首頁 » 淨空老和尚
2011/11/28

一行三昧

不要把念佛看小了,念佛是修一行三昧。為什麼?一心念佛,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全放下了。因為心裡有阿彌陀佛,這叫事,從事一心念到理一心,這是我們能夠用的辦法。如果沒有事,單單講理一心,我們做不到,肯定有妄想、雜念滲透進去。所以我們把心裡擺上阿彌陀佛,其他的拉雜東西清除掉,起心動念是阿彌陀佛,口裡念的是阿彌陀佛,我們一舉一動都是佛事。這就是台中李老師常常教導我們換心,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。真換過來了,是什麼樣子?看到一切人、事、物都是阿彌陀佛。你修成功了,你的妄想、煩惱習氣沒有了,一團歡喜,真的常生歡喜心。自己成就了,要普度眾生。
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2011/11/22

應對2012馬雅災難預言的方法

科學家教給我們,科學家談到二0一二,這個馬雅人講的災難的預言,提出我們如何應對,他講了三句話,很好,跟佛法講的一樣。第一­個,希望地球上的居民能夠覺悟,大家都能夠棄惡揚善,這第一句,棄惡揚善;第二句,改邪歸正;第三句,端正心念,這是念頭要正。­不但能夠化解這個災難,而且能把地球帶向更好的未來,講得沒錯!但是我們要問,誰肯幹?什麼人肯改邪歸正?什麼人能夠斷惡修善?­善惡邪正的標準是什麼?在佛法,經論是標準,經跟論是你思想見解的標準,戒律是你言行的標準,用戒律來斷惡修善、來改邪歸正,用­經論來端正你的心態,這是標準。在中國傳統教育裡有標準,有五倫、五常、四維、八德。如果我們把它再簡化,十二個字,這是中國古­聖先賢五千年立國的精神,十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。這十二個字我們都能懂得,都能夠做到,災難就沒有了。古人遇­到災難他真幹,真反省,我哪個地方想錯了、做錯了,懺悔改過,就能化解災難。史書裡都有記載,最早的記載,《尚書》裡頭有,《左­傳》裡頭有。外國的標準是宗教的經典,每一個宗教經典裡面都講到倫理、道德、因果,能用這些做標準來檢查自己,是善多還是惡多,­是邪的多還是正的多,這個社會有救,不是沒救。

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2011/11/21

老實、聽話、真幹­

你們看看中國大陸哈爾濱的劉素雲居士,人家十年成就了。別人問她,妳用什麼方法成就的?她說她的成就就六個字,老實、聽話、真幹­。她聽我的光碟,聽懂一句話,「一門深入,長時薰修」,她說這句話她聽懂了。十年她就抱定一部《無量壽經》,這一套《無量壽經》­的光碟,什麼時候的?是早年在台北圖書館講的《無量壽經》。那個時候是用錄音帶記錄下來的,沒有形像,只有音,以後大概是做成光­碟CD,她就得到這麼一套東西。告訴我,她一天聽一片,一片是一個小時,這一片聽十遍,就是每天聽經聽十個小時,十個小時就是一­個小時的重複,重複十次,長時薰修。一部經聽完了,再聽第二遍,也是一個小時,一天聽十次。除了聽經之外她就念佛,沒有雜念。這­樣用功的方法,我知道平常人、普通的人,大概三年到四年就得念佛三昧,六、七年他就開悟了。十年她成就了。這是沒有同參道友,一­個人在家裡,得了重病,用這個方法,聽經、念佛,病好了,紅斑狼瘡,比癌症還嚴重。這就是經上講的眾禍皆轉,這對她個人來講,這­要命的病居然好了,轉過來了。現在在國內弘法,這次我帶她到香港、到新加坡、到馬來西亞、到印尼,我說弘法要走向國際。講得好,­到處受人歡迎。這是最好的一個榜樣。從光碟上學習成就了,從衛星上學習、從網路上學習的,成就的人有,我有聽說,現在還沒見面。­他們的條件,確確實實古今中外沒有兩樣,都是老實、聽話、真幹,一門深入,長時薰修,沒有一個不成就。

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2010/02/02

放下身見

我們在經典上讀到的,聽佛說的,聽菩薩講的,聽到耳熟了,這叫解悟,功夫還沒達到。功夫就是什麼?要放下。頭一個練習放下身見,怎麼個練法?念頭起來想別人,想這一切苦難眾生,不要想自己,把自己忘掉,要從這裡下手。想佛菩薩,想阿彌陀佛最好,我們修淨土的人,時時刻刻想阿彌陀佛,不要想自己,你這一生決定得生。想自己就是增長我執,這個東西很麻煩,我執是輪迴第一個因素,你怎麼能出得了輪迴?身是假的,不是真的。
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2010/02/01

真正的福報

真正的福報是什麼?晚年的健康長壽,這是真正福報。我過去親近李老師,跟他學習的時間是十年,可是我們常常往來,每年我總得去看看他幾次,回到台灣一定先去看他。他九十七歲走的,身體好,九十五歲都不要人照顧,都可以自理。九十五歲那年,有幾個同學向他老人家要求,去照顧他,才勉強答應,有兩個同學去照顧他。你想想看,這叫真正幸福,年歲大,身體健康,這是真正福報。真正福報是什麼?《無量壽經》的經題,清淨、平等、覺,真福報。心地清淨,沒有雜念、沒有染污,平等,沒有高下,覺而不迷。覺而不迷第一是什麼?就是阿彌陀佛天天在心裡頭,那是覺,阿彌陀佛丟掉了就迷了。念念是阿彌陀佛,你看你來生多殊勝,來生到極樂世界去了,到極樂世界去,決定一生證得圓滿的佛果,回歸常寂光。那個起的作用就很大,常寂光起作用,常寂光是自性,那就是十法界裡面的眾生有感自然就有應,感應道交。幫助一切眾生回頭是岸,幫助一切眾生回歸自性,證得圓滿的佛果,這一生沒有白來。如果我們不能有這種成就,這一生就很遺憾。這一生不能往生淨土,那就大錯了,縱然你修的福報大,你來生到天上去做天王,也是錯了,這是我們同學們必須要記住的。
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2010/01/31

要有恆心

李老師告訴我們,真的要想成就聖賢的學術,最重要的就是一天都不能離開。他舉例告訴我,他說古人講「拳不離手,曲不離口」,打拳的人天天練拳,他要一段時間不練他就生疏,唱戲的人天天吊嗓子。講經的人,學講經就是天天要上講台,如果是三個月中斷了,你就生疏,半年之後要沒有講的話,大概就完全沒有了,你再講的時候得從頭再來。所以就教給我,一定要有恆心、有耐心。
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2010/01/31

疑惑是大害

我們自己在這一生,無論是學習佛法或者學習世間這些聖賢典籍,你能夠領悟多少,與你的信心成正比例。你要是用疑惑去研究,你頂多是得一點文字上的皮毛,一點常識而已,其他裡頭真正的義理你是沒有法子體會到的。世出世間法都講誠信,印光大師給我們講得好,他教我們一個原則,他說:一分誠敬得一分利益,十分誠敬你就得十分利益。佛法如是,世法亦如是。所以我們對人、對事、對物,要用誠信的心、誠敬的心,我們才能真正得到圓滿的智慧,這一點非常重要。
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2010/01/29

