱大賽中展現前所未見的華麗演唱風格,讓看慣傳統合唱演出的觀眾們驚呼連連,壓倒性奪下冠軍,因此神秘失控具有獨創性的演出形式自此確立,並開始做進一步的專業演出安排,以及參與國際性比賽與藝術節等規劃。

在文藝流行雙管齊下,實力廣受肯定,且足跡遍佈世界,更於2012年邀於台灣國慶大典上擔綱演唱國慶禮讚組曲,創下人聲音樂的嶄新里程碑。神秘失控,不只是人聲樂團,也計劃利用自身的彈性與活力,與不同的戲劇、舞蹈團體共同合作進行跨界合作,以華人圈首屈一指的人聲樂團為目標,更希望能夠超越樂團的藩籬限制,在重唱、流行樂,甚至戲劇等不同領域發光發熱,以期許成為國際間不容忽視的創新表演團體。

首頁:
http://artsf.cycu.edu.tw/index.html


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2013/05/07

卸下光環 政大出版社新書探索凡人蔣公

卸下光環 政大出版社新書探索凡人蔣公
專題報導
張貼人:林易珊 ╱ 公告日期:2013-02-04

政大出版社總編輯、歷史系教授劉維開從《蔣中正日記》看見許多「凡人」蔣公的生活面。攝影:羅皓恩。

【校訊記者羅皓恩報導】提到先總統蔣公,多數人的第一印象難免覺得嚴肅,但脫下軍裝,拋去領袖身分,他也只是個普通的平凡人。換個角度探索蔣公的私領域,政大出版社新書《蔣介石的日常生活》,集合多位民國史學者研究成果,讓人認識「凡人」蔣介石少為人知的一面。
「過去的敘述都把蔣公『神格化』了,」政大出版社總編輯、歷史系教授劉維開長期投身民國史研究,從《蔣中正日記》等史料中探討包括蔣公的童年、信仰生活與旅遊喜好,發現「其實他就是個很平凡的人。」

2006年《蔣中正日記》在美國史丹佛大學胡佛研究中心公開以來,眾多學者投入相關研究,政大也從2007年起由當時歷史系主任唐啟華邀集,組成跨校蔣介石主題研究群,向國科會申請計畫,並籌組讀書會。持續至今,讀書會每個月聚集討論根據日記出版的《事略稿本》,還兩度與中國社會科學院近代史研究所民國史研究室召開論文研討會,累積豐富研究成果。
延續2010年以蔣公的人際關係為主出版《蔣介石的親情、愛情與友情》,最新專書《蔣介石的日常生活》鎖定包括日常作息、旅遊、休閒、醫療等尋常生活面向。兩岸15位學者分別依循自己的研究興趣,以《蔣中正日記》為本,呈現最真實的蔣公,並由一路參與的國史館長呂芳上主編,在政大邁向頂尖大學計畫「現代中國的形塑」支持下出版。
一般人對國家領導人的印象總是日理萬機、身負重任,不過蔣公卻顛覆大家的想像。劉維開研究日記歸納,「他每個星期天一定去做禮拜,和家人吃飯。」不僅如此,蔣公對於「旅遊」更是熱衷,經常一去十天、半個月,即使1952年面對中日和約談判,確定大原則後,他就充分授權屬下負責,自己到桃園角板山去度假。
「說起來蔣先生對促進臺灣的觀光事業很有貢獻。」劉維開推崇,包括故宮博物院遷址現在外雙溪院區,就是當年配合帶動觀光考量的決策,而草山行館、中興賓館、日月潭慈恩塔等多處蔣公足跡,更由他親自設計繪圖,讓人不得不佩服砲兵訓練出身的蔣公,竟然能如此應用所學。
「當然他也不是純粹度假,可能還是會思考一些未來方向,或者花些時間改改文章。」劉維開說,在日記公開前,研究者僅能從蔣公的隨從記憶中了解他,過往總有人懷疑真實性,甚至批評只是粉飾太平,但從「主觀」的日記資料,可以證實蔣公的確是個嚴謹的人。
蔣公的嚴謹也可以從日常作息看得出來,輔大歷史系主任林桶法分析他一週生活。身為虔誠基督徒,每天早上起床一定先禱告、讀聖經,接著吃早飯、看報,然後到辦公室上班,中午會回家吃飯,晚上下班回家則固定透過禱告自省,「落實曾子所言:『吾日三省吾身』。」
既然平凡如你我,蔣公當然也會生病。中原大學通識中心助理教授皮國立分析日記,看見他如何面對齒痛,深入他裝設假牙時的心情。長期書寫日記,記錄自己每天的生活重心,包括掉了幾顆牙齒,都能從日記中找到蛛絲馬跡。
「從討論和切磋過程中,的確讓一個歷史人物更具人味,賦予其更豐富的生命。」呂芳上在《蔣介石的日常生活》導言中提示,過往提及蔣介石,或許有人認為他是「偉大」、「聖者」、「舵手」,也有人認為他是「悲劇人物」、「傳統主義者」、「失去中國的人」、「人民公敵」、「賣國賊」,但回歸「私領域」,或可修正一些過往成見,不一定顛覆民國史,卻能豐富內容。
劉維開也認為,從「人」的角度來看蔣公,就更能理解他的所作所為。因為只是平凡人,難免有喜怒哀樂,決策多少有不夠周延之處,思考過程也有一定的限制。回歸人性面,再看他的施政,就不會寄予太高期望,「不牽涉獨裁或偉人,他就是個同樣也有生命起伏的人。」
「其實我看,他小時候看小魚逆流而上應該是假的。」劉維開笑說,其實蔣公小時候非常調皮,經常被母親處罰,從家鄉鄰居的描述看來,在今天根本就是「過動兒」。不僅如此,根據學者從日本帶回當年士官學校資料,他的成績也不怎麼樣,「說什麼『天縱英明』都太過了。」
《蔣介石的日常生活》以論文集形式出版,不過由於題材內容著重生活層面,劉維開鼓勵,即使一般民眾閱讀起來也「不會太枯燥」,當中許多著重蔣公個人部分,以日記為本,引經據典其他資料佐證,可說是當今蔣介石研究領域最完整的作品。
「探討他的日常生活和思想,基督教扮演很重要的角色。」劉維開預告,研究團隊未來還將結合更多相關學者研究成果,繼續從信仰面向,深入蔣公的內心世界,延伸他與基督教、佛教的關係。
《蔣介石的日常生活》1日在臺北國際書展正式亮相,後續預定由中國社會科學院近代史研究所在對岸出版簡體字版。

參考連結:
http://nccupress.nccu.edu.tw/book/bookdetail.php?id=25&type=1
http://ord.nccu.edu.tw/news/news.php?class=114&Sn=434


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2013/04/17

一個老教授的日記:2013年3月21日

我們終於盼到一篇有火氣的來稿了。

嘗聽到同學抱怨:現在教授都不備課隨便講的,下課比學生跑得還快!老教授卻告訴我們,他教了四十年書還是患得患失,最近備課的時間越來越多。常聽到教授私下咬牙切齒痛批大學撥款委員會(UGC)的政策荒謬,卻又無可如何。老教授深明箇中道理,乃因為「教授們已無學術尊嚴可言,只不過是學校的『僱員』而已,一切聽命於上層管理,升等和『長俸』(substantiation,美國叫tenure)是管理的殺手鐧。」中大已然走過五十個年頭,在管理至上的官僚體制下,下一個五十年應該有什麼願景?老教授問自己,他這個人文學科的學者對這個學府到底有何貢獻?我們身為中大人,是否也要問一問自己:我對這所大學,這個社會,除了設法生存,還可以有什麼貢獻?
________________________

〈一個老教授的日記:2013年3月21日〉 李歐梵(文學院冼為堅中國文化講座教授)

  這是一個很平凡的一天。

  上午搭火車到學校,又擠上學生校巴到辦公室。先處理信件,一大堆無聊的「官樣文章」:這個開幕禮通知,那個宴會邀請,我一概丟到字紙簍。展望窗外的校園,不禁湧起一股惆悵。我在這間大學可能是年歲最老的教授之一,2004年從美國提早退休返回中大任教,本以為客座一兩年就夠了,不料事與願違,轉眼就是十年,為甚麼還不退休?明年非退不可。

  中午與幾位好友相約到逸夫書院餐廳吃午餐,關子尹照例開車接我同往。三月初我和子尹剛在香港公共圖書館為中大建校五十周年發表共同演講,題目是「大學教育的理念與現實」,他專注十九世紀德國哲人洪堡德(von Humboldt)的大學理念,洪氏的理念多年來在歐美影響深遠,如今卻蕩然無存。中大和香港其他大學一樣,變成了一個龐大的官僚機構。我剛在課堂上請社會系的王淑英教授討論過韋伯(Max Weber)的學說,官僚化是現代性社會制度「合理化」(rationalization)的必然結果,大學也變成其縮影,一切照規章辦事,管理至上,無所不用其極。教授們已無學術尊嚴可言,只不過是學校的「僱員」而已,一切聽命於上層管理,升等和「長俸」(substantiation,美國叫tenure)是管理的殺手鐧。教學在其次,出版優先,又必須在外國──英美──第一流學報和出版社發表才算數。為的是什麼?冠冕堂皇的理由是爭取「優異」(excellence)和排名(ranking),實質是競爭,爭取更多的撥款和知名度,談何教育理念或人文精神?我從美國「名校」提早退休回來,難道是為了「知名度」?在哈佛或芝加哥,從來沒有人提到競爭和知名度。看來我非逆流而上不可,必須反對所謂排名,也必須聲嘶力竭地提倡大學的人文精神。明知不可為而為之。

  子尹的專業是哲學,是勞思光的大弟子,早年在崇基讀本科生的時候也曾選過我的課,如今是同事,十分談得來。每週四的午餐聚會是由教育學院的李雅言發起組織的,他思想敏銳過人,能力又強,把我們幾個志同道合的朋友拉在一起,每週餐聚一次。除了我和子尹外,還有工程系的吳偉賢,音樂系的余少華,中文系的周建渝等人,最近又邀到哲學系剛退休的劉笑敢。笑敢剛完成一篇七千多字的長文,批判大學撥款委員會(UGC)的政策,逐條辯駁,發人深省。飯桌上大家七嘴八舌,談的情緒激揚,原來個個都有同感。為甚麼至今忍氣吞聲呢?我覺得笑敢的文章非但應該在香港有份量的報刊發表,而且應該有人呼應,展開高等教育何去何從的討論。記得三月初演講後,前新亞書院的院長黃乃正教授問我一個發人深省的問題:既然校長定出中大五十周年紀念的口號是「傳承創新」,我講到了傳承,那麼又如何創新?下一個五十年的願景是甚麼?我覺得這個問題是一個有建設性的挑戰,值得深思。中大將來是否應該不隨波逐流而走自己的路?各個書院是否應該有其不同的「個性」?新亞書院傳承下來的人文傳統現今的意義何在?如何把西方的「洪堡德」概念注入目前的官僚結構?這一切都是值得大家集思廣益討論的課題。我在中大轉眼十年,自己也該徹底反省一下:我這個人文學科的學者對這個學府到底有何貢獻?為什麼我近來不斷地公開批評中大?是否因為愛之深所以責之切,還是因為對於近十年來的香港高等教育普遍感到失望?

  人過七十,名利早已看淡,然而我的理想猶存,一種無名的不安情緒時而縈繞心頭。妻子老是提醒我看開一點,保養身體為重,不能太過勞累。我回答說我可能是中大教授中最清閒的一個,一年只教兩門課,其中一門是為本科生開的四節「經典導讀」,另一門是高班研究生的專題討論。中大待我不錯,為甚麼還要發牢騷?也許我追求的不是個人名利而是生活的意義和目的:每天到學校的意義究竟是什麼?除了上班上課之外,還有甚麼值得做的?妻子說我近來備課的時間越來越多,每週五上課前的幾個鐘頭更緊張,甚至不理她。(明天下午又要上課了,我是否胸有成竹?)怎麼教了四十年書還這麼患得患失?我無以為答。也許年歲愈長對自己的要求愈高吧;也許這就是我的另一種「反抗」方式:外在的形式主義規章制度越無聊,我越要充實自己的學問內涵,回饋給學生,並以此證明我還不是一塊老朽廢物。因此我現在授課的內容也越來越龐雜,每節課幾乎塞不下,學生吸收得了嗎?我似乎從來沒有想過這個問題。

  吃完中飯回到辦公室,實在不想打開電腦審閱電郵,這是我每天最不想做的事,但又非做不可,又是一大堆垃圾,真煩人。匆匆處理完畢,於是展開明天要教的書來重讀,不到半個鐘頭又被中斷,一個學生敲門進來,向我請教問題,我正中下懷,於是借題發揮,滔滔不絕,心裡又不禁感到少許不安,這個學生知道我說的是甚麼嗎?我推薦的這些理論書,她到底看了多少?我自鳴得意之餘,是否真正對她有幫助?不知不覺一個多鐘頭過去了,突然警覺四點半還要到中國文化研究所參加一個咖啡聚會,這個聚會,我又是始作俑者之一。二月底受邀到該所午餐會演講,講時不經意提到大家同事平常忙碌萬分,更應該找機會多多交流,對人文學者而言,有時候研究的課題和想法是經由非正式的學術閒談和交流引出來的,跨學科的研究更是如此。然而中大竟然沒有上好的咖啡店作為同事們聚會的場所,中國文化研究所位居校中心,為甚麼不做東舉辦定期的「coffee hour」?不料副所長Archie Lee十分熱心,立刻答應,不到一個月就發通知舉辦第一次「咖啡聚會」,我豈有不參加之理?到了該所二樓休息室,Archie 早已在恭候,數分鐘之後,竟然來了十幾位同事,多與中國研究有關,大家相談甚歡,都說要繼續,以後每週一次,也歡迎研究生參加。善哉!

  不覺談過了頭,六時許才結束。Archie 送我到車站,擠上火車,到九龍塘再搭小巴,回到家裡已經快七點了,過了平時晚飯時間,老婆早已在等我了,看她笑臉迎人的樣子,我一天的緊張和疲勞一掃而空。老婆看我精神振奮,問我原因何在?我沒有回答,只說肚子餓了,趕快吃飯,心裡想這一天過得倒還有一點意義。



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2013/04/11

亞洲大學排名 台灣17所入圍排名第二


泰晤士調查/亞洲大學排名 台灣17所入圍排名第二

2013/04/11
【聯合新聞網/綜合報導】

英國《泰晤士高等教育》雜誌今天公布亞洲區大學排名100強的名單,第一名是日本的東京大學,第二名為新加坡國立大學,第三名為香港大學,台灣大學僅居第14名。總體來看,台灣以17所院校入圍的成績名列第二,僅次於22所入圍的日本,領先15所入圍、位居第三的中國。

 

根據《泰晤士高等教育》(Times Higher Education)排名結果,日本憑藉優秀的教育與研究水平位居榜首,東京大學排名第一,京都大學排名第七。日本在前20強中擁有5個席位,前50強中擁有11個席位,前100強的席位達22個。

 

臺灣在亞洲區位居第二,在前100強中共擁有17個席位。但是排名最高的國立臺灣大學僅居第14名,是臺灣唯一入圍前20強的院校。其次是國立清華大學排名第27位、國立交通大學排名第32位。相較去年英國高等教育調查公司QS公布的2012年亞洲最佳大學排行榜,台大排名第20,《泰晤士高等教育》的調查排名更佳。

 

而中國大陸僅有15所院校入圍前100強,名次最佳的北京大學列第四名,清華大學緊隨其後位列第六,都勝過台灣大學。中國大陸總計有8所院校入圍前50強。

 

雖然在入圍數目中國屈居第三,但如果考慮各個國家/地區的平均排名分數,中國15所院校的平均分數是37.9,高於日本(37.5)和臺灣(30.6)。

 

另外,香港及新加坡這二個面積不大的地方在亞洲大學排名卻表現非常突出。香港在前100強中佔據6個席位,而且全部在前50名以內。香港大學排名第三,香港科技大學第九,香港中文大學第12位。新加坡雖然僅有2所學校入圍前100強,但排名都非常前面:新加坡國立大學排名第二,發展迅速的南洋理工大學排名第11位。

 

執行此項大學排名工作的編輯費爾‧巴蒂(Phil Baty)表示,亞洲目前是高等教育領域最具活力和激情的區域。許多亞洲國家已經認識到世界一流大學在推動新的知識型經濟中所發揮的核心作用,正在大力投資高校教育與研究。但是世界大學排名中的前400強仍以美國及其他西方國家爲主,亞洲高校僅佔有57個席位。

 

《泰晤士高等教育》此次的亞洲大學排名效仿其之前世界大學排名的調查方式,依據教學、研究、知識傳播與國際化程度等各所院校的核心任務,運用13項獨立的考評指數評估院校的實力。

 

泰晤士報自2004年起每年公布「世界大學排名」,由QS機構執行調查,2009年首次把亞洲地區獨立出來評比「亞洲大學百大排行」。而2009年後泰晤士報與英國QS機構拆夥,2010年開始各自調查及公布。此次是獨立公布後,《泰晤士高等教育》首次的亞洲區大學排名。(編註:另根據維基百科說明,從1971年第一期到2008年,《泰晤士高等教育》一直以報紙的形式出版,2008年1月開始,出版形式變為雜誌。《泰晤士高等教育》世界大學排名,與QS世界大學排名及世界大學學術排名,共同被認為是世界三大最具影響力的全球性大學排名。)

 

 

 

 

 

《泰晤士高等教育》2013年度亞洲大學排名

 

