本部落公告

2009/03/28

都是自己心念所變現的

自己生活的空間,其實都是由自己的念頭所變現的。這是佛法教導我們的一個非常根本並且重要的道理。

所以,要讓自己生活的境界美滿,就要改變自己的心念。時時保持正念(清淨心和善心),就是在莊嚴自己的道場。反之,讓貪嗔痴諸惡念橫行,就是在為自己的三惡道鋪路。
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2009/03/09

懺公圓寂

南投水里蓮因寺懺公師父(上懺下雲法師)
於2009年3月7日凌晨1點多,在蓮因寺寮房內,示現圓寂、安詳往生,世壽95歲。
蓮因寺即日起至3月13日,連續七永日全天24小時念佛,十方法友可前往共同念佛。

祈願:懺公師父─往生蓮邦,佛果圓成,早日再來,度化有情。
十方有緣佛友師兄大德,亦敬請共同念佛回向,南無阿彌陀佛!

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2009/02/25

真懺悔

懺悔法貫穿全部佛法的修行,無論是宗門教下、大乘小乘、顯教密教,哪一個行門不是懺悔法!懺悔要有誠意,要有行動,不是口說說,口說說沒有用處。那到底要怎麼懺悔法?得依教奉行,你能把佛菩薩教導我們的,認真努力都做到,這真懺悔!我們常常在說,同學們大家在一起勉勵,務必要把自己的妄想習氣、分別執著放下,徹底放下,不能有絲毫夾雜,一心一意求生淨土。這是生死事大!無量劫來我們在六道輪迴,這個問題不能解決,自己要覺悟、要明瞭。好不容易,真是佛門裡頭常說「百千萬劫難遭遇」,這一生能夠遇到佛法,遇到佛法就是遇到一個機會,這個機會了生死出三界。機會遇到了不能輕易放過,一定要抓得緊緊的,在這一生當中一定要成就,不要再搞輪迴了。


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2009/02/23

淫心不除,塵不可出

如果真心想出三界、了生死,戒應列為第一。要想真正在這一生得到成就,必須以斷為根本。這一條如果做不到,所希求的目標就難達到。我們自無始以來,均在生死輪迴,就是被這一條害苦了。佛家常說:「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土。」必須要覺悟!

關於戒一事,世間人不願意聽,也不愛聽,倘若他(她)還沒有出離之心,對於這種事還有貪念,縱使他一天念十萬聲佛也不能往生,為什麼念佛的人多,往生的人少?問題就在這裡!

有人讀到此段經文怕了,原來恩愛的夫妻,難捨難離。我就告訴他(她),你的愛是假的,能愛幾年?死了各自分飛,愛誰去呢?若夫婦二人同修念佛法門,都能了解事實真相,將來同生淨土,豈不更好?若夫婦二人,一個信佛,一個不信﹔信佛的更應該放下一切,專心念佛求生,將來到了西方,得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽,就知道你的配偶落在何道?然後倒駕慈航再回娑婆,搭救她(他)以及其他親人眷屬,這才是真正愛他們…

學佛,無論修學任何法門,念佛也不例外,念的再好,《無量壽經》念的再多,若不能斷、怒、癡,就如古人所說的「喊破喉嚨也枉然」。

我們念佛不要以為將來一定可以往生,往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住,念這一句佛號不得力。所謂「不得力」就是伏不住煩惱習氣,境界現前,、怒、痴、慢還會現行,還會發作,這就沒有用處,不能往生,該墮地獄還是墮地獄。
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2009/02/19

反省改過,立命之方

修行最要緊的是要能做到反省與改過。如果煩惱習氣依舊一天比一天增長,那麼修行就只是一句空話而已。每一天睡覺前都要反省一下,自己今天有哪些事情做得不如法,然後下定決心把它改正過來。堅持努力的一直做下去.....。

每天聽經可以讓自己很容易找到缺點,同時增加自己的信解。另外,寫反省的日記也可以幫助自己沉澱心情,找到自己的問題。重新整理自己的方向。

若不肯真修行,自己的命運決定轉變不過來。隨著業力的流轉,沉浮在自己的煩惱習氣,實在是一件很悲哀、難過的事情。
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2009/02/09

把握時光勤念佛

隨著年紀一天一天的增加,應該要對『老』、『死』、『無常』有更深刻的反省與覺悟。人生在世所求的,所爭的到最後來看都仍是一無所有。只有這一句阿彌陀佛是真的。只有往生西方是真實的。

所以,把握時光勤念佛,念久自然在佛中。
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2009/02/06

寫給媽媽的佛法書

這次在過年的期間裡,經過書店買了一本『寫給媽媽的佛法書』。這本書先前也是佛友Sofia推薦的,我翻了一下很合適全家人閱讀。於是就買了下來送給老婆 (其實是自己想看)。

其實,對於有孩子的父母親就會深刻的體會,教養孩子的過程就是面對自己修行一個很大的挑戰。因為,它不會依照你的計畫與期望來發生....。所以,你會遇到自己的煩惱習氣,還有許多的執著。原本還以為修行工夫不錯的,遇到孩子以後就會發現好像都破功了....。但是,這卻又是一另一難得而珍貴的禮物,幫助我們檢視自己。

如果覺得一般的佛書太難以體會的話,或許這本書能夠以一個更貼近生活的角度來詮釋修行態度。分享給大家。

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010365561

 


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2009/01/08

念佛法要

凡修淨土之人,灼然是要敵他生死,不是說了便休,當念無常迅速,時不待人,須把做一件事始得。若信得及,便從今日起,發大勇猛精進,莫問會與不會,見性不見性,只執持一句南無阿彌陀佛,如靠著一座須彌山相似,搖撼不動。專其心,壹其意,或參念、觀念、憶念、十念,或默念、專念、繫念、禮念,念茲在茲,常憶常念,朝也念,暮也念,行也念,坐也念,心念不空過,念佛不離心,日日時時、不要放捨,綿綿密密,如雞抱卵,常教暖氣相接,即是淨念相繼。更加智照,則知淨土即是自心。此乃上智人修進工夫。如此抱得定,做得主,靠得穩,縱遇苦樂順逆境界現前,只是念阿彌陀佛,無一念變異心、退惰心、雜想心,直至盡生,永無別念,決定要生西方極樂世界。果能如是用功,則歷劫無明,生死業障,自然消殞,塵勞習漏,自然淨盡,親見彌陀,不離本念,功成行滿,願力相資,臨命終時,定生上品。

若念佛之人,塵垢未淨,惡念起時,須自檢點,或有慳貪心,瞋恨心,癡愛心、嫉妒心,欺誑心,吾我心、貢高心、諂曲心、邪見心、輕慢心、能所心,及諸逆順境界隨染所生一切不善之心,設或起時,急須高聲念佛,斂念歸正,勿令惡心相續,直下打併淨盡,永不復生。所有深信心、至誠心、發願回向心、慈悲心、謙下心、平等心、方便心,忍辱心、持戒心、喜捨心、禪定心、精進心、菩提心、及一切善心,常當守護。更要離非梵行,斷惡律儀,雞狗豬羊,慎毋畜養、畋獵漁捕,皆不應為。當隨佛學,應以去惡取善為鑑戒!

真信修行之士,只要記得這一句阿彌陀佛在念,莫教失落,念念常現前,念念不離心,無事也如是念,有事也如是念,安樂也如是念,病苦也如是念,生也如是念,死也如是念,如是一念分明不昧,又何必問人覓歸程乎?

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2009/01/05

第十八願

佛友Sofia 有一篇『第十八願』的文章。它對於我們學習淨土的人來說,是很有啟發也很有鼓勵的。我特別的把它的來源放在後面:
http://mypaper.pchome.com.tw/news/shin201/3/1311730133/20090105192739/

念佛想要有一點點的功夫,若是沒有懇切的心是決定得不到的。這份懇切的心,夏老居士把它稱為『真幹』。念佛的心,有沒有比喜歡吃、喜歡聽、喜歡看、喜歡玩....的力量更強 ?! 若沒有,那麼世俗的力量就大過淨業。心不清淨,往生當然沒有指望。所以,我們念佛人都要一點一滴地在生活裡面堪驗這些東西。

為自己要跳脫輪迴之苦而念佛。要為世間苦難眾生念佛。大家都要精進! 要更努力!

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2008/12/30

「清平致富」對抗不景氣

二○○八年即將在金融風暴席捲全球中落幕,慈濟功德會證嚴法師特別提出年終感言與建議。她呼籲台灣社會以「清平致富」精神對抗不景氣,在不景氣年代回歸平平淡淡、克勤克儉、少慾知足、務實顧本,生活自然變得富裕,台灣社會自然能夠度過難關。

若願勤儉 不會貧到哪裡去

歲末年終,證嚴法師在慈濟精舍向來訪的本報記者表示,她在日前出版《清貧致福》一書後,台灣社會已更加面臨經濟不景氣挑戰,因此她進一步提出「清平致富」精神,希望以此改變人心。

證嚴法師指出,社會出現不景氣,「其實都是喊的聲音比實際狀況大」,天下還有很多地方窮困,多少地方大雪紛飛,多少人必須挨餓受凍,台灣已經很有福了。「台灣日子已經夠好了,台灣人若願意勤儉,台灣也不會貧到哪裡去」。

她認為,越是金融風暴、經濟隱憂的年代,越要學習腳踏實地,學習顧本,教育人人都回歸人本思想,回歸清淡人生,養成根本生活。「人生再享受也是那幾秒、那幾天而已,不要因此奢華,否則景氣一壞,人生希望就如同泡沬一樣虛華」。

證嚴法師呼籲台灣社會,面對不景氣環境,需要學習知足,彼此祝福,「寧可貧,也不要有貪與亂」。

少慾知足 生活自然變富裕

證嚴法師近日也向慈濟志工強調,在艱苦的時候,消費更要花在需要的地方,單是鼓勵消費,卻沒有導正消費的觀念還是不夠,必須克勤克儉才能清平致富,平平安安過日子、心中有愛就是福。「為了消費而消費,只會讓心靈越來越空虛,少慾知足,生活自然變得富裕,真正的幸福,就在人人彼此的感恩之中。」

針對企業紛紛裁員、採取無薪假,造成勞工生計困難。證嚴法師認為,如果要企業不裁員確實也很難,過去工業膨脹太快,這是虛擬工業的假象,工業發達時,不斷往外擴張、擴廠,員工就需要很多,但現在景氣不好,企業自己確實也自身難保。

勞資雙方 須彼此心存感恩

她強調,勞資雙方必須彼此感恩,才能共度難關。資方必須懂得照顧勞方,沒有勞工,資方就不可能有事業;勞方也要感恩資方,如果沒有資方的創業,勞工也無法生存,雙方都必須學習彼此感恩。

不景氣造成各界善心捐款縮水,許多社福團體陷入困境。證嚴法師對此呼籲,台灣社會應該節儉一點,積沙成塔,滴水成河。她指出,當初慈濟志業也是從一天存五毛錢的「竹筒歲月」開創,雖然一無所有,但是克勤克儉,有朝一日還是有能力可以幫助別人,慈濟人口袋中的一毛錢,隨時都可以助人。

2008/12/30 中國時報   何榮幸、簡東源、高有智/花蓮報導


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2008/12/13

一個修行人走過的路

我是一個在生死邊緣上掙扎著的多病患,在我走投無路的情況下,是阿彌陀佛救了我,使我起死亡回生。

時間過得好快,一晃在佛門裡修學已經 12 個年頭了。在第十二個年頭裡,一系列不可思議的事情在我身上發生了,首先是我的兒子被調到北京當上了部長秘書,這真是全家人都沒有想到的,一個普通的孩子一夜之間就當上了部長秘書,這正是應了古聖先賢說的話,積善之家必有余慶,父母積德,兒孫享福。我深深地感謝阿彌陀佛老人家,我當場就發愿︰我要報恩,要大布施,大精進,要更上一層樓。

就在這時,我的兄弟姐妹來信要一起回杭州和上海為祖父掃墓。自從學佛后,我就很少回上海老家了,這次掃墓正好可以弘法利生,但是我穿的都是別人給我的舊衣服,這樣回去姐姐一定會生氣的。就在這時,漢正街頭家送給我六麻袋的衣裙,這是他們積壓沒賣完的,就送給了我。我想這可能就是我年年送衣服給孤兒,在我需要衣服的時候,自然就會有人給我送衣服,這就是善有善報,種什麼因,得什麼果吧。我把這些衣裙背到念佛堂,為同修們改成漂亮的背心,為上海的姐妹們縫製了衣服和包包,送給大家結緣。當我回到上海時,大家在一起歡喜跳躍,我也即興發表了演講,告訴大家,是阿彌陀佛給了我新的生命。

五年前,在同修的幫助下,我在漢口開了一家童裝商店,賺錢送孤兒,這家商店的房租是每月 3400 元,這對于我這個從沒有做過生意的人來說,真是好難啊﹗可是奇怪的是,我月月都能按時交房租。當開這家商店到第三年半時,我到黃石念佛堂念佛去了。在黃石念佛一年半的時間裡,我每天都關著門,沒有做生意,只是每月回來幾天交房租。不可思議的是︰我沒有做生意,卻能按時交房租。一年半后我從黃石回來,在大家的要求下,把商店重新裝修,建成新穎的阿彌陀佛大學校,在我一年半沒有做生意,沒有資金的情況下,竟然能把商店裝修得煥然一新,裝修費 2 萬多元,我收到 3 萬元的贊助,這只能證明淨空法師說的︰布施乾淨了,就感應道交。布施不是把錢送給別人了,而是把存折上的錢變成了命裡的財富,當你需要時,佛菩薩一定會提前支出來給你用。施比受更有福,這是千真萬確的道理,在我身上兌現了。在福報現前時,智慧也漸漸開了,我一個國中畢業生,竟然能提筆成章。