無量壽經菁華

http://www.amtb.org.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=2152&sub_amtb_index=2728&Page=2

這是淨空老法師最近無量壽經的演講,分享給所有大眾 ! 希望大家都能聞法受益。

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2010/01/29

念念求生西方極樂世界

現在西方人,我們看到美國心理醫生,他們寫的這些報告,他們也承認人沒有死。生死是什麼?身體,身體有生死,靈魂沒有生死,他會再來,你殺他,來生他來殺你。佛經上講「人死為羊,羊死為人」,那是什麼?你殺那個羊吃牠,來生牠得人身,你呢?你墮畜生道變成羊,你又被牠吃,這是事實真相。知道這個事實真相不敢害人,不敢辜負人,不會有佔人便宜的念頭,為什麼?要還債。欠命的要還命,欠債要還錢,一點便宜都佔不到,那又何必?餓死、凍死命該如此,受這個報應,報應受完的時候他往上升,你的罪報受完時候一定往上提升。如果你要是造業,犯罪,造作罪業,你死了之後往下沉,了解三世因果的人,決定不幹這個傻事。人肯定有生也有死,對死亡一點恐懼都沒有,歡喜接受,這是一期果報盡了決定往上升。在這一生把這一生的功課學好,遇到佛法是最好的功課,念念求生西方極樂世界,不管什麼方式,縱然災難來的時候,他也是生極樂世界。因為他心念裡頭沒有別的,只有阿彌陀佛,念念不捨,心裡面只有倫理、道德、仁義,他怎麼會墮三惡道!三惡道裡頭沒有這個業因。如果你是天天念念不捨戒定慧三學,這個人決定生淨土。
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2010/01/29

佛菩薩照顧你

早年是方東美先生提醒我好幾次,電視是好工具要把它用來做教育。在那個時代,我們聽老師說說,沒動這個念頭,這要花多少錢,我們哪有這個能力?自己不敢想。沒想到現在居然做成了,都意想不到,這都是三寶加持。這也是章嘉大師告訴我的,他給我一個定心丸,他說你只要發心,你的一生佛菩薩照顧你。你不要為自己的生活,衣食住行為這些東西,你不要去想這些,不要操這個心,一切都是佛菩薩替你安排。我聽了這句話,真的得大受用,一生從來不想自己,順境是佛菩薩安排的,逆境也是佛菩薩安排的,所以,總是用個感恩的心處事待人接物。順境裡面做什麼功夫?斷貪戀,順境不可以貪戀;逆境裡面斷瞋恚,斷貪瞋痴。所以佛菩薩給我們安排的環境,是要我在這裡斷貪瞋痴的。如果順境我起貪心,這好喜歡,逆境就起怨恨,那就完了,佛菩薩就走了,不會再照顧你,你就入了魔境界。生煩惱,順境生煩惱,喜怒哀樂愛惡欲是煩惱,逆境也生煩惱,那個在境界裡頭天天增長貪瞋痴慢,果報就三途去了。所以這個一定要懂得。
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2010/01/29

一心念佛皈依淨土

印光法師一生苦口婆心處處勸導,特別是在末法時期災難頻繁,眾生很苦,一心念佛,一心皈依淨土,這個苦難就化解。你得真幹,你就真正能夠得到,你才曉得這一法真實不虛。而且時間不需要很長,我們看到古人,《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所記載的,一大半的人都不超過三年,三年時間不長,決心取淨土。那些真能取得到的,你細細去觀察,他憑什麼?就憑身心世界一切放下,就憑這個。去不了的,念佛念了一輩子,往生有沒有把握?搖頭,沒有把握,什麼原因?放不下!放不下就是未能依教奉行。真正依照經教裡面教誨去做,沒有一個不成功,確實是如善導大師所說的,這個法門萬修萬人去,一個都不會漏掉,這是我們要記取的。
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2009/08/29

今天災難為什麼這麼多

我們今天災難為什麼這麼多?不善念頭起來的。貪心重帶來什麼?水災,連海水都要上升,這是貪心感應的災難。火災,包括現在氣候溫度不斷上升,是瞋恚、發脾氣造成的。諸位要記住,你一發脾氣,地球溫度上升,是真的不是假的。脾氣不能發,害自己也害別人,破壞大自然的規律,破壞大自然的生態平衡。愚痴是風災。不平、瞋恨、嫉妒帶來是什麼?地震。如果我們明白這個道理,台灣居民這二千三百多萬人,各個都把瞋恚心、嫉妒心放下,平等了,台灣這個地區永遠不會有地震。我們各個覺悟了,不愚痴,這個地區永遠沒有颱風。你相不相信佛說的話?境隨心轉。我講經的時候講過很多次,極樂世界跟我們這個世界有沒有差別?理上講,一點差別都沒有;事上講,差別大了。為什麼極樂世界那麼美好?世尊為我們介紹,說極樂世界的居民皆是上善之人俱會一處。你回過頭來再看看我們地球上的居民,現在適得其反,我們是上惡之人俱會一處。他們是上善,人沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行,所以世界那麼美好。如果我們這裡居民也學他們那樣,沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行,我們這個世界跟極樂世界無二無別。念佛求生淨土,憑什麼求生的?心淨則佛土淨。要記住,就是《無量壽經》前面五個字「清淨平等覺」,就生淨土,自自然然就感應道交,你跟極樂世界就起感應道交。明白這個道理,一點迷信都沒有。

我們修什麼?就是修清淨心;換句話說,就是修不發脾氣,就是修不把別人不善的事情放在自己心上。不但不善不能放在心上,善的也不放在心上,為什麼?真心裡面本來沒有東西,放就錯了。惠能大師說得很好,真心是什麼樣子?「本來無一物,何處惹塵埃」,本來無一物,連善惡都沒有。真心裡沒有染淨,連染淨都沒有,哪來的善惡?在諸佛如來實報莊嚴土裡頭沒有染淨,十法界四聖法界裡頭有染淨,所以染淨分為四層。六道凡夫裡有染污,染污裡面才有善惡,善惡都是染污,都不是清淨。善惡統統不放在心上,你的心就真得清淨了。所以佛慈悲、佛偉大,在《金剛經》裡告訴我們,「法尚應捨,何況非法」,那個法是佛法,你不要被佛法染污了。佛法好,佛法殊勝,把它記在心上,被佛法染污了,清淨心裡頭沒有佛法。宗門有句話說,清淨心是無佛無眾生,眾生是染,佛是清淨,那才真正還源。我們現在還不了源,所以我們留一個佛,佛之外統統放下,統統捨掉。只留阿彌陀佛,到了西方極樂世界再把阿彌陀佛放下,那就圓滿,真的還源。
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2009/08/29