 

資料來源/《泰晤士高等教育》亞洲大學排名



全文網址: 泰晤士調查/亞洲大學排名 台灣17所入圍排名第二 - 大學拚頂尖 - 升大學 - udn文教職考 http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_ART_ID=450106#ixzz2Q9UeCz1A
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2013/04/11

學人訪談錄:專訪徐泓教授

學人訪談錄:專訪徐泓教授
撰寫人:
曾美芳(長庚大學通識教育中心專案講師、國立暨南國際大學歷史學系博士候選人)
  徐泓教授,國立臺灣大學歷史學系博士,學術專長為明清社會經濟史,研究領域包括鹽政史、城市史、社會風氣史及家庭人口等;教學授課之外,徐教授亦十分關注高等教育的改良,多次投身辦學事業。教授於 1973 年以〈明代的鹽法〉一文取得臺灣大學歷史學系博士學位;1985 年接任臺灣大學歷史系主任兼研究所所長;1989 年創設藝術史研究所,兼任所長。1991 年,徐教授為香港科技大學延攬,參與科大創校工作,擔任歷史講座教授,兼人文學部創部部長及人文社會科學學院署理院長,籌設華南研究中心等。回臺後兩年,徐教授於 1996 年投入位於埔里的國立暨南國際大學歷史學系(所)創所工作,為創所所長,並曾任教務長及代理校長。現任私立東吳大學歷史學系教授。
  徐教授熱衷於推動臺灣明清史研究,曾任兩屆「中國明代研究學會」理事長,發起明代典籍研讀會活動,並且創辦《明代研究》學術期刊(原名《明代研究通訊》,1998 年 7 月創刊,2004 年改為今名,於 2012 年被列入 THCI 核心期刊)。教授著有《二十世紀中國的明史研究》等專書,以及〈明代的私鹽〉、〈明北京行部考〉、〈明代社會風氣的變遷〉、〈明代的婚姻制度〉(上、下)、〈《明史紀事本末》的史源、作者及其編纂水平〉等論文八十餘種,並編著有《清代臺灣自然災害史料彙編》、《清代臺灣自然災害史料新編》、《明史論文提要》等。此篇訪談錄主要以問答形式呈現,冀能彰顯徐教授的學術關懷及教授之學思歷程。
過去明代史研究在社會經濟史方面的關注不多,是什麼契機讓教授投入以鹽法為主的研究?
  投入鹽業的研究,其實受到一些現實因素影響。我讀書的時候常聽諸如計程車司機等人講到:裕隆汽車是國民黨培植的產業,壟斷臺灣的汽車工業,車子品質不佳且貴,我頗有同感,對這種壟斷有些痛恨。[1]讀碩士班時,在夏德儀老師帶領下做了許多明史論文摘要,當時看到何維凝講明代的鹽戶與何炳棣分析揚州鹽商的論文,感覺明代鹽業壟斷的情況和現代如出一轍。
  何維凝畢業於國立中央大學經濟學系,從事鹽政工作,一生收集鹽政史料。光復後,擔任臺南鹽廠廠長,將這批資料帶到臺灣,並出版《中國鹽書目錄》。何維凝去世後,他太太何龍澧芬女士將何先生畢生的文章集結為《中國鹽政史》,我後來讀到這本書,才對鹽政史料的情況有初步的認識。從該書〈序言〉中得知,何維凝的何斯美堂藏書全數捐給了中央圖書館(簡稱央圖,今國家國書館),便立刻衝到央圖去確認資料的情況。當時這批資料尚未編目,幸好央圖的館員們同意讓我先睹為快,我才能利用其中關於兩淮的一百二十種資料撰寫研究論文。後來知道主持道光年間淮鹽改革的陶澍的文集在傅斯年圖書館,可惜有目無書,幸好不久這部文集就由文海出版社影印出版。掌握了這些寶貴的關鍵史料,我的碩士論文《清代兩淮鹽場的研究》[2]才得以順利寫成。
  當時臺灣不少學者受到韋伯學說影響,很多人認同中國經濟發展沒有現代資本主義理性的這項說法,我也以為這可以用來解釋明清鹽業發展無法「近代化」的問題。中國鹽商可能是當時全世界最有錢的人,但中國鹽商資本卻沒有向資本主義轉化,這應是鹽業資本的壟斷性格,使商人不須改良產銷就可以獲取暴利。過去有段時期,臺灣學界研究氛圍不容許談資本主義萌芽,但我已注意到這個問題的存在。商人生活奢侈,送紅包、模擬士人生活藉以提高社會地位等非經濟因素,阻礙了中國資本主義發展,造成道光以後,鹽商消乏,鹽業中落。第一個討論這個問題的華人學者是何炳棣,他的論文 “The Salt Merchants of Yang-chou: A Study of Commercial Capitalism in Eighteenth-Century China” (Harvard Journal of Asiatic Studies 17 [1954]),已成為鹽業史研究的經典,我的論證也是受到這篇文章的影響,但我把重點擺在鹽業生產面,討論鹽場的生產組織、生產形態與鹽場社會的階級分化。
  鹽業史研究的困難在於鹽務制度極為複雜。因為官鹽與私鹽的價差太大,鹽業的利益豐碩,所有相關的機構與人員都想要分一杯羮,政府只能一再想辦法防弊。但為防弊而設的各種辦法,漸漸造成法令滋彰而盜賊多有的情況;太多法令條例混在一起,造成「鹽」的研究者很難一開始就清楚分明,所以被戲稱為「鹽糊塗」。這個問題的複雜程度可想而知。然而,唯有將鹽務程序弄明白,才能真正釐清相關問題。於是我從三條線展開對鹽業與鹽務的研究,先從全國最重要且史料最豐富的清代兩淮鹽區入手,再研究明代全國的鹽業與鹽務。
  近年來,隨著國內外經濟發展趨勢,我們看到許多資本家與政治權勢結合,巧取豪奪,生活奢華,完全不符韋伯所謂的資本主義精神與倫理,但這些資本家不但未因此衰落,其事業反而越益興盛,這使我不得不重新思考清代鹽商衰落的原因。過去認為的奢靡說、捐輸宗族說、為善說、窖藏說等,似乎不能解釋其衰落的關鍵。因為這些鹽商衰落的因素,在鹽商興盛時就存在,不是衰落後的現象。於是我寫了〈清代兩淮鹽商沒落原因的探討〉一文,[3]修正自己過去的說法。我認為導致鹽商衰落的關鍵原因是銀錢比價,而不是過去所談的奢靡說等。鹽商賣鹽得的是銅錢,支付鹽價、鹽稅和捐輸用的是白銀,清初銀錢比價在一兩銀比銅錢八百文左右,光此一項就賺得兩成利潤,乾隆末期以後,銀錢比價大為變動,漲到一兩白銀比銅錢一千三百文至一千四百五十文,遂使鹽商在銀錢比價上要虧損三成至四成五。尤其是到了道光年間,銀錢比價的趨勢達一兩銀子比一千五、六百文錢,甚至高達兩千文以上,鹽商光是銀錢比價上的虧損就高達五、六成以上,甚至達到百分之百,運銷官鹽已經毫無利潤可言。正如魏源所說:「本高價重鹽不銷,減價敵私商失算。曩時銀賤尚支持,銀價日高銷折半。」[4]銀錢比價的虧損過大,不是其他營運利潤或政府卹商政策所能彌補,這一點,從比較乾隆中期與末期兩淮鹽商營運的成本及利潤,其盛衰關鍵就很明顯了。
  但歷史研究的開展往往受限於現存史料,如私鹽的營運與發展就是一個重要卻難以處理的問題。由於官鹽的生產場地成本僅市場價格的七十分之一,落差巨大,營運私鹽只要躲過官方的緝拿,便可獲暴利。私鹽營運需要資金外,還要冒緝私的風險;黑社會是最好的管道。可惜能看到的只有關於私鹽被抓的法令與案例,缺乏私鹽營運的具體史料;因此,難以深入處理這個問題。私鹽販運有極大風險,雖然可以買通官道上的機構,但作弊有一定的限度,不可能全部夾帶在官鹽中;因此,不可能只靠官道,大部分是另闢蹊徑。我曾在日本天理大學見過一張圖,其中就有私鹽販路。《天下郡國利病書》中亦提到,有一個小鎮因是私鹽必經之地而繁榮起來。由於材料的限制,我的研究在寫完兩本學位論文之後便暫時停下來。當時雖已知道中國大陸收藏鹽務的檔案甚多,但尚未開放,戒嚴時代也不容許我們去對岸搜集史料,難有進一步的研究成果出來。現在資料開放了,可以找到許多研究的好資料,鹽業史的研究可以繼續作較深入而仔細的研究,但我已年及古稀,恐難有成,這就有待年輕的朋友們繼續努力了。
  當年臺大博士班入學考試只考口試,通過後必須在一年之內完成資格考的筆試,才算正式入學。在和夏老師討論考試範圍的過程中,談到明代後期政治黑暗,經濟卻很繁榮的奇特現象。那時已經可以在中研院看到部分資本主義萌芽相關論著,於是老師就出了這一道題目,要我討論明代後期政治和社會經濟發展的關係。1974 年,我在臺大教書後第一次申請國科會專題計畫補助,便以這個題目提出申請。抗戰時寄存美國國會圖書館的北平圖書館藏書在 1960 年代中期送還央圖,而當時的館長蔣復驄先生奉命接掌故宮博物院後,將這批書籍帶至故宮。我一星期要教五班中國通史,只有一天空下來可以去故宮看資料,當時交通極為不便,去一趟故宮,來回得花四個小時,足足花了一年的時間才看完他們收藏的明代方志。當時調書很費時間,每本書填完申請表後,要下週才能觀看。一部方志只看風俗志,太可惜了,便把其他部分也認真地瀏覽一遍,也抄了風俗志以外的社會經濟史料,足足有五本筆記本之多,最後寫成研究報告,但沒有寫成文章。1986 年,韓國東洋史學會召開「明末社會變化與文化新傾向研討會」,邀我和中文系吳宏一教授一起去開會。我們兩個不約而同選擇關於明代後期時代變遷的議題,他講的是明代後期文體漸漸朝向通俗化、世俗化的變遷,我則談在社會經濟高度發展衝擊下的社會風氣變遷;我本來想將整理的材料完整寫出來,後來發現光是江南的部分篇幅已頗長,於是先發表了〈明末社會風氣變遷〉一文。在「第二次中國近代經濟史研討會」時,我再把華北部分寫出來,與江南作一個對照。這篇論文後來得到國科會的優等研究獎。雖然我覺得應該再做其他地方以相互對照,無奈正忙於行政工作,沒有足夠時間做研究,只好暫時放下。這方面後來有林麗月、邱仲麟、巫仁恕、王鴻泰、吳奇浩等接著做下去,已有很好的研究成果。
  2002 年,我從暨大退休,轉到東吳大學歷史系教書,擺脫一切學術行政事務的羈絆,有比較多的時間專注在研究與教學。在社會風氣變遷方面,先後發表兩篇關於明清福建社會風氣變遷的論文,完成明清廣東社會經濟與社會風氣變遷的國科會專題計畫的研究報告。[5]我發現華南的福建與廣東的社會風氣變遷趨勢雖大體與江南和華北相似,卻又各有特色。明清之際的動亂與海禁、遷海等事件,嚴重地打擊福建社會與經濟,以致風氣大為改變,「由奢入儉,由華返樸」,「風華不再」。康熙二十二年 (1683) 之後,明鄭投降,臺灣納入清朝版圖,沿海展界、復界與開海禁,農工商貿易復甦與發展,無論沿海或內地,均隨商品經濟、海外貿易的發展轉變,從衣食往行的物質文化開始,競相華侈僭越,「風華再現」,然後及於人倫道德關係之精神文化,重演明代從前期的儉約變為奢靡的社會風氣變遷歷史。令人吃驚的是廣東方志的作者,對廣東風俗的書寫注重在少數民族地區的開發及其與漢民族文化的差異;因此,方志中呈現的社會風氣變遷,與同屬華南的福建有相當的差異,這是值得進一步研究的。
教授過去曾多方面進行關於明代家庭、人口及婚姻等相關主題之研究,讓我們對於明代人在家庭、地域、國家之間的位置與限制,以及國家對於人口移動的相關作為有更多的認識。能否請教授談談您是如何注意到這些課題,以及如何進行研討的?
  讀研究所時,我曾選修當時農業推廣系楊懋春教授的「中國社會史專題」,當時我正在讀何炳棣的《明清社會史論》(The Ladder of Success in Imperial China),對社會階層流動很感興趣,便選擇社會階層流動巨大的先秦時代,探討儒道墨法的社會思想作為課堂報告。為此,我看了一些社會史相關研究論著,尤其佩服瞿同祖和仁井田陞的研究取徑,他們以法律條例、判例來討論其中反映的中國社會,對我很有啟發。從他們的論著中,我知道除判例外,小說的事例也可以當作史料用,於是開始讀《三言二拍》、《金瓶梅》等明代小說。我本來就愛看小說,但過去只把它們當故事書躺在床上讀,那時不同了,是坐在書桌前,嚴肅地把小說當史料讀,抄寫與論文相關的文字。後來寫了一個關於家庭的研究計畫,申請到東亞研究計畫獎助。八十年代後期,我把這篇舊稿找出來,改寫為〈明代的婚姻制度〉,發表在《大陸雜誌》上。文章中運用《古今圖書集成‧閨範典》內大量的《列女傳》女性婚姻資料,做了一個統計,把明代女性的初婚年齡、地區與時間分類表列出來,後來常被討論明代婦女與婚姻史的朋友所引用。這篇文章也得到國科會優等獎。後來主編《輔大歷史學報》的朋友希望我給他們一篇文章,我就用法律條文和小說材料,寫成〈明代家庭的權力結構及其成員間的關係〉,後來被大陸出版的多卷本《中國家庭史》引用。
  人口研究的部分,1980 年代受臺大城鄉所之邀在城市史課堂上講述南京,我找了一些南京的資料,其中涉及明太祖革命初期南京人口的構成。以往論者多認為明太祖討厭南京人,因此打下南京後將南京人遷到雲南,而從江浙遷移大量人口填補。這個說法主要見於民國時期編的《首都志》。《首都志》是地理學家王煥鏕所編,過去大家都認為這是一部很好的書。牟復禮教授 (Frederick W. Mote, 1922-2005) 在 “The Transformation of Nanking, 1350-1400”[6]一文中很是稱讚《首都志》,所以我也跟著這樣講,但後來發現此一說法有不妥之處。最明顯的問題是,明太祖當時正在創建革命根據地,怎麼可能打下南京之後把自己的老同志搬走呢?而且《首都志》說明太祖打下南京後將南京人口遷至雲南,但雲南遲至洪武十五年 (1382) 才歸屬大明帝國。再看文中引用的《天下郡國利病書》,回查史源後發現版本有問題,再往前追,文中提及此事發生在洪武十三 (1380) 等年,這也不對,更確定資料有些訛誤。
  於是我從《明太祖實錄》著手,找到洪武二十四年 (1391) 的一條資料,提到曾有人建議明太祖學習漢高祖的辦法,把全國各地有錢有勢的人搬來繁榮京師,太祖原來並不贊成,後來想想才覺得應該如此,遂下令移民一萬四千三百多戶,這就間接證明了在此之前南京並無大量的人口移入移出。後來我又比對洪武初期與洪武二十四年戶口普查得到的黃冊人口數字,由《明實錄》中找到南京洪武初年的戶數資料,進一步估算不同戶別一戶應有多少丁口,推估出洪武初年的南京人口總數,再與洪武二十四年的數字加以比對。一個地方若未出現大規模移動,人口應呈自然增長,而當時南京人口確有自然增長現象,顯然這個問題值得再深入討論。
  〈明初南京的都市規劃與人口變遷〉[7]一文受到牟復禮教授文章的啟發。他的題目很好,談明太祖如何將南京從革命根據地改變成首都,當時大家都認為這是一篇城市史經典之作。但我細讀之後,發現還有許多可深入研究之處,如都市計畫中土地分區利用的問題等。此外,牟先生引用的資料並不多,特別是《明太祖實錄》中有很多材料都沒有用上,於是我寫了這篇較長的文章,比對《明太祖實錄》的相關材料,輯成一個明太祖時代南京都城營建年表,將明太祖的政治大事與都城的營建作歷史分期,具體說明每一個階段的營建工作與明初幾個大事件之間的關係,接著討論南京都城規劃時的基本理念及其實踐。我以此文為代表作,通過教育部的教授升等。
  1981 年,中研院召開「第一屆歷史與中國社會變遷(中國社會史)研討會」,會中我提出一篇文章討論明代初年的戶口移徙,這個問題在《明史‧食貨志》中雖有一些數字,但規模多大並不清楚。後來看到譚其驤教授以湖南人來源為例討論中國的內地移民 (Internal Migration),[8]他認為研究人口必須談人口遷徙,並檢討幾種人口史資料,如族譜的優缺點,對我啟發甚大,遂以此著手,從大槐樹故事談起。當時大家開始注重數字,1978-79 年,我在哈佛進修時,曾上過 Robert W. Fogel 與 David S. Landes 合開的課 “Quantitative Method for Historians”,也想利用數字進行分析,但必須找到數據資料。從美國回來後,我曾申請哈燕社研究計畫補助,做《明實錄》分類目錄。當時從明太祖做到武宗,仔細讀了《明實錄》,我記得《明實錄》中有許多戶口遷徙數字,遂將卡片找出來,作數量統計分析,依移出、移入與時間、空間分類,推算出明太祖初年遷徙人口的最低數字,約有一百五十至一百六十萬。後來又接著做永樂年間的移徙。
 
