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2015/11/01

2015/03/18 王中和老師講奇蹟課程(二)


王中和老師講/王雅靖.許崴崴整理

當然,有些人是因為有罪惡感,想要贖罪,所以才捐了這些錢,以佛法來講,這些錢上面有它的業,如果智慧不夠,就會被這個業帶著跑。當這種實質的力量過來時,當事人就有那個感覺,主事人就有那個需要,就好像犯了菸癮,好想吸菸,犯了酒癮,好想喝酒,犯了色癮,當然就去搞男女關係了。

有一些人戒菸四、五年,本來不再吸菸了,怎麼搞的?又開始吸菸了!其實,那就是他遭遇到一種自己不知道的能量,勾起他裡頭還沒完全斷根的東西。他四、五年來都已經不吸菸了,已經不接觸那種能量了,可是,又有一個什麼機緣,把那個能量勾起來,那個能量又湧進來,逼得他又去吸菸。這就是你剛剛觀察到的,這些金錢後面所帶的那個力量,如果人的智慧不夠,這麼大的金錢湧進來時,後面那個力量會把他帶走,最後,不是他去控制金錢,而是金錢上的業力去控制他。

今天很多人認為,宗教是一個很好的事業,他覺得:「信徒要給我錢,還要來跟我磕頭,這錢多好賺啊!」那是他們沒看到真相,如果沒有處理好這些錢,不得了!管這些錢的人,是由更嚴酷的天法來特別列管的。

人間有時間、空間,如果你犯罪了,你就在監獄裡關個十年、二十年,或者是槍斃等等的,這是人間的法。而天法是什麼呢?是永恆的心裡折磨。犯了天法之後,是一種心裡頭永恆的折磨,那很麻煩!自己看自己都看不下去,自己饒不過自己,這是一個考驗;也可以說,這就是對行善的人的智慧考驗,你本來要行善,要大家捐錢,最後,主事者被錢耍,當事人被錢的業障帶著跑。

這個問題還牽涉到佛陀所說的一個故事啟示。佛陀在田邊看到一堆黃金,佛陀說,那是毒蛇,佛陀的弟子也說是毒蛇。附近有一個農夫跑來看,農夫說,那是黃金,於是,把這些黃金搬回家。之後消息走漏,連國王都要來搶他的黃金,故意把他判死罪,他被殺之前才覺悟到:「當時佛陀說那是毒蛇,我不相信,想不到會落到今天這個下場!」

每個人都想:「我怎麼可能這麼笨!我怎麼可能上了這個毒蛇的當!」每個人都不上當,但每個人都把黃金搬回家,結果就是這樣的狀態。所以,大家都認為自己應該不會那麼傻吧!人就是這樣!佛陀把這件事講出來也沒用!今天XX功德會的事情演變到這種程度,再過兩百年,這些事變成歷史了,後來有新的人要做慈善事業,會不會犯這個錯誤呢?還不是一樣照犯!

我們要真正認清楚,我們是要為了生活沒錯,可是,如果一個人只有生活的目標,只有一輩子可以掌握的這些東西,因而失去了永恆的大道,則這個人的生命有沒有意義、價值呢?我們應該想想,我們有沒有悟道、證道,不要失去追求大道的目標,這才是我們生命裡最重要的事。

尤其,我們看到很多小老百姓人生很不幸,如果這種不幸的人生,能使得他去追求大道,反而是不幸中的大幸;反過來講,很不幸的人生,再努力也不可能心想事成,也是處在社會的某種比較低的階級時,他連「道」也沒有,你說他是不是損失慘重?他根本沒有辦法好好運用生命,很多人的人生就是這樣。《奇蹟課程》就是來提醒我們,原來我們人生最重要的是,有沒有去追求大道。如果你沒有追求大道,無聊時間太多,到處去批判別人、判斷別人,那沒有意義。

「只要真知一現身,所有的判斷便會自動銷聲匿跡,你的新認知就這樣取代了舊有的知見。」真知要現身,如果真知不現身,判斷不會消聲匿跡。怎麼讓真知現身呢?真知是人天關係的真相,這就是我們要去追求的,你的新認知取代了舊有的知見。

「新認知」就是真知,取代舊有的知見。我們辦參禪的活動,教大家參禪就是一種對大道的體認,還有,靈魂療癒諮商課也要透過參,它裡頭也放入了禪宗的精神。我教的這些課程,全部都導向體悟大道,就是要讓你能夠體悟大道,如何能有一個適合的方法。我們要讓一個人記得,對道的領悟才是人生最重要的一件事。