遇到災難怎麼辦

佛告訴我們,境隨心轉,世界的好壞是由人心善惡所感。我說極樂世界跟我們這個世界沒有兩樣,這是真的。為什麼那個世界世尊形容得那麼好,有一個道理我們要掌握住,就是那個地方的居民皆是諸上善人俱會一處,所以極樂世界人個個都是上善,不但是善人,是最好的善人,所以它的山河大地非常美好。我們今天是上惡,十惡不斷在擴張,擴到現在就變成飽和點,麻煩大了,什麼災難都出來了,都是我們的業力感召。

這種種災難,地震也好,颶風也好,海嘯也好,水災、旱災,還有瘟疫,全是不善業所感。消災免難不分宗教、不分族群,每個人都在想到我們怎樣來化解災難。在大乘教裡面的確是肯定的,佛告訴我們,「息滅貪瞋痴,勤修戒定慧」,三災八難都沒有了。佛給我們指出來了,我們只要肯做。我個人做,我個人就不感受這個災難,雖然有共業,共業裡頭有不共業。在共業裡面,不幸我也死了,這是什麼果報?好果報,死了早一天到極樂世界去了,好事情,怎麼不是好事情?同樣是共業,我早生天,早成佛。造惡業的,早一天墮地獄,早一天變畜生,各人去受各人的果報。不能說這個災難死亡裡面好像不公平,太公平了,你沒看到,善惡果報絲毫不爽,你能說不是好事嗎?所以對於真正修行人來講,三災來了,他提前成就,提前往生,這是好事,事事是好事。對於惡人來講,他死了,墮落了,早一天去受罪,也是好事,否則他幹更多壞事,將來受苦受得更苦,還是大慈大悲,叫你少受一點苦,哪一樁事情不是好事?

明白這個道理,了解事實真相,你就算遇到災難,心平氣和,不驚不怖,心是平靜的,平靜決定往上升,驚慌恐怖決定往下墮落。事實真相明瞭了,有多大的好處!你不明瞭,肯定驚慌恐怖,那個麻煩大了。我們學佛的人送往生的經驗很豐富,人過世了,大家給他助念,念了十幾個小時,他走的時候面目如生,全身柔軟,這是什麼情形?走得很安詳,沒有恐怖,這種現象決定不墮三惡道。走的時候有恐怖、害怕,身體僵硬,面孔很不好看,恐怖的相就入三途。你從這個地方來看,就能曉得,對於這個事實真相明瞭跟不明瞭關係很大,明瞭的時候不墮三途,你不明瞭的時候肯定墮三途。所以這個事實真相傳達,人知道的愈多,就是在幫助他,把他從三途裡帶出來了。能不能脫離六道,那是另外一樁事情,先讓他不墮三惡道。
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2009/08/28

放下得大自在

這次南部颱風的風災,多少人家的房子整個淹沒掉,人也淹死了,少數幸運的逃出來,就剩一條命,什麼都沒有了,都在剎那之間。什麼東西是自己的?沒有!你統統看清楚,你就放下,放下得大自在!放下之後生活怎麼辦?多少人在憂慮!明白後,用不著憂慮,「一飲一啄,莫非前定」,命裡不該餓死的,到時候有東西吃,命裡該餓死的,吃的東西堆成山,你還是會餓死,所以不用憂慮。學佛的人最好,心裡面一句佛號,無論在什麼環境當中,都是求生淨土,親近彌陀,圓滿道業。我到極樂世界求學去,那是大宇宙裡面最好的一個老師,我去親近他,對!真的沒得吃、沒得穿,餓上幾天不就往生了嗎?不要去找,命不該絕,自然有人送東西給你吃。何必憂慮?心永遠保持清淨,清淨心生智慧,清淨心跟佛相應;胡思亂想是跟妖魔鬼怪相應,錯了。別想,念佛好!

無論在什麼時候、無論在什麼場所,心是定的,一個方向,一個目標。你這一生哪有不成就的道理!所以我們知道一切眾生沒有離開自性,自性就是如來境界,都在自性當中。入,你到哪裡入?這個入是什麼?你豁然覺悟就與性德完全相應。現在你迷失了自性,你不知道這些萬事萬物是自性變現的,不曉得這個事實真相,一心去追逐萬物,萬物剎那生滅,永遠追逐不到,看看好像到手,像作夢一樣。生命沒有了,靈魂不滅,還在打妄想,還在追逐,又去投胎,生生世世沒完沒了,你說這多苦!這個事情多可怕!你不遇到佛法,你回不了頭;只有遇到佛法的人才會覺悟回頭。聞到佛法的人,為什麼很多還不覺悟,還不能回頭?他聞法的力量很薄弱,不起作用。凡是起作用的,我們肯定他絕不是這一生才聞佛法的,過去生中生生世世,至少也有十世累積的薰習,才會起作用,他一接觸就生歡喜心,他不反對就能接受。一聽他能懂,懂了之後,他真肯幹,這人善根成熟,這一生當中成就。這一生當中永脫輪迴,永遠脫離十法界,他肯定到西方極樂世界去作佛,這個太難得,這是真的不是假的。

我們自己要珍惜,遇到佛法能信、能解,遇到大乘、遇到淨土,這是無量劫來稀有難逢的一天,怎麼這麼好的事被你碰上了,要珍惜!最重要是要放下萬緣,我再不幹六道輪迴,要下定這個決心就出去了;如果對六道還有留戀,那你還得要去打幾圈,那很辛苦。真正明白覺悟,我這一生就出去,從今之後我就一條路,一個方向,一個目標。真能去嗎?真能。為什麼?蕅益大師講能不能往生西方極樂世界,決定在信願之有無,你真信,真願意去,你就決定得去。生到西方極樂世界的品位高下,那是你念佛功夫的淺深,淺深不是說多少。所以我們不可以輕視初學的人,他到老年才學佛,十念一念他往生,品位很高,為什麼?他念的功夫深。什麼叫深?他沒有夾雜,他信真,信純。一生念佛,念了幾十年,心裡妄念很多,牽掛很多,這也放不下,那也放不下,比不上那個人。然後我們對於西方極樂世界,對於自己往生一點懷疑都沒有,這是往生淨土真正的保證。
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2009/08/25

心平氣和才可平息大災難

現在這個時代,得利於科學技術的發達,科學技術發達是給人類生活品質提升了,帶來許多方便,可是付出的代價大家疏忽了。如果知道付出的代價太大,我們也不願意過這種生活。這要有真智慧的人才看的見,我聽過幾位科學家說過,湯恩比博士也說過。付出的代價是社會的動亂、道德的淪喪,人類的災難增加,天災人禍增加,人類在地球上生存的時間縮短了。照佛法說,沒有講世界末日,佛法有正法、像法、末法,末法有一萬年,現在才過一千年,還有九千年。可是科學家給我們宣布,照現在科技的發展,一百年後這個地球不適合人類居住,照佛法說有九千年,就縮短成一百年了。這是從前科學家講的,最近科學家跟我們講,五十年之後這個地球上不適合人類生存。現在有個現象,全世界人都知道,就是地球的溫度在上升。上升是什麼原因?工業化之後,排出二氧化碳的廢氣,在地球上空吸收太陽的能量,讓這個能量不能向外散發,所以溫度逐漸上升。上升的第一個現象,就是南北極的冰溶化,高山的積雪溶化,所以科學家告訴我們,二十年之後冰雪沒有了,地球上沒有冰雪,地球上的溫度可以達到攝氏五十多度。你說人怎麼活?人的體溫只有三十八度,五十度的時候人怎麼辦?會熱死!而這個時間距離我們愈來愈近,這是科學家的報告。