  明初大移徙的原因很多,有的是社會經濟方面的問題,如戰亂造成荒田復墾問題;有的是全國人口空間分布的調整問題,如將人口過剩的狹鄉移到人口稀少的寬鄉。當時就將山西過多的人口遷往人口密度低的華北大平原,移去的人都依人丁數分給田地,並給農具、牛、種子,同時優免稅糧。我發現移民後農村經濟恢復很快,如一位驗收屯墾成果的官員回京向明太祖報告,明太祖瞭解情形後說:「如此則吾民之貧者少矣!」另一個原因則和軍事活動有關。明代將元末群雄投降的部隊和北方擄獲及投降的少數民族軍兵全分散至各地居住,但其領袖則留置京師,以消弭反轍。對於西南的民族,中書省本來建議遷至中原,但由於種族太複雜而放棄,改在險要地方設堡。每堡之間約六十里距離,修整道路,強化衛所體制,以加強少數民族控制。
  還有一種移民是首都移民。我發現靖難之變後,由於戰事慘烈,人口大量流失,方志上多說這是「燕王掃北」的結果。許多地方空了出來,於是明廷又由山西移了一大批人到華北平原,特別是北京所在的北平布政使司。很早以前我讀《禹貢半月刊》,看過一篇文章,談到河南汲縣找到一個關帝廟的碑,上載澤州建興鄉大陽都里長郭全帶領全里里民搬到河南汲縣西城南雙蘭屯居住的故事。[9]我以此出發,談永樂年間的移民。永樂移民的一個特點是首都遷至北京後,將大量南京官民移居北京,但北京附近因戰亂被破壞的經濟和社會秩序應如何恢復?後來在《明太宗實錄》看到永樂初年的報告說:經過四年戰亂,北京(今河北省)人口大量減少,土地荒蕪,作為首都不應如此,因此首要之務便是處理北京的人口與社會經濟恢復問題。明朝自洪武十一年 (1378) 以來,首都在南京;永樂元年 (1403),改為南北兩京制,永樂七年 (1409) 以後,永樂帝長年駐北京,除南京的六部外,另在北京設行在六部,且將北平布政司的層級提高到中央部級,特設北京行部。永樂十九年 (1421) 首都北遷,中樞移至北京,行在六部改為正式的六部,北京直屬六部管轄,北京行部遂廢。仁宗將首都移回南京時,北京行部一度復設。宣宗即位,京師北遷後再廢,遂定制。自明英宗朝以後,一般史書紀載已經混淆,多誤以為北京行部是中央部會之一,近代學者更多有誤解;這是因為行部的編制有二位尚書四位侍郎,我後來發現它其實是直隸中央的省政府。明末清初,潘檉章在《國史考異.文皇帝上.十一》已注意到這個問題,我以此出發,收集更多史料,把整個問題講清楚。這篇稿子 1994 年在普林斯頓大學的葛斯德圖書館寫成,寫完後給牟復禮先生和劉子健先生看,劉先生很高興,還幫我寫了一個跋,後來發表在《漢學研究》。[10]
  官方移民與自發移民不同,自發移民是自願的,出自地區間的吸力與推力,時間長,效果慢。明太祖和成祖想要迅速達成效果,透過規劃,強力推行,但必然有人反對,只能用強迫手段。宣德以後,雖然曾有人提議仿照洪武永樂移民例,對漢中地區進行移民,但朝廷認為時局已經穩定,不應再由官方發動移民。我沒有做自發移民,因為當時成文出版社雖出版了一些明代的鄉土志,刊載某地某村始建時,戶口從哪裡移來,是很好的史料,但臺灣這類現存的鄉土志不多,自忖必須看過很多家譜才能進行研究,遂就此停下。2003 年,曹樹基在 UCLA 黃宗智教授那邊訪問研究,回大陸時經過香港,住在我家。那時他正在寫鼠疫與人口變遷的文章,對人口史的研究很在行,我就建議他利用地利之便做田野調查,到當地廣搜家譜資料和訪談耆老。他還告訴我大陸各地新編的地名志有大量移民史料可供運用,後來他利用這些史料估算出明初的大移民有一千多萬,佔全國人口六分之一。《中國移民史》[11]第五卷〈卷後記〉就談到這段往事。
教授近年來一個重要的研究課題是關於福建、廣東築城問題的探究,我們也知道教授多年來投入城市史教學,中國城市史的課程大受歡迎,對於歷史地理研究的推廣亦不遺餘力,但這個學術領域與教授過去研究領域有一定的距離,請教您何以會注意到這些方面的研究?
  我研究城市史是從歷史地理方面入手的,後來與都市計畫相結合,主要是做城市的形制和景觀研究。我中學時就對地理產生興趣。當時高中的地理課本是師大地理系王益厓教授《中國地理》(臺北:正中書局,1957 年)的節本,高中時我買了這本書對著地圖看,將書中講的每一個地名在地圖上點出來,對中國地理區劃、河流、山川的基本知識便是由此而來。我原本想考師大史地系,但老師說師大限制太多,且要服務三年,於是我改以臺大為第一志願。但臺大地理系屬甲組,我只能以歷史系為第一志願,第二志願則是師大史地系。當年聯考的數學題目很難,很多人得零分,我也只考得十分;因此,錄取總分大為降低,歷史系大概三百三十分左右就可以進去了。我以第一名三百八十二分考進臺大歷史系,第二名是三百六十二分,我的分數在當時可以讀臺大乙組任何一個科系,自我感覺良好,與那些念理工科的建中同學相處,沒有低人一等的感覺。
  大學時代跟著夏德儀老師讀《中國通史》、《史部要籍解題》及《明清史》,大四時在夏老師指導下寫學士論文。那時臺灣的中國歷史地理教學研究仍停留在地理沿革及政區變遷的研究,不像大陸歷史地理學界大力開展以地理學的角度研究歷史上的自然地理和人文地理;所以我的歷史地理研究也是從地理沿革入手,當時讀《清史‧地理志》,發現不僅記載錯誤不少,且標點錯誤頗多;於是選定〈清代地理沿革考〉為學士論文題目,另起爐灶,從《清實錄》中將省、府、州、廳、縣等地方行政單位的置廢沿革資料抄出,重編《清史稿‧地理志》的地理沿革部分。那時兩岸的清代檔案還沒有公開,不能使用,也不知道臺北故宮博物院典藏圖書中有清國史館編寫的《國史地理志》;只能參考剛出版的《清實錄》。現在如果要做這個題目,能運用的史料就更原始,可以做得更好,相信大陸新編的大清史就是這樣做的。我將這本論文與《清史稿‧地理志》相核對,寫了一篇〈《清史‧地理志》初校〉一文,1977 年在《臺大文史哲學報》第二十六期發表,後來國史館校註《清史稿》和大陸編寫大清史都參考這篇論文。清代地理沿革研究還有一些值得注意的地方,例如,清初不斷新置州縣,惹火了雍正皇帝,認為有過分擴張和濫設之嫌,下令限制。但如永寧等新縣的設置,其實有特殊目的,並非如皇帝所說的單純擴充員額。後來我將這些發現寫在〈清代地理沿革考〉的〈緒言〉中,本來碩士論文也打算以此為題再深入研究,後來因為被鹽業史的研究吸引而放棄。
  唸研究所時我選修了一門夏德儀老師開設的歷史地理相關課程。夏老師與顧頡剛先生是好朋友,受顧先生的影響,也關注歷史地理,在 1972 年退休前開了一門多年想開一直沒開成的課:「中國歷代地理」。這門課結合講授與實作,教我們研讀研究地理沿革必讀的《漢書‧地理志》,參考清人王先謙的《漢書補注》,輔以地方志地理志古蹟項下漢某城遺址在某縣某鄉某村的記載,將漢代郡國及縣的地點於民國地圖上的相應地點考證出來。最後參考楊守敬畫的《歷代輿地沿革圖》,這本歷史地圖以清朝地圖為底,黑色,上面套印紅色的漢代至明代的地圖。選課的同學,我記得有孫鐵剛(政大歷史系教授)和黃沛榮(臺大中文系教授),我們每個人分別做幾個郡,不但要寫文字考證,也要畫圖。最後我把所有資料重新整理,並補足沒人選做的郡國資料,用玻璃紙畫出西漢各郡分圖,再拼起來,畫成西漢郡國全圖。我們未受過繪製地圖的專業訓練,完全是土法煉鋼,但夏老師很高興,還請臺靜農題字。這幅地圖如今已經很破舊,前幾年送到裱背店裱裝起來珍藏。多年後,在美國看到大陸出版譚其驤主編的《中國歷史地圖集》(北京:中國地圖出版社,1982 年),兩相比對之下,相差不太多,好是高興。
  真正開始關注城市史,是因為我的初中同班同學茅聲燾在臺大土木系主任任內推動「建築與城鄉研究所」的成立,他當時找了從哥倫比亞大學回來的王鴻楷教授和哈佛大學回來的夏鑄九教授籌備。夏鑄九和其他建築學學者不同,他關懷弱勢,極富社會批判精神,主張建築與規劃不能脫離人與歷史,要求研究生必修建築史和城市史課程,以培養研究生的社會正義感、人文關懷和歷史深度。王鴻楷也是我初中同班同學,夏鑄九則是初次見面,但氣味相投,一見如故,便與內人王芝芝教授一起承接城市史的課,她教西方城市史,我教中國城市史。講中國古代城市及建築歷史的研究,離不開創始的中國營造學社,但這批學者都沒有來臺灣。為使學生接上傳統,當年夏鑄九在哈佛留學時便影印了《中國營造學社彙刊》這部禁書,偷偷夾帶回來。此後我們兩個人常常在出國時看到相關資料,如《文物》、《考古》上的古代城址考古調查和發掘報告,就把它印回來,將一些有忌諱的文詞刪去,改編為講義,1984 年由明文書局以《中國建築史論文選輯》為名出版,學生才有參考資料可讀。城鄉所規劃的城市史課程一開始找我去講述南京,此後我也一直延續這門課程。此期間我曾寫了兩篇討論明代南京的人口遷移和城市形制與城市規劃及其象徵意義的論文。
  1991 年,我接受香港科技大學的邀請籌設人文學部,我注意到人文學部員額少,要有所發展必須要有特色,於是決定以香港所在的華南地區之發展歷史作為教學研究重點之一,從澳門東亞大學找來蔡志祥博士負責,聯絡牛津大學科大衛教授 (David Faure)、耶魯大學蕭鳳霞教授、中山大學陳春聲教授、劉志偉教授和匹兹堡大學廖迪生博士、華盛頓大學張兆和博士等人發展華南研究,籌設成立了華南研究中心。他們做得很好,主張結合歷史學與人類學,並提出文獻與田野調查並重的研究理念,除個人研究成果外,還創辦了《田野與文獻:華南研究資料中心通訊》和《歷史人類學學刊》,後來被稱為「華南學派」。我回到臺灣以後,也一直提倡華南研究,主張把臺灣史放在華南的脈絡中討論。在籌設暨南國際大學歷史系所時,就如此設計,並將臺灣史領域與華南為主要原鄉的海外華人史領域結合起來。由於臺灣這方面的師資不足,就請厦門大學陳支平教授、莊國土教授、鄭振滿教授,中山大學陳春聲教授、劉志偉教授來作一年或一個學期的客座教席,現在臺灣一些作華南歷史研究的青年學者,多從此培養出來。
  自己提倡華南研究,總也應該做些貢獻,於是之後投入福建築城和經濟發展及社會風氣變遷等相關議題的研究。研究福建築城運動,主要是讀了陳正祥的《中國文化地理》,他在書中提到中國南方沒有城,我覺得很有意思,便開始關注福建築城問題,果然發現福建早期大部分州縣並沒有城,明代才陸續有幾波築城運動,所有地方行政中心與軍事中心都興築城牆。民國時期拆牆運動興起之前,幾乎所有福建的城牆都是明代興建的。初步成果寫成〈明代福建的築城運動〉,[12]其中討論地方官員及地方士紳在築城經費籌措及營造工程統籌,啟發了費絲言《談判城市空間:都市化與晚明南京》一書對南京地區縣城營建的討論。[13]清代的城承襲明朝,在這個基礎上修建,這個部分我也收集了不少史料,但只完成初步研究報告,還未改成論文出版。在研究福建築城的基礎上,我又研究廣東的築城,明代部分初稿已經寫就,清代部分的研究則正在進行。華南的城市、城牆及其作為公共工程的營建,地方勢力與地方政府之間如何合作,也值得深究。我發現同是華南的廣東,築城的主導力量,與福建就有很大的不同。福建由地方官和士紳主導,廣東除地方官和士紳外,衛所官軍在城池營造的作用比福建大得多,其中原因還有待進一步討論,可與楊聯陞開拓性的論文〈從經濟角度看帝制中國的公共工程〉[14]對話。
教授曾跨校推動明代典籍研讀會校讀《明史紀事本末》,並在校讀過程中得到若干創獲,請問您為什麼會想要進行這樣的集體校讀活動?
  史源學的訓練是歷史學入門的基本功夫。從前我們上明史課時,《明史紀事本末》是一本主要讀物,當時一路讀下來,沒有特別的想法,總覺得這本書把明代政治史事的本末交待得很清楚,是本好的參考書。九十年代中期,我自己教明史時,就想帶著學生讀《明史紀事本末》,模仿杜維運老師校註《廿二史劄記》的方法,叫學生去找史源。這本是陳援庵創的方法,稱為史源學。夏老師也是這樣教我們的,老師曾教一位學長唸《史記》和《漢書》,比對《漢書》承襲《史記》之處。後來我讀《明史‧食貨志》,參考和田清的《明史食貨志譯註》,他們也是比對《明史‧食貨志》引用的材料後,注出《明史》記載與原始史料的差異,訂正其錯誤。
  過去大家一直認為《明史紀事本末》是一部好書,尤其史論部分寫得很好,見解高超,文字典雅。但是大家也都懷疑谷應泰這本書稿是偷來的或買來的,張心澂的《偽書通考》甚至將之列為極少數的明清偽書之一。我為了讓學生做史源學練習,就先做一個示範,當時選了〈開國規模〉,這一篇是過去普遍認為寫得較好的一篇。我根據《明太祖實錄》等原始史料與〈開國規模〉的文字一一比對後,發現差異不少,有的甚至明顯是《明史紀事本末》轉引原始史料不慎的錯誤;於是寫了〈《明史紀事本末‧開國規模》校讀:兼論其史源運用及其選材標準〉,[15]除校對文字外,並討論其作者及其史書編撰的水平問題,後來又陸續做了幾篇校讀。我到東吳大學歷史系任教後,吳懷祺教授趁來演講的機會代《史學史研究》向我邀稿,我於是把談《明史紀事本末》作者這篇文章寫出來。[16]後來我向教育部顧問室申請了一個讀《明史紀事本末》的讀書會,希望集眾人之力對這本書作徹底的校注工作,將各章各卷做出來,但到目前還沒有完成,不過已經有部分成果陸續發表,如林麗月教授發現〈江陵柄政〉內容與後面的評論立場完全相反;[17]議論的部分,邱炫煜教授發現谷應泰《明史紀事本末》中的「谷應泰曰」和蔣棻的《明史紀事》(國家圖書館藏鈔本)一模一樣,同時《明史紀事》大部分章節名稱和《明史紀事本末》也完全相同,確定是谷應泰抄來或買來的。[18]當時谷應泰找了一批人來寫,每個人依據史料不同,屬於急就章,有些內容和史論是硬拼湊起來的,就編輯來說不是一部好書。張岱寫《石匱書》時在谷應泰那裡看崇禎朝的邸鈔,一方面寫自己的書,一方面也幫谷應泰寫《明史紀事本末》。胡一民研究張岱就發現《石匱書後集》中一些篇章與《明史紀事本末》內容完全相同,如李自成、張獻忠等部分,有「一稿兩投」的可能。未來希望能有時間,多找幾位朋友一起完成校注工作,出版一個新的《明史紀事本末》校注本。
教授最近有一個意義非凡的學術成果,是出版了《二十世紀中國的明史研究》,全面介紹二十世紀臺灣明清史研究成果,是一部重要的工具書。此外,過去您也曾投入大量心力整理《明史論文提要》及《清代臺灣自然災害史料新編》,請您談談投入這些資料整理工作的動機及過程。
  1960 年代中期,哈佛燕京社資助臺灣大學歷史系編寫《中國史論文提要》。在此之前,由於政治局勢的緣故,1949 年以前在大陸出版的文史論著,多因作者未來臺而被深鎖於圖書館特藏室,學生能閱讀的書刊不多,歷史系學生的學習只能依賴課堂講義及教科書。隨著臺灣政治的逐漸鬆綁,這些 1949 年以前出版的書刊,也逐漸開放,但這些書刊多藏於南港中央研究院,閱讀不甚方便。當時的系主任許倬雲老師就向哈佛燕京社申請資助編寫《中國史論文提要》計畫,動員歷史系師生,選擇重要的學術期刊論文,編寫提要。當時負責明史部分的是夏德儀老師,蔣孝瑀學長和我擔任研究生助理。後來孝瑀學長赴牛津深造,改由尹章義接替。《明史論文提要》[19]的編寫,對我全面掌握臺灣明史研究的方向與內容大有助益,但不知何故書稿並未出版。到東吳任教以後,深感這本《明史論文提要》是研讀明史的入門好書,就在李聖光主任的大力支持下,把夏老師交給我的定稿整理出版。
  1960 年代末期,正中書局為慶祝中華民國建國六十周年,打算編輯出版一套《六十年來之國學》(1974),我負責明史和臺灣史。當時我誤會了正中書局主編這套叢書的意思,他們想要做的是關於史書《明史》的研究回顧,而我卻做了民國以來六十年間學界研究明史的成果之總結,主編程發軔教授寬容大度,就依我繳交的文稿排版印行。近年來,由於資料開放,相關著述資訊完整,發現舊文遺漏和錯誤不少,於是將原只有四萬多字的文章增補為九萬多字的〈民國六十年間的明史研究:以政治、社會、經濟史研究為主〉,刊登在《明代研究》。[20] 2011 年底,承時任臺大出版中心主任的暨大老同事項潔教授邀約,將這篇新寫的研究回顧文章連同其他評介明史研究學者及其作品的文章集結起來,以《二十世紀中國的明史研究》為題出版。
  我編災害史料也和茅聲燾教授有關。當時他們主持國科會臺灣「大型防災研究計畫」(1982 年起,五年一期,共三期),研究臺灣地震、風災、水災、旱災,有儀器的資料從日據時期開始,但沒有儀器的年代只能靠史料補充,遂計畫做地震、風災、水災、旱災和冰雹雨雪等災害史料的編纂。由於計畫人員都是理工背景,對史料的蒐集考證不熟悉,於是茅聲燾找我來編一本日據時代以前的臺灣天災史料集,我就找了吳密察教授、賴惠敏教授、李今芸教授、牛道慧教授等幾位朋友,在方豪老師和曹永和院士研究成果的基礎上進行增補。[21]我們從故宮博物院藏的清朝檔案和臺灣公藏方志中抄出相關檔案資料,最後由我來逐一整理、考證和註釋,並請賴惠敏畫了一系列的清代臺灣地理沿革圖,這本書稿《清代臺灣天然災害史料彙編》1983 年由國科會出版,成為許多研究臺灣震災、風災學者的主要資料。
  1999 年九二一大地震後,災害問題愈來愈受到重視,在廈門大學陳支平教授的建議下,我在既有的基礎上進行增補工作,把過去未發現的史料,特別是大陸檔案開放後陸續發現的大量新史料納入,在暨大博士生張繼瑩君的協助下,編成《清代臺灣自然災害史料新編》。[22]新編的史料集篇幅,比原來增加了約三分之一,不但豐富了災害實況的記載內容,而且改正了一些舊編的錯誤。
臺灣明清史研究生態在近二十年來出現了極大的變化,特別是檔案、圖書資源的開放及大量資料庫的利用,改變了明清研究的方法與視野,許多國內外年輕學者投入明清史研究領域,在訪談結束之前,能否請教授給這些年輕學者一些建議?
  對於正在學習明清史及未來可能投入明清史研究的年輕朋友,我期許他們能夠從「通」、「博」、「專」三個方面努力。「通」與「博」是對歷史基本知識的掌握,「專」是對自己關注的研究領域下的功夫。但這還不夠,應該注意到史學的經世致用,及其對個人為人處世的作用。
  「通」、「博」是做研究的基本功,要研究明清史,中國通史尤其是明清通史知識要豐富,基礎要穩固,選擇幾部重要的明清通史書籍認真地讀,基本史實要記憶,人地時事應有基本概念,不能時候到了再查。「專」的部分是指自己的研究領域重要的問題及其相關論著要熟讀。在「通」、「博」的基礎上了解自己的研究與整體大歷史之間的關係,雖然為了研究所需,下筆之時不免有所取捨,但有大歷史的基礎,小歷史才不會被切開、孤立起來。做研究要從前人研究成果出發,以前人研究為基礎,並能與其他相關論著對話;因此,必須確實掌握前人和近人研究的成果。為熟悉研究行情,應讀一些研究回顧和研究入門的書,並應擺在手邊,隨時查找,如:山根幸夫的《中國史研究入門》、岸本美緒等編的《中國歷史研究入門》、日本史學會編的《史學雜誌》每年的五月號《回顧と展望》、中國社科院歷史所編的《中國史研究動態》(雙月刊)和《中國歷史學年鑑》(年刊)等,都是合適的參考。[23]要注意新書、新文章,經常逛圖書館或上 Google 搜尋,跟上研究行情。特別是幾個重要學報,如:我們的《明代研究》、《新史學》,大陸的《明史研究》、《中國史研究》、《歷史研究》、《中國社會經濟史研究》,日本的《東洋史研究》,美國的 Ming StudiesJournal of Asian Studies,要常常去閱讀,對自己的研究領域各方面行情才能有所掌握。
  年輕朋友們對於研究領域,一定要有所抉擇,應選擇自己真正關注且有能力去處理的領域。選擇的方法是在「通」、「博」的基礎下,了解前人尚未解決的問題,並能兼顧自己的興趣。選領域儘量不要只顧追風、追流行,研究最忌諱是不問自己的興趣,不管自己的能力,盲目跟從流行的趨勢,大家在做什麼就去做什麼;每個人條件不同,如果不是己身有興趣的課題,一味追求流行,做沒有興趣的東西就會很勉強。研究所需工具的掌握也很重要,所謂的工具包括研究所需的語文與輔助學科的能力,要注意自己有沒有這些能力,如果沒有就要去補強,例如做清史可能就要花時間去學點滿文。否則,就要避免做力有未逮的題目。
  研究歷史最重要的是資料。以前學者要花很多時間上圖書館,耗費大量時間和精力去蒐集資料。現在資料蒐集越益方便,許多大部頭的書都有電子版,甚至可以檢索下載電子資料庫,省卻許多來回圖書館和抄寫資料的時間。尤其大容量的外接硬碟,越做越小,價格越來越便宜,整個圖書館藏的明清史料往往可以放入一個 2TB 的隨身硬碟,帶在身邊。許多研究期刊的資料庫如「中國期刊網」都可以在家裡與圖書館連線,隨時下載閱讀。但切記不要過分依賴資料庫,特別是可檢索的資料庫。應注意以關鍵詞檢索資料庫所蒐獲的資料往往零碎而不完整,而且不看全書往往難以真正了解該書作者的寫作用意與目的,實際上是一種斷章取義的搜集資料方法,從研究角度而言十分危險,而且許多資料庫本身並不完整;因此,一些重要史料如《明實錄》、《清實錄》這一類基本典籍應儘量自己讀過,在此基礎上進一步進行研究就容易得多。像黃仁宇就是在通讀《明實錄》的基礎下寫就他許多著名作品。另外,建議年輕學子應利用省下跑圖書館抄資料的時間,加強一般研究者較缺乏的問題意識、切入點、分析方法、解釋理論等能力,好好精讀相關領域的經典之作,研究前人研究的經典論著是如何建構問題意識,「因問求法」,選擇切入分析的方法與解釋的理論,也要注意如何組織論文的結構,如何建立論述的邏輯。唯有如此,才能從溫故出發,啟發知新,自然而然培養出自己研究的本領。
  最後,就是關於「繼承傳統」的問題。今日歷史研究與中國傳統史學最大不同在於注重事而不注重人,往往忽略歷史中人物、人群的作用。須知唯有知道人在歷史事件中扮演的角色,從中總結經驗及教訓,才對「個人」有利。今日歷史研究朝向注重食衣住行日常生活的社會文化史研究,對個人在職場上、在社會上待人接物相關的史事,對國家民族及世人命運相關的重大事件,漠不關心,尤其不論褒貶,不論是非善惡,造成歷史研究零碎化,與現實脫節,寫出來的學報論文沒什麼人愛看,甚至成為王夫之批評的「玩物喪志」之學,那麼,歷史研究就會變成只是個人在職場上混口飯吃的職業,而不是志業。我們讀歷史,為職場所需而研究、撰著自無可厚非,但還是應該要有所用。如果歷史研究能回歸中國傳統史學精神,強調歷史教訓及學習為人處事方法之初衷,以之為「為己之學」而非「為人之學」,作為志業而非職業,歷史學才不會被時代所遺棄,讀書才不會白讀。
  我們從事史學工作的人都應該好好地讀王夫之《讀通鑑論‧敘論》,學習傳統史學增長人類智慧及應世能力的方法。把歷史人物當作自己,討論他們的抉擇、抉擇的依據,評論其成敗得失。例如讀完明朝開國史之後,我們來討論如果我們是朱元璋,面對元末動亂之後的爛攤子,這個大局有哪些當務之急?找出明初國家社會面對難題的關鍵詞,一件一件討論朱元璋對問題的瞭解及其解決之道,評論其成敗得失。如果我們來做會不會也採取和朱元璋一樣的政策?如果不是,可能會帶來什麽樣的結果?把歷史情境當作我們訓練自己能力和增長智慧的場所,歷史研究就能活絡起來。雖然這不合現代學院內的規矩,可能會被譏為野狐禪,寫成的文章難以被 SSCI 或 THCI 期刊接納,但對自己的處事能力與心胸之拓展大有助益,不是只會寫學報論文的小儒,而是能應世的大儒。現代的中國學者應該有兩套本領,一方面要能寫學報論文,瞭解國際學術界的行情,與他們並駕齊驅;一方面要繼承傳統,學習古人從歷史中學習歷史人物的經世致用經驗、出處抉擇之道、成敗得失的教訓,並能將心得用於實務上,用於日常生活的為人處世上,如此,歷史學才是有用之學,才不致淪於「玩物喪志」。願與我們有志於史學的朋友共勉之!
 