剛到黃石念佛堂時,大家都不喜歡我 , 這是我過去世造的因,今生該遭的報應,我深深反省自己的過錯。我悟出了六個字,見人要“怕三分”,見人要“讓三分”。在這六個字的指導下,我處事待人接物謹慎小心,與人相處只看別人的長處,當看到別人缺點時馬上回頭想自己,我發現自己同樣做的不好。與人交往時多聽對方的意見,恰如其分地贊嘆對方。對方做了功德,馬上隨喜。夏天供養西瓜,秋天供養襪子,冬天供養手套。一個喜歡布施的人,走到那裡都受人歡迎。大家漸漸的喜歡我了,在黃石念佛堂念佛的那段日子,我發現自己的腦袋瓜特別好使,兩本書不打草稿就完成了,而且受到大家的歡迎。 段居士(念佛堂居士林林長)多次說︰“你在這裡得到利益了,你智慧如海。”我沒有智慧如海,但是法布施得聰明智慧的果報,這一點很明顯的在我身上體現出來了,淨空法師說︰“在佛門裡修學,果報在 10─15 年現前。”我修學 12 年,財布施得發財的果報,法布施得聰明智慧的果報,無畏布施得身體健康的果報,真的在我身上顯現了。原來我一身的病,我問醫生︰“我天天吃藥都有抗藥性了,藥也不靈了,怎么辦?”醫生安慰我說︰“還有新藥發明的。”這就象是一份判決書,醫生判定我終生與藥為伴侶,當我姐姐告訴我人有生老病死,死了還要苦時,真好比晴天劈靂響,我活著就被病魔纏身,死了還要受苦,我不甘心,我要打拼。阿彌陀佛他老人家知道我緣份到了,派人把我引進了佛門,就象冬天裡的太陽暖著我的心,我如飢似渴的學習佛法。就在修正錯誤的行為、改缺點時,我的病一個個的好起來了,我有咽炎,走路愛隨地吐痰,走到哪吐到哪,有一天我突然悟到 “不許隨地吐痰”是國家規定的,那我隨地吐痰就是破戒,于是我當下就準備了紙和手帕,下決心再不隨地吐痰,奇跡發生了,伴隨我幾十年的咽痰就在佛的加持下好了,這是佛在鼓勵我改缺點啊。

學佛前我斤斤計較,曾經為了一件衣服的價錢和裁縫吵架,學佛后,我決定向裁縫道歉,她是一個 26 歲的鄉下小姑娘住在地下室裡,當我第一次到她家去時,她不在,于是第二天我又去了,可是第二天她又不在,為了向她道歉,我第三天又去了,小裁縫感動地說︰“陳阿姨,您怎么這么好。”于是我告訴她,我學佛了,我滔滔不絕地向她介紹學佛多么好。晚上回到家,我就哇哇大吐,我有幾十年的老胃病,每天晚上都不舒服,吃什麼藥也好不了,可是很少吐,這時我突然意識到,這和道歉有關係,因為我從來沒向人道歉過,這是在修正錯誤,一定是佛在加持在消業吧,這時,老頭說︰“吐得這么厲害,去醫院看看吧。”我一聽心想肯定是吐的臉色不好看了,我想要是能胖一點就好了,晚上 11 點多,當我一覺醒來,老頭正在寫文章,他回頭一望,吃了一驚,“你怎么變得這么胖。”暗暗高興這是佛在加持,在滿我的心愿,打那以後,我多年的老胃病就不治而愈了。

有一回到寶通寺去洗碗,看見三盆水都是洗潔精,我對洗碗的居士說︰“這洗潔精有毒,碗不洗乾淨,師付們要得病的,這水要換。”可是洗碗的居士說,天天都是這樣,我一聽不敢作聲了,因為要修忍辱,要隨緣,我不敢多說了,這時,來了一位高個子女居士,她果斷說︰“這水要換。” 我高興地和她一起端著盆子就往外倒,我一過走一邊說︰“剛才我說這水要換,她們說天天都是這樣,我就不敢。”她說︰“只要是善的,打他罵他都是善。”我一聽,這不正是“了凡四訓”上面的話嗎?這個人真了不起,我要和這個人交朋友,當我抬起頭來時,她已經不見了,到處找也找不到她,旁 邊有個居士告訴我︰“這是觀音菩薩在度你。”這件事使我明白了,只要是利益眾生的就應該堅持自己的意見。居士們洗完碗都走了,我一個人留了下來,把一開始沒洗干淨的碗又都洗了一遍才回家。一上車我的腰就開始疼起來,我明白,這是佛在加持在為我消業,因為我今天種的因是“關心別人的病痛”,那么我得的果報就是“我的病能好”,果然我多年的老腰病就這么好了。這一病例的治愈,又一次使我明白了,善必有善報。

有一次,有一位同修的兒子要拿刀殺女朋友,當別人告訴我要我快去時,我心想,這事是壞事但也是好事,因為這位同修剛入佛門時很虔誠,但沒過多久就去學 * * 功了,這真是個好機會,我要幫助她重新回到佛的懷抱。我到了她家,我告訴她這事只有求阿彌陀佛,才能解決,我和她一起拜佛,在拜佛時我的身體輕飄飄,非常舒適,我知道她兒子的問題能夠解決了,臨走時我將自己最喜愛的念佛機送給了她,並囑咐她要精進念佛,求佛加持。第二天早上當我上班做衛生時,突然從肛門裡噴出一股稀便,我趕緊把褲子換了,正在這時同事跑來告訴我,說那位同修的兒子已經好了,不再鬧事而是高高興興旅遊去了。我知道這又是佛在加持,奇怪的是就從這以後,我天天晚上小便疼痛的病就神奇的好了,我再也不用擔心怎么治療了,在這以前我成天抱著藥罐子,一大碗一大碗的苦藥往胃裡灌,打這病神奇的好起來后,我再也不吃藥了,無論身上怎么不舒服,我再也不信醫生了,我信阿彌陀佛,阿彌陀佛是大醫王,這句佛號沒有治不好的病,只要把錯誤的行為糾正過來就有求必應,沒有求不到的事。

幾年后我在漢口開店,有一次我多年未發的皮膚過敏突然發作了,全身長大胞,從小腿慢慢延伸到上肢,一直到臉上,那裡長胞,就腫到那裡,最後,我的兩眼都腫得象核桃那么大,我勇敢的一顆藥沒有吃,我把商店的大門關了三天,一個人躺在鋪了拜墊的地上,拼命的叫著“ 阿彌陀佛”,又疼又痒,就象在火燒地獄,我知道這是冤家在向我付債,我認為我疼得越厲害,冤家就越高興,我的債就還得越多,我堅定不移的相信阿彌陀佛,我的一生都交給佛安排。這時隔壁鄰居的姑娘看我三天沒開門,就趴在門縫裡叫我︰“婆婆,你快開門,你怎么了?你開開門。”我因為腫得太難看,不想見人,于是就不理她,她叫了一會兒看沒有動靜就走了,過了一會又來叫“婆婆開開門,你怎么了?”我不理她,第三回,我實在被她感動了,于是只好同意她給我買了一根冰棒買了點菜吃了口飯,我想我是死不了了,竟然有這么好心的姑娘,趴在門縫裡三番五次尋找我,我還有什麼好說的呢,只有拼命地干,為眾生修福,為天下眾生消災免難修大福報。

有一年炎熱的夏天,我得了丹毒,我的兩條腿腫了起來,而且兩只腳都爛了,老頭髮現后,帶著兒子急匆匆開著車到醫院給我治,我只有隨緣。可是只要老頭一離開,我馬上把針藥送給醫生就不打了,因為我知道打針治不好我的病,該遭的報應就要遭,該消的業障就要消,不消怎么能到西方,生病是還債的過程,我過去欠眾生太多的債,我只有用疼痛來彌補給眾生造成的傷害。整整一個月,就連老頭和兒子都沒有了信心,可我卻每天仍然去打貨,兩只腳腫得變了形,穿的球鞋都被撐得好大好大,到了最後只好穿拖鞋去打貨,終于有一天夜裡,我連續排稀便五次,肛門都拉疼了,一邊拉小腿的腫一邊消,第二天老頭跑來一看楞住了“怎么好的這么快?”兒子說︰“醫生說丹毒是常發病,就是治好了還要犯。”但是我從來未犯過,這鐵的事實又一次證明了,信是道源功德母,淨空法師說你看病,病能好,是因為你相信醫生,是這信心使你的病好了。我這一身的病,一顆藥沒有吃都好了,就能為淨空法師說的法做證明,因為我堅定不移地信佛,就是這信心,使我一身的病一顆藥沒有吃都好了。

我整個修行的歷程,就能為淨空法師所說的法做最好的證明,我就是一個證明人,淨空法師苦口婆心地勸告我們都是金口玉言,是法雨甘露。我們幸運啊,能在一生中遇見這樣的高僧大德,真是萬幸中的萬幸,只要信淨空法師的話,沒有過不了的難關,治不好的病。

現在的我,不僅一顆藥沒吃全身的病都好了,而且還能勇敢地代眾生生病。記得在黃石念佛堂,有一條叫虎子的小狗,脖子爛了,我怎么喂它吃藥它也不肯吃,我只好求佛,求佛讓我代狗子生病,第二天我的皮膚過敏就發了,眼睛也腫了起來,但半天時間就好了,奇怪的是,狗子的脖子也神奇般的好了,我想這大概是我心疼狗子的這種慈悲心和佛相應,所以佛就滿了我的願望,讓我代狗子生病,狗子的病就好了,其實,那裡是讓我生病,而是我本來就有業障,是佛慈悲利用這個機會讓我提前受報,本來臨終要受的病苦現下提前受了,真是太好了。

離開黃石回漢辦學后,我養的小貓又得了一種怪病,她身上的毛大片大片的脫落,長白毛的鼻子變成了紅鼻子,因為毛掉了所以就成了紅鼻子,這種病叫斑禿,是治不好的病,我只好再一次地求佛幫助,讓我代貓生病,當天下午我就發燒了,並且皮膚又開始長大胞,但是第二天就好了。一個星期過去了,我奇怪地發現,貓頭上的空白處長出了新毛,紅色的鼻子變白了,走近一看,是細細的白絨毛,可愛極了,我感謝阿彌陀佛又一次滿了我的心愿。

一個一身是病走投無路,醫生下的判決書是終生與藥為伴侶的可憐女人,歸依了阿彌陀佛,找到了真正的靠山,在淨空法師的指導下,信的真切,信的踏實。竟然一顆藥沒有吃,全身的病都好了,這鐵的事實又一次有力地證明了淨空法師說的法是正確的,法師說有些病是業障,把業障消了病就好了,怎樣消業障?改缺點,把錯誤的行為糾正過來就有求必應。

財布施得發財的果報,法布施得聰明智慧的果報,無畏布施得身體健康的果報。 12 年的素食就是最好的無畏布施,這句佛號是經中之王,是咒中之王,沒有消不了的業障, 12 年的素食加上改缺點,使我一個被病苦折磨的可憐女人,竟敢代眾生生病了,真正不可思議,這快樂自在,是佛學給我的,是淨空法師帶給我的,我唯一的念頭就是報恩。

許多同修都問我同樣的問題,怎樣念佛才能和阿彌陀佛感應道交?

我的體會是,第一條︰阿彌陀佛每分每秒念著我們,盼著我們回頭,我們不念佛的時候,就好像冬天的太陽下面你撐起一把傘,溫暖的陽光照不到你的身上,而念佛的時候,就是和阿彌陀佛感應道交的時候,問題是我們念的太少了,念得夾雜了,念兩小時佛,佛在你身邊,接下來又念大悲咒,阿彌陀佛就離開了你,觀音菩薩來到你的身邊來了,再過兩小時又念念地藏經,那地藏菩薩又到你身邊來了,象這樣念法,哪樣都念得不精,哪樣都念得不純,哪樣都沒有一心念,哪位佛菩薩都無法和你感應道交。

如果你把所有的時間,所有的精力都用在念這句阿彌陀佛聖號上,因為你的精力和時間高度集中,你的成就也就不可思議,你念念念的是阿彌陀佛,阿彌陀佛當然不會離開你。念佛的方法有很多,可以用念佛機念,也可以數珠子定數念,也可以用呼吸法念,可以出聲念,可以十句十句數數念,打座念,繞佛念,拜佛念,有時同修說,老是念這句佛號有點枯燥,去讀點經調劑調劑,其實你可以把上面那些方法輪換著用,只要是念佛,不管用什麼樣的方法,不夾雜,就符合了淨空法師說的,不夾雜,不間斷了。再說我們修學要目標明確,不想發財,不想任何別的只想能到西方,那到西方是靠臨終最後一念是阿彌陀佛才能去,為了能在臨終脫口而出阿彌陀佛,所以一定要把他念熟了,平時是練兵,臨終是打仗,臨終是病苦交加,冤親債主一哄而上,平時不念熟了,臨終是無論如何念不出來的,所以為了永脫輪回,不做鬼不做畜生,我再大的苦也願意吃,為了把這句佛號念熟,晚上不再上床睡覺,淨空法師說“念佛要象老母雞孵小雞,老母雞出去找水喝,喝兩口馬上回來把蛋抱在懷裡,出去找米吃,馬上回來把蛋抱在懷裡,蛋是熱的,就孵出了小雞。”念佛也是一樣,總是念著他,暖著他,就容易熟練,我們平時是妄想分別執著成了習慣,太熟了,現下要反過來,把佛號念熟,念習慣就會臨終脫口而出,這一生西方就絕定去得了。為了把這句佛號念熟,我開始精進,晚上隨緣不脫衣睡覺,困了就隨緣睡,可以站著睡,坐著睡,走著睡,就是不能躺著睡,因為躺著睡太舒服,一覺睡醒就是四、五個小時,佛號就涼了,法師說︰“睡眠是業障,克服過去就好了,要拼命,不要累了就躺一下。”就是在這句話的指導下,我和睡魔作鬥爭,一開始很難,習慣了一樣睡得很香,只是因為睡的姿勢不舒服,所以最多二小時、三小時就能醒來,醒來趕快站起來再念,這時阿彌陀佛一定在你的身邊鼓勵你,你的這種精進念佛就是和阿彌陀佛感應道交的,記得下雨天的夜晚,滿街都是濕漉漉的,只有我們幾個老太婆經常進出的那條街干崩崩的,一點水也沒有,每當這時,我們會情不自禁地向西方頂禮三拜,謝謝佛菩薩的加持。