現在這個時代,得利於科學技術的發達,科學技術發達是給人類生活品質提升了,帶來許多方便,可是付出的代價大家疏忽了。如果知道付出的代價太大,我們也不願意過這種生活。這要有真智慧的人才看的見,我聽過幾位科學家說過,湯恩比博士也說過。付出的代價是社會的動亂、道德的淪喪,人類的災難增加,天災人禍增加,人類在地球上生存的時間縮短了。照佛法說,沒有講世界末日,佛法有正法、像法、末法,末法有一萬年,現在才過一千年,還有九千年。可是科學家給我們宣布,照現在科技的發展,一百年後這個地球不適合人類居住,照佛法說有九千年,就縮短成一百年了。這是從前科學家講的,最近科學家跟我們講,五十年之後這個地球上不適合人類生存。現在有個現象,全世界人都知道,就是地球的溫度在上升。上升是什麼原因?工業化之後,排出二氧化碳的廢氣,在地球上空吸收太陽的能量,讓這個能量不能向外散發,所以溫度逐漸上升。上升的第一個現象,就是南北極的冰溶化,高山的積雪溶化,所以科學家告訴我們,二十年之後冰雪沒有了,地球上沒有冰雪,地球上的溫度可以達到攝氏五十多度。你說人怎麼活?人的體溫只有三十八度,五十度的時候人怎麼辦?會熱死!而這個時間距離我們愈來愈近,這是科學家的報告。

修行先修什麼?從內到外、從心到行,從外到內、從行到心都行。上根人、上上根人從內到外,快!中下根性的人不行,必須從外到內,從戒到定、到慧。從慧,慧一開,定就得了,戒就圓滿,那是從內到外,從內到外是上上根人。像釋迦牟尼佛他是這樣的人,像六祖惠能大師也是這樣的人,他沒有修過戒定,一開悟之後,戒定圓滿。我們不是上上根人,我們要肯定我們是中等以下這樣的身分,所以必須學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業、學沙彌律儀,再學大乘經教。我們現在是雙管齊下,大乘法天天聽,天天薰修,而真正的功夫要在生活上。這四門:《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》,這是我們真正的基礎、紮實的功夫。每天用大乘薰習就進步很快,一定要學佛菩薩。
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2009/04/05

畜生通人情

要記住,無差別就是平等,有差別就不平等。要想到世出世間一切諸法,無一不是平等的。我們明白了,他不比我矮,我也不比他高。平等之中尊重、稱讚他人,自己謙虛、卑下。為什麼這樣做?「法爾如是」。性德本來就是這樣的,這是自然之道,絲毫勉強都沒有。我們在經典上看到,有人送吃的東西,恭恭敬敬的供養佛,佛把吃的東西分成兩份,一份自己受用,一份餵狗。這是教你:佛與狗是平等的,你對佛是什麼樣的恭敬心,對畜生也應該像對佛那樣的恭敬心。這是教育!宇宙之間,人與人要互相尊敬愛護,互相照顧,互相幫助。畜生遇到災難,你幫助牠,牠懂得,牠也通人情。

有一年我在舊金山,早晨到公園散步,看到一群鴿子,裡面有一隻鴿子走路時好像腳有問題,一跛一跛的很痛苦。我們仔細一看,牠的腳不知被什麼人用繩子綁了很多圈。我們對鴿子招手,牠就過來了,通人情!我們幫牠解開之後,牠就飛走了。第二天,這只鴿子又帶了一隻鴿子來,牠自動走到我們面前,我們一看,牠帶來的鴿子腿上也是被人綁著繩子,我們明白了,牠知道我們會幫助牠,走到我們面前來求幫助。牠不會說話,我們一看就明白了,趕緊幫它解開。通人情!

我們看到真生歡喜心!我們對牠好,肯幫助牠,牠有困難,就來找我們幫助。我們細心去觀察,畜生通人情,植物也通人情。我們只要彼此和睦相處,平等對待,互助合作,這個世間就是美好的,這個世間就是極樂!


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2009/03/28

因心成體

一個月前有同學從網站上找到《水的訊息》送來給我看,這份資料對我有很大的啟示,看了之後,就聯想到佛在大佛頂首楞嚴經上講的話:

   『佛告阿難。如來常說諸法所生。唯心所現。一切因果世界微塵。因心成體。』

《華嚴經》上講「唯心所現,唯識所變」,大乘經上常說:「一切法從心想生」,又常講「境隨心轉」,《楞嚴經》上還有一句話「若能轉物,則同如來」,這些都是非常重要的開示。「唯心所現」,這是總鋼領,下面佛說:『一切因果世界微塵。因心成體。』世界是指最大的現象,微塵是指最小的現象,為什麼會有這些現象?這些現象總是由心變現的,唯心所現,「心」是什麼?心是靈知,靈知就是真心,就是經上講的唯心所現,所以心是靈明覺知,一切萬物都是靈知所現的,是活的,不是死的,所以從這份資料中證實了,水會看,會聽,懂得人的意思,隨著人的意思產生結晶的變化。人心善,水結晶變得非常美;人心不善,就變得非常醜陋。日本的科學家用了八年的時間,得到這個結論。不但是水如此,微塵都如此,換句話說,所有一切物質統統是這樣。

回想我們自己的身體,身體裡頭水分也很多,百分之七十是水分,身體的每一個細胞,佛經上講世界微塵、毛孔、毛端,都會隨著我們的思想情緒產生變化,我們要是明白這個道理,應該常生歡喜心,沒有妄想、沒有分別、沒有執著、沒有煩惱,只有真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這個結晶在顯微鏡下決定是最美好的結晶,最美好的就是佛菩薩,就是神聖。

佛經上講阿彌陀佛的極樂世界,毗盧遮那佛的華藏世界,聖經上講的天堂,跟我們現前的世界有什麼兩樣?一樣的,不一樣的地方,是神聖世界的居民,人人的心行純淨純善,所有一切萬物結晶都是最美好的,一絲毫缺陷都沒有。我們地球上的居民,起心動念,都是不善,都是自私自利,損人利己,所以把這個世界變成五濁惡世。如果我們念頭一轉過來,我們的心行像極樂世界的人一樣,像華藏世界菩薩一樣,像天堂的神聖一樣,我們現前的這個世界,跟華藏跟極樂跟天堂決定沒有兩樣。