後記
  徐泓教授除了在學術上卓有成就外,其藏書之豐亦廣為人知。林皎宏(筆名:傅月庵)曾撰〈我的老師和他的書〉,[24]娓娓道出徐教授對買書的痴狂與聚而不藏的慷慨風範。該文撰於徐教授自香港科大返臺之後不久,時過境遷,徐教授早已退休,搬離臺大宿舍,在大臺北華城自置書齋一間,而日常居住的景美二閑居,早已書滿為患。徐教授甚至學以致用,模仿起明代築城工法,在走道旁堆疊起一道又一道的書牆。或許正是由於徐教授廣泛的閱讀興趣與對知識的尊重,為其學術研究奠定紮實的基礎,成就其在臺灣明史研究的地位。
[1]1964-1971 年,交通部公佈「汽車運輸業管理規則」,規定營業用車限用國產汽車。
[2]徐泓:《清代兩淮鹽場的研究》(臺北:嘉新文化基金會,1972 年)。
[3]徐泓:〈清代兩淮鹽商沒落原因的探討〉,《徽學》第 7 卷(2012 年),頁 10-32。
[4][清]魏源:〈新樂府.江南吟〉,《魏源集》(北京:中華書局,1987 年),下冊,頁 675。
[5]徐泓:〈明代福建社會風氣的變遷〉,《東吳歷史學報》第 15 期(2006 年),頁 145-171。徐泓:〈風華再現:清代福建社會風氣的變遷〉,《歷史人類學學刊》第 4 卷第 2 期(2006 年),頁 37-70。“ The Transformation of Social Customs in Ming Dynasty Fujian,” Frontiers of History in China 3.4 (2008): 551-577. 徐泓:《〈明清廣東社會經濟發展與社會風氣的變遷〉研究計畫成果報告》(臺北:國科會專題研究計畫編號 NSC-96-2411-H-031-001-MY2,2009.10)。
[6]F. W. Mote, “The Transformation of Nanking,1350-1400,” in G. W. Skinner, ed., The City in Late Imperial China (Stanford: Stanford University Press, 1977), pp. 101-153. 中譯:牟復禮:〈元末明初時期南京的變遷〉,收入施堅雅主編,葉光庭等譯,陳橋驛校:《中華帝國晚期的城市》(北京:中華書局,2000 年)。
[7]徐泓:〈明初南京的都市規劃與人口變遷〉,《食貨月刊》復刊第 10 卷第 3 期,頁 12-46。
[8]譚其驤:〈中國內地移民史湖南篇〉,《史學年報》第 1 卷第 4 期(1932 年),頁 47-104。
[9]郭豫才:〈洪洞移民傳說之考實〉,《禹貢半月刊》第 7 卷第 10 期,頁 10。
[10]徐泓:〈明北京行部考〉,《漢學研究》第 2 卷第 2 期,頁 569-598。
[11]曹樹基:《中國移民史》(福州:福建人民出版社,1997 年)。
[12]徐泓:〈明代福建的築城運動〉,《暨大學報》第 3 卷第 1 期(1999 年),頁 25-76。
[13]Siyen Fei, Negotiating Urban Space: Urbanization and Late Ming Nanjing (Cambridge, Mass: Harvard University Asia Center, 2009).
[14]楊聯陞:〈從經濟角度看帝制中國的公共工程〉,《國史探微》(臺北:聯經出版公司,1983 年),頁 189-266。
[15]徐泓:〈《明史紀事本末.開國規模》校讀:兼論其史源運用及其選材標準〉,《臺大歷史學報.傅故校長孟真先生百齡紀念論文集》第 20 期(1996 年),頁 537-615。〈《明史紀事本末.嚴嵩用事》校讀:兼論其史源運用及其選材標準〉,《暨大學報》第 1 卷第 1 期(1997 年),頁 17-60。〈《明史紀事本末.南宮復辟》校讀:兼論其史源、編纂水平及其作者問題〉,《明史研究論叢.中國社會科學院歷史研究所暨明史研究室成立五十周年紀念專輯》第 6 輯(2004 年),頁 167-193。
[16]徐泓:〈《明史紀事本末》的史源、作者及其編纂水平〉,《史學史研究》2004 年第 1 期,頁 62-71。
[17]林麗月:〈讀《明史紀事本末‧江陵柄政》:兼論明末清初幾種張居正傳中的史論〉,《臺灣師大歷史學報》第 24 期(1996 年),頁 41-76。
[18]邱炫煜:〈谷應泰《明史紀事本末》的史源新詮〉,《簡牘學報》第 15 期(1993 年),頁 235-257。谷應泰《明史紀事本末》的篇名與史論應該是沿襲蔣棻《明史紀事》,但國家圖書館珍藏的蔣棻《明史紀事》鈔本缺〈故元遺兵〉一篇,而谷應泰《明史紀事本末》卻有〈故元遺兵〉;由於國圖藏的鈔本未編頁碼,無法斷定是否原本就缺〈故元遺兵〉,還是後人裝訂時遺失。此一問題攸關蔣棻《明史紀事》與谷應泰《明史紀事本末》關係之討論,此中緣由尚待研究。
[19]當時整理之摘要內容因故未能出版,相關文稿四十多年後由徐泓教授整理,2010 年以《明史論文提要》為名,夏德儀主編之名義,由東吳大學出版。
[20]徐泓:〈民國六十年間的明史研究:以政治、社會、經濟史研究為主〉(上、中、下),《明代研究》第 12、13、14 期,頁 129-170;187-232;141-162。
[21]方豪:〈二十世紀以前臺灣地震記錄彙考〉,《現代學苑》第 1 卷第 1、2、3 期(1964 年);曹永和:〈臺灣水災史〉,收入《臺灣經濟史九集》(臺北:臺灣銀行經濟研究室,1963 年),頁 16-25;曹永和:《臺灣早期歷史研究》(臺北:聯經出版事業公司,1979 年)。
[22]徐泓:《清代臺灣自然災害史料新編》(福州:福建人民出版社,2007 年)。
[23]山根幸夫:《中國史研究入門》(東京:山川出版社,1983 年)。中譯本:山根幸夫:《中國史研究入門》(北京:社會科學文獻出版社,1994 年)。礪波護、岸本美緒、杉山正明:《中國歷史研究入門》(名古屋:名古屋大學出版社,2006 年)。
[24]傅月庵:〈我的老師和他的書〉,《生涯一蠹魚》(臺北:遠流出版社,2002 年),頁 115-123。
 
 
http://mingching.sinica.edu.tw/Report_detail.jsp?id=103¤tPage=Report

 

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2013/03/27

講題:十九世紀末的東亞鼠疫-日本洋醫門閥的巖流島之戰


陽明大學科技與社會(STS)研究所
 
講題:十九世紀末的東亞鼠疫-日本洋醫門閥的巖流島之戰
 
講者:劉士永 (中央研究院台灣史研究所)
 
主持人:王文基(陽明STS所副教授)
 
時間:03月27日(週三)12:30-14:30
 
地點:陽明大學人社中心大樓會議教室
(全家便利商店樓上對面之教室)
校園地圖:
http://www.ym.edu.tw/map.html (Y7)
 

http://sts.ym.edu.tw/index.php?act=announcement&id=223


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2013/03/21

臺灣科技與社會研究學會(STS學會)3月份電子報

轉貼:
臺灣科技與社會研究學會(STS學會)電子報3月份已經出刊,對科技史、科技與社會有興趣的朋友可以參考。
網址:
http://www.tw-sts.org/node/144


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2013/03/21

第九屆史學與文獻學學術研討會

第九屆史學與文獻學學術研討會

從社會到政治-再現中國近世歷史

議程表

2013年5月3日
時 間 主持人
⋯⋯主講人 論文題目 評論人

09:00-09:30 報到
09:30-10:00 林慈淑主持 主題演講:陶晉生老師
題目:我在東吳的日子

10:00-10:10 茶敘
第一場
10:10-11:50 陶晉生主持

黃寬重 師承與轉易:以孫應時的陸門學友為中心探討 蔣義斌評
伍伯常 南唐文化與北宋士大夫的生活品味 山口智哉評
吳雅婷 宋代筆記所見的山行經驗 陳韻如評

11:50-13:00 午餐

第二場
13:00-14:40 黃寬重主持

劉靜貞 從列女傳到婦人部-女性在中國歷史書寫傳統中的位置 劉龍心評
何冠環 北宋公主之模範齊國獻穆大長公主 黃啟江評
費絲言 Chaste Martyrs at the Ming borderland 王鴻泰評
14:40-14:50 茶敘