在我們夜晚精進念佛的廣場,有兩盞大龍燈,其中有一盞在半個月以前突然“轟”的一下,燈滅了,一盞龍燈壞了,廣場上只剩下一盞龍燈在夜空中閃耀。有一天半夜 3 點多,突然又是“轟”的一聲,這唯一的一盞燈又壞了,整個廣場一片漆黑,這時我第一個念頭就是,明天夜裡我把家裡充電的燈提來,繼續精進,這念頭一起,那熄滅的龍燈突然恢復光明,比原先的還要明亮,這是佛菩薩在鼓勵我啊。精進不上床睡覺看起來很難,實際上這是一種習慣,萬事開頭難,習慣以後坐著睡,拜佛拜著睡,繞佛站著睡,走著睡都非常香,最大的優點就是這種種睡眠的姿勢都沒有躺著睡舒服,所以最多二小時就能醒來,一醒佛號馬上提起來,要不了多久心就能清淨,我能堅持精進的動力就是怕到不了西方做鬼做畜生,我想現下再苦也比來生做鬼做畜生強,為了到西方,再大的苦我也愿易吃。現下我堅持不上床睡覺已有四年時間了,現下支持我的動力是,當我夜晚精進時,第二天就特別感應道交,經常能心想事成,而且精神特別好,而夜晚睡眠時間稍長一些,第二天就愛打瞌睡,精神反而不好,而且不能心想事成了,我知道這是佛菩薩在鼓勵我和睡魔作鬥爭,因為財、色、名、食、睡是地獄五條根,淨空法師說︰“常行布施及戒忍,精進定慧六波羅,就有求心應,連成佛都求得到,何況生活中的這點小事。”

這是第一條,第二條是一門深入、長時熏修。就是要聽淨空法師講經,不僅要聽,還要認真做筆記,做筆記便于加深印象,對于淨空法師所說的哪些該做,哪些不該做,就會清楚明了,就會在生活中實踐,每天都要翻閱經本對照自己的言行,做對了沒有,錯了馬上改過,這就叫一門深入,長時熏修。

第三條是諸惡莫作,眾善奉行,我們整個的生活就是佛法,是老婆就應該做最好的老婆,是奶奶就做最好的奶奶,但是千萬不能在心裡愛他們,不能牽掛他們,只能牽掛阿彌陀佛,但是在事上樣樣要做到,而且要做得比別人都好,自然他們會被感動了。

記得剛入佛門時,我只顧念佛,連人都不愛搭理,也不陪老頭出去玩。記得有一回東北來了親戚,全家十幾口人照相,唯獨沒有我這大媳婦,東北親戚臨走時說︰“大媽這樣念佛別的沒什麼,只是大爺苦了。”一聽這話我就知道自己做錯了。半年后東北親戚又來了,這次是因為公公住院請他來照顧公公的,大冬天的清晨當他風塵仆仆從火車站趕到醫院,一推開病房門,看見守了公公一夜的竟然是我這大媳婦。因為老頭家五兄弟都工作很忙,照顧不過來,我就自告奮勇照顧爺爺了,出院后我買了一台 300 多元的理療機給爺爺理療,當東北親戚離開武漢回東北時,又是我這大媳婦給了他 200 元買車票,臨走時,他對我老頭說︰“如果所有的人都象大媽這樣念佛就好了,可惜我老婆不行。”過了不久,公公在醫院咽下最後一口氣,我和他兄弟們商量,我說︰“爺爺的肉體已經死了,但是神識也就是大家說的靈魂是永遠不會死的,如果這時把爺爺送冷凍房冰凍的話,爺爺是會疼痛的,那我們就把爺爺給害了,能夠在爺爺臨終照顧好爺爺,就是最大的孝順,如果爺爺沒有地方去,就送到我家去吧。”我老頭也趕快加了一句;“就送我家去吧。”兄弟們尊重我的意見,就在火葬場租了一間房,把爺爺安排在那裡,夜晚兄弟五個都要回家了,大家非要我走,但是我想我要陪爺爺念佛,我對大家說︰“現下是最後的機會了,以後想孝敬都沒有機會了。”無論大家怎樣勸,我堅決要留下來陪爺爺,半夜我老頭怕我寂寞跑來陪我,第二天晚上我又在火葬場陪了爺爺一通宵,我記得那時我穿著別人送我的舊衣服,第三天早上當全家來開追悼會時,所有的媳婦都穿著漂漂亮亮的黑衣服,我老頭在我耳邊說︰“你穿得再差,我也不嫌你。”最後,全家得出的結論是︰只有我是真姑娘。打這以後無論我怎樣念佛她們再也不阻攔了。因為我的身體越來越好,她們也就入放心了。

印光大師說︰念佛人的行持應該是“如履薄冰”,就好像大海上結了薄薄的一層冰,搞得不好就掉下去了。

我的慢性咽炎因為我不再隨地吐痰而徹底治愈了,這事例使我深深體會到要把佛法用在生活中,就是要在生活中,在處事待人接物中向佛學習,于是我時時處處小心謹慎。

有一天半夜 12 點,我騎車從念佛小組回家,路過十字路口,一盞紅燈擋住了我的路,我停下來,同修們說現下是半夜了,沒有車,也沒有人看到,可以過馬路。可是我老老實實地停下車,一直到綠燈亮了才敢過馬路。我說︰“現下是半夜,雖然沒有警察看著,但是西方的菩薩看到了,無形的眾生看到了,舉頭三尺記載善惡的神明看到了,我不敢馬虎,為這小事造個惡業太不劃算。”一片廢紙屑,一個廢塑膠袋都不敢往地上仍,因為國家規定不許隨地扔垃圾。

在同修家看見桌上有一把剪刀正好剪指甲,我順手就拿了起來,馬上意識到這是不允取 ,是偷盜罪,于是我馬上向同修道謙,說我不該私自動他的剪刀。

我想我生生世世都是修行人,沒能到西方的原因,其中之一就是福報不夠大,要讓自己的行為純淨純善,必須一點惡業都不能造,一點小善都要去做,這樣使自己的善業越積越多,惡業減少到最低,才能積攢下到西方去的三資糧啊。

布施要有智慧,為了盡虛空遍法界的眾生能消災免難,要智慧的布施,為天下眾生修大福報,錢不在多少,在發心。

我記得我剛入佛門時,就請了很多淨空法師講經卡帶和碟子,當同修問我是在那裡請的時候,我就會告訴她,不要花錢去請,我可以借給她聽,借給她看,請她把買磁帶的錢拿去印經書,做法布施,我這要樣做,每個借卡帶的同修做的法布施我都隨了緣,當看見別人做功德時,一定要說贊嘆的話,要做隨喜功德。有一回我帶一個同修到北京靈光寺拜見師傅,一路的車費,旅社費用,吃飯費用都是我花錢。當她提出,回去的路費自己出時,我說︰“不要,你的錢不多,你應把錢拿去供養師傅或者印經書,這功德大,我來幫你買車票。”那么她印經書的功德也就有我的一份了。有一次民工來我家修房子,剛好家裡有兩種蘆柑,一種是甜的,一種是酸的,是拿酸的給民工吃,還是拿甜的給民工吃,這些蘆柑都是別人送給我的,我自己是舍不得買這些吃的,也就是說,如果把甜的送給別人,我就只有吃酸的了。雖然有些舍不得,但是我強迫自己,硬著頭皮把手伸到裝甜蘆柑的盒子裡,把甜的送給了民工。

我曾經有一次到處散發念佛機,為什麼要這樣呢?因為我發現有些婆婆生活很困難,買不起念佛機,為了幫助她們,我就多處散發,讓每個同修手裡有幾個念佛機,她們就可以拿去送給別人了,因為我認識的人很少,而大家認識的人就多了,這樣一來,那些困難的婆婆就有機會得到念佛機了,我想這些都是屬于智慧的布施,因為發心大,三輪體空,所以果報也就來的快。

回想自己的布施可以說是︰“布施三部曲”。

第一部曲,剛開始時,因為自己過去是慳貪成了習慣,所以在布施時總有些縮手縮腳,雖然那裡有活動要布施時,我都能參加,但是沒有完全徹底的布施,總有些不放心,擔心兒子要上學沒有錢怎么辦?兒子將來要出國總要攢點錢才好,所以是“布施還留一手”,對于布施是把存折上的錢變成命裡的財富,不是丟掉了這一條並不是很相信,但是我一心想到西方,不願再做鬼做畜生的大愿力,使我強迫自己要大布施,因為沒有福報,臨終冤親債主一擁而上自己就做不了主了,淨空法師說,有福報的人臨終沒有病苦,一句佛號就能到西方,我是一個被病苦折磨得走投無路的人,想到只要增大福報,臨終就可以救自己,就可以沒有病苦,這是多么好啊,我無論如何也要和自己的自私自利、慳貪作鬥爭,為了能快點放下,我天天聽經,邊聽邊做記錄,而且天天翻閱,對照自己的言行,在大乘經教的熏習下,我逐漸的放下了,我想,那么多的人都在賭搏,有的人玩股票,一夜之間就傾家蕩產,而我的面前是一條光明大道,佛說的,善有善報,財布施能得發財的果報,是真實不虛的,為什麼自己不敢大踏步地前進呢,佛法告訴我,在我的面前有一座寶山,我只要照佛說的法去做,寶山裡的寶我就能全部得到,我半信半疑放著寶不去取,只在山前面揀點碎銀子,太劃不來了,為了能在這一生沒有病苦到西方,我要拼命了,要大踏步的前進,快速的把存折上的錢變成命裡的財富。

我大量的法布施,印經書,送卡帶,記得有一回到同修家去,看見她桌上有一盒卡帶,我說這是在哪兒請的,她說︰“這是你托人送給我的,你忘了?你這是三輪體空啊﹗”有個同修因為家務繁重,手凍裂了,我就送了個洗衣機給她,有個念佛小組的同修們都坐在地上念佛,我就買了一房地毯送給她們,我記得有一回當我抱著一台收錄機送往念佛小組時,心裡高興地無法形容,幾乎是一路走,一路唱著佛號送到她家,這種滿心的喜悅我無法形容,我想這就叫法喜充滿吧,當我把布施變成習慣以後,就自然而然會滿心歡喜的布施了。

布施第二部曲。

第一步曲為了把慳貪的惡習改過來,我強迫自己大布施,拼命地布施一直到把布施變成習慣以後,我就要智慧的布施了。

淨空法師說,為什麼他的法緣這么殊勝,因為他走到那裡,就先布施到那裡,和那裡的眾生結緣。我要向淨空法師學習,和廣大的眾生結緣,我開始隨緣布施,只要和這人相識,我都要想法布施和她結緣,小到瓜子,大到衣服,收錄機,從幼稚園的小朋友,到福利院裡的孤兒,都穿過我送的衣服。

第三部曲,當我自己布施的果報現前后,我首先想到的是,我要讓接觸到我的人都得到利益,都要有福報,不僅僅是向她布施,而是要用我的布施去帶動她的布施,讓她在將來得福報。

什么叫善,在眾生得到利益的時候,自己才得到利益,就是我做的事,說的話,能使對方得到利益,那我就得到利益了,這才叫善。比如我賣衣服給顧客,賺他的幾元錢,替他送孤兒,讓他修福報,現下天下災難太多,就是眾生造惡業太多,行善的太少的緣故,僅僅念佛人行善,信教的人行善,力量還很薄弱,要動員社會上所有的力量都來行善,才能減輕災難。我在商店門口擺個油鍋,炸春卷、藕元和臭干子,一元錢一份,因為便宜,買的人就很多,我就賺他們的兩角錢送孤兒替他們行善,替他們修福,他在吃我做的素食時,就不會去吃炸雞腿了,少造了殺業,還修了福報。

當我在一步步放下的同時,福報也一點點現前了,當我把錢布施完了以後,兒子提出要出國,需要 20 萬,我沒有辦法只好去借高利貸,第二天早上兒子興沖沖的告訴我︰“媽媽不用去借高利貸了,我們單位有個同事,借我 20 萬。”有誰會借一個年青人 20 萬,這只

有阿彌陀佛加持才做得到,幾年后我又是不可思議的一分錢沒有花就娶了媳婦,抱了孫子。這全都是佛的加持,當我把錢都布施完了以後,就有同修幫助我開了一家童裝商店,每月房租 3400 元,在佛菩薩的幫助下,我這個從來沒有做過生意的人,每月都能按時交房租,而且半年后,就把同修幫助我開商店的一萬六,全部奉還給她,還送給好她一千元表示感謝。

這一切都證明了淨空法師說的︰“布施乾淨了,就感應道交。”布施不是把錢丟了,而是變成命裡的財富,在我到黃石念佛堂念佛的一年半期間,每月都是按時交房租,我也不知道是那裡來的錢,當一年半后裝修商店要裝修費 2 萬元,我卻收到了 3 萬元的攢助,財布施能得財的果報,在我身上真真實實的兌現了。

今天我在這裡把我布施的情況完完全全供養給同修,一開始我有顧慮,怕大家說我在夸自己,但是最後我戰勝了自己,我要放下我,我現下是在寫一個被病苦折磨得走投無路的人怎樣獲得了新生,怎樣得到了財富。我愿做顆鋪路的石子,讓大家在我的身上踩過。同修們,讓我們努力修福吧,財布施再加上內財布施,為了盡虛空遍法界的眾生能消災免難而奮鬥吧。

為了讓眾生得到利益,不僅僅是向他布施,在眾生向我布施的時候,我都要歡喜接受,讓對方生歡喜心,得福報。淨空法師說,李炳南老居士,在居士送給他麵條有味道的時候,都毫不猶預地吃下去。記得有一回在黃石念佛堂過早時,吃的湯圓特別滑溜,裡面好像參了滑石粉,當時段林長就說︰“這湯圓不能吃,這湯圓粉明天拿去換別的。” 我輕輕說了一句︰“用感恩的心來吃就不會有問題。”我把它吃下去了,一點問題也沒有。