我離開新加坡,寫了一副對聯,勉勵同學,上聯是「處逆境隨惡緣無嗔恚業障盡消」。「處逆境」,生活環境不好,處處都有障礙,「隨惡緣」,跟我們在一起的都是惡人,常常來找麻煩,處在這樣環境裡面,「無嗔恚」,心是清淨的,平等的,一絲毫嗔恚念頭沒有,不怨天不尤人,沒有嗔恚,忍辱波羅蜜成就;沒有報復,不殺生戒圓滿了。「業障盡消」,業障是這樣消的,所以逆境惡緣是我們的善知識,修行不在外境,在內心,是看你的心怎麼轉,與外面境界不相干,自己心要曉得轉,轉惡為善是轉自己,不是轉別人,轉迷為悟也是轉自己,不是轉別人,一定要轉自己,轉凡成聖。

下聯是「處順境隨善緣無貪痴福慧全現」。「處順境」生活環境好,「隨善緣」往來的都是好人,都是來幫助我的,「無貪痴」人往往在順境起貪心,那就錯了,不能有貪心,不能愚痴,清清楚楚,明明了了,「福慧全現」你的福慧就現前了。

所以修行有沒有功夫,看你的相貌,看你的體質,修行真正有功夫,你的相貌改變了,相隨心轉,境隨心轉,身體是我們最親密的境界。


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2009/02/25

真懺悔

懺悔法貫穿全部佛法的修行,無論是宗門教下、大乘小乘、顯教密教,哪一個行門不是懺悔法!懺悔要有誠意,要有行動,不是口說說,口說說沒有用處。那到底要怎麼懺悔法?得依教奉行,你能把佛菩薩教導我們的,認真努力都做到,這真懺悔!我們常常在說,同學們大家在一起勉勵,務必要把自己的妄想習氣、分別執著放下,徹底放下,不能有絲毫夾雜,一心一意求生淨土。這是生死事大!無量劫來我們在六道輪迴,這個問題不能解決,自己要覺悟、要明瞭。好不容易,真是佛門裡頭常說「百千萬劫難遭遇」,這一生能夠遇到佛法,遇到佛法就是遇到一個機會,這個機會了生死出三界。機會遇到了不能輕易放過,一定要抓得緊緊的,在這一生當中一定要成就,不要再搞輪迴了。


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2009/02/23

淫心不除,塵不可出

如果真心想出三界、了生死,戒應列為第一。要想真正在這一生得到成就,必須以斷為根本。這一條如果做不到,所希求的目標就難達到。我們自無始以來,均在生死輪迴,就是被這一條害苦了。佛家常說:「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土。」必須要覺悟!

關於戒一事,世間人不願意聽,也不愛聽,倘若他(她)還沒有出離之心,對於這種事還有貪念,縱使他一天念十萬聲佛也不能往生,為什麼念佛的人多,往生的人少?問題就在這裡!

有人讀到此段經文怕了,原來恩愛的夫妻,難捨難離。我就告訴他(她),你的愛是假的,能愛幾年?死了各自分飛,愛誰去呢?若夫婦二人同修念佛法門,都能了解事實真相,將來同生淨土,豈不更好?若夫婦二人,一個信佛,一個不信﹔信佛的更應該放下一切,專心念佛求生,將來到了西方,得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽,就知道你的配偶落在何道?然後倒駕慈航再回娑婆,搭救她(他)以及其他親人眷屬,這才是真正愛他們…

學佛,無論修學任何法門,念佛也不例外,念的再好,《無量壽經》念的再多,若不能斷、怒、癡,就如古人所說的「喊破喉嚨也枉然」。

我們念佛不要以為將來一定可以往生,往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住,念這一句佛號不得力。所謂「不得力」就是伏不住煩惱習氣,境界現前,、怒、痴、慢還會現行,還會發作,這就沒有用處,不能往生,該墮地獄還是墮地獄。
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2008/12/06

飲苦食毒

這世界亂了,飲苦食毒,我們可以擺脫,我們吃簡單的食物,粗茶淡飯,這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦?最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、羊、豬、雞、鴨,用什麼做飼料?全是化學的。我生長在農村,知道養一隻豬,一年才會長大,才殺了供給大眾;一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻豬,從豬仔到長到,不超過兩個月,牠吃的都是毒。

我前年在山東參觀一個養鴨場,裡面的工作人員給我介紹,捉了一隻小鴨擺在我手上,和我的手掌一樣大。他問我:「法師,您看這隻小鴨出生幾天了?」我看至少一個星期到十天,才能長這麼大。他說:「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以,鴨蛋不能吃,鴨子是用化學飼料餵的,一天就長這麼大,兩個星期就長成大鴨子,賣給北京烤鴨店。這能吃嗎?吃了怎麼會不生病?所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。

葷腥有毒,不能吃,那吃長素的人,這一關就避免了。可是,現在菜也有問題,有農藥、化肥,菜長得很漂亮,也有毒。種菜的人知道,自己不吃。過去在台灣,看到菜農種的菜賣的是一部份,他自己吃的是另外一部份,自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人?他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看,客人要長得漂亮的菜。

最近這些年來,我們很幸運能住在鄉下,我們居住的院子很大,也有很大的菜園,種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗,不用化肥、農藥,那這些小蟲要吃怎麼辦?我們發心供養牠,我們在菜園裡劃出一個角落,專門供養小蟲。實驗成功了,我們有三個明顯的基地,規模很大的,在國內湯池廬江文化中心,有個菜園二十九畝。我們跟這些小蟲訂約,我們供養牠,牠不要害我們。我們到菜園一看,那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的;隔壁的菜,牠留給我們,一個洞都沒有。現在的畜牲比人好,畜牲有良心,所以恐怕人死了變成畜牲,畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹,品種也很多,我們指定十幾棵樹供給小鳥,指定的樹可以吃,沒有指定的不能吃,牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉,李金友居士的菜園,也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大,也自己種菜,也是用這個方法,都有效!

慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收,她種了四百畝地的小麥,沒有化肥、沒有農藥,可是在收割之前發生了病害蟲,這一片麥田害蟲非常之多,就有許多人告訴她,你要是不噴農藥,就沒有收成了。齊居士打電話給我,我說你是個虔誠的佛教徒,你自己斟酌處理。她說:「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲,也不能殺牠們!」這個心發得大,所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人,敲著木魚、引磬,在麥田裡面念佛,超渡這些小蟲。麥子不要了,供養你,希望你們也跟著念佛,給牠們受三皈依,往生到極樂世界,不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後,第二天下了一陣雨,颳了一陣風,再到麥田裡一看,一個蟲子都找不到。四周的農民看到非常驚訝,怎麼可能有這種現象,過了三、四天,大豐收!
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2008/12/06

災難是大好機緣

上品十善要如何修法?印光老法師開示,「不見別人過,只見自己過」,要照做才行,天天認真反省懺悔,發願求生,二六時中,心裡只有一句佛號,除佛號外,什麼念頭都沒有。那個人好,阿彌陀佛;那個人壞,阿彌陀佛;與我不相干,絕不批評。諺語說「來說是非者,便是是非人」,自己心中無惡念,怎麼會惡語批評他人?由此可知,批評人就是過失。佛不批評人,菩薩不批評人。他人有沒有過失?沒有,所有過失都發生在我自己,與別人毫不相干。

聽經是修定的方法。如果你每天能聽八個小時,聽時心不起妄念是定,聽得很清楚是修慧,定慧等學,戒自然在其中。為什麼?你不起惡念,不會有惡行對待別人,所以聽經是戒定慧三學一次完成。你每天能修八個小時,早晨念佛兩小時,晚上念佛兩小時,一天十二小時,一年不間斷,我想你只要二、三年就得念佛三昧。念佛三昧是功夫成片,往生的條件就具足了。如果不是這樣修法,往生沒把握。世界亂隨它亂去,佛都無可奈何,我們有什麼能力幫助!所以在這個年頭,救自己要緊!