第三場
14:50-16:20 張元主時
黃啟江 南宋禪寺領寺住持選任考實 桂齊遜評
蔣武雄 從石刻文獻論遼人出家眾多的原因 陶晉生評
王章偉 靈與妖—宋代邪神信仰初探 劉祥光評

16:20-16:30 休息

第四場
16:30-18:10 張哲郎主持
尹貞粉 明代(洪武~弘治年間)的經筵制度和政局運用的趨勢—試論與朝鮮的經筵制度做比較 林麗月評
卞利 鄭舜功及其《日本一鑒》對日本和倭寇的記錄與描述——兼論明代嘉靖時期出使日本使臣及其對日本和倭情的瞭解 朱 鴻評
賴惠敏 清末庫倫的北京商號 邱澎生評


2013年5月4日

時 間 主持人 主講人 論文題目 評論人
09:30-10:00 報到
10:00-10:30 黃兆強主持
主題演講:徐泓老師
題目:我與明清史研究

10:30-10:40 茶敘
第五場
10:40-12:20 徐泓主持
森正夫 清初南北交界的地方治理重建ー反思地域社會論的方法 濱島敦俊評
邱仲麟 明清泰山香稅報考 巫仁恕評
唐立宗 明清山東採礦調查與封禁議論 宋惠中評

12:20-13:30 午餐
第六場
13:30-15:10 梁庚堯主持
鄧小南 再談宋代印紙的檔案屬性 林煌達評
戴建國 宋代基層社會的法律人——以私名貼書、訟師為中心的考察 陳俊強評
張秀蓉 論清代地方教育的推行與局限——以雍乾能臣陳宏謀 葉高樹評
15:10-15:20 茶敘

第七場
15:20-17:00 王芝芝主持
何宛倩 從詩歌文本探討古代猶太社會生活之面向 查時傑評
李聖光 十二世紀法蘭西《威廉史詩》中的英雄、家族、女人與宗教虔誠 楊肅獻評
黃文齡 1930年代美國黑人參與「塔斯及吉研究」動機之研究 盧令北評

(主持人-3分鐘,主講人-15分鐘,評論人-8分鐘,討論-20分鐘)

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2013/03/20

科技與社會中的核電的問題

補頭子:最近會上核電爭議,可以先參考。

誰是核能安全專家


李尚仁
作者為中央研究院歷史語言研究所副研究員

2013年03月19日 蘋果日報

擁核人士對反核運動最常見的輕蔑回應就是:「你們這是外行人、不科學、非理性的恐懼。」這些批評實際的意思則是:「你們沒有核能工程背景、不懂核電廠,因此沒有資格討論核能安全議題。」然而,核能工程專家就是最了解核安問題的人?真是核電風險的最高知識權威?
清大核工系在福島核災發生3天後所辦的說明會,放在YouTube上的紀錄影片內容最近引起爭議。會場有核工教授以輕佻語言形容福島核災是上帝做的實驗、讓核工界有機會學到改良電廠的設計,且證明核電廠安全、對核能發展有利;還將輻射塵比為放屁,傳播不遠危害有限。這些說法引發外界批評其缺乏惻隱之心。




缺乏科學人的嚴謹

筆者無意揣測這幾位教授的發言心理,但要質疑發言者表現出的專業態度與科學精神。說明會舉行時福島核災才發生3天,很多資訊都不清楚,狀況也還在演變,核工教授據何斷言:輻射很少、問題不嚴重?對如此重大議題,在公開場合輕率斷言,不正是缺乏科學人的嚴謹?當時福島電廠狀況都還高度不確定,核工專家就對外宣稱:老式核電廠,都能保有這麼大的安全度,核能安全真的沒有問題。清大核工系是台灣核電工程師與核電主管的重要養成機構,如果台灣核電廠出現意外,其教育出來的相關人員若以這種自大輕率的態度因應,小問題釀成大事的機會恐將大增。

假理性名義搞威權

儘管這幾位教授所謂福島核電意外不嚴重的說法大錯特錯,筆者無意在此質疑他們專業知識程度,因為他們的錯誤判斷所顯示意義很可能是:核電廠這個複雜科技系統,有太多環節可能出問題;一旦出差錯,核工專家也無法預料其後續與嚴重程度。調查報告指出福島核災涉及許多人謀不臧因素,不該推給上帝;若硬要說這是個實驗,它證明的是核安問題不能只聽信核工專家意見。
科技與社會研究(STS)學者溫恩(Bryan Wynne)對英國核電政策爭議有深刻研究,他指出公眾之所以對核能工業不信任與不安,原因之一是看出核電專家自以為是、沒認識到該領域知識的極限;但核意外發生時,又得依賴這些無自知之明的專家處理那無法預期的嚴重後果。更糟糕的是,英國政府獨尊特定專家意見,限縮政策辯論與決策考量範圍,對民眾基於不同考量而來的其他正當顧慮,都以「他們對科學無知」之類理由加以排除。結果導致科技決策的民主程序,淪為假借理性名義的「威權政治儀式」。台灣30多年來的核電爭議,我們在政府首長與部分核工專家身上,也經常看到同樣的現象。



引自http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20130319/34896765/
誰是核能安全專家

李尚仁
作者為中央研究院歷史語言研究所副研究員

2013年03月19日 蘋果日報

擁核人士對反核運動最常見的輕蔑回應就是:「你們這是外行人、不科學、非理性的恐懼。」這些批評實際的意思則是:「你們沒有核能工程背景、不懂核電廠,因此沒有資格討論核能安全議題。」然而,核能工程專家就是最了解核安問題的人?真是核電風險的最高知識權威?
清大核工系在福島核災發生3天後所辦的說明會,放在YouTube上的紀錄影片內容最近引起爭議。會場有核工教授以輕佻語言形容福島核災是上帝做的實驗、讓核工界有機會學到改良電廠的設計,且證明核電廠安全、對核能發展有利;還將輻射塵比為放屁,傳播不遠危害有限。這些說法引發外界批評其缺乏惻隱之心。




缺乏科學人的嚴謹

筆者無意揣測這幾位教授的發言心理,但要質疑發言者表現出的專業態度與科學精神。說明會舉行時福島核災才發生3天,很多資訊都不清楚,狀況也還在演變,核工教授據何斷言:輻射很少、問題不嚴重?對如此重大議題,在公開場合輕率斷言,不正是缺乏科學人的嚴謹?當時福島電廠狀況都還高度不確定,核工專家就對外宣稱:老式核電廠,都能保有這麼大的安全度,核能安全真的沒有問題。清大核工系是台灣核電工程師與核電主管的重要養成機構,如果台灣核電廠出現意外,其教育出來的相關人員若以這種自大輕率的態度因應,小問題釀成大事的機會恐將大增。

假理性名義搞威權

儘管這幾位教授所謂福島核電意外不嚴重的說法大錯特錯,筆者無意在此質疑他們專業知識程度,因為他們的錯誤判斷所顯示意義很可能是:核電廠這個複雜科技系統,有太多環節可能出問題;一旦出差錯,核工專家也無法預料其後續與嚴重程度。調查報告指出福島核災涉及許多人謀不臧因素,不該推給上帝;若硬要說這是個實驗,它證明的是核安問題不能只聽信核工專家意見。
科技與社會研究(STS)學者溫恩(Bryan Wynne)對英國核電政策爭議有深刻研究,他指出公眾之所以對核能工業不信任與不安,原因之一是看出核電專家自以為是、沒認識到該領域知識的極限;但核意外發生時,又得依賴這些無自知之明的專家處理那無法預期的嚴重後果。更糟糕的是,英國政府獨尊特定專家意見,限縮政策辯論與決策考量範圍,對民眾基於不同考量而來的其他正當顧慮,都以「他們對科學無知」之類理由加以排除。結果導致科技決策的民主程序,淪為假借理性名義的「威權政治儀式」。台灣30多年來的核電爭議,我們在政府首長與部分核工專家身上,也經常看到同樣的現象。



引自http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20130319/34896765/


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2013/03/20

《新史學》最新一期(24:1)(2013)

《新史學》最新一期(24:1)目錄:

論著
張嘉鳳,〈黃帝不能察其幼小── 宋清之間小兒醫的自我認同與社會定位〉
周琳,〈「便商」抑或「害商」──從仲介貿易糾紛看乾隆至道光時期重慶的「官牙制」〉
段煉,〈「穆姑娘」的關懷——「五四」啟蒙思想中的新道德觀研究
孫琦,〈大躍進前的糧食徵購──以河南內鄉縣檔案為基礎的研究〉

研究討論
張志雲、范毅軍,〈中國近代史觀的分歧──「赫德工程」衍生的討論與爭議〉

書評
劉勇,〈評解揚,《治政與事君──呂坤《實政錄》及其經世思想研究》〉

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2013/03/16

轉貼:明清新文化史研究指南——二十個重要課題(綱要)

補頭子轉貼:

一個新書寫作計畫
明清新文化史研究指南——二十個重要課題(綱要)

蔣竹山(東華大學歷史系副教授)
 
2013/3/15
初擬大綱
 
說明: 每個課題之下分為五部分
(1)背景
(2)當代研究
(3)重要史料
(4)討論
(5)延伸閱讀
導論
第一部分:明清新文化史的理論與方法
第二部分:研究課題
1物質與消費
2傳播與公眾社會
3商業與文化
4身體與醫療
5城市與空間
6日常生活
7書籍與出版文化
8認同與國家
9性別與社會
10文化相遇
11政治文化
12品味與時尚
13旅行與書寫
14法律與文化
15娛樂與大眾文化
16雅俗與士庶文化
17視覺與圖像
18信仰與社會
19環境與社會
20記憶與歷史
第三部分:歷史與歷史學者
第四部分: 名詞解釋


詳全文
明清新文化史研究指南——二十個重要課題(綱要)-新文化史部落格-新浪部落 http://blog.sina.com.tw/ginseng/article.php?pbgid=66120&entryid=632523


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2013/03/15

近代中國的身體、商業與政治演講內容摘要

轉貼:http://tw.myblog.yahoo.com/medicine-history/

為學生辦了一場人文演講,希望以後能邀請更多學者來。坦白說,辦研討會或辦演講都一樣,我認為要篩選、也要和講者溝通,要能給學生帶來某些益處。學生既然來聽了,花時間坐在教室(演講廳即教室),就要有所收穫、能夠學到思考問題的方式。老師應該要更負責去構思一些問題和想法,而不只是講一種自己高深的研究而已,特別是大部分的學生並不以歷史研究為業。這樣費心,是沒有任何「點數」的,我們老想研究點數,學生怎麼辦?教育誰來做?這事情頗值得大家深思。我們一點點做,是把歷史學的功能放大,成為一種陶冶人文素養的路徑,這樣才能把歷史學的價值擴大,不再只是一種孤芳自賞、關起門來做研究的學問了。我還很負責的跟演講者要了摘要,讓學生參閱,謝謝講者的配合,也貼出供喜歡這個主題的網友參考。




近代中國的身體、商業與政治——以艾羅補腦汁為中心

(中原大學演講內容摘要,2013.03.14,音樂廳)
張仲民
復旦大學歷 史系副 教授

商業在近代中國的身體建構中也起著重要作用,但並不太為研究者重視。本講重點關注在近代中國極為流行的艾羅補腦汁這種商品,嘗試分析在近代中國的身體建構過程中,以廣告為媒介的商業與消費所起的作用及意義。艾羅補腦汁為黃楚九的中法藥房的主打產品,在1904年問世後,依靠政治化的廣告宣傳和花樣繁多的廣告手法、促銷策略,迅速塑造了人們用藥品、食物可以補腦的想像和認知,推廣了「腦為一身之主」這樣的科學認識,以及有關腦的新名詞的傳播。黃楚九為艾羅補腦汁所採用的政治化宣傳手法,難說是表徵了商品的真實效果,但卻激發和創造了近代中國消費者的真實身體需要與心理渴望,進而再生產甚至改變了晚清以降人們的補腦認識、身體觀,乃至影響了晚清以後中國的消費文化建構。但不是所有讀者、消費者都認同這樣政治化的廣告宣傳和消費建構,他們對之亦有多種回應,商業對近代中國身體建構的作用及其對政治的挪用,亦有局限。
從身體的角度研究歷史,特別是研究政治史、醫療史、性別史、社會史,是近三十年來國際史學界的一個研究熱點。而既有關於近代中國身體史的研究,這十幾年來,也已有諸多成果,但大都側重于知識精英、政治、軍事和國家在近代中國身體建構過程中所扮演的主要角色,關注現代性、政治、思想文化和醫療、宗教、藝術對近代中國身體及身體觀的影響,不太注意商業和消費在近代中國身體建構中的作用。
筆者演講以晚清報刊上的某些商品廣告為分析物件,將艾羅補腦汁作為討論的中心
[1],關注其廣告如何將自身同國家、種族等政治現實問題建立聯繫,又如何借宣傳這種關係、利用這種關係來做自家的生意、其影響又如何,進而嘗試分析在近代中國的身體建構過程中,以廣告為媒介的商業與消費在其中所扮演的角色,這裏尤其關注消費者對商品及廣告的回應,以及分析廣告語言的修辭和敍述特色。