有一次一位同修送來一大堆麵條,雖然我不愛吃,但是我高高興興地收下了,過了一會兒,又來了一位同修拎了一大掛香蕉,我也高高興興的收下了。我和這位同修商量說︰“明天我要回上海,車票買好了,這麵條不吃要壞的,請你幫忙收下行嗎?”她一聽就說︰“你要回上海怎么還收別人的麵條呢?”“我不愛吃麵條,我不能收下。”我對她說︰“來我家的同修,我都把他們當作是佛菩薩,比如今天阿彌陀佛送我一堆麵條,我能說我明天要回上海,請佛把麵條收回去嗎?我要讓每個同修都歡歡喜喜離開我的家,我怎能拒絕別人的好意呢?打個比方,我明天要回上海了,這香蕉我拿不動,請你帶回家吧。”那同修趕忙說︰“那不行,香蕉一定要收下。”我趕緊說︰“對不起我是打個比方,你真心實意打老遠提來的香蕉,我怎敢叫你提回去,那對你就太不恭敬了。”

我記得剛入佛門時,因為怕六道輪回,我想到西方是要靠念阿彌陀佛才能去,所以我就把念佛放在心中最寶貴的位置。那時我在上班,我把辦公室的門一關,跟誰都不講話了,下班的路上老遠看見好像是熟人,我扭頭就走,生怕多說了一句話,而影響了念佛。只要是一說話,我馬上要想想說得對不對,剛開始很多話都有錯誤,有的話不正確;有的話是不方便說,就說了謊;有的話讓對方不高興了,這些都是在造惡業,我只要發現錯了,馬上就向對方道歉,我說︰“我要告解,剛才又錯了……”一個辦公室的同事說︰“陳南征,你一天到晚就是告解。”漸漸的,我的話越來越少,我怕說話,說話就有罪,太劃不來了,的確是禍從口出。所以古大德說,止語三年就能開悟,這是有道理的。

念佛不是打坐念佛,繞佛念佛,而是在生活中念佛,諸惡莫作,眾善奉行,舍己為人,處處為眾生的利益著想,才是真正的念佛人。

這話說來容易,做起來還是很難的,以上我把自己如何修的說了那么多,是不是就很好了呢?絕對不是的,我的身上還有很多很多的缺點,特別是每當同修贊嘆我修得好時,我就慚愧之極,因為我知道自己還有很多缺點。一個人能征服世界並不難,能戰勝自己才是世界上最偉大的人。法師說︰“知難行易。”真是這樣,當明理了以後行起來就很容易,所以要多聽經,我和同修們一樣,把每天都當作是修學的第一天,永遠是國小生。

以上說了三條,第一條專精修學,不夾雜,第二條一門深入,長時熏修,第三條諸惡莫作,眾善奉行。這裡面最難做到的是第三條。就是用佛說的法來指導我們的生活,佛教我們什麼?佛就是教我們怎樣福祉快樂的生活,佛教我們敦倫盡份,做個好媽媽、好妻子。鍋碗瓢盆都是修福報,對家裡人的親是表現下事上,樣樣要做好,做周到,但是心裡牽掛的是阿彌陀佛,就好比你丟了一枚你最心愛的鑽石戒指,你怕家裡人擔心,就象沒事人一樣,照樣穿衣吃飯,但是心裡時時刻刻沒有忘記了那枚心愛的戒指。我們要把念佛放在心中最寶貴的位置,就好像那枚鑽石戒指一樣,使你白日夢裡,時時牽掛。

記得有一回,我找裁縫去做披風,聽見一個人在和裁縫吵架,我隨緣走上前去,原來裁縫把她的衣服燙壞了,她要裁縫陪她一件新的,可是裁縫不願意就吵起來了,我走上前去對裁縫說︰“把這件燙壞的衣服賣給我好了,你陪她一件新的吧。”誰知那位同志非不願意,她認為是裁縫燙壞的,應該是裁縫陪,憑什麼讓我吃虧呢?我說︰“我是念佛人,我喜歡布施,這件衣服我可以拿去送人的。 ”她一聽連忙說︰“我也是念佛的,我會背大悲咒,我背給你聽……”一聽這話,我很悲哀,這就叫學佛和生活脫了節,她如果時時處處牽掛阿彌陀佛話,就不會那么在乎那件衣服了,她如果深信因果的話,就不會那么生氣了,因為淨空法師說過︰“一飲一啄莫非前定。”走在路上,有人對你笑一笑,有人對你白一眼,都有原因,那么這件衣服燙壞了,也是有原因的,真正明白因果道理的,就不會生氣了。所以法師說︰“佛法是信難行易。”淨空法師說︰“境隨心轉。”如果心是慈悲善良的,她的家就一定是溫馨的,是順心如意的,就好比是福人住福地,這是一樣的道理。

生活中時時處處是佛法,穿衣吃飯都要有,但不能貪愛。我記得我過去很愛吃西瓜,在炎熱的夏天,我一人在家繞佛,樓下在叫西瓜便宜賣時,我常常會情不自禁走到窗前往下望,佛號停了。但是如果是賣蘿蔔白菜,我肯定不會動心,因為我不愛蘿蔔白菜。我發現我愛西瓜勝過愛這句聖號,我想黃泉路上無老少,如果現下我的壽命到了,就在這最後一口氣的時候,冤親債主變了個大西瓜來,我怎么辦?我一定會象現下這樣停下佛號去抱西瓜,這是惡習,要改,否則無法往生,為了個西瓜去做鬼做畜生太不劃算,這時我就想西瓜裡都是膿、血、白紗布,都是我最噁心的東西,觀想了幾次后,我噁心地要吐,再不喜歡西瓜了。我愛吃香蕉,我就說香蕉是大便,好臭,于是就再不喜歡了。每天在到同修家念佛的路上,一路上瓜果點心琳琅滿目,櫥窗裡衣著華麗的模特在向我招手,我兩耳塞著耳機,雙目直視,那都是魔在招手,我要做佛,絕不回頭,阿彌陀佛在我的身邊鼓勵我,佛號聲變成了女聲二重唱,我專注在佛號聲中,一步一個腳印地向西方前進。

以上三條做到了,就是以至誠心念佛,就能和阿彌陀佛感應道交。我修行 12 年的體會是要能做到至誠心念佛,最重要的一條是認真聽經,認真地照淨空法師所說的去做。

我是一九九三年皈依三寶的。當我一接觸到淨空法師的講經錄音帶時就被吸引住了。當時念佛小組的領導叫張永龍,他給了我很大的幫助。為了表示對他的感激之情,所以在這裡寫上了他的真名。他是一位有正知正見的德行很 高的居士。當時他提醒我們,應該在聽經的時候做記錄,正是由於他這句話,才有今天的聽經筆記。

當時我們是每個星期六的晚上聽淨空法師講經卡帶,平時自己在家裡念佛。在沒有聽經的日子裡,我常常喜歡翻翻這本聽經筆記,用他來對照自己有哪些地方做的不夠。

記得有一次我拿了 1000 元錢托張師兄帶到北京師父那裡去放生。張師兄回來傳達師父的話說︰“放生是消業障最好的方法。”當時我聽了以後,心裡暗暗下了決心,我今后所有的錢都拿去放生,當我晚上做晚課的時候打開聽經筆記的任意一頁,竟然在頭條頭款看到了如下的句子︰法布施是最好的布施,是法布施、財布施、無畏布施三種布施具全。我的心頭突然一亮,這不是針對我來說的嗎?當我正在想要多做無畏布施的時候,他竟然提醒我要多做法布施。時隔不久要到福利院向孤寡生理殘障老人布施,當時我一共只有 4000 元錢,我都帶上了,到了福利院一看,有許多孤老和生理殘障人,我當時心想,這么多人,萬一要是錢發了不夠怎么辦?我一人發 50 元吧,結果發完以後,還多出 2000 元,我就把錢帶回了家,因為我有個小心眼,心想還是多做法布施好,當我回家一翻開筆記竟然是“布施還留一手”,我當時真是嚇得汗毛直豎,這不明明是有人在跟著我嘛,我的一舉一動一點小心眼都瞞不過他,他是誰呢?他一定是大慈父阿彌陀佛。只有阿彌陀佛才會這樣關心我幫助我,我心懷感激的又翻開一頁,竟然是“ 布施要三輪體空……”我高興地歡呼起來,只有阿彌陀佛有這樣大的智慧,謝謝阿彌陀佛老人家,幫助我修行。

有一天早上在路邊看到一個賣桃的老頭,挑著一筐鮮桃,中間的幾個好大好大,我情不自禁地把那幾個最大的放在稱盤上,買回了家我要供佛,要拿最大的鮮桃供養我的大悲慈父阿彌陀佛。我興高采烈的上完供以後,高興地打開筆記本,心想這回要得表揚了。誰知當頭一棒,打得我喘不過氣來,翻開的那一頁竟是“凡事要先為別人著想……自私自利的心不能往生……。”我嚇得趕緊把桃子拿下來,還給賣桃的老頭,我說︰“我是念阿彌陀佛的,阿彌陀佛批評我,不該挑大的,我把大的桃買光了,剩下小的,您就不好賣了,您把大的拿回去,隨便給稱一斤吧。”那老頭連聲說︰“謝謝﹗”當稱完桃以後,他說了一句︰“我要向你學習。”我從心裡感謝阿彌陀佛,是他老人家教我怎樣做人。

有一次到一個居士家助念,她得了晚期癌症,發愿往生,請我們到她家去助念,幫助她到西方。可是兩天兩夜下來,她沒能念佛,只聽到她口裡喃喃自語︰“你們不要拉我嘛,我不跟你們去,你們走 ……” 她翻來覆去就這么幾句話。淨空法師說的,臨終時,冤親債主來討債,不讓你到西方去,千方百計干擾你,這一幕真的在我面前呈現了。

我再也無心助念下去,我害怕極了,因為我想到了自己,想到自己臨終時,如果也這樣那該怎么辦呢?那不是又要六道輪回嗎?我決不能象她那樣,我要到西方去,我要求佛幫助我。

一回到家,我撲地就跪到佛前,我說︰“大慈大悲的阿彌陀佛,我業障深重,但是我一定要到西方去,我再也不願六道輪回了,我發愿要將身體借給佛用,我要預知時至,身無病苦的往生,我要作依教奉行的榜樣,求佛幫助我怎樣做才能身無病苦往生西方極樂世界?”我極其慎重的翻開聽經筆記,展現下我面前的是︰“臨終功德加持你,魔不會擾亂,積功累德臨終會加持……把錯誤的行為改正過來,自然會有感受應,有求必應,求臨終站著往生和沒有病苦,絕對求得到,什麼都不求只求這一點,自在往生,弘法利生。”

我心中豁然開朗,從此以後我修行有了前進的方向。

要改正錯誤,要修正錯誤的言行,念這句阿彌陀佛,就是糾正錯誤的心念,那么錯誤的言行該怎么加快修正呢?千千萬萬的念佛人,就是不知道自己錯在那裡,所以沒能到西方去,那我該怎樣糾正錯誤的言行,怎樣辨別是非善惡呢?有了,就是這本“聽經筆記”,有了這本“聽經筆記”的指導,我只要老老實實照著做,一定能成功。

于是我從那天開始,就把辦公室的門一關,真正做到“少說一句話,多念一句佛。”在處事待人接物以後,我都要請示聽經筆記,看我說對了沒有,做錯了沒有。

記得有一回,鄰居三歲的小姑娘在哭,她爸爸說︰“我晚上有事要很晚才回來,想送她到奶奶家去睡,她就是不願意。” 我說︰“就讓她到我家去睡吧,我家裡沒人。”她爸爸同意了,我把小姑娘帶回了家。當我翻開聽經筆記竟然是︰“人與人之間的關係都是討債、還債、報恩、報怨的關係,所以對所發生關係的任何一個人,都要能吃虧。”我一看就明白了,今天有一個機緣,能夠還過去的宿債。于是我熱情地把家裡所有好吃的東西都搬出來給小姑娘吃,小姑娘咳嗽,我就把家裡最好的止咳糖漿拿來給她喝。她帶來一個小兔子,要我給它洗澡,我滿口答應,把小白兔洗得干乾淨淨,還用吹風機把它的毛吹干,小姑娘抱著雪白的小白兔滿意的笑了。睡覺前,我送給她一條新毛巾為她洗了腳,還充了一個熱水袋把被子捂熱,為了小姑娘高興,我上床陪她睡覺。以前只要我一坐上床就止不住地打瞌睡,但是今天不但沒有打瞌睡,佛號還念得特別得力,我明白了,是佛在鼓勵我這么做,我趕緊翻開“聽經筆記”,果然是“ … …接你去西方……。”第二天早上我就給小姑娘沖了豆奶,買了包子,我安慰小姑娘說︰“如果你爸爸不來接你,你就住在奶奶家,不上幼稚園了。”小姑娘高興得笑了,她爸爸來了連聲說謝謝,我說不要謝我,要謝阿彌陀佛,我是學阿彌陀佛的。

幾年后我離開了青山在漢口開童裝商店,小姑娘也長成了大姑娘。可她經常到我家來看我。她對我老伴說︰“佛奶奶在嗎?我來看看她。”一寫到這,我眼淚撲撲往下掉,因為他們都不信佛,災難一來就會做鬼做畜生,這么可愛的一家人就要完了,我救不了他們,我好難 過。我只有拼命地念佛,不睡覺地念,為盡虛空遍法界的眾生念,但愿他們能永遠過著美好福祉的生活。