我們活一天算一天,不要想還有明年,我連明天都不想,今天有一天光陰,好好念一天佛,誦一天經,多自在!這就是大福德,大自在人。不要管閒事,凡是管閒事是自找麻煩。要萬緣放下,別人爭名聞利養,我們要放下,放不下就是六道三途;放下了,就到西方極樂世界去作菩薩、作佛,要有這樣的認知。千萬不要錯過了大好機緣,有這個災難是大好機緣,為什麼?逼著我們非用功不可,不用功就去三途了。你從這個角度去看,這是好事一樁,不是壞事。沒有災難,人就懈怠了,想著還有明年、後年,永遠懈怠懶散,功夫就不能得力。現在有災難,逼著你非幹不可,要拼命幹,這才有成就!

節錄自淨空老法師對淨宗同修講話 2008/11/17


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2008/07/31

自我檢點

現在不要說是一般人,真的,有許多專家、學者、修行人,對於聖賢教誨沒有能深入,他的學習得不到受用,這樁事情太多了。從前李老師告訴我,甚至於出家人念佛、誦經、拜懺,學了一輩子到最後還是業力主宰,出不了生死輪迴,這是什麼原因?都沒有能做到依教奉行。你看看每部經最後的一句話,那句話很重要,開頭的一句話「如是我聞」,最後的一句話「信受奉行」。你想想這意思,這個經讀完、聽完,生起信心,佛陀在經中的教誨,我完全接受,接受之後我要落實,要變成我自己的思想行為,那就管用。

證是什麼?證對自己來講法喜充滿,這是證;對環境來講風調雨順,災難不興,這是證。再說得高一點,轉凡成聖,我們這凡人,凡聖,轉凡成聖,這是證;轉娑婆世界為極樂世界,這是證。這裡頭關鍵就是個轉;淺而言之,轉惡為善,轉迷為悟,這是真正學佛,真正得受用。所以我們常常要反省,反省才是真正的懺悔,是懺悔的基礎。你每天不知道反省,你那個懺悔是假的,不是真的,念個懺悔文不是真懺悔。每天要反省,我今天聽佛法的教誨,我的境界有沒有轉?佛在經上教我們寂靜,我有沒有把煩躁轉變成寂靜?現在人真的都是心浮氣躁,心浮氣躁又有程度上的差別,嚴重的,你一下就看到了、清楚了;微細的往往自己都不知道,都不覺察到。從什麼的地方能夠發現?境界一現前,態度不好,所以說脾氣不好,言語不好,這就出來了。這就是什麼?他心浮氣躁潛伏。從這個地方曉得我們的心不寂靜,所以念佛功夫不得力。

在念佛的時候也能夠測驗出來,一面念佛、一面打妄想,這心浮氣躁。讀經也是如此,一面讀經、一面生妄念,都是心不寂靜,這種人多!有人問過我,其實這些事情在古大德的開示裡面都常常講,《印光大師文鈔》裡面就說得很多。有人向他老人家請教,念佛的時候心定不下來,問他怎麼辦?老和尚說這個事情是一切念佛人的通病;換句話說,每個人都有,也是輕重差別不同。對治的方法是不要去理會,就是說讀經、念佛照常,妄念隨它起,不要去管它,要把精神集中貫注在你佛號上。念頭隨它起去,只要你不理會,時間久了妄念就少了。你可不能照顧它,你照顧它,愈照顧它就愈多、愈嚴重。若無其事,可以同時一起來,不要理會,照顧佛號。禪宗裡面講照顧話頭,我們的話頭就是佛號,照顧話頭,妄念由它起去,這是習氣,自然會冒出來,只要不照顧。

大概一般善用功的人、會用功的人,就是專心專注佛號,大概三年到五年,你看這麼長的時間在一支香裡面,一支長香一個半小時,還會有三、五個妄念就說很少了,念佛、誦經一個半小時,還會有三、五個妄念,就功夫很不錯了。如果到完全沒有妄念,你就想想還不是要七、八年到十年的功夫,你在一支香,就是一個半鐘點念佛、誦經裡面不起一個妄念。真正會用功的人,一般講要十年功夫,你的念頭純了。這個自己好好想想。功夫念到這樣純的時候,一個半小時不起一個妄念,往生就有把握了。所以念佛求往生自己有沒有把握,清楚得很,不要去問人,別人不知道,別人說你怎樣,那是讚歎你,不是真的。真正的實際狀況一定是自己清楚,這個道理不能不知道。
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2008/07/31

科學的迷失

今天社會風氣不好,為什麼不好?相信科學,不相信聖賢的教誨,真正的原因出在這個地方。科學講什麼?科學講證據,沒有證據我就不相信。外國人帶頭相信科學,不再相信宗教了,幾千年來外國社會靠宗教教育維繫的。中國的社會這大家都知道,自古以來我們傳統的教育,儒釋道三家,以這個為社會行為道德的標準,帝王提倡,以身作則,上行下效。這在中國五千年歷史當中,形成長治久安的效果。這個歷史是證據,現在人不相信歷史的記載,那就沒有法子,今天受這麼多的災難,果報現前,不知道這果報的原因在哪裡,而是用科學去探討。科學家告訴我們的原因是什麼?原因是溫室效應,這是人為的。

科技發達之後,飛機、輪船、汽車、工廠燒的這些石油、煤炭,這些煙霧排放在空氣裡面,染污了大氣,造成溫室效應,科學家這麼說法。科學所講的,在佛法裡面講因緣果,科學只講緣,因不知道,所以他沒有辦法根治,能夠收一點點效果,這是他不曉得真因。真因是什麼?佛法說居住在地球上這些眾生,人類(不算畜生),人變成什麼?倫理道德喪盡了,起心動念貪瞋痴慢,行為造作都是損人利己,都造這個,這是因。惡念、惡心、惡行這才是真因;換句話說,只有少數學佛的人,不是多數學佛的人,多數學佛的人還在迷信這個層次裡。真正學佛在經教裡面薰習,接受經教的薰習,你就得到佛菩薩的氣氛,這個地方講的毛光照益,就是佛菩薩的氣氛、佛菩薩的氛圍。我們接受了,接受之後要進一步認真的去求解,把你所能夠理解到的落實,你要做到!變成你自己的生活、行為,你就真正得受用,你就是學佛了。能得受用,能化解災難,現在所講的天災人禍統統都能化解。如果你所解的不能落實,你知道災難的因素,你也沒有辦法化解。化解要行證,這個道理要懂!
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2008/07/04