晚清以來的中國一直在追求「衛生現代性」(hygienic modernity),努力改造國民身體、提高所謂國民素質,打造新國民。趁此趨勢,商家尤其是生產醫療和滋補商品的一些商家跟風而上,挪用了這種追求「衛生現代性」和改造國民身體的努力與實踐,並將之體現在商業廣告和商品產銷中,從各個角度公開打造身體和「新國民」的「衛生」與「政治」標準,賦予其承擔種族、國家興亡的意義,企圖建構消費者以身體健康、種族振興為導向的身體文化與消費觀,做一個契合時代的合格國民,進而借機盡可能地銷售自己的商品,獲得最大限度的利潤。
晚明之後,尤其在晚清以來,隨著來自西方包括日本的醫學、生理學知識傳入和譯介,中國社會對「腦」和「心」功能分際的認識逐漸清楚,意識到「腦」才是人身的主宰,「人之神靈在腦」,「大腦為思慮、記憶及意識之府」,而非中國古人常謂的「心」,「人之思慮、智慧、知覺、運動皆腦為之主,而腦有氣筋無數,散佈於五官百骸。何處腦氣筋壞,即何處有病……」根據《申報》資料庫檢索,該報也有多篇文章闡發西方醫學中的腦為人身主宰、腦氣筋遍佈全身的理論,像《道異說》一文中即有言:「今夫西醫之議論,除辨五臟六腑之外,獨重於腦,以為腦有大腦、小腦之分,並雲人之知覺運動,皆腦之所為也。及其論腦雲,腦為全體之主,專司運動以應萬事者,皆腦為之也……腦之使名曰腦氣筋,纏繞周身、無處不到……」當時甚至還有西醫學會出試題「腦氣筋說」,來考查學生掌握的有關腦的知識。
類似的表達在清末的衛生及生理學、西醫學書籍中,更形普遍。如丁福保所著的《衛生學問答》中即言:「百體內外,皆有腦筋纏繞。凡目之能視,耳之能聞,鼻知香臭,舌辨酸堿,新能運血,胃能消化,手足之能動作……以及記憶謀慮者,無一非腦之功用也。」
然而,時人不但從醫學、生理學角度來闡述腦的作用,還從社會達爾文主義立場出發,將民智、腦的作用同人、同種族的社會競爭聯繫起來,「世界之歷史,優勝劣敗而已,優勝劣敗之分,腦力之強弱而已。」「非洲之黑人、美洲之紅人」為何讓白種征服,成為「劣敗」人群,就在於其腦力不如白人,而黃種人所以競爭不過白人,腦筋不足也是一大原因,只有在智力上有進步,強種的效果才明顯,如果大腦笨拙,肯定不利於強身強種。
在這樣的情況下,種族衰弱問題被轉換為腦筋強弱問題,強種關懷就順理成章地被轉換為健腦、補腦、強腦問題,「欲求增長智慧之實,不得不以改良腦質為急務」,提倡「科學」的「養腦」、「補腦」方法,尋找可以改善與提高中國人腦力的物質就非常迫切。不過,真正的補腦需求與大量的補腦實踐,乃至補腦文化的普及,更多還是由晚清商家用商業手段創造出來的。利用新出現的醫學、生理學知識,以及時人的腦論述、講究養腦、補腦的心態與呼籲,乃至時人對「腦」的困擾,精明的商家將之作為新的生意點,攀附與援引新學資源,爭先開發補腦商品,建構一種以種族強壯、國家富強為導向的物質觀和消費文化,吸引趨新與趕時髦的消費者,於是一些新的補腦物質及其廣告在市場與各地報刊上開始頻頻出現,像補腦汁、健腦丸、補腦藥、補腦筋粉、立止腦漏丸之類。
在這些補腦藥物中,最著名,持續時間也最久的,恐怕當屬浙江余姚人黃楚九(1872—1931)的中法大藥房所開發的產品艾羅補腦汁了。
實際上,艾羅補腦汁並非晚清上海醫藥市場上的第一個補腦藥品。我們根據《申報》資料庫檢索發現,早在1888年的《申報》廣告中,就有英商老德記藥房的「百補貢邦藥水」廣告,裏面就說該藥水有「專補腦氣筋」的療效。當時的上海市場上還有一「渣砵多補腦丸」在發賣。 上述兩個藥品雖沒有大做特做廣告,對藥效的定位也不是很清楚,難以逃脫傳統補藥的窠臼。但上述兩個藥品及其廣告或許會影響到精明的藥商黃楚九,影響到黃楚九對艾羅補腦汁的定位和包裝,可惜我們缺乏直接的證據。但可以肯定的是,黃楚九的艾羅補腦汁後來居上,不但在商業經營和發展程度上遠遠超越了這兩個前輩藥品,甚至還影響了近代中國的身體觀與消費文化。接下來,我們就看一下,較之前兩個先行的補腦藥品,黃楚九的艾羅補腦汁在上海市場乃至全國市場上何以取得這麼大的成功。
根據時人的說法及對艾羅(Yale)商標的分析,所謂艾羅的藥方,來自黃楚九友人某提供的一個磷質補劑方子,其得名來自于「黃」——黃楚九的姓,在英文可以用「Yellow」表述,但因Yellow不是通用的西文姓氏,所以黃楚九用了一個接近於Yellow的姓——Yale,在上海話裏的發音類似「艾羅」。
[2]為什麼要採用這麼一個洋化的名字?一方面,這個命名顯示了中醫出身的黃楚九對艾羅補腦汁自身的定位——它是一個新的東西,具有西方的與科學的背景,不同于傳統的滋補藥品。另外,正是鑒於時代的崇洋風氣,黃楚九對顧客消費心理的揣摩,他才取此洋化藥名。因為黃楚九很清楚,洋貨代表西方的、高明的、新的東西,在當時上海大有銷路。即便是醫術與藥物亦是如此。故此,精明的商人自然要攀附洋人,「那開店的必要掛塊洋商牌子,賣藥的必要冒個洋醫名字。」
當然,讓艾羅補腦汁聲名遍中國不至於曇花一現的最關鍵因素,還是深諳廣告功用的黃楚九圍繞它展開的長期廣告轟炸,尤其是他所採用的政治化宣傳手法及各種高明的促銷策略,不但煽惑了有意的消費者的需求,也誘惑了無意的旁觀者的欲望,從而在很大程度上引導與製造了人們的補腦需求,激發了人們補腦的心理渴望,從而為艾羅補腦汁的暢銷打下基礎。
大概從1904年11月1日開始,艾羅補腦汁的廣告《艾羅補腦汁功用錄》正式出現在《新聞報》上,此廣告後來逐漸又擴展到《時報》、《中外日報》、《申報》等上海報刊,包括一些如《衛生學報》之類的專業期刊與一些通俗小報。
像黃楚九這樣的上海藥商,他們對於晚清知識精英正在鼓吹的啟蒙論述、社會進化論,以及由此派生的衛生論述、強種論述等社會價值,非常關注和熟悉。不惟如此,他們亦深諳廣告策略及其妙用,將之挪用並體現在物的生產及消費文化的建構中,抓住啟蒙精英及趨新時人急於追求衛生和強種、救國的心理,將之作為生意源,開發新的物質,利用西方符號、人們的強身、強種關懷,結合傳統資源,將時人論域中的種族優劣問題化為人們腦筋聰慧與否的問題,進而轉化為商品與物的問題,大作腦與國民、與種族關係的文章,努力建構物和種族、國家,以及消費跟種族、國家的宏大關係,借此凸顯物的生產及消費物的重要作用。這在眾多關於艾羅補腦汁的廣告宣傳中可以展現出來。
正所謂「物是表達社會價值的工具,透過人類的行跡、場合及文化脈絡等將價值銘刻在物之上。」
[3]在絕大多數的艾羅補腦汁廣告及中法藥房的其他藥品廣告中,黃楚九都採取了這類政治化的說辭,將諸多外在意義與價值賦予艾羅補腦汁,從而達到嘩眾取寵的效果。我們通過下面這則煽情的「再造中國靈汁」廣告,即可窺豹一斑:
上海中法藥房自發行艾羅補腦汁,靈效異常,一時風行中國二十二省。凡腦筋不強者,無不視為秘寶,無論老少男婦,春夏秋冬服之皆有奇效。中國前數年軍學界景象何等萎靡不振!自經補腦汁輸入以後,服此者人人知愛國,人人知保種,智慧日長,思想日新,未始非此汁再造之功。中國人欲強國強種,舍此固別無造命之靈藥矣……
黃楚九亦曾串通人作誘子,在《申報》、《時報》、《中外日報》、《新聞報》、《南方報》、《衛生學報》、《圖畫日報》等報刊上大作廣告,居然還大言不慚借「補園居居士」之口,曰「艾羅補腦汁」為「新中國之利器」。


不止如此採用廣告轟炸,在行銷策略上,廣告掮客黃楚九根據顧客心理,還做出許多新的嘗試,這些措施非常有效,也很契合有關的廣告學原理。
首先,黃楚九不僅自誇艾羅療效,更要借「消費者」之口來吹噓艾羅,「本藥房自經營此汁以來,未及一載,蒙本埠、外埠 諸 君曾服此汁者,紛紛投函交贊,可見靈藥益人,足稱殊品。」
[4]黃楚九非常注意刊登這些大量「來自消費者」的感謝函,即所謂保證書,在《時報》、《中外日報》、《申報》等上海報紙上連續刊載。
其次,買通媒體及報人發論說文,鼓吹艾羅補腦汁效用的神奇,是黃楚九的另外一個廣告手法。在黃楚九在各報大作艾羅補腦汁廣告伊始,上海的一些報刊就有文章開始配合,發文鼓吹艾羅補腦汁的神奇效果,如當時上海發行量最大、商業性最強的《新聞報》上,就發表一篇論說——《論樞垣諸公當有幕僚贊助》。
不僅鼓動某些報刊在《論說》中對艾羅補腦汁進行鼓吹,黃楚九更是收買各報主筆與上海灘明星文人,讓其現身說法,為艾羅背書。這些人,包括近代文學家李伯元、吳沃堯、孫玉聲、王楚芳等,還有不那麼知名的《華報》館主筆「惜秋生」的所謂保證書。
再者,除了借用輿論和文人的力量,黃楚九還借用西方科學——化學試驗以及官方的檢驗保證,藉此增加艾羅的科學性和公信力。畢竟,對於不少時人來講,官方特別是「洋大人」,依然非常具有符號效力,而西方「科學」的神奇與準確,更是為上海人在日常生活中耳聞目睹,黃楚九對此自然是心中有數,毫不費力地將之挪用到中法藥房的廣告中。
再者,拉達官貴人、名流作代言廣告,企圖用名人效應賺錢,這也是近代商家慣用的廣告手法,黃楚九亦不例外。他在艾羅廣告中說艾羅補腦汁「屢經各名公巨卿獎譽」,如由兩江總督調任兩廣總督的周馥即曾送匾額兩塊給中法藥房,揄揚艾羅補腦汁;出洋考察的大臣戴鴻慈則贈給中法藥房「益人智慧」的匾額,說泰西人非常講究補腦,美國人多服艾羅補腦汁;時任湖廣總督的瑞澄亦曾送過「斡旋造化」的匾額,吹噓包括艾羅補腦汁在內的中法藥房諸藥品。黃楚九亦曾假託其時已死的曾紀澤及其兒子為之做代言廣告。
[5]而時任北京警部侍郎的毓朗,則主動上門,在服用艾羅補腦汁感覺有效後,特書匾額「志立懦夫」,托人帶到上海送給中法藥房懸掛。
還有,看圖說話,用大量圖像來展示和隱喻艾羅補腦汁效果,也是黃楚九慣用的廣告手法。
對於女性消費者,黃楚九一直都沒有忘記。
清末時期,新名詞和「科學」流行,不少人從不同角度都在利用之,黃楚九也是如此。在編織艾羅補腦汁效用的故事時,為迎合時人尊西崇新心理,黃楚九會特別讓外國人在故事中扮演主角,且注意使用新名詞與科學吸引讀者,這樣非但表示趨新,而且還可以利用「西方」的符號效力。
另外,黃楚九還善於利用中國傳統的故事情節為艾羅作廣告,如《三頭案》,即採用傳統的官員判案故事,《被難家屬轉憂為喜》則採用災難故事。像這則以「陳錦山」署名的謝函《被難家屬轉憂為喜》,配以插圖,講的是陳錦山乘船,在長江落水被救故事,被救後陳因心急腦病發作,西醫推薦服用艾羅補腦汁治療,之後神智漸好,歸家,皆大歡喜。
不止于此,黃楚九還採取其他一些促銷手段,如在上海民眾購買彩票流行時,購艾羅補腦汁者獲以贈彩;在新小說流行時,則附送新小說,還雇人編寫新小說為艾羅補腦汁作廣告;中法藥房新的分店開張之時,實行贈彩或打折銷售艾羅補腦汁等措施;不時也進行限期打折促銷活動。
艾羅補腦汁的處方,據說得自原在華英藥房工作過的吳坤榮,卻被黃楚九偽託為美國艾羅醫生發明,並在瓶貼上加印「Dr. T. C. Yale」字樣以迷惑顧客。所謂的能夠補腦,甚至能夠百病可醫,根本是噱頭,系編造出來的神話,但其廣告內容卻十分充滿誘惑力,不但借用了當時公共輿論中關於強種、強身、補腦乃至開民智的論述,而且將「補腦」產生的效力無限放大,通過好像來自四面八方、各色人等的大量保證書、感謝信,營造出一種已實現的「真實效果」(reality effect),並將此效果歸結為艾羅的功勞,甚或吹噓其具有「飛播全球之聲譽」,「寰球第一」,以此策略來吸引不知情的人購買。由於艾羅補腦汁低成本、高價格,又非常好賣,讓黃楚九大獲其利。


然而,更具象徵和示範意義的是,在艾羅補腦汁的廣告大量刊出之前,晚清報刊的商品廣告敍述,像燕窩糖精、戒煙藥等,也都刊登「來自消費者」的保證書、感謝信之類,它們儘管存在不少誇張、虛假成分,但我們很難從中見到泛政治化的修辭。一般來言,這些商品的廣告修辭並沒有將商品同種族、國家等類似政治關懷聯繫在一起,往往只是誇大其功能及對個人身體的作用而已。可是,自從黃楚九的艾羅補腦汁廣告及相關中法藥房的藥品廣告橫空出世且大量散播之後,建構了一種人們看待物質產品的嶄新方式,引發了諸多商品廣告的仿效,特別是類似戒煙藥、滋補藥之類商品廣告的模仿,它們紛紛效法艾羅廣告的政治化修辭策略,將商品、消費同種族、國家等政治層面問題聯繫起來,同時配以大量消費者的謝函——保證書來佐證。
晚清的廣告內容儘管五花八門,但從很多廣告的敍述結構與修辭方式來看,它們在情節編織上富有邏輯性,都在建構與誇大身體、衛生、醫學同種族、國家的大寫關係,努力營造一種「使命感」、「救護感」的「真實性」,製造出顧客的消費需要、消費品味及身份區隔,向消費者表明其產品之于消費者身體的重要性,以及其產品生產的崇高動機,借機將顧客的消費需求從個人身體轉移到種族與國家這樣的宏大政治話題上,突出強調這些商品是顧客的「真實」需求,以及顧客消費其商品之行為的高尚性與造成的理想效果。同時,這些廣告也製造或暗示出一種能導致身體健壯、種族強盛的願景和圖像,唾手可得的生活方式,喚起顧客或讀者的焦慮心態、思慕「文明」之情,而購買或消費其商品就是撫慰焦慮,實現「文明」,將「願景」變為現實的終南捷徑。
概言之,這些廣告中習見的大寫修辭策略、慣用的論證方式,無不是在展示著那些流行的關於身體、衛生、種族和國家的論述的作用與影響,以及商家對之的攀附與挪用。可以說,廣告中的高調表白,其實是濫用新的思想資源,將商品神聖化,同時又將其使用價值單一化,以迎合社會上正在提倡和流行的改造身體、「強種」、「保國」、「歐化主義」風氣。商家借用這些易得的、正在流行的「符號資本」,再利用官方尚存的符號權威與傳統的官本位崇拜,去欺誘那些幼稚的趨新人士和有經濟實力的消費者入彀,只要花錢消費這些商品,就是強身、強種與愛國的表現。畢竟,對於清末民初的消費者,尤其是那些相信西醫、比較崇洋的人來說,他們自己無法用「科學」手段來驗證市場上銷售商品的真假、實際具有的效果,社會和政府也沒有專業的監管機構進行化驗與監察,即或有一些所謂官方、租界或醫生、化學家出面的化驗保證,或者化驗要求,多成為具文和做秀,或者往往變調,成為軟性廣告,等於為神通廣大的某些商家變相做宣傳。
故此,商品能否有讓身體、種族立致強健的功效,並非商人的關注焦點,重要的是商人賦予它的意義及其行為背後的利益動機。廣告中的花言巧語及所許諾的願景,只是一種手段,是出自商業利益考慮的行銷策略。商人借助和攀附公共輿論場域裏提倡衛生、改造身體和種族的聲音,將商品銷售出去,獲得最大利潤才是其主要追求,至於身體、種族、國家到底會如何,則無暇多計,廣告詞所述之情事都經不住多少推敲和常識的檢驗。
即便如此,我們不可低估晚清這些廣告對近代中國身體建構的作用,不能因其虛假或誇張宣傳來否認其意義,乃至其對近代中國身體建構的影響。實際上,滋補、養生、保健本就是傳統中國身體建構中的重要內容,一直為人們重視和實踐。晚清新出現的這些滋補、醫療等產品或保養身體、重視補腦的行為,無疑是延續了這方面的傳統,在被商家加入歐化元素進行精心的包裝與宣傳後,對於趨新和趕時髦的消費者具有莫大蠱惑力,適應與配合了社會追求衛生現代性及改造身體呼籲的需要,極大地建構了顧客的新身體觀(如對「腦為一身之主」作用的認識)與新的消費需要、消費品味。再者,有著長期滋補文化傳統的薰陶,中國消費者早已經具有接受相關滋補、醫療等物品的心理準備與實踐基礎,一旦市場提供有相關產品,並為消費者所知,許多有經濟能力的消費者當然有興趣購買,購買不起的人也會對之產生消費欲望,以滿足自己的身體需要和心理渴望,否則,廣告不會如此宣傳,不會連篇累牘去做,更不會達到效果;廣告必須適應顧客,才能獲得最大效果。所以說,這些廣告中的表述絕非憑空的作偽,而是商家在充分考慮了社會尊西趨新的情況與實際的市場需要,精心構制的,是滋補文化傳統在新式商業經營體制下的發展,亦為社會崇洋風氣和對自己身體擔憂情況的物質化表現,為新的思想資源進一步流行化、商業化和符號化、日常生活化的結果。
此類廣告同樣告訴我們,精英論述、品味(taste)、西學、國家與種族認同等是如何被商業利用,又以何種樣貌被滲透到商品廣告及商業經營中。可能這些作假或誇張的廣告,對身體的實際作用或未必佳,甚或未必有,但連篇累牘的廣告宣傳、暗示、引導、示範、誘惑,卻適應與促發了人們對相關物質產品,尤其是打著「洋貨」牌子的醫療產品、滋補用品的真實需求和購買行動,極大影響了近代中國的物質文化與消費文化建構,進而影響了近代中國人對身體的看法與使用,同時也推動了衛生、種族和國家觀念、民族主義的廣泛傳播。職是之故,在符號意義上,這些半真半假、虛虛實實的廣告宣傳,以其緊扣時代主題及人們身體需要的政治化敍述,攀附歐美,融合中西,別出新意,更好地製造與建構了顧客的消費需求。這樣以假亂真、真假難分的商業操作,可能比那些實打實的商品宣傳,更能蠱惑消費者,更能對消費者及其身體觀造成影響。


然而,這些廣告究竟怎麼樣影響了消費者的身體觀念?這些廣告所建構的消費文化和身體觀,意義何在?換言之,讀者或顧客是怎麼回應這些廣告的?又是哪些人在購買或欲望這些商品?他們為什麼購買這些商品?是為了廣告中宣稱的那些宏大目的與意義嗎?或是為了自己對身體的使用?這些是我們必須要考慮的問題,也是以往對廣告及消費的研究中較少探討的問題。可能是由於消費者對廣告的回應資料比較難找,過去對廣告的研究較多是關注廣告自身的言說,而不太重視讀者、消費者對廣告及商品的回應。
不過,有研究者利用報刊廣告中的鳴謝函、保證書等「消費者」的現身說法,來說明廣告或商品達到的理想效果,這是頗值得商榷的做法,無異是相信廣告中的自我建構和誇大宣傳,將廣告中的言說作為一種真實看待,認為它是對商品的「如實直書」,廣告中的宣傳就意味著它的效果,就意味著消費者會完全接受,根本無視廣告的敍述與修辭特色、實際效果和消費者的主體性及回應情況,這當然是讓人不可接受的。
儘管面臨回應材料不足的瓶頸,我們還是可以發現一些評論家、讀者與顧客對某些廣告或產品的回應與購買記載。如就有時論認為,許多「藥房所登廣告,今日某地來函,明日某官鳴謝,花樣翻新,無奇不有。而決其要,無非捏造以惑人,售偽以欺世也。嗚呼!」亦有有識之士感於市場上假藥、冒牌藥橫行,認為「歐風東漸,名器蕩然,唯藥與學,所關匪淺」,主張對打著外國牌子的藥物進行深入考察、分辨真假,免得誤導消費者,還提出具體的操作方法。
只可惜有這樣主張的人屬鳳毛麟角,呼應其主張的人更是寥寥無幾,大多數消費者恐怕還是會見獵心喜,自願上鉤。而且,即使是採取了上述操作方法,滑頭藥商還是可以繼續在廣告中造假,又有幾個顧客真有實力和精力去一一查證並揭發之呢?即便揭發之,最終效果也未必好。
[6]筆者下面以艾羅補腦汁為例,來描述一些讀者、顧客的回應情況,試圖勾勒出商品與商品廣告對消費者的影響,希望借此揭示商業對晚清以來中國身體建構的影響。但關於顧客服用艾羅補腦汁的材料,限於本人學術積累,能找到的記載主要在清末民初的小說中。