「你非常害怕自己看到卻拒絕接受之物。因為你相信因著你的拒而不受,就會失去了對它們的掌控權。為此之故,它們才會出現在你的噩夢中,或偽裝成一個看起來比較愉快的夢境。凡是被你排斥或抵制之物,自然無法進入你的意識裡。它們原本是無害的,是你把它們變成了一種威脅。」(T-3.Ⅵ.4:1-5)

「你非常害怕自己看到卻拒絕接受之物。因為你相信因著你的拒而不受,就會失去了對它們的掌控權。為此之故,它們才會出現在你的噩夢中,或偽裝成一個看起來比較愉快的夢境。」(T-3.Ⅵ.4:1-3)

「拒絕接受之物」就是,我們看到一個不喜歡的東西,而我們不喜歡看到不喜歡的東西,甚至害怕看到不喜歡的東西。這個不喜歡的東西包括很噁心的東西,例如:我們批判得很嚴重的壞人。

我們會很嚴重地批判一個人:「看到你就噁心,不想看到你,永遠不要看到你了,見一次打一次!」反正就會講這些話,這是什麼呢?《奇蹟課程》講得很好,「因為你相信因著你的拒而不受」,你討厭它,「就會失去了對它們的掌控權」。真的!討厭的東西,到最後是它過來控制你,不是你控制它。所以,我不想看到你,因為我看到你,我會失控,我會瘋了,我瘋了的意思是:「我控制不了這個狀態,我變成被影響,我不是主導別人,到最後失去掌控權。」這是很好的一句話。

你覺得某一件東西很噁心,其實是你不能面對它,所以,才覺得噁心;你不想看它,你就不想和它溝通。如果你又不能面對,又不能溝通,到最後它反過來搞你。你不能面對、不能溝通的東西,是沒有東西嗎?就是有一個東西啊!你越不能面對這東西,越不能溝通,最後,它會反過來搞你,就這麼簡單!

《奇蹟課程》說,你不要有拒絕接受之物,什麼東西你都要能面對,都要能與它溝通,然後才可以把它納入控制,才不會失去對他們的掌控權。「掌控權」就是控制權,有「掌控權」就會有好的控制。

「為此之故,它們才會出現在你的噩夢中」,這些討厭的東西,最後沉入你的潛意識,在你的潛意識裡頭,它會變成一個惡夢,「或偽裝成一個看起來比較愉快的夢境」。只要進入潛意識之後,不論是好夢或壞夢,代表一種潛意識,潛意識裡的東西是你不能了解、不能支配的,那代表你的生命還不完整。

如果成佛就沒有潛意識了,只有生命不完整的人才會有潛意識,這就是現在的我們。要成道才能解決潛意識的問題,而明心見性只是開始觀察潛意識的一個入手,明心見性還沒有成道。成道的人不會有潛意識的問題,佛陀不會有潛意識,耶穌基督不會有潛意識了,上主也不會有潛意識,只有凡夫俗子才會有潛意識。

潛意識就是,在你生命之中影響你,而你卻觀察不到的東西,最後造成一大堆問題。不能解決,它們變成你的惡夢或你的好夢。不管是惡夢或好夢,反正代表你潛意識裡的煩惱,在佛法裡叫做「第八識田的煩惱習氣」。

第八識田的煩惱習氣是一個煩惱的可能性,這個煩惱的可能性帶給你不愉快的人際關係,使得你與弟兄之間溝通不好。煩惱習氣不見得是你的煩惱,煩惱習氣是更潛伏的,潛伏在潛意識裡,一種煩惱的可能性。

「煩惱的可能性」是什麼呢?譬如:你沒有愛情的問題,可是,你旁邊一大堆人都有愛情的問題;在婚姻上,你沒有煩惱,可是,你旁邊一堆人都有婚姻的問題,他們告訴你這些苦惱,但你也沒辦法解決,幫不上忙很尷尬,這就是你的煩惱習氣。

煩惱習氣會表現在,你自己不見得有煩惱,但旁邊的人有這種煩惱,也帶給你煩惱,那就叫「煩惱習氣」。例如剛剛說的,你沒有愛情婚姻的問題,但你旁邊一堆人有愛情婚姻的問題,代表你有煩惱習氣,而他們來找你談愛情婚姻,你也和他們談愛情婚姻,大家談的意見又不一樣,不歡而散,造成你的煩惱。所以,煩惱習氣是很可怕的,這些都是沉入潛意識的東西。