一切法從心想生

佛說「一切眾生本來是佛」,我說一切眾生本來是鬼行不行?行,講得通。為什麼?你阿賴耶識也有鬼的種子,念念都想到鬼,鬼是什麼?貪,念念都想著貪,那是鬼的種子。這個種子的緣不間斷,念念想貪,你所緣的緣貪財、貪名、貪利,這個念頭不間斷,這三個具足,外面所有的助緣來幫助你。你現在在人間樣子像個人,實際上你是鬼,將來人的果報完了,肯定到鬼道去。所以我們要懂得,佛說的這句話「一切眾生本來是佛」,我們馬上就明白,一切眾生本來是菩薩,一切眾生本來是阿羅漢,一切眾生本來是天,一切眾生本來是人,一切眾生本來是畜生,本來是餓鬼,本來是地獄,你這就真的通了。

這個道理就是經上講的一句話,「一切法從心想生」,就解釋了。想什麼變什麼,想是假的,變的東西也是假的,沒有一樣是真的。想佛成佛,就是念佛成佛,我們念阿彌陀佛生到西方極樂世界去了,真的成佛了。剛剛到西方極樂世界,那果報殊勝,那是什麼?等於說你生到阿彌陀佛家裡,你是阿彌陀佛的子女,沾阿彌陀佛的光,依正莊嚴那是沾佛光,到你慢慢長大,什麼時候你自己得到依正莊嚴,那才是你自己的。到什麼時候?到實報莊嚴土,那是自己的。沒到實報莊嚴土,全是享父母的福報,那就是凡聖同居土、方便有餘土,是享受阿彌陀佛四十八願福慧加持你的福報,殊勝在這裡。到實報莊嚴土,那是真的,為什麼?你明心見性,你自性裡面的智慧、功德現前,那不是阿彌陀佛的。西方極樂世界無比的殊勝,是殊勝在此地,所以得佛力加持,你絕對不會退轉。

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2008/07/04

如何真正的用功

我們真正要想用功夫,就不能不知道,一定要把煩惱習氣放下。放下,特別是對人,人與人之間往來放下什麼?放下貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。我們對於歡喜的人,要放下貪戀;對不歡喜的人,要放下瞋恚;對一般大眾,要放下愚痴,你就有智慧,就是不可以感情用事,要放下疑惑。佛在經上講得好,「一切眾生本來是佛」,我們要能肯定他原本是佛。我們中國老祖宗教給我們「人性本善」,所以你看每個人,你看他的本性純淨純善,你看本性,不要看習性,習性不善,看本性不要看習性。諸佛如來應化在六道,我們不要講十法界,我們講六道,應化在人間,他眼目當中確實看一切眾生本來是佛,所以你看他對人謙虛、真誠、恭敬、慈悲,這個性德它自然就流出來。我們的性德是被貪瞋痴慢疑障礙住了,貪瞋痴慢疑是烏雲、黑雲,有了這個東西陽光就見不到,它把太陽給遮住了。烏雲愈濃,遮的效果就愈嚴重,你所表現出來的就是愚痴,沒有智慧,就是感情用事,很容易衝動,道理在此地,這個不能不知道。
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2008/07/02

自然災害

我們現在看到今年全球水災、旱災、地震、風災,農作物的損害非常嚴重,這就是說明我們的糧食減產了,這個問題嚴重。地球生態平衡的破壞,氣溫的上升,雪山之溶化,雪山如果完全溶化,大江的水源都斷掉,飲水成了問題。我還看到一篇報告,報告長江的水不能飲用了,甚至於不能灌溉,這個嚴重。這是沿江兩岸工商業的開發,把污水都往江裡面倒,所以長江水被染污,長江裡面的這些魚蝦不能生存,水不能飲用,這還得了!這個災難是人為的。

我們明白這些道理,曉得災難根源就是貪瞋痴慢,這根源,我們要從這裡把根源斷掉。生活一定要節儉,如果能夠素食最好,肉食裡頭帶的病菌比蔬菜高過一百倍都不止。所以世界衛生組織發現,有一千多種新的病菌,從前沒有看見過的。佛在經上說「一切唯心造」,這些新的病菌是心造出來的,我們能夠理解。從前人雖有貪瞋痴,貪瞋痴並不嚴重,所以還能夠過去,現在人的貪瞋痴不斷上升,這上升就是新的病出來。你想治療,來不及了,你還沒有找到新藥,病就發生了,而且傳染病蔓延迅速,這確實是很嚴重的災難。不能不小心謹慎,依佛法修行是好事情。 學佛的人第一個是不怕死,為什麼?知道沒有生死,這是世間人不知道的,佛法知道。縱然你修行不能成功,你也知道死是身,身有生死,靈魂沒有生死。身可以染疾病,靈魂不染疾病,靈魂只有迷惑,也帶病菌,帶什麼?帶貪瞋痴慢的習氣,他有這個東西。我們的修行,真正的目的是怎樣提升我們的靈性,靈性裡面沒有貪瞋痴慢;換句話說,這習氣都不帶。我們提升自己的靈性,沒有生死,沒有疾病,這才是真正防止的妙法。
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2008/07/02

怎樣才能真正消除業障

問:怎樣才能真正消除業障? 

答:真正消除業障就是真心懺悔,斷惡修善。在佛門裡面,持戒念佛,依教修行,消除業障的例子很多。道教裡面,依《感應篇》修行的,消除業障也不計其數,你們看《安士全書》裡面所說的,《感應篇彙編》這裡面的例子,佛門稱為公案,就是故事,消業障的例子一千多條。你可以細細去看,真有效,不是沒有效,一定要真心去做,改過自新。所以發現自己的過失,這個人叫覺悟了,覺悟之後,要把自己的過失革除,這叫修行。所謂悟後起修,你沒有覺悟你不知道怎麼修法,修就是把錯誤修正,這叫修行。這句話總是要把它記住,修正自己的錯誤叫修行。

現在很多人不懂,以為修行是我每天念多少經,要拜多少佛,以這個來做為修行。如果你心裡面,過失一絲毫沒有改,你這種做法沒用,叫迷信。古人所謂的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,就是指這種修行人,沒有用處。真修行,那就是知道自己的過失,趕快改。尤其在現在這個時代,災難多,災難就是報復,就是惡業所感召的。災難再多,我能夠真正改過自新,消業障,積功德,無論什麼災難,你遇到了都沒事。為什麼?你已經超出了,你不在這個災難圈子裡頭,所以你不會受難。有時候吃一點小苦頭,這個無所謂,你能夠承受得了的。
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2008/07/01