時間過得真快,學佛已經三年了,兒子向我提出了要求︰“媽媽,我要出國。”我說︰“可以,只要你支持我念佛,菩薩會保佑你讓你出國。”果然不久,就有很多出國的因緣落到我兒子身上,兒子說到國外,一定要出示有 20 萬資金的存折,國外才能接受,兒子向我要 20 萬。我所有的錢都已經布施完了,到哪兒去借 20 萬元呢?我只有去借高利貸。誰知第二天我兒子興沖沖地回家告訴我說︰“媽,你不用借錢了,我們單位的同事借我 20 萬。”天哪﹗一個不到三十歲的小伙子,有誰會借給他 20 萬呢,這一定是阿彌陀佛加持的。兒子出國前準備了幾箱子東西,他說飛機只準帶 80 斤,超過重量就要罰款,于是他準備把東西清一些出來,這時我突然有了一個想法,因為兒子一直不信佛,如果這回求佛加持能把所有的行李都帶出武漢的話,那他就會增加信心了。這時我翻開了“聽經筆記”,展現下我面前的是︰“常行布施及戒忍,精進定慧六波羅”就有求必應,連成佛都求得到,何況生活中的小事,這是在提示我,要精進,光布施還不行,必須精進定慧六波羅才有求必應,我暗暗下決心,還有三天的時間兒子就要上飛機了,我必須三天三夜不睡覺求佛加持,讓兒子相信,第一天晚上是最難熬的,漫長的黑夜,一分鐘都覺得好長,我多么想到床上靠一靠,但是不行,我必須管住自己,為了度兒子,我要精進。第二天晚上,第三天晚上,眼看要熬過去了,兒半夜跳了出來︰“媽媽,你這是干什麼?哪有不睡覺的,我倒要去問問昌明法師(歸元寺住持),是不是不睡覺。”我哄著兒子回了房,我打開聽經筆記“人與人的關係是討債還債報恩報怨的關係”我明白了,兒子是來討債的,他不讓我修成功,但是我一定要成功,只有成功才能還清他的債,三天三夜過去了,我挺住了,沒有上床睡覺,我戰勝了睡魔,天亮了,兒子從外面回來告訴我,有一個同事可以幫助他把行李統統帶出去,我告訴兒子,我三天三夜沒睡覺,就是在求佛幫助我,讓你把行李帶出去。這是菩薩在保佑你啊,兒子的三箱衣物,順順利利地透過檢查,上了飛機,回家以後,我想,只有精進才能改變我的命運,才能在這一生穩穩當當地到西方去。

于是我下定決心,要精進。

話說來容易,做起來可真難啊,第四天晚上,我是坐到哪兒就睡到哪兒,站到哪兒就睡到哪兒。這時我展開聽經筆記是“睡眠是業障,克服過去就好了,要拼命不要累了就躺一下。”打那以後只要我稍有懈怠的心,翻開的就是這頁。我想家裡太曖和,所以要睡著,如果到馬路上去走,就可以不睡覺了。就在這個時候,我們家來了一只小白兔,那是鄰居小姑娘玩了不要,丟在走廊上的。我把它放在廚房,它到處撒尿,老伴說︰“太燥了,把它丟出去。”我正在左右為難的時候,突然發現它自己把廚房門打開,跑到拜墊上去蹲著了。我嚇了一跳,因為我家地上鋪了地毯,如果它在地毯上撒尿,連洗都沒法洗,這時我情不自禁又翻開聽經筆記竟然是“……都不要管了。”我明白是要我放下,不管這事,果然這小白兔成了一只只吃不撒尿的神兔。我把它帶到公園它滿山跑,我只要叫一句“阿彌陀佛”它就跑回來了。

有一天我正在散步念佛,它在到處撒歡時來了一位高個子女同志,她好奇地看著我,向我表示,想向我學習,因為我有本事,可以叫小白兔聽話。我當時就提出要求,請她陪我通宵念佛。她說,她正好失眠,睡不著覺。于是從那天晚上開始,她就天天晚上來陪我精進。就在這時,我老伴突然換了一份工作,天天晚上 9 點開車到神龍架拖木料,第二天上午回來,天天如此。他始終不知道我晚上在干什麼。有一天他突然說,我今天是無論如何不去上夜勤了,讓底下人去,我要好好睡一覺。誰知到晚上 11 點鐘,突然電話響了,運木料的車在武昌被警察攔住了。警察說,一定要老總來才允許通行。老伴氣得說︰“真是沒有在家的命,怎么天天都要我走呢?”他走后,高個子女同修說︰“這是佛在加持啊﹗”下雨天,滿街的雨水,可是只有我們天天念佛走的那條路卻是干的,一點水都沒有,每當這個時候,我們幾個通宵念佛的老太婆就會情不自禁地在馬路上向西方的阿彌陀佛頂禮三拜,感謝他老人家對我們的加持。

漸漸地我不再想通宵念佛了,因為那幾個伴不再陪伴我,我一個人太苦了,過去的動力是想早點到西方,但是現下我有個溫暖的家,使我的動力消除了。我想,我就是不精進,也肯定能到西方去,就白天念,晚上睡覺吧,這時我翻開聽經筆記是︰“象黃念 祖老 居士那樣一日一夜念 16 萬聲佛號才叫真念佛人。”再翻一頁就是︰“阿彌陀佛盼著我們快快去。”天天如此都是這兩頁再也翻不到“接你到西方了。 ” 我明白這是在批評我,可是我已經沒有了動力,怎么辦?這時我突然想起了念佛小組的同修,應該找他們來幫助我。于是我拔通了電話,請領導安排個時間找同修來幫助我。

會議開始了,我先發言,把我家的變化和目前的困難說了一下,然後請大家幫助我。話剛說完,就有一個剛入佛門不久的同修發言了,我並不信識她,可是她卻氣勢凶凶地向我開炮,說我貢高我慢,整個發言就是老伴怎么好兒子怎么好,還說要身無病苦的往生,哪這么容易?當她辟裡叭啦象連珠炮一樣向我打來后,奇怪的是我一點也不生氣,反而和顏悅色地說︰“我有動力了,謝謝你。”我的動力就是他之所以不相信我能身無病苦的往生,是因為他不相信我能往生,那我就一定要做個好樣子給她看,證明佛說的是真話,淨空法師說的是真話。第二個發言的同修批評我有情執,所以不願意再精進了,她一說完,我就連聲贊嘆她,教理通達,贊嘆她每盤卡帶要聽兩遍,最後是我們念佛小組的頭頭髮言,他說;“你布施要有智慧,怎么能把念佛機滿天撒,你應該給往生留點錢。” 還說我瘦成那樣還一天吃兩餐,就吃那兩個小包子和一點小菜,並且說︰“你知道嗎?你老伴找我要老婆﹗”最後他肯定地說,青山區我是真修行,他的話充滿了無微不至的關懷,他怕我身體壞了,要我吃三餐,她怕我老伴寂寞叫我常常陪伴他,他叫我留點錢往生好用。其實我把念佛機滿天撒到處送人,到處結緣是不著相的布施,一個身無病苦往生的人哪用自己準備錢呢,阿彌陀佛會為他安排一切的。可是我一句話也沒說,因為他太好了,真正的慈悲善良。散會以後,那第一個象連珠炮一樣向我攻擊的同修奇跡般的出現下我眼前說︰“你修得還蠻好的。”回家后我翻開“聽經筆記”展現下我面前的是︰“修忍辱已經到第三階段︰隨喜功德,恆順眾生。”兩個星期以後,我在念佛小組又碰到了那個向我開炮的同修。她特地從老遠跑到我的面前,向我致意,滿面笑容,就象個久別重逢的好朋友感動著我,我連聲向她阿彌陀佛,這是一個多么好的同修,因為她向我開炮,我在反省,在修正錯誤,她已經從我的冤家變成了好朋友,我在心裡贊嘆她,“了不起”。回家的路上,我深深地感激阿彌陀佛,深深地感激淨空法師,是他們教我過上了福祉快樂的生活,打這以後,為了報佛恩,為了報眾生恩,我又開始通宵念佛了。我想了個辦法,做衣服,磨時間,為了報兄弟姐妹的恩,我為每個哥哥姐姐,用手一針一針,一針一針縫製棉衣,又為幼稚園的孩子做了好多小衣服,為他們種金鋼種子,結法緣,淨空法師說過,為什麼他老人家講經,法緣這么殊勝,因為淨空法師走到那裡,都先和那裡的眾生結緣,我要向淨空法師學習,盡最大的努力,和廣大眾生結緣。

為了繼續和眾生結緣,我在同修的幫助下,在漢口開了家童裝商店,商店的招牌上寫著六個大字“南無阿彌陀佛”,門口擴音器播放著聖號“阿彌陀佛”。

有一回漢口一個學佛人來到我的商店,聽到我門口播放著阿彌陀佛的聖號,牆上掛著三聖像。就和我攀談起來,她說她不相信,世上有這么好的人,開商店會一分錢都不要,全都布施,我說你不相信也沒關係,第二天早上她又來告訴我,昨天晚上佛菩薩給她托了個夢,說我搭起了一座天橋,所有的顧客都上去了,就她沒上去。打那以後,她就特別支持我。有一回一位顧客買了雙涼鞋,第二天就穿垮了,來退貨,我只好賠錢給他,她在旁邊看見了,就說︰“這破涼鞋賣給我吧,我當拖鞋穿。 ”奇怪的是她的腳是 38 碼,而那雙鞋是 36 碼,她卻大小合適的穿進去了,我心裡明白,這是佛在加持,我翻開“聽經筆記”果然是“……接你到西方。”

幾個月以後,來了位 26 歲的姑娘叫張芬,她告訴我,她也是學佛的,她想給我 2000 元錢,支持我這個商店,我說︰“這絕對不能接受,因為你並不了解我,如果有人在背后說幾句懷疑我的話,那你就會難過,就會后悔的,今天你來布施會得好報,那萬一后悔了,也會遭報應的,我不想叫你遭報應。”那姑娘考慮了一會說︰“我也怕我會后悔,我就把錢帶回去吧。”打那以後,張芬經常來親近我。

年底到了,她告訴我,她存了一年的錢想布施,不知怎樣為好。我告訴她,春節前我要到福利院向孤兒布施衣服,和許許多多的孤兒結法緣種金鋼種子,這很有意義。送衣服是財布施,種金鋼種子是法布施,當孤兒知道佛在關心他們時會生歡喜心,這是無畏布施,這是三種布施具全的好事,而且孤兒的衣物本來是國家供給的。我們送去了衣物就是給國家減輕了負擔,也是報國家的恩,還了國家的債。她一聽高興的同意了,于是我把她的錢全部買了童裝,準備送往福利院,春節前的一天,福利字院派兩部車來接我們,與我們同去的還有許多同修。從循禮門商店到閱馬場福利院有很長一段路,當時是早上十點鐘,正是車輛通行的尖峰期,但是奇怪的是,一路上暢通無阻,綠燈開放,張芬坐在車上感動地哭了,我也熱淚盈眶,因為我們的願望終于實現了。就在這時我突然發現從玻璃窗往外望,太陽射了一道亮亮的光環照著我們這部車,就象是一座閃亮的天橋,我馬上告訴同修們,大家都看見了,都說是佛的加持。其中有一位同修提出了疑問他說︰“我們這個車的人能看見,別的車上的人是不是也能看見?”誰料想他這話剛一說完,光環不見了,他這才恍然大悟,這是佛與我們感應道交,我們才幸運地看到了,幾分鐘以後光環又出現了,在光環的籠罩下,我們的車一帆風順地開到了福利院。

那位對光環持懷疑態度的同修,那一天也把他沒有賣完的一些衣物拿去送給孤兒。當他回來后,興沖沖地跑來告訴我,他這一天盡賺六百元,這是從來沒有過的事,這是佛在鼓勵他布施。

在這段日子裡,我翻開聽經筆記,幾乎都是“接你到西方。”

有一天中午,隔壁店裡吃完午飯,把盤子碗放在門外,我發現其中有一碗白花花的米飯,我一看好心疼,心想世界上有許多人還沒有飯吃呢?于是我把那碗飯拿回來熱熱吃了。這時我翻開書是︰“特別是在五濁惡世,還能端正心意保持正知正見,清淨,慈悲,這很難是真正的大德……”我明白,這是佛在鼓勵我,要我繼續這樣修學下去,因為佛是節儉的,我要向佛學習。

有一次店裡來了三位外國顧客,他們是黑人,把價還得太低了,我不願易太便宜賣給他們,就和他們拜拜了。但當他們走到門口時,我心裡突然好同情他們,黑人是受歧視的民族,他們沒有福報,今天他們來到這個修福的商店,我哪怕只賺 2 元錢,也應該賣給他們,讓他們修福報。于是我把他們叫回來,賣給了他們。

當他們走后,張芬來了,一進門就說我身上好香,我半年沒洗澡了,怎么香得起來,可她連聲說好香,晚上當我在回家的路上,從玻璃窗往外望去,滿天的光環,交織在一起,構築了一幅最美的夜景,我明白了,這是佛在鼓勵我做對了。以後每當晚上只要一座上車,玻璃窗外就有條光環,但是亮度和長度隨著我當天的表現而變化,這一天做得好,光環特亮,特粗,做得一般光環就暗淡一些,佛菩薩隨時隨地的指點我。

我幾乎天天都要去打貨,我想我生生世世欠了眾生太多的債,不要錯過這個還債的機會。就是在這個想法的支配下,快快活活地干著。有時我也很奇怪,怎么別人認為我很辛苦,可是我卻一點也不苦,有時遇到好貨,我會來回跑幾趟去打貨,我從來沒有后悔過,沒有認為吃虧過,每天就是這樣高高興興地干著,我想這大概就是淨空法師說的︰你天天念阿彌陀佛,自然慢慢的你就會象阿彌陀佛那樣好。有一天進貨,頭家不在,我就在店裡等一下,剛好電視機播放淨空法師講經的碟子,淨空法師說︰“用體力,用勞動幫助人,是內財布施。這是佛菩薩放給我聽的,鼓勵我繼續做下去。