我們觀察不到這些潛意識裡的東西,如果觀察得到,就會去解決;如果觀察不到、解決不了,一直困擾你,一直讓你的生命不完整,就變成這邊所說的好夢或惡夢,某個程度上,這些都是你「拒絕接受之物」。

「凡是被你排斥或抵制之物,自然無法進入你的意識裡。它們原本是無害的,是你把它們變成了一種威脅。」(T-3.Ⅵ.4:4-5)

你排斥,你抵制,你討厭,你不想看,你不想面對,這就是你在看到它的時候,同時做了一個不想看的念力設定。你既然不想看,就看不到,但看不到,不是它不存在,它已進入你的潛意識,還是會影響你的生命,而且,在潛意識裡影響你的生命,是你觀察不到的。

有些事是我們觀察得到的,譬如:我就是不爽某人,我想起某人就生氣,所以,我知道某人在哪邊出沒,我就不去,我都要避開──這是我知道的。可是,還有一大堆帶給我們的影響,我們不知道;也就是說,我們的人生被這件事影響之後變得很不好,但我們自己不知道,那叫「潛意識」。我們觀察得到的叫「表面意識」;我們觀察不到的叫「潛意識」。

只要「被你排斥或抵制之物,自然無法進入你的意識裡」,就是進入你的潛意識。它不進入你的表面意識,而進入你的潛意識,這就是問題所在!「它們原本是無害的,是你把它們變成了一種威脅」,它們本來對你無害,你怎麼把對你無害的東西變成威脅呢?人就是愛樹敵,本來沒有敵人,後來到處都是敵人。有一句話說:「朋友總是越來越少,敵人總是越來越多。」到最後就變成這樣!

這是積怨,沒辦法解決。你看到他,覺得他很噁心時,你就做了一個念力設定:「再也不想看到他了!」其實,你宣告了不能面對他,不能與他溝通,不能控制他。而你不能面對他,不能與他溝通,不能控制他,最後,你的生命會變小,因為你討厭的東西太多了,「凡是被你排斥或抵制之物」,你必須看到,只有溝通與面對,沒有什麼好排斥、抵制的。

為什麼你排斥他、抵制他?你有嘴巴啊!你可以對他說「哈囉」,可以問他一些問題,這就是與他溝通、交流。你的嘴巴是你最大的工具,你去和他溝通之後,這些被你排斥或被你抵制之物,就變成可溝通之物了,可溝通之物是可控制之物。

人看到排斥或抵制之物,問題到底在哪裡呢?為什麼他要排斥或抵制呢?因為他覺得好噁心、好討厭喔!被這個東西刺激到失控了,這就是問題所在!那麼,我們怎麼會被這個東西刺激到失控呢?這就是我們要搞清楚的,生命裡沒有什麼好排斥,也沒有什麼好抵制的。

對於所謂的「排斥、抵制」,你要換成智慧,什麼叫「換成智慧」?本來你心裡有一種想法:「看到他很噁心,和他講話覺得心裡有一種很不情願的感覺。」那都是小我執著。現在把它變成智慧,可以去面對它、與它溝通,透過這個很好的面對與溝通,讓這件事保持在可以控制的範圍內。本來它對你是大刺激,慢慢地,你不僅不受刺激,而且還可以包容它,最後,你的人生沒這件事,它就化解了。

如果這件事進入潛意識,它會出現在你的生命裡,變成惡夢或變成好夢。但不管惡夢或好夢,都代表有問題。我們要了解,千萬不要把一個原本是無害的東西變成一種威脅;反過來講,所有的威脅要怎麼變成無害呢?所有的威脅,都透過你和它打招呼,面對它,與它溝通,對它講話,你了解它,慢慢地,你了解怎麼去控制它,它就變成無害了。生命裡沒有什麼威脅,如果你還認為有什麼東西是威脅,你要透過自己最大的工具──溝通,把它轉成無害的東西,這是耶穌基督教誨我們的。

「當你覺得疲倦時,是因為你已斷定自己是會疲倦的。當你嘲笑一個人,表示你已評判他毫無價值了。你若嘲笑自己,必會嘲笑別人,因為你無法忍受自己比別人更無價值的念頭。這一切足以讓你筋疲力盡,因