萬德洪名

我們相信慈雲灌頂大師的教導,慈雲灌頂大師是清朝乾隆時候的人。這個法師也了不起,通宗通教,顯密圓融,著作等身,而且著得非常好。他的著作多半收在日本《卍字續藏》,《卍字續藏》大概收了有二十多種。我所見到的,他的著作在目錄上來看超過五十種,最重要的一半,《卍字續藏》裡頭收藏。他註《觀無量壽佛經》,這是淨宗的經典,裡面有這麼一句話,我記得很清楚。他說我們學佛的人,遇到最大的困難,最大的災難,所有經教裡面講的方法都失效,所有一切懺悔法門都懺不了的重罪,包括像《梁皇懺》、《大悲懺》、《水陸大懺》、《華嚴》、《法華》這個懺統統都失效,都沒有法子了,最後還有一個方法,這個方法就是南無阿彌陀佛。這個是把執持名號捧到頂點,沒有比這個再高了。這一句佛號能化解一切經教、一切懺悔法門懺不了的罪業,這句佛號行。問題這句佛號還是懺除不了,那什麼原因?因為你不相信,你沒有信心,你的心不清淨,你的心不誠懇,不是這句佛號沒有效果。我們從《彌陀經》裡面來看,佛早就告訴我們,我們實在叫粗心大意,沒有體會到。經文在哪裡?《彌陀經》裡面說「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日」,若一日,你念一天佛號就成功了。這是根性利的,什麼叫利?真信,真幹。大家在《地藏經》上看到,婆羅門女念佛,念多久?一天一夜。她念到什麼功夫?她念到得一心不亂,至少事一心不亂,為什麼?她在定中,她不是作夢,到地獄去了。無毒鬼王接待她,見到她合掌稱菩薩,問菩薩你到這裡來有什麼事情?她向無毒鬼王詢問,聽說大地獄,無毒鬼王都給她做出報告。她說她的母親聽說墮地獄了。他就問她母親是什麼名字?叫悅帝利女。他一聽,他說這個人聽說是她的女兒很孝順,為她做佛事,她已經在三天之前生忉利天,離開地獄了。就是說,婆羅門女一發心,念頭一動,她母親就生天了,至誠感通,沒有一點懷疑。這個經論,經論的目的就是這一句話,幫助你斷疑生信,你的信心為什麼生不起來?你對事實真相了解的不清楚,半信半疑。如果把事實真相真搞清楚、搞明白,你的疑就斷掉。疑斷掉,真性才能現前,那個效果就不可思議。佛法裡面給我們講的事實真相講得透徹,因為它六方面都講到,性、相、事、理、因、果,六方面都講得透徹。真正能體會到的,哪有不信的道理?哪有懷疑的道理?
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2008/07/01

如何放下邪見

我們總想把邪見放下,有沒有方法幫助的,就是增上緣?有,戒律可以幫助你,因戒得定,因定開慧。戒律從哪裡?《弟子規》可以幫助你,你要不在這上下功夫,你找別的幫不上忙,這是我跟諸位講一句老實話。你要好好的學《弟子規》,認真學上一年,你的進步,一年決定超過十年,為什麼?你有個得力的幫手幫你忙。有《弟子規》,你的進步一年可以超越人家十年。這個東西有效的,也有通過科學實驗。現在在北方,有些人用《弟子規》教兒女,用書法教兒女,因為這些東西學習都要心定下來,心浮氣躁學不到。用傳統的辦法來教學,那就是一門深入,貴以專。實驗的結果,小孩很懂事,守規矩,而且在考試的時候,無論在智慧、在能力上都超過一般同學。這什麼原因?因為他心清淨,他妄念少,他的意志能夠集中,所以學習的情緒、速度大幅度的提升,都是中國古老的方法。這個方法我們曉得,不是古人發明的,是什麼?是人性本來就是這樣,它是屬於性德。教你明瞭又叫你不要執著、不要分別,這就是佛知佛見;明瞭,有分別執著,就變成現在所謂專家學者,科學家、哲學家,都變成這些東西。這也是民國初年歐陽竟無先生所說的,佛法就是佛法,佛法不是哲學,佛法也不是科學,佛法也不是宗教,而佛法是現代人所必需,他這個話說得好!你真正明白了,這二種三性是一不是二,一即是二,二即是一。
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2008/07/01

述而不作

現代社會人不老實,不老實是念頭多、妄想多,心不定。現在崇尚創新,崇尚立異,標新立異,崇尚要創作發明,老實人沒有這種念頭。孔老夫子是老實人,他自己說的,他沒有創新,他沒有發明,他一生所學的、所修的、所教的、所傳的,全是古聖先賢的東西。他說他自己「述而不作」,述就是傳別人的,述說別人的,自己沒有,什麼都沒有。所以,這一部《論語》裡面所講的,全是古聖先賢所說的。夫子一生求學的態度是「信而好古」,對古人東西深信不疑,依教奉行,沒有自己的東西。釋迦牟尼佛亦復如是。我是從《華嚴經》註疏,就是清涼大師這個《疏鈔》,經題裡面,清涼大師說了這麼一句話。他說釋迦牟尼佛一生所講的一切經,都是古佛所說的,世尊自己講,他沒有在古佛所說經典上增加一個字。

我讀到這一段開示,完全相信,一點懷疑都沒有,世出世間大聖大賢,他們的心態都相同。學了五十多年,這個裡頭的奧祕,就是甚深的祕密,我們能夠明白了幾分。為什麼沒有方法創造發明?他自性是圓滿的,你看像《華嚴經.出現品》所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,智慧圓滿的,德能圓滿的,相好圓滿的,沒有一絲毫欠缺。你成佛了,你沒有增加一點,你墮阿鼻地獄,你也沒有減少一點,只有迷悟不同,除此之外,沒有兩樣。這個道理透徹之後,我們才真正肯定了佛佛道同,今佛所說如古佛所傳的,沒有兩樣。你有什麼東西可以發明?你發明就是破壞自性,你有創新、有發明是破壞性德,你不是隨順性德,隨順性德那就沒有。我們明白這個道理。所以,夫子信而好古,釋迦牟尼佛效法古佛,這是教給我們無上甚深的奧祕法。但是迷久了,對古聖先賢東西懷疑,不相信,這才使我們一下想到,佛在大乘教裡面說菩薩最大的障礙是什麼?就是懷疑。對聖教懷疑,對古佛懷疑,菩薩只要有這麼一個疑惑,就障礙他不能向上了。

所以佛法的承傳,兩種人最容易成就,一種是上上根人,一句、兩句話他就開悟了,為什麼?他不懷疑,沒有懷疑。信而好古的人容易開悟。另外一種人是下下的愚人,你不要看他愚,他有善根,什麼善根?你叫他走東他就東,叫他走西他就西,他不懷疑,他會一直走下去,他能走到目的地。下下根人教他念阿彌陀佛求生淨土,他不懷疑,一天到晚一句阿彌陀佛念到底,念到不到三年,他見到阿彌陀佛,見到極樂世界,阿彌陀佛帶他走了。這兩種人好度,這兩種人叫根熟眾生,熟透了!所以諸佛如來對這兩種人是絕不捨棄的,他這一生可以圓滿成就。最難的是當中,上不上、下不下,就是我們講上中下三根,這個難度!妄想、雜念、疑惑太多,除不盡。縱然學佛,學佛不知道放下,把一切佛法變成所知障,這糟透了!那是什麼?執著佛所說的,分別經所講的,他用分別執著來學佛法,佛法變成了所知障,變成了法執。

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