在晚清中國,眾所周知,許多時候,官方、政治權力倒經常羈絆新思想、新思潮的推進和壯大,這時,商人扮演的角色就顯得重要,特別在其中有利可圖的情況下。可以說,在近代中國的身體建構過程中,商人和商業的作用,非常值得重視。
事實上,在新思想、新觀念的傳播與落實過程中,商人扮演的角色居功至偉。因為思想、觀念或理論只有與物質力量結合、只有通過一定的載體才能發揮作用,沒有一定的物質條件和社會載體,思想、觀念或理論只能是空中樓閣,難以發揮力量。思想、觀念或理論要物質化,要社會化,政治權力固然是最常用也是最有效的手段,但往往,商人出於經濟利益的考慮,將文化、思想轉化為商品的實踐,亦是一個便捷、有效的途徑。商人的投入、生產、包裝、宣傳、銷售達到的效果,經常高於政治權力的強迫推廣,艾羅補腦汁的成功就是這樣一個例子。
在艾羅補腦汁的廣告刊出之前,晚清報刊的商品廣告敍述,像燕窩糖精、戒煙藥等,儘管存在不少誇張、虛假成分,但我們很難從中見到泛政治化的修辭。一般來言,這些商品的廣告修辭並沒有將商品同種族、國家等類似政治關懷聯繫在一起,往往只是誇大其功能及對個人身體的作用而已。可是,自從黃楚九的艾羅補腦汁廣告及相關中法藥房的藥品廣告,橫空出世且大量散播之後,引發了無數商品廣告的仿效,特別是類似戒煙藥、滋補藥之類商品廣告的模仿,它們紛紛效法艾羅廣告的政治化修辭策略,將商品作用同種族、國家等政治層面問題聯繫起來,同時配以大量消費者的謝函——保證書來佐證。這樣的廣告策略在初期對於宣揚西醫、衛生觀念、民族主義、種族和國家認同,對於吸引那些趨新和趕時髦的消費者,自然是有作用的。但其效果能持續多久,有沒有反作用,就值得深入討論了。
就艾羅補腦汁而言,綜合上述對艾羅補腦汁及其廣告的回應個案,再結合艾羅廣告中宣傳的它百病可醫,具有「起死回生」、「返老還童」功能,乃至諸多的保證書署名人身份,可知艾羅補腦汁及其廣告預設的、影響的,也是其主要銷售對象,應該是一部分趨新知識份子、官員、商人、學堂學生、發育中的兒童、吸食鴉片者、各種病痛患者等,以及一些在經濟上較為富裕、思想上較為趨新的家庭,還包括一部分趕時髦的消費者,女性也被納入艾羅的廣告考慮與治療範圍,但治療目的只是為了讓其更好傳宗接代。
另外,綜合以上的這些案例或能看出,這些人購買艾羅補腦汁等商品的行為,還是有其主體性的,並沒有完全受制於廣告中的言說,他們一般並不在於消費這些商品所建構的那些宏大意義,即或拿廣告中的「消費者」的「保證書」所言,只有《同文滬報》的主筆是側重于從種族與國家角度來講消費補腦汁的意義的。其他人等基本則是從個人角度立論,根本上,他們接受商品廣告並購買商品的意圖還是著眼於個人身體或表現自己的「衛生」品味,如對於腦的重視,希望通過消費這些產品能促進身體的康健,或有利於對身體的使用,建構自己「衛生」的生活方式。那些廣告中的宏大敍述對於他們來說,可能只是一種認識的媒介,更易吸引或說服他們購買有關商品而已。
儘管有時人不斷揭發黃楚九造假、艾羅補腦汁為假藥,但對於今天我們這些研究者來說,籠統以真假來判斷艾羅補腦汁的廣告及保證書的效果,借此來評價黃楚九的商業經營活動,有些太過簡單化。黃楚九的廣告宣傳與保證書固然為假,即便如此,艾羅補腦汁仍然吸引了諸多的消費者,激發和創造了他們「補」的真實需要與心理渴望,塑造了人們用藥品、食物可以補腦的想像和認知。當有關的腦論述及補腦宣傳成為一種風氣和時髦之後,腦力不足,需要補腦逐漸成為當時很多人的共識,對於一些趨新者和腦力活動比較頻繁的人來講,尤其如此。這其中,清末以來形形色色的補腦藥、健腦法自然都發揮了作用,塑造了人們用藥品、食物可以補腦的想像和認知。在諸多的補腦品中,艾羅補腦汁無疑是持續時間最長、經營最為成功,也可能是影響最大的補腦藥。進而,這些商業藥品及廣告宣傳,還可能推廣或改變了晚清以降人們對身體尤其是「腦」的看法,包括「腦為一身之主」的觀念更加得到普及,晚清興起的與腦有關的新名詞,如補腦、腦筋、腦袋、主腦、腦子、腦際、腦門、腦力、腦病(腦氣病)、首腦等,借助像艾羅補腦汁這樣無孔不入的商業廣告,也愈加為普通民眾接受。
進而言之,艾羅廣告中的政治化宣傳與保證書中信誓旦旦的證明,並非全部為假,它們這樣的宣傳,亦為時人提供了一種認識與想像當時現實世界的物質方式及解決之道,其所使用的語言、修辭方式,都是當時趨新人士樂於使用的,所講述的故事和做出的保證也是消費者樂於聽到與嚮往的,而從廣告與保證書中展示出的心態,乃至對衛生現代性的追求、補腦、強身、強種的關懷,都顯現了當時人的心理焦慮狀況與西來資源的符號效應,這些都是當時「真實」的存在。利用這些「真實」,精明的商家挪用為商機,將之付諸商品生產,體現在商業廣告和商品行銷中,從各個角度打造身體和「新國民」的「衛生」與「政治」標準,將商品及商品消費賦予承擔種族、國家興亡的意義,企圖建構消費者以身體健康、種族振興為導向的消費文化與物質觀,進而盡可能地銷售自己的商品,獲得最大限度的利潤。
況且,消費絕非僅是一經濟過程,絕非僅為了商品的使用價值。故此,消費的目的不只是為了某些實際的作用與效益,也可以為了欲望的釋放和滿足,為了實現身份的建構和區隔。像艾羅補腦汁補腦的效果究竟如何,恐怕在當時和現在都無法用「科學」手段準確測試出來,這就給黃楚九誇示其功效提供了可以上下其手的空間。儘管艾羅補腦汁根本就不具有補腦和治百病的實際作用,但高明的黃楚九結合社會現實及正在流行的啟蒙論述,通過大量的、重複的和強烈的廣告提醒,創造出一個差異世界,建構出艾羅的莫大功效,暗示消費者,大家的腦子都有問題,需要補,大家身體都有病,需要治,而補與醫療的最好手段就是服用艾羅補腦汁。因之,受此引導而來的消費者,與其說是在消費艾羅補腦汁的實物,毋寧說他們是在消費艾羅補腦汁所建構出的象徵價值及社會文化意義,並藉此建構與凸顯他們的消費品位與身份認同;與其說「補腦」的渴望來自身體的自然需要,毋寧說來自商業與文化的建構,來自于黃楚九的生意經,來自於「補腦」的政治學。


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2013/03/14

民國史事與檔案-兩岸研究生史學研習營

民國史事與檔案-兩岸研究生史學研習營
 
       ╔════════════════════════════╗
       ║                                                        
       ║今年七月十四至廿日,國立政治大學歷史學系、國立政治大學人
       ║文中心、中國近代史學會聯合舉辦第二屆「民國人物與檔案--
       ║兩岸研究生史學研習營」,將會聚兩岸四地各大學碩、博士生,║
       ║主辦單位並聘請國內一流的民國史師資。上課內容環繞於民國時║
       ║期重要人物的研究,同時介紹國內各檔案館藏及電子資料庫使用║
       ║用方式等。是為一促進兩岸學術交流、了解國內民國史研究動態║
       ║、認識國內各大檔案館館藏概況的好時機。敬請對民國史研究有║
       ║濃厚興趣的同學,把握此次機會!                        
                                                       
 
 
報名日期:即日起至2013年3月31日止(憑電子郵件寄件日期)。
 
報名方式:本活動一律採電子信件方式報名,填妥報名表後,請寄至
     nccuhrc@gmail.com。     
 
活動日期:2013年7月14日(日)至2013年7月20日(六),共七日。
 
活動費用:新台幣5,000元整(含住宿、部分膳食、上課講義費、保險費等)。
 
研習對象與人數:兩岸歷史學或相關系所之碩、博士研究生,共計六十名。
 
師資陣容:呂芳上(國史館館長)
     林桶法(輔仁大學歷史學系教授) 
     周惠民(國立政治大學歷史學系教授、文學院院長)
     唐啟華(東海大學歷史學系教授兼系主任)
     許雪姬(中央研究院台灣史研究所研究員)
     莊樹華(中央研究院近代史研究所檔案館主任)
     陳立文(國史館主任秘書、中國文化大學史學系教授)
     陳進金(國立東華大學歷史學系副教授兼系主任)
     黃克武(中央研究院近代史所長)  
     張  力(中央研究院近代史研究所研究員)
     劉維開(國立政治大學歷史學系教授)
     邵銘煌(國立政治大學圖檔所副教授)
 
詳細內容,敬請參閱簡章: http://sdrv.ms/VNuMMv
 
報名表:         http://sdrv.ms/YSeTA7
活動網站
中國近代史學會:http://blog.yam.com/user/modernchistory.html。

政治大學人文中心:http://hc.nccu.edu.tw。表單的底部
 
民國史事與檔案-兩岸研究生史學研習營
時間: Sat Mar  9 15:39:57 2013
 
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       ║文中心、中國近代史學會聯合舉辦第二屆「民國人物與檔案--║
       ║兩岸研究生史學研習營」,將會聚兩岸四地各大學碩、博士生,║
       ║主辦單位並聘請國內一流的民國史師資。上課內容環繞於民國時║
       ║期重要人物的研究,同時介紹國內各檔案館藏及電子資料庫使用║
       ║用方式等。是為一促進兩岸學術交流、了解國內民國史研究動態║
       ║、認識國內各大檔案館館藏概況的好時機。敬請對民國史研究有║
       ║濃厚興趣的同學,把握此次機會!                          ║
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報名日期:即日起至2013年3月31日止(憑電子郵件寄件日期)。
 
報名方式:本活動一律採電子信件方式報名,填妥報名表後,請寄至
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活動日期:2013年7月14日(日)至2013年7月20日(六),共七日。
 
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     張  力(中央研究院近代史研究所研究員)
     劉維開(國立政治大學歷史學系教授)
     邵銘煌(國立政治大學圖檔所副教授)
 
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2013/03/14

臺師大歷史系電子報第9期

補頭子:臺師大歷史系電子報第9期出刊,本期有高中歷史教師系友之專訪,轉貼如下,對歷史教育有興趣的朋友可以看看。

http://mail.his.ntnu.edu.tw/E-Paper/009/009-index
  • 系友韓靖宇老師訪談紀要

編按本期電子報邀請到畢業系友韓靖宇老師來分享自己在歷史教學上的一些心得。韓老師現為內湖高中歷史科教師,他多年的課堂教學經驗及教材變遷觀察,實對歷史教育有著相當深刻的感受。希望本次訪談紀要能帶給歷史系的學弟妹們在歷史教學領域上有所啟發與助益。

小編:韓老師是本系優秀系友,長期從事中學歷史教育工作,對於歷史教育教學環境有相當深入的體會與瞭解。請韓老師談一談過去和現在台灣歷史教育教學環境的改變。

韓老師(以下簡稱「韓」):我於七十三年任教於北市私立靜修女中,正值高中課本大翻新,當年是依據教育部七十二年課綱所編排的教科書,也是國編版的最後一版;當時所有一切教材都必須自己準備(不像今日各出版社幾乎為老師準備好各種配套)。慶幸的是個人經師大歷史系所嚴格的訓練,得以在蒐集資料、整理教材上得心應手。當時第一、二、三冊都為中國史,注重政治、軍事、制度,雖有文化思想、社會經濟部分,但均不及現今教材深入;台灣史部分僅出現在第三冊不分章節,更是不如現在。但個人慶幸的是,在這三冊教學的磨練之下,讓我對中國史能更深入的掌握。第四冊教授西洋近現代史,這與現今教材第四冊大致雷同。七十三年版最具挑戰的則為高三的選修課程,當時課程設計為「選修」,但卻因為大學聯考考試內容的關係,事實上就是必修,而這選修歷史分為兩部分,一為中國文化史、一為世界文化史,各為上下兩冊。中國文化史涵蓋文化起源與擴大、各種學術思想的發展、佛教與中國文化、知識份子發展、培育與任用、社會生活演進、傳統科技、文史學與藝術等內容,幾乎無所不包,這對老師極具挑戰,我們必須將教材充分吸收與融合,並且在一學期上完,當然對學生的學習更是困難。其次為世界文化史,名為文化史實際上是「世界通史偏重文化篇」,當時我們對西洋史的認知有限,書籍亦相當的缺乏,所以準備起來真的很辛苦。不過我個人非常感謝當時的課程編排,它讓我不斷吸收新知,挑戰自己,使我對歷史有更深入的瞭解。

八十四年教育部修正「課程標準」,取消部編教科書,改採「一綱多本」,由各家出版社編教材販售。同時課程亦大幅度修正,高一上歷史上下兩冊,內容實為中國史,包含四章的台灣史;不再以朝代通史方式敘述,改以「專題」的方式編寫,時間的概念漸淡,希望建立學生對歷史「特色」的瞭解,而非政治、軍事、制度、人物的認知。台灣史雖增加為四章,但仍嫌不足。此時對老師而言就是「如何縮減歷代歷史的內容」的困境。高二歷史課成為「世界文化——歷史篇上下」,這課程更突破傳統西洋史的內容,其教學目標欲使學生「增進對世界文化的認識、建立多元文化的世界觀、培養歷史的思維方式」。這目標宏遠而具體,但實際授課卻似乎很難達成,致使許多學校為了大學升學的目的,要求老師迅速上完課,提前上高三的課程,是以當時高二的課程,無論教師傳授或學生學習都有點困難,但從某個角度而言似乎很簡單。高三仍為第一類組的選修課程,一為中國文化史、一為世界文化史,但這兩冊已與72課綱內容縮減許多。個人因為前面十餘年的訓練,所以對當時的教材能得心應手,不再畏懼。但在這二十年間教材的改變,使得學生所學習的歷史知識亦有相當的轉變。72課綱學生學習的內容多而充實,雖然學習是相當辛苦,但學生能對歷史有通盤的認識。84課綱改採完全不一樣的內容以來,學生對歷史的認知,只知道各時代的特色,無法形成整體的歷史觀,歷史成為「片段知識」,學生必須自己盡可能廣泛地閱讀歷史知識,否則無法掌握歷史的發展。

九十四年教育部再修正課程標準,頒佈歷史課程「暫行綱要」,此課綱最大的特色為「台灣史為第一冊」、「第二冊為中國史」、「三、四冊西洋史」,台灣史獨立成為一冊,中國史濃縮為一冊曾引起當時極大的討論。高三第一類組同學則為選修上、下兩冊,其內容比起前兩課綱簡單、生活化許多。這次的「暫行綱要」使學生更深入認識台灣史的發展與特色,並擺脫威權時代的影響,可以獨立思考台灣史的許多問題。但是中國史部分則相對太簡陋,致使現在學生對中國史的認識成為「斷簡殘篇」無法連貫,必須靠老師的補充教材或教學來認識。

現今依據教育部頒佈的一百年課綱,實施一學年,第一冊仍為台灣史,中國史擴大第二冊教授到晚清,第三冊則將民國以歷史與外國史融合,第四冊仍為外國史,將外國史縮減,高三第一類組則仍為選項、下冊,只是課程內容有相當的變化。目前才實施一學年,未來兩年的課程還是未知數,但依課綱而言,高三的課程將極具挑戰性,只是學生的學習會如何值得觀察。

我從事歷史教育三十餘年,幸運的是歷經四種不同的課綱,準備教材對我而言就是充實自己,不斷吸收現今史學研究的新成果。這三十餘年來,個人認為學生的歷史知識越來越貧乏,現今教材亦無法充實學生的歷史知識。雖然課綱的目標欲建立學生的多元文化歷史觀,但沒有歷史知識的支持,如何建立?這是我越來越大的困惑與擔憂。

小編:請韓老師分享您在中學歷史教學上的教學經驗?您個人有哪些希望提醒目前系上小學弟妹(師培生)的事情?