修行 12 年,聽經筆記天天伴隨著我,時時處處指導我處事待人接物,時時處處幫助我修正自己的錯誤,才使我今天能果報現前。

下面介紹一個我認為是最好的念佛方法,就是用念佛機的耳機把耳朵堵上, 24 小時連續不斷,當你和人講話時,可以摘下一個耳機,這個好處是你可以一邊講話,一邊耳朵裡佛號聲在提醒你,當你妄念來時,佛號聲會早早提醒你回頭,這時你在心裡趕緊念十句聖號,用聖號把妄念壓住,然後再聽佛號,由於連續聽,在感到枯燥的時候,可以變換音樂,但是“阿彌陀佛”這句聖號絕對不變,這句聖號一變,阿彌陀佛就離開你了,你只要持之以恆地專注在佛號聲中,要不了多久,你的心就會清淨,而且你會發現耳機裡的佛號聲越聽越好聽,原來的男聲唱會變成二重唱,摘下耳機時,滿空中都是佛號聲,你會法喜充滿,這是佛在加持,同修不妨請您試一試,不要怕麻煩,讓念佛機時時提醒你念佛吧,這叫強怕性地灌輸,你不想念也得念,慢慢習慣養成了,你就法喜充滿了,恭喜你,你離西方越來越近了。

“一個修行人走過的路”到這裡劃上了句號了。在寫這本書的時候,我是有顧慮的,因為我還存在著很多缺點,但是我 12 年修行的歷程完全可以為淨空法師說的法作證明,“在佛門裡修學,果報 10 - 15 年現前。”為了更多的同修能在這一生果報現前改變命運,為了盡虛空遍法界的眾生能消災免難,我應該把自己放下,我要把修行的經歷供養給大家,透過我走過的路,讓新同修們少走點彎路。

因為我業障深重,本書還存在著很多缺點錯誤,歡迎大家批評指正。

在這裡深深感謝曾經幫助過我的師父和各位同修,沒有大家的幫助,我就不會有今天。我任何一點功德都是在佛的加持下完成的,都是在同修的幫助下完成的。

向大家頂禮﹗

阿彌陀佛
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2008/12/06

飲苦食毒

這世界亂了,飲苦食毒,我們可以擺脫,我們吃簡單的食物,粗茶淡飯,這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦?最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、羊、豬、雞、鴨,用什麼做飼料?全是化學的。我生長在農村,知道養一隻豬,一年才會長大,才殺了供給大眾;一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻豬,從豬仔到長到,不超過兩個月,牠吃的都是毒。

我前年在山東參觀一個養鴨場,裡面的工作人員給我介紹,捉了一隻小鴨擺在我手上,和我的手掌一樣大。他問我:「法師,您看這隻小鴨出生幾天了?」我看至少一個星期到十天,才能長這麼大。他說:「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以,鴨蛋不能吃,鴨子是用化學飼料餵的,一天就長這麼大,兩個星期就長成大鴨子,賣給北京烤鴨店。這能吃嗎?吃了怎麼會不生病?所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。

葷腥有毒,不能吃,那吃長素的人,這一關就避免了。可是,現在菜也有問題,有農藥、化肥,菜長得很漂亮,也有毒。種菜的人知道,自己不吃。過去在台灣,看到菜農種的菜賣的是一部份,他自己吃的是另外一部份,自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人?他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看,客人要長得漂亮的菜。

最近這些年來,我們很幸運能住在鄉下,我們居住的院子很大,也有很大的菜園,種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗,不用化肥、農藥,那這些小蟲要吃怎麼辦?我們發心供養牠,我們在菜園裡劃出一個角落,專門供養小蟲。實驗成功了,我們有三個明顯的基地,規模很大的,在國內湯池廬江文化中心,有個菜園二十九畝。我們跟這些小蟲訂約,我們供養牠,牠不要害我們。我們到菜園一看,那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的;隔壁的菜,牠留給我們,一個洞都沒有。現在的畜牲比人好,畜牲有良心,所以恐怕人死了變成畜牲,畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹,品種也很多,我們指定十幾棵樹供給小鳥,指定的樹可以吃,沒有指定的不能吃,牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉,李金友居士的菜園,也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大,也自己種菜,也是用這個方法,都有效!

慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收,她種了四百畝地的小麥,沒有化肥、沒有農藥,可是在收割之前發生了病害蟲,這一片麥田害蟲非常之多,就有許多人告訴她,你要是不噴農藥,就沒有收成了。齊居士打電話給我,我說你是個虔誠的佛教徒,你自己斟酌處理。她說:「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲,也不能殺牠們!」這個心發得大,所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人,敲著木魚、引磬,在麥田裡面念佛,超渡這些小蟲。麥子不要了,供養你,希望你們也跟著念佛,給牠們受三皈依,往生到極樂世界,不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後,第二天下了一陣雨,颳了一陣風,再到麥田裡一看,一個蟲子都找不到。四周的農民看到非常驚訝,怎麼可能有這種現象,過了三、四天,大豐收!
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2008/12/06

災難是大好機緣

上品十善要如何修法?印光老法師開示,「不見別人過,只見自己過」,要照做才行,天天認真反省懺悔,發願求生,二六時中,心裡只有一句佛號,除佛號外,什麼念頭都沒有。那個人好,阿彌陀佛;那個人壞,阿彌陀佛;與我不相干,絕不批評。諺語說「來說是非者,便是是非人」,自己心中無惡念,怎麼會惡語批評他人?由此可知,批評人就是過失。佛不批評人,菩薩不批評人。他人有沒有過失?沒有,所有過失都發生在我自己,與別人毫不相干。

聽經是修定的方法。如果你每天能聽八個小時,聽時心不起妄念是定,聽得很清楚是修慧,定慧等學,戒自然在其中。為什麼?你不起惡念,不會有惡行對待別人,所以聽經是戒定慧三學一次完成。你每天能修八個小時,早晨念佛兩小時,晚上念佛兩小時,一天十二小時,一年不間斷,我想你只要二、三年就得念佛三昧。念佛三昧是功夫成片,往生的條件就具足了。如果不是這樣修法,往生沒把握。世界亂隨它亂去,佛都無可奈何,我們有什麼能力幫助!所以在這個年頭,救自己要緊!

我們活一天算一天,不要想還有明年,我連明天都不想,今天有一天光陰,好好念一天佛,誦一天經,多自在!這就是大福德,大自在人。不要管閒事,凡是管閒事是自找麻煩。要萬緣放下,別人爭名聞利養,我們要放下,放不下就是六道三途;放下了,就到西方極樂世界去作菩薩、作佛,要有這樣的認知。千萬不要錯過了大好機緣,有這個災難是大好機緣,為什麼?逼著我們非用功不可,不用功就去三途了。你從這個角度去看,這是好事一樁,不是壞事。沒有災難,人就懈怠了,想著還有明年、後年,永遠懈怠懶散,功夫就不能得力。現在有災難,逼著你非幹不可,要拼命幹,這才有成就!

節錄自淨空老法師對淨宗同修講話 2008/11/17


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2008/11/26

佛法心得

重新貼上這篇六信四願三幸一行齋自警錄,因為對我來說夏老的這篇文章,就好像一篇學習佛法的心得與摘要一般。也願有緣人能一起共勉,努力學習。


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2008/11/25

六信四願三幸一行齋自警錄

念佛要法  只有一念真誠  勿間斷勿分別而已

未來勿將迎  已過勿留滯  專顧現前一句  字字分明

六時日用中  勿忘喚醒自己

一聲佛號內  只貴字句分明

勤作課  寬作程

學道無他巧  只是生處令熟  熟處令生而已

                  習氣                     覺照
何謂熟處  分別   何謂生處  不分別
                  世味                     老實念佛
 
但得一念熟  其餘自然生

聞思修三慧

達耳謂之聞  注心謂之思  思明而力行謂之修  思而明之屬比量  聞而明之屬現量  現量之聞不加分別

但聞而已

隨處安閑  自然合轍

顛倒想滅  肯心自許

函蓋乾坤  截斷眾流  隨波逐浪

經云應當專心繫念一處  唯守一法然後見心

只有作鈍功夫

其目如睹  其耳如聽

當於菩提心中行念佛三昧

大慈大悲佛菩薩  不慈不悲苦眾生

學道有兩字秘訣曰  真幹

真幹兩字看似平常  實則包括無窮妙義

真幹者  向道之心過於饑渴飲食

有一毫夾雜一毫自欺則非真  有一毫懈怠一毫自恕則非幹  真則三心圓發  幹則六度兼修

學者須先打破自欺一關  始有商量處  須灼然見得自己滿身過失  功夫始有著手處  此二關不破  任你談玄說妙  終是門外打之遶

但有一毫凡情聖解夾雜於念佛中  即是自欺  即非老實

不念過去不念未來專念現前一句  不求一心不斷妄想只要字句分明

百戰百勝不如一忍  萬言萬當不如一默  山谷

少說一句話  多念一句佛  多說一句廢一句  多念一句是一句

無論念佛處事  皆當用第一念  勿用第二念

念佛時  一切莫管  字句分明  平平常常  老實念去  即所謂第一念也  若矜躁卜度  希冀玄妙  或計功求速  或背境向心  即流入第二念矣  第一念是智  第二念是識  隨識即染  依智則淨

處事時  廓然而大公  物來而順應  事未至勿將迎  事已過勿留滯  坦坦蕩蕩鑒空衡平  即第一念也  若計較人我  瞻顧得失  或牽於感情  或激於意氣  則流入第二念矣  第一念是理  第二念是欲  徇欲即闇  循理則明

功夫用至省力處正是得力處

鑽木未熱得火何階  鑿井見泥去水不遠

華嚴經勤首菩薩偈云  如鑽燧取火  未出而數息  火勢隨至滅  懈怠者亦然

以智慧鑽專注一境  以方便繩善巧迴轉

靜處做動處鍊

直斷千七百則葛藤  常觀四十萬頃蓮花

發矢中的原非一發之功  磨杵作針豈是暫磨之力

以精深教理銷除妄情  以巧慧方便克治習氣  此省庵大師所以云  修淨業者必須看經教勤覺察也

理明則信深  信深則行專  行專則功純  功純則妄除  妄除則真顯

古德云  佛法不誤人  但看自己功夫何如耳

功夫非至身心閑淡處不得謂之入門  所謂閑淡者  乃自然而然境界  非勉強裝飾之謂也

茫茫人海中  覓一閑淡漢不可得  觸目皆熱忙人耳  覓一作鈍功夫人不可得  觸目皆伶俐漢耳

熱忙  伶俐  皆與道背馳者也

何謂熱忙  世情正濃之謂也  何謂伶俐  不曾真實用功  專掠虛頭之謂也  此二種人去道最遠

學道須是鐵漢  兩字信條  真幹  寧肯碎骨粉身  終不忘失正念

心懷慈悲常行饒益  隨順眾生施與歡喜

煩惱起於愛憎  愛憎起於分別  是以信心銘云  至道無難  唯嫌揀擇  但莫憎愛  洞然明白  以理折情  情空性復

學道須具大勇猛心  立決定志  不顧生死  不計成敗  始有相應分

紫柏尊者自述其用功云  初以龍樹破四性偈用之境緣順逆之際  多敗績  敗愈多  戰愈力  自是敢戰而拼死  予始勝

曹溪云  常見自己過  與道即相當  又云  若真修道人  不見世間過  又云  邪來煩惱至  正來煩惱除  又云  改過必生智慧  世之讀壇經者  大抵於本來無物一偈資口耳  惜乎  不於此等處著眼也

轉識成智之法必從破執治情入手  倘聞道而不治情尚得謂之聞道者乎

病中自修六度

以慈悲歡喜為布施  以嚴淨三業為持戒

以隨緣順受為忍辱  以調伏習氣為精進

以不忘正念為禪定  以方便覺察為智慧

說得千里不如行得一步

孔子云  十室之邑必有忠信  實則一室之中  婦稚臧獲  其長處皆有己所不及者  無在不可取為師資也

聖人率性  常人率情  率情則昏散齊逞  率性則惺寐雙流  紫柏語

時時以理折情  久久情習漸消

般若  方便  名異而體同

冰上然火  火烈則冰融  冰融則火滅

正因佛性  如木中之火  自心是佛

了因佛性  如火能燒木  真顯妄銷

因緣佛性  如鑽木取火  一心持名  不間不雜

三十五歲前頗喜譚玄妙  四十五歲後最厭譚玄妙  蓋至玄妙即在最平常中  舍平常而別求玄妙  將見其愈譚愈不妙也  曹溪云  佛法在世間  不離世間覺  離世求菩提  猶如覓兔角  省庵淨土詩云  若厭平常終隔斷  纔求玄妙便乖張

但能隨緣入觀  以理折情  則順逆皆吾師也

任情則根境角立  達理則物我俱泯

末法眾生根鈍業重  外魔內障無人不具  邪多正少退易進難  若都無苦忍從何來  借彼魔惱堅我願力  只要將猛不怕賊強

切實功夫須從難處做去

真正學問都自苦中得來

閒時要忙  忙時要閒

去日之非不可留  今日之是不可執

真學道人無剪爪之暇  安有功夫說閒話

呂振羽來問學道之方  告以去迷就悟  又問捷徑  告以真幹兩字  仍未滿意  復告以節省時間  愛惜精力  作鈍功夫  勿使一秒鐘空過  勿使一句話空說  作鈍功夫是真捷徑  舍此而別求捷徑  皆是舍捷徑而自趨紆遠者也  自愧多年學道無所成  皆因求捷徑而自趨紆遠  未嘗作鈍功夫故也  近年始曉此理  然可以語此者寡矣