韓:一、充實自我:要當一位良師一定要有優異的本質學能,我們歷史系所開設的課程已相當豐富,同學們除了跟隨教授所傳授課程內容、閱讀指定文章外,更應擴大讀書的範圍;從附錄圖書、論文中尋找自己可以閱讀的圖書;最重要者,個人以為多閱讀「通史」,如中國通史、西洋通史等,將自己閱讀的知識串連起來。只要自己有豐厚的學識,必能充分且輕鬆備課,如是上課必能贏得學生的認同。

二、挑戰自我:當老師不要受限於國中或高中課程,要不斷的挑戰自己;正如湯恩比的「挑戰與回應」,擔任老師就要勇敢面對各種挑戰,一學年同時上三個年級又有何懼?我們把這當成「挑戰」、「磨練」,一年、兩年一樣可以度過,更何況經過如此嚴峻的挑戰,自己對教材將嫻熟無比,有利於往後的教學。面對時代快速變遷老師更將面臨各種挑戰,唯有老師自己本身正視這些挑戰,才足以成為良師。

三、瞭解學生、包容學生:學生是受教的主體,老師傳授知識時,對待學生必須認真、熱忱、有愛心、真正付出,如此才足以瞭解學生,也才能包容學生。將來無論擔任導師或專任教師,都應該準備好學生的各種資料,面對你的學生。身為老師要多鼓勵學生、體諒學生,但也要適度要求學生遵守一定的規範。我相信老師只要肯付出,學生對老師一定會有所尊重。

小編:您個人覺得應該如何培養自己成為一個優秀的中學歷史教師?或者您認為中學歷史教師應具備哪些好的條件?也就是說如何讓自己更有競爭力?

韓:一、學識與內涵:不斷充實自己,學識豐厚以備課,對課本的內容充分吸收與瞭解,準備充分可以贏得學生的認同。

二、整理教材:教師應事先整理教材,面對不同的版本,更應多方面蒐集內容;教材整理以「簡單扼要、富統整性」為主,適度將課文內容化繁為簡,並融入不同版本的內容。老師自己動手整理的講義,將可讓學生的學習事半功倍,我認為老師應該自己整理教材、製作講義。

三、表達能力:表達以生動活潑風趣、台風穩健、內容多樣化為要;從各種不同角度切入,讓學生瞭解歷史的意義與價值,並可適時的將時事融入歷史教育中。這都要有豐厚的知識、充分的準備、十足的經驗,才能適時適度的將自己的認知表達出來。

四、教具的準備:目前各家出版社出版教科書時,亦為老師準備各種教具;但這畢竟是為統一使用,依他人設計的理念而為,未必適合我們使用。因此老師在上課前應先參考這些教具,自己再適度的加入自己的教具。目前網路的發達,各種媒體亦提供許多的資訊,老師應該可以自己創造一套自己的教材與教具。

五、命題的研究:個人認為這是擔任老師最為困難的一部份,還好現在同學都曾學習命題的技巧與能力。但面對未來教學,試題的研究仍應不斷的磨練。我以為無論擔任國中或高中歷史老師,都應先掌握歷年試題(國中的基測、高中的學測與指考試題),瞭解考題的內涵;除此外還必須充分認知「課綱」的意涵,命題必須切合「課綱」。命題必須符合「課綱」的教學目標、掌握課文的重點,不要誤導學生的學習方向。

小編:您對系上目前師培業務,有哪些覺得可以再努力的方向?

韓:一、教學實習部分:師培業務應運用師大的優勢,龐大系友分散在各國高中任教,多與系友聯繫,邀請系友和學弟妹座談傳授教學經驗,帶領學弟妹參觀實際學校的教學環境。主任與教授們則多讓「師培生」直接進入學校(個人認為有一整學期參與學校作業,並輪流在不同學校實習,瞭解實際教學的情形。)

二、參加教師甄試部分:針對現今教師甄試均採取「考試招師」的方式且各校(各地)各有不同的考試模式。因此,系上應多與各校系友聯繫,蒐集各校(或各地)的甄試題目,並由系上教授教導同學如何作答,甚而邀請學長姐,返回系上直接與同學分享考試經驗。

三、教科書的蒐集:目前國高中均採取「一綱多本」的原則,各版本大都提供各種不同的資訊給教師,各校的考試亦大都遵行「課綱」,所以教科書的蒐集相當重要。我所指的教科書,應儘量蒐集,包含過去的課綱的版本、試題、參考書等。不要避諱談論參考書,部分參考書對教師教學的確有幫助;系上可以廣邀各地系友提供資料或書籍,學期末各書局都會大量贈書,造成老師的困擾,甚而大量的丟棄課本,若系上可與系友多聯繫,請他們提供多餘的書籍,這不僅環保且對學弟妹有所幫助。

四、系上同整:運用系裡的資源,統合系友與學弟妹,創作各種教具、教材資源等,提供遠地(較偏遠地區)教學使用。

小編:由於大環境的變化,本系師培生員額也在減少。因應這個變化,系上推出「應用史學學分學程」,您對這部分的發展有沒有什麼建議或想法?

韓:很高興系上開出這樣的課程,顧名思義「應用」談論史學的廣泛面,這可以改變世人對歷史系的呆板印象,歷史是可以應用的。這個學程的目的:「為培育產業界所需歷史專業應用人才。」開設六大類型課程,招收不限歷史系所的學生,這樣的課程應該有助於提升本系師生的眼界,從不同角度思考問題,更能擴充學生的能力,個人樂觀其成。我只有一個小小的意見,不知這些課程可否邀請「社會賢達」,或在這些領域有所成就的系友返系座談,讓這些有「實務」經驗的系友、賢達與同學直接面對面討論,應可衝擊學生的思考模式與將來的任事能力。

小編:未來走向「十二年國教」,勢必也會影響第一現場的教學活動。您對於這部分的改變有何高見?您覺得本系師培生應該如何因應?對於這項政策的轉變,您覺得系上的教學有哪些值得改進的部分?

韓:十二年國教政策勢在必行,但可惜的是「課綱」卻尚未提出,僅以目前的「課綱」繼續執行,這個政策應該只會使國民素質更低、補習更普及、可怕。面對如此環境的變動,第一線的教師勢必以更「多元」的方式引導學生學習。就歷史而言,「影視史學」、「動畫」將更吸引學生;然而,如此的教學模式,應該會使學生的程度更低落,對歷史的認知更模糊。因此,歷史教師本身的本質學能與責任相對更為重要。個人以為系上教學更應加強歷史能力的培養,無論斷代史、國別史、文化史、社會經濟史等,均應多開一些課程給學弟妹選修,並鼓勵學弟妹成立讀書會,多閱讀各種不同報章雜誌與書籍,增加知識,充實自我。系上應鼓勵同學修習相對的課程,如:地理學、社會學、經濟學等社會學科;嫻熟電腦各種有益於教學的程式,瞭解平版電腦、智慧型手機等APP應用。鼓勵同學跟得上時代脈動,並謹記應以同理心來看待學生,將會是未來教學更重要的方法。


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2013/03/13

說說當今歷史研究的新走向~從新文化史到全球史的趨勢

高雄市歷史讀書會專題演講
 
主講者:蔣竹山(國立東華大學歷史學系副教授)
 
講題: 說說當今歷史研究的新走向~從新文化史到全球史的趨勢
 
時間: 3月23日下午2:00~5:00
 

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2013/03/13

我對研究工作的個人體驗與看法

2013年4月23日「中央人文傑出講座I」前香港科技大學人文社會科學院長齊錫生教授演講

 

前香港科技大學人文社會科學院長
齊錫生教授 主講

中央大學人文研究中心主任 汪榮祖教授 主持

04/23(二)下午14:00-16:00
人文社會科學大樓2樓 LS-205

「我對研究工作的個人體驗與看法」

 
※歡迎踴躍參加,敬請提早報名,謝謝!
http://humanities.ncu.edu.tw/chinese_ver/index.asp

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2013/03/06

2013全國研究生歷史學論文發表會

2013全國研究生歷史學論文發表會

徵稿辦法
(一)、緣起:

台灣歷史學會是一群認同台灣、以台灣為主體之歷史學工作者組成之學術團體,長久以來致力於建構台灣主體史觀及推動台灣史研究。
本次與長榮大學台灣研究所合辦「2013全國研究生歷史學論文發表會」,旨在推動台灣歷史研究的向下紮根,期盼藉由公開徵求歷史學論文發表的方式,提供青年學者和研究生進行討論與交流的平台,鼓勵青年學生以歷史學為主題作研究,期能透過社會先進、學者專家、在學學生共同參與討論,俾以培養歷史學青年研究生學術研究品質,進而提升其研究能力。

(二)、主辦單位:長榮大學台灣研究所 台灣歷史學會
(三)、發表時間:2013年5月31日(星期五)
(四)、發表地點:長榮大學台灣研究所
(五)、投稿資格:全國各大學博、碩士研究生(論文經審查通過後安排發表)
(六)、徵稿內容:徵求歷史學領域相關論文,台灣史、中國史、世界史等不拘。
(七)、徵稿時間:即日起至2013422
(八)、投稿方式:
1. 論文一律以電腦Word書寫,每篇2萬字以內(含注釋及參考書目),論文格式請參照撰稿格式(附檔)
2. 請填寫報名表,並備妥論文及論文摘要(1千字以內),於截止日(4月22日)前,e-mail到:twhistory@mail.twcenter.org.tw信箱,並將報名表、論文摘要、論文輸出稿郵寄到台灣歷史學會收(10488台北市南京東路3段215號11樓)
3. 若有不詳之處請電洽台灣歷史學會,電話:02-27122836
(九)、錄取與否:主辦單位將在2013年5月中旬個別通知錄取者
(十)、注意事項:
1.請勿一稿兩投
2.本次論文發表會不提供發表者任何費用
3.參與徵稿者,論文不論入選與否,均不退稿,煩請自行保留原作
4.參與徵稿者,請務必檢附在學學生證明影本文件,以供證明
 
 
 
台灣歷史學會
會址:10488台北市南京東路三段215號11樓
電話:02-27122836
E-mail:twhistory@mail.twcenter.org.tw

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2013/03/05

演講:近代中國的身體、商業與政治——以「艾羅補腦汁」為中心




中原大學人文與歷史專題演講



主題:近代中國的身體、商業與政治——以「艾羅補腦汁」為中心



內容:

想像能力有多寬廣、生活素養就有多豐富。各位老師和同學們!你會不會常常感覺身體很「虛」,乃至記憶力衰退?你常常被人罵腦殘嗎?你害怕得老年癡呆症嗎?告訴大家一個增強記憶的方法,一個日常民眾追求腦力增進的時代與近代商品的歷史。



主講人:張仲民 先生 (復旦大學歷史系副教授)


地點:中原大學活動中心音樂廳


時間:102年3月14日 星期四 15:00—16:50
歡迎參加





主辦單位:中原大學通識教育中心、101學年度「性別、醫療與科技的歷史」教學工作坊



http://tw.myblog.yahoo.com/medicine-history/article?mid=1295&prev=-1&next=1292

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2013/03/04

書訊:蔣介石與日本:一部近代中日關係史的縮影

蔣介石與日本:一部近代中日關係史的縮影
類型:專刊
作者: 黃自進
出版年:2012-12
平裝本:450元
定價: 未出版
頁數:470
冊數:0
開本:16 開


摘要:
本書透過蔣介石一生的軍政經歷,呈現他對日本的敵我意識變化。首先,論述蔣人格形成過程中日本所扮演角色。對蔣而言,早年的東瀛留學之旅,不僅是其接受現代科技文明洗禮的起點,更是結識孫中山及加入革命陣營的關鍵。其次,探討北伐期間日本政府的三次出兵山東,對蔣所造成之衝擊。面對日本之不願中國統一,雙方已無合作空間。但耐人尋味的是,滿洲國成立後,蔣介石以「安內攘外」政策應對之。其目的有三:一為消滅反側,二為消滅地方勢力,三為迴避日作戰。尤值注意者,蔣利用日本的恐共心理,爭取日本政府對剿共政策的支持,則是塘沽協定後,華北得以暫無戰事的緣由所在。及至蘆溝橋事變爆發,蔣介石與蘇聯簽訂「中蘇互不侵犯條約」,爭取大量軍事援助,並掌握日本防蘇心理,預測日本在中國戰場的調度戰力,奠定中國的長期抗戰基礎。最後,蔣在抗日戰爭結束時制訂「以德報怨」政策,對保存日本領土完整及維繫天皇制度,有最直接的貢獻。這一舉動,除為戰後日本復興奠下良基以外,也影響了1950年代東亞國際政治的發展。
 
 
http://www.mh.sinica.edu.tw/PGPublication_Detail.aspx?tmid=3&mid=62&pubid=678&majorTypeCode=2&minorTypeCode=1&major=2&minor=1


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2013/03/04

休閒閱讀:從百貨公司出版品看民國時期的消費文化

休閒閱讀:從百貨公司出版品看民國時期的消費文化

*日期: 2013/03/07

*時間: 14:30~16:30

*地點:近史所檔案館中型會議室

*主持人:

*主講人: 連玲玲教授(本所副研究員)

*評論人: 呂紹理教授(台大歷史系)

*主辦單位: 中研院近史所


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2013/03/02

一場醫學史的研討會

補頭子版主:這就是高三的歷史專題嗎ㄚㄚㄚㄚㄚ。


「醫家與史家的對話-中醫學術知識的歷史傳承與變革」國際學術研討會發表人與論文一覽
研討會日期:民國102年3月9〜11日
地點:中國醫藥大學(台灣臺中市北區英才路91號)
 
依發表順序排列
39(星期六) / 立夫教學大樓地下一樓國際會議廳 /六樓第一會議室
杜正勝院士:「另類醫療史」研究20年-史家與醫家對話的臺灣經驗
林昭庚教授:針具發展史—以出土文物為例
Prof. Vincent Barras:Touching life: Galenic medicine as compared to Eastern conceptions and practices of the body
張光裕教授:從命名看古人的醫療心理 ──以戰國、秦、漢私名璽印為例
郝保華副教授:五行起源年代及發展階段的認識─據近期出土青銅文物資料對應史料探討
余新忠教授:疾病醫療史研究中的生態視角芻議
陳明教授:前近代亞洲文化網絡中的阿魏:詞語、功用、貿易與傳說
李世滄副教授:官桂名實考證
于賡哲教授:醫家、病家與史家的分層模塑—唐代醫學人物的神化
陳昊講師:在寫本與印本之間的《千金方》
張海鵬助研究員:論宋代醫方的來源
Prof. Asaf Goldschmidt:Xu Shuwei's Ninety Discussions on Cold Damage Disorders – A Case of Failed Innovation
Prof. Marta Hanson:中國的醫學占卜:明代的記憶術、醫學、與命理
Prof. Kang Yeonseok:Classification of Disease in DonguiBogam (Treasured Mirror of Eastern Medicine)
韓健平研究員:發現工作底本:《洗冤彙編》溺死類目條文的選擇
 
310(星期日) / 立夫六樓第一會議室
名和敏光 准教授:日本藏醫學漢籍與新發現醫書簡介
袁國華 副教授:出土文獻與《黃帝內經。素問。三部九候論》互證一則
鄧佩玲 助理教授:從北大醫簡「一沺一傅」談簡帛醫藥文獻所見「灑」與「傅」
周淑媚 副教授:文學治療作用的理論探討及其可能性¾¾以《黃帝內經》的情志理論為徑
陳方佩 主任:古代中醫是否有農尹派與岐黃派之分-探傷寒論之源
劉士永 副研究員:戰後臺灣中醫教育的躓踣:以杜聰明與楊思標為例
李健祥 副教授:清末民初的物價與醫療
蔡璧名 副教授:當莊子遇見Tal Ben-Shahar:莊子的快樂學程─兼論情境、情緒與身體感的關係
張仲民 副教授:「衛生」的生意:衛生與晚清中國的消費文化建構
胡穎翀 助研究員:內功推拿的歷史形成與技藝探究
李玉尚 教授:明初以降太湖北部和東部的血吸蟲病
祝平一 研究員:君官異位:傳教士、朱方旦與明清之際的心腦之爭
皮國立 助理教授:民國時期的醫學革命與醫史研究──余巖(1879-1954)「現代醫學史」的概念及其實踐
周珮琪 助理教授:明治時期:日本漢方醫學由盛而衰之關鍵期
紀征瀚 講師:七年之癢:近代女醫創辦中醫藥期刊之路(1934-1941)
黃秋勇 醫師:半世紀中國中醫兒科臨床文獻題名趨勢之分析
林伯欣 助理教授:醫經醫史理論在臨床危重症之運用-以海外義診一案為例
韓豐隆 醫師:馬光亞教授診治肝病之思路演變
顧志君 醫師:何書田先生醫學思想初探
張賢哲 教授:專方專題專病典籍文獻電腦分析研究
 
 
引自:
http://tw.myblog.yahoo.com/medicine-history

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2013/03/01

我讀歷史系的學生

我的一位學生回來找我,說他唸了將近一年的歷史系,發現當初一起努力的朋友都轉系了。他自己讀了歷史系,發現與他高中的想像完全不同,我也想問:為什麼?他說,他以前從沒有想過工作的問題,他發現有一位他的同學,唯一不想轉系的學長,津津有味的讀著《二十二史劄記》,但是他卻覺得,那是歷史嗎?(當然是囉)怎麼和現實、工作、未來脫節這麼多?這個時候,我應該跟他說:你不適合唸歷史系?還是應該說:繼續堅持下去?我很難這樣和學生說:學問很重要。因為在這個時代,工作、吃飽可能更重要。會不會有很多歷史系的學生和他一樣熱愛歷史,但不適合唸歷史系,卻繼續堅持下去,畢業後,找個完全與歷史學無關的工作?這是甚麼樣的矛盾心理與現實狀態。現在歷史系的訓練,整個就是在訓練一個標準的學者,但是,我們需要多少學者?或是,後者存在的價值,現在和過去一樣嗎?我困惑了。
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