佛說一切法明心乃究竟  入道有多門念佛是捷徑

尚未立行便誇妙悟  偶有阻礙輒退初心  此淺人自欺之恒態也

祈天立命要從無思無慮處感應

持咒念佛自于不知不覺中冥熏

陳白沙詩云  為人多病未足羞  一生無病是堪憂  非真用功者  不知此語之妙也

理明  信深  願切  行專

功純  業淨  妄銷  真顯

以戒為師

鎮定從容  亂絲終當就緒  慈祥誠敬  邪魔自然絕蹤

改習即立命之基  習淨業自消

繩鋸木斷 簷滴石穿  水到渠成  瓜熟蒂落  矜躁孤疑  欲速轉遲

非真具金剛心者不能受惡辣鑪錘

觀德於忍  觀福於量

自救者天救  自助者天助  自棄者天棄

天錫之福  先開其慧  天降之罰  先奪其魄  慚愧  奮發  改過  皆天開其慧者也  悠忽  昏惰  自欺  飾非  皆天奪其魄者也

欲知將來結果  只問現在功夫

積累熏修  務期精熟  非關質美  唯貴功純

永明大師詩云  萬物盡從成熟得  又云  熟果不搖翻自落  生禽誰喚卻驚飛

淨土法門  非深明宗教者不信  念佛之樂  非真用功者不知  印光法師語也

以大勢至都攝六根之法門  修觀世音返聞自性之功夫

持名時  當一心歸命  全身靠倒  萬勿少存能所  根境角立

是法非思議所行境界  唯有掃除一切  直心正向  老實念去  自有相應時  若於字句分明之外  少涉思量分別  或計功求速  即墮魔網  戒之哉  戒之哉

鏡體本明  塵垢蔽之  垢若不除  明何由生  若欲去垢  當從察過去習始

直心正向一切莫管  字句分明老實念去  慎勿捨外趣內背境向心  於鬼窟中作活計  當身心一如熾然而念

造物所最忌者曰貳  狐疑即貳也

老實者精誠之捷徑  狐疑者精誠之大敵

信心銘云  狐疑淨盡  正信調直  省庵大師云  唯有狐疑是棄材  狐疑即是偷心

徹悟禪師詩云  除卻阿彌總不知  所謂直趨無上菩提

一切是非莫管  蓋管即不能直趨  不管即所謂正信調直也  石屋禪師詩云  任他伎倆自磨滅  紅日依舊照高臺

妄想千般都不管  一聲佛號要分明

志氣須剛烈  功夫用軟磨

妄想無性畢竟空故  若真實勘透身心  更有何疑何慮  種種思量卜度  皆由見地尚未透徹  誠則明矣  明則誠矣

欲為苦本  欲為道本  但有邪正大小之不同  在人用之何如耳

念佛即是自心現  自心現時方念佛

不念是迷念是悟  迷即不念悟即念

念即見佛成佛時  三際同時無先後

淨念相繼即是佛  擬議頓隔萬億程

幸聞如來異方便  苦樂忙閑莫停聲

有舉世不知而我獨知之識見  始能有舉世不為而我獨為之志氣  有舉世不為而我獨為之志氣  始能有人所不到而我獨到之境界  有人所不到而我獨到之境界  始能有舉世不見知而不悔之胸襟

習重者業重  習淨者業淨  是以真心學道者  必自去習始


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2008/11/24

回到最簡單、基本的事

這一陣子心裡有一番體悟,或者說是有一番反省: 愈簡單、愈基本的事情,若能做得好、持之以恆,就是莫大功夫。譬如念佛,能不能每天堅持定課,一天不缺? 能不能每天運動,或者勞動,以身養心 ? 能不能養成規律的生活習慣,早睡早起 ?

這些看似簡單的事情,其實往往都會被我們生活的不良的習性所束縛。能夠努力而堅持的做到這些基本的事情,就是在跟自己的煩惱習氣對抗。


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2008/09/04

大難變大願

在我當內科住院醫師的第一年,有一天晚上在加護病房值班的時候,由急診室送上來一位心肌梗塞(心臟麻痺)的病人,他不但昏迷不醒,而且呼吸也停止,整個面孔和舌頭已經變成紫黑色,他的心電圖和驗血的報告,顯示心臟已經有很嚴重的破壞,依照我們內科主任的經驗,比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了,所以主任就勸患者的家屬要有心理準備,準備為他辦後事。

我依照慣例,一面為他插管急救,一面為他念佛。應該用的點滴、藥物都已經用了,但是他血壓完全都量不到,一樣是昏迷不醒,而且他也是不能呼吸,必須要用機器來幫他呼吸。

發大願突破大難

當時這位患者的妻子非常哀傷地說:「人家說,上天疼愛憨厚的人,上天怎麼沒有疼我呢?醫師,請你盡量救活他,即使救起來是個植物人,我也願意終生照顧他。」

我聽了她的話,感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。就勸她說:「人在大難之中,必須要發大願念佛才能夠突破。」她問我說:「大願要怎麼發?」我說:「憑你的虔誠自己發。」她不假思索就說:「從現在起,我們夫婦吃長素、念佛,他是個老師,如果好起來,能夠弘揚佛法。」

安下著急的心,念阿彌陀佛
佛力、心力不可思議

我聽了她發的願,就送給她和她幾個孩子一人一串念珠,告訴她們說:「今天半夜,在加護病房外面,你們著急、煩惱也沒有用。不如大家把著急的心安下來,每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」,求佛加被,佛力是不可思議的,我們醫護人員盡力救他,你們家屬盡心為他念佛,假如他和我們因緣還沒有盡,壽命未終,大家念佛,他的病就會很快好起來;假如他和我們因緣已盡,壽命該終,乘著念佛的功德,也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活,和佛菩薩一起學習成佛度眾生之道。」

全家至誠念佛,血壓奇蹟回升

那天晚上,我們有三位醫師,望著心電圖的監視器來調整注射藥物,一心想要把他救起來,由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。其中一位醫師感嘆著:「我們三個人守了一夜,只守了一個血壓完全量不到的人!」而且不用呼吸機他也不會呼吸。

然而到凌晨四、五點,他的血壓奇蹟似地回升了,人也漸漸清醒過來。我看到這個現象,就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人,好讓他們安心歡喜。當門一打開,看到他們全家還坐著念佛,那種懇切至誠的面孔,令我感動得含著眼淚。他的孩子在一張紙上寫著:「爸爸!我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」
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2008/09/02

改變從現在開始

在生活裡修行,這幾個字眼常常出現在我的心裡。我知道上佛寺、聽經、乃至念佛,都不一定算是修行。唯有克服自己的煩惱習氣,方是真修行。所以,每天的職場工作,家務勞作,親子對待,夫妻相處....真的都一點一滴的學習歷事練心嗎? 還是增長自己的煩惱、妄想、脾氣而已 ?

任何的轉變都需要一些動力: 好的初心、一些堅持,才能幫助我們上路。有了好的體驗,也就容易加強我們的信心,更義無反顧的走下去。

最近半年多的時間,我開始騎單車的過程,也有類似的驚喜。一開始的時候早上要五點多爬起床,弄到有點精神不繼。可是一點一滴克服下來,竟然也開始體會到騎單車的樂趣,流汗、早起、親近自然....都是無價的珍寶。

改變,應該就從現在開始。
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2008/09/01

媽媽是最初的老師

最近剛剛讀了一本天下文化出版的《媽媽是最初的老師》。這本書原本是老婆買來自己要讀的,但被擱置了一段時間。有一天被我恰巧翻到,很快的就吸引我的目光,最後幾乎看完大半。

書的內容是談了許多親子教養,以及作者許多家庭裡的生活體驗與感受。不過,它所帶給我的感受卻很不一樣。因為,她(作者) 所實踐的正是從生活中修行的態度。

有小孩的人,其實很能夠體會種種的家事是非常瑣碎、忙碌而且很少有新鮮樂趣的。但是,作者BuBu卻能夠換成另外一種心情,用定靜的心態來面對,於是也就創造出另外一種生活的美感。

另外一個深刻的感觸是,淨空法師在講席裡曾提到『主婦菩薩』的概念。一個家庭主婦,能夠在家裡行六度,那麼家庭就變成她莊嚴道場。雖然,這個想法並不難理解,但是一般人總是很難以在柴米油鹽中超脫與領悟。而這本書幫助我們拉近這樣的距離。

母親的角色,長久以來總被忽略與矮化。但是,其實能夠真正扮演好這樣角色的人,才是這個社會真正安定與淨化的一股力量。

生活環境與心靈始終是不可二分的。一個能創造優雅、井然有條理環境的人必然有一顆潔淨的心靈。而清淨的心靈,也必定創造出美好而明潔的生活環境。這個觀念延伸下去就是西方極樂世界的事與理。

在紛紛擾擾的事局裡,我們應該長養的是這顆具有美感的心。柔軟、清淨並且堅定。原來都是不衝突的東西。

作者還有一個部落格,歡迎大家上去看看。
http://www.wretch.cc/blog/bubutsai
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2008/07/31

自我檢點

現在不要說是一般人,真的,有許多專家、學者、修行人,對於聖賢教誨沒有能深入,他的學習得不到受用,這樁事情太多了。從前李老師告訴我,甚至於出家人念佛、誦經、拜懺,學了一輩子到最後還是業力主宰,出不了生死輪迴,這是什麼原因?都沒有能做到依教奉行。你看看每部經最後的一句話,那句話很重要,開頭的一句話「如是我聞」,最後的一句話「信受奉行」。你想想這意思,這個經讀完、聽完,生起信心,佛陀在經中的教誨,我完全接受,接受之後我要落實,要變成我自己的思想行為,那就管用。

證是什麼?證對自己來講法喜充滿,這是證;對環境來講風調雨順,災難不興,這是證。再說得高一點,轉凡成聖,我們這凡人,凡聖,轉凡成聖,這是證;轉娑婆世界為極樂世界,這是證。這裡頭關鍵就是個轉;淺而言之,轉惡為善,轉迷為悟,這是真正學佛,真正得受用。所以我們常常要反省,反省才是真正的懺悔,是懺悔的基礎。你每天不知道反省,你那個懺悔是假的,不是真的,念個懺悔文不是真懺悔。每天要反省,我今天聽佛法的教誨,我的境界有沒有轉?佛在經上教我們寂靜,我有沒有把煩躁轉變成寂靜?現在人真的都是心浮氣躁,心浮氣躁又有程度上的差別,嚴重的,你一下就看到了、清楚了;微細的往往自己都不知道,都不覺察到。從什麼的地方能夠發現?境界一現前,態度不好,所以說脾氣不好,言語不好,這就出來了。這就是什麼?他心浮氣躁潛伏。從這個地方曉得我們的心不寂靜,所以念佛功夫不得力。

在念佛的時候也能夠測驗出來,一面念佛、一面打妄想,這心浮氣躁。讀經也是如此,一面讀經、一面生妄念,都是心不寂靜,這種人多!有人問過我,其實這些事情在古大德的開示裡面都常常講,《印光大師文鈔》裡面就說得很多。有人向他老人家請教,念佛的時候心定不下來,問他怎麼辦?老和尚說這個事情是一切念佛人的通病;換句話說,每個人都有,也是輕重差別不同。對治的方法是不要去理會,就是說讀經、念佛照常,妄念隨它起,不要去管它,要把精神集中貫注在你佛號上。念頭隨它起去,只要你不理會,時間久了妄念就少了。你可不能照顧它,你照顧它,愈照顧它就愈多、愈嚴重。若無其事,可以同時一起來,不要理會,照顧佛號。禪宗裡面講照顧話頭,我們的話頭就是佛號,照顧話頭,妄念由它起去,這是習氣,自然會冒出來,只要不照顧。

大概一般善用功的人、會用功的人,就是專心專注佛號,大概三年到五年,你看這麼長的時間在一支香裡面,一支長香一個半小時,還會有三、五個妄念就說很少了,念佛、誦經一個半小時,還會有三、五個妄念,就功夫很不錯了。如果到完全沒有妄念,你就想想還不是要七、八年到十年的功夫,你在一支香,就是一個半鐘點念佛、誦經裡面不起一個妄念。真正會用功的人,一般講要十年功夫,你的念頭純了。這個自己好好想想。功夫念到這樣純的時候,一個半小時不起一個妄念,往生就有把握了。所以念佛求往生自己有沒有把握,清楚得很,不要去問人,別人不知道,別人說你怎樣,那是讚歎你,不是真的。真正的實際狀況一定是自己清楚,這個道理不能不知道。
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2008/07/31

科學的迷失

今天社會風氣不好,為什麼不好?相信科學,不相信聖賢的教誨,真正的原因出在這個地方。科學講什麼?科學講證據,沒有證據我就不相信。外國人帶頭相信科學,不再相信宗教了,幾千年來外國社會靠宗教教育維繫的。中國的社會這大家都知道,自古以來我們傳統的教育,儒釋道三家,以這個為社會行為道德的標準,帝王提倡,以身作則,上行下效。這在中國五千年歷史當中,形成長治久安的效果。這個歷史是證據,現在人不相信歷史的記載,那就沒有法子,今天受這麼多的災難,果報現前,不知道這果報的原因在哪裡,而是用科學去探討。科學家告訴我們的原因是什麼?原因是溫室效應,這是人為的。

科技發達之後,飛機、輪船、汽車、工廠燒的這些石油、煤炭,這些煙霧排放在空氣裡面,染污了大氣,造成溫室效應,科學家這麼說法。科學所講的,在佛法裡面講因緣果,科學只講緣,因不知道,所以他沒有辦法根治,能夠收一點點效果,這是他不曉得真因。真因是什麼?佛法說居住在地球上這些眾生,人類(不算畜生),人變成什麼?倫理道德喪盡了,起心動念貪瞋痴慢,行為造作都是損人利己,都造這個,這是因。惡念、惡心、惡行這才是真因;換句話說,只有少數學佛的人,不是多數學佛的人,多數學佛的人還在迷信這個層次裡。真正學佛在經教裡面薰習,接受經教的薰習,你就得到佛菩薩的氣氛,這個地方講的毛光照益,就是佛菩薩的氣氛、佛菩薩的氛圍。我們接受了,接受之後要進一步認真的去求解,把你所能夠理解到的落實,你要做到!變成你自己的生活、行為,你就真正得受用,你就是學佛了。能得受用,能化解災難,現在所講的天災人禍統統都能化解。如果你所解的不能落實,你知道災難的因素,你也沒有辦法化解。化解要行證,這個道理要懂!
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2008/07/04

一切法從心想生

佛說「一切眾生本來是佛」,我說一切眾生本來是鬼行不行?行,講得通。為什麼?你阿賴耶識也有鬼的種子,念念都想到鬼,鬼是什麼?貪,念念都想著貪,那是鬼的種子。這個種子的緣不間斷,念念想貪,你所緣的緣貪財、貪名、貪利,這個念頭不間斷,這三個具足,外面所有的助緣來幫助你。你現在在人間樣子像個人,實際上你是鬼,將來人的果報完了,肯定到鬼道去。所以我們要懂得,佛說的這句話「一切眾生本來是佛」,我們馬上就明白,一切眾生本來是菩薩,一切眾生本來是阿羅漢,一切眾生本來是天,一切眾生本來是人,一切眾生本來是畜生,本來是餓鬼,本來是地獄,你這就真的通了。

這個道理就是經上講的一句話,「一切法從心想生」,就解釋了。想什麼變什麼,想是假的,變的東西也是假的,沒有一樣是真的。想佛成佛,就是念佛成佛,我們念阿彌陀佛生到西方極樂世界去了,真的成佛了。剛剛到西方極樂世界,那果報殊勝,那是什麼?等於說你生到阿彌陀佛家裡,你是阿彌陀佛的子女,沾阿彌陀佛的光,依正莊嚴那是沾佛光,到你慢慢長大,什麼時候你自己得到依正莊嚴,那才是你自己的。到什麼時候?到實報莊嚴土,那是自己的。沒到實報莊嚴土,全是享父母的福報,那就是凡聖同居土、方便有餘土,是享受阿彌陀佛四十八願福慧加持你的福報,殊勝在這裡。到實報莊嚴土,那是真的,為什麼?你明心見性,你自性裡面的智慧、功德現前,那不是阿彌陀佛的。西方極樂世界無比的殊勝,是殊勝在此地,所以得佛力加持,你絕對不會退轉。

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2008/07/04

如何真正的用功

我們真正要想用功夫,就不能不知道,一定要把煩惱習氣放下。放下,特別是對人,人與人之間往來放下什麼?放下貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。我們對於歡喜的人,要放下貪戀;對不歡喜的人,要放下瞋恚;對一般大眾,要放下愚痴,你就有智慧,就是不可以感情用事,要放下疑惑。佛在經上講得好,「一切眾生本來是佛」,我們要能肯定他原本是佛。我們中國老祖宗教給我們「人性本善」,所以你看每個人,你看他的本性純淨純善,你看本性,不要看習性,習性不善,看本性不要看習性。諸佛如來應化在六道,我們不要講十法界,我們講六道,應化在人間,他眼目當中確實看一切眾生本來是佛,所以你看他對人謙虛、真誠、恭敬、慈悲,這個性德它自然就流出來。我們的性德是被貪瞋痴慢疑障礙住了,貪瞋痴慢疑是烏雲、黑雲,有了這個東西陽光就見不到,它把太陽給遮住了。烏雲愈濃,遮的效果就愈嚴重,你所表現出來的就是愚痴,沒有智慧,就是感情用事,很容易衝動,道理在此地,這個不能不知道。
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2008/07/02

自然災害

我們現在看到今年全球水災、旱災、地震、風災,農作物的損害非常嚴重,這就是說明我們的糧食減產了,這個問題嚴重。地球生態平衡的破壞,氣溫的上升,雪山之溶化,雪山如果完全溶化,大江的水源都斷掉,飲水成了問題。我還看到一篇報告,報告長江的水不能飲用了,甚至於不能灌溉,這個嚴重。這是沿江兩岸工商業的開發,把污水都往江裡面倒,所以長江水被染污,長江裡面的這些魚蝦不能生存,水不能飲用,這還得了!這個災難是人為的。

我們明白這些道理,曉得災難根源就是貪瞋痴慢,這根源,我們要從這裡把根源斷掉。生活一定要節儉,如果能夠素食最好,肉食裡頭帶的病菌比蔬菜高過一百倍都不止。所以世界衛生組織發現,有一千多種新的病菌,從前沒有看見過的。佛在經上說「一切唯心造」,這些新的病菌是心造出來的,我們能夠理解。從前人雖有貪瞋痴,貪瞋痴並不嚴重,所以還能夠過去,現在人的貪瞋痴不斷上升,這上升就是新的病出來。你想治療,來不及了,你還沒有找到新藥,病就發生了,而且傳染病蔓延迅速,這確實是很嚴重的災難。不能不小心謹慎,依佛法修行是好事情。 學佛的人第一個是不怕死,為什麼?知道沒有生死,這是世間人不知道的,佛法知道。縱然你修行不能成功,你也知道死是身,身有生死,靈魂沒有生死。身可以染疾病,靈魂不染疾病,靈魂只有迷惑,也帶病菌,帶什麼?帶貪瞋痴慢的習氣,他有這個東西。我們的修行,真正的目的是怎樣提升我們的靈性,靈性裡面沒有貪瞋痴慢;換句話說,這習氣都不帶。我們提升自己的靈性,沒有生死,沒有疾病,這才是真正防止的妙法。
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2008/07/02

怎樣才能真正消除業障

問:怎樣才能真正消除業障? 

答:真正消除業障就是真心懺悔,斷惡修善。在佛門裡面,持戒念佛,依教修行,消除業障的例子很多。道教裡面,依《感應篇》修行的,消除業障也不計其數,你們看《安士全書》裡面所說的,《感應篇彙編》這裡面的例子,佛門稱為公案,就是故事,消業障的例子一千多條。你可以細細去看,真有效,不是沒有效,一定要真心去做,改過自新。所以發現自己的過失,這個人叫覺悟了,覺悟之後,要把自己的過失革除,這叫修行。所謂悟後起修,你沒有覺悟你不知道怎麼修法,修就是把錯誤修正,這叫修行。這句話總是要把它記住,修正自己的錯誤叫修行。

現在很多人不懂,以為修行是我每天念多少經,要拜多少佛,以這個來做為修行。如果你心裡面,過失一絲毫沒有改,你這種做法沒用,叫迷信。古人所謂的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,就是指這種修行人,沒有用處。真修行,那就是知道自己的過失,趕快改。尤其在現在這個時代,災難多,災難就是報復,就是惡業所感召的。災難再多,我能夠真正改過自新,消業障,積功德,無論什麼災難,你遇到了都沒事。為什麼?你已經超出了,你不在這個災難圈子裡頭,所以你不會受難。有時候吃一點小苦頭,這個無所謂,你能夠承受得了的。
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2008/07/02

放下身心世界

宜將一切家事,並自己一個色身,悉皆通身放下。以一塵不染心中,持萬德洪名聖號,作將死想,除念佛求接引外,不令起一雜念。能如是者,壽已盡,則決定往生西方,超凡入聖。壽未盡,則決定業消病癒。慧朗福崇。若不如是作念,癡癡然唯求速癒,不唯不能速癒,反更添病。即或壽盡,定隨業漂沈,而永無出此苦娑婆之期矣。
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2008/07/01

萬德洪名

我們相信慈雲灌頂大師的教導,慈雲灌頂大師是清朝乾隆時候的人。這個法師也了不起,通宗通教,顯密圓融,著作等身,而且著得非常好。他的著作多半收在日本《卍字續藏》,《卍字續藏》大概收了有二十多種。我所見到的,他的著作在目錄上來看超過五十種,最重要的一半,《卍字續藏》裡頭收藏。他註《觀無量壽佛經》,這是淨宗的經典,裡面有這麼一句話,我記得很清楚。他說我們學佛的人,遇到最大的困難,最大的災難,所有經教裡面講的方法都失效,所有一切懺悔法門都懺不了的重罪,包括像《梁皇懺》、《大悲懺》、《水陸大懺》、《華嚴》、《法華》這個懺統統都失效,都沒有法子了,最後還有一個方法,這個方法就是南無阿彌陀佛。這個是把執持名號捧到頂點,沒有比這個再高了。這一句佛號能化解一切經教、一切懺悔法門懺不了的罪業,這句佛號行。問題這句佛號還是懺除不了,那什麼原因?因為你不相信,你沒有信心,你的心不清淨,你的心不誠懇,不是這句佛號沒有效果。我們從《彌陀經》裡面來看,佛早就告訴我們,我們實在叫粗心大意,沒有體會到。經文在哪裡?《彌陀經》裡面說「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日」,若一日,你念一天佛號就成功了。這是根性利的,什麼叫利?真信,真幹。大家在《地藏經》上看到,婆羅門女念佛,念多久?一天一夜。她念到什麼功夫?她念到得一心不亂,至少事一心不亂,為什麼?她在定中,她不是作夢,到地獄去了。無毒鬼王接待她,見到她合掌稱菩薩,問菩薩你到這裡來有什麼事情?她向無毒鬼王詢問,聽說大地獄,無毒鬼王都給她做出報告。她說她的母親聽說墮地獄了。他就問她母親是什麼名字?叫悅帝利女。他一聽,他說這個人聽說是她的女兒很孝順,為她做佛事,她已經在三天之前生忉利天,離開地獄了。就是說,婆羅門女一發心,念頭一動,她母親就生天了,至誠感通,沒有一點懷疑。這個經論,經論的目的就是這一句話,幫助你斷疑生信,你的信心為什麼生不起來?你對事實真相了解的不清楚,半信半疑。如果把事實真相真搞清楚、搞明白,你的疑就斷掉。疑斷掉,真性才能現前,那個效果就不可思議。佛法裡面給我們講的事實真相講得透徹,因為它六方面都講到,性、相、事、理、因、果,六方面都講得透徹。真正能體會到的,哪有不信的道理?哪有懷疑的道理?
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2008/07/01

如何放下邪見

我們總想把邪見放下,有沒有方法幫助的,就是增上緣?有,戒律可以幫助你,因戒得定,因定開慧。戒律從哪裡?《弟子規》可以幫助你,你要不在這上下功夫,你找別的幫不上忙,這是我跟諸位講一句老實話。你要好好的學《弟子規》,認真學上一年,你的進步,一年決定超過十年,為什麼?你有個得力的幫手幫你忙。有《弟子規》,你的進步一年可以超越人家十年。這個東西有效的,也有通過科學實驗。現在在北方,有些人用《弟子規》教兒女,用書法教兒女,因為這些東西學習都要心定下來,心浮氣躁學不到。用傳統的辦法來教學,那就是一門深入,貴以專。實驗的結果,小孩很懂事,守規矩,而且在考試的時候,無論在智慧、在能力上都超過一般同學。這什麼原因?因為他心清淨,他妄念少,他的意志能夠集中,所以學習的情緒、速度大幅度的提升,都是中國古老的方法。這個方法我們曉得,不是古人發明的,是什麼?是人性本來就是這樣,它是屬於性德。教你明瞭又叫你不要執著、不要分別,這就是佛知佛見;明瞭,有分別執著,就變成現在所謂專家學者,科學家、哲學家,都變成這些東西。這也是民國初年歐陽竟無先生所說的,佛法就是佛法,佛法不是哲學,佛法也不是科學,佛法也不是宗教,而佛法是現代人所必需,他這個話說得好!你真正明白了,這二種三性是一不是二,一即是二,二即是一。
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2008/07/01

述而不作

現代社會人不老實,不老實是念頭多、妄想多,心不定。現在崇尚創新,崇尚立異,標新立異,崇尚要創作發明,老實人沒有這種念頭。孔老夫子是老實人,他自己說的,他沒有創新,他沒有發明,他一生所學的、所修的、所教的、所傳的,全是古聖先賢的東西。他說他自己「述而不作」,述就是傳別人的,述說別人的,自己沒有,什麼都沒有。所以,這一部《論語》裡面所講的,全是古聖先賢所說的。夫子一生求學的態度是「信而好古」,對古人東西深信不疑,依教奉行,沒有自己的東西。釋迦牟尼佛亦復如是。我是從《華嚴經》註疏,就是清涼大師這個《疏鈔》,經題裡面,清涼大師說了這麼一句話。他說釋迦牟尼佛一生所講的一切經,都是古佛所說的,世尊自己講,他沒有在古佛所說經典上增加一個字。

我讀到這一段開示,完全相信,一點懷疑都沒有,世出世間大聖大賢,他們的心態都相同。學了五十多年,這個裡頭的奧祕,就是甚深的祕密,我們能夠明白了幾分。為什麼沒有方法創造發明?他自性是圓滿的,你看像《華嚴經.出現品》所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,智慧圓滿的,德能圓滿的,相好圓滿的,沒有一絲毫欠缺。你成佛了,你沒有增加一點,你墮阿鼻地獄,你也沒有減少一點,只有迷悟不同,除此之外,沒有兩樣。這個道理透徹之後,我們才真正肯定了佛佛道同,今佛所說如古佛所傳的,沒有兩樣。你有什麼東西可以發明?你發明就是破壞自性,你有創新、有發明是破壞性德,你不是隨順性德,隨順性德那就沒有。我們明白這個道理。所以,夫子信而好古,釋迦牟尼佛效法古佛,這是教給我們無上甚深的奧祕法。但是迷久了,對古聖先賢東西懷疑,不相信,這才使我們一下想到,佛在大乘教裡面說菩薩最大的障礙是什麼?就是懷疑。對聖教懷疑,對古佛懷疑,菩薩只要有這麼一個疑惑,就障礙他不能向上了。

所以佛法的承傳,兩種人最容易成就,一種是上上根人,一句、兩句話他就開悟了,為什麼?他不懷疑,沒有懷疑。信而好古的人容易開悟。另外一種人是下下的愚人,你不要看他愚,他有善根,什麼善根?你叫他走東他就東,叫他走西他就西,他不懷疑,他會一直走下去,他能走到目的地。下下根人教他念阿彌陀佛求生淨土,他不懷疑,一天到晚一句阿彌陀佛念到底,念到不到三年,他見到阿彌陀佛,見到極樂世界,阿彌陀佛帶他走了。這兩種人好度,這兩種人叫根熟眾生,熟透了!所以諸佛如來對這兩種人是絕不捨棄的,他這一生可以圓滿成就。最難的是當中,上不上、下不下,就是我們講上中下三根,這個難度!妄想、雜念、疑惑太多,除不盡。縱然學佛,學佛不知道放下,把一切佛法變成所知障,這糟透了!那是什麼?執著佛所說的,分別經所講的,他用分別執著來學佛法,佛法變成了所知障,變成了法執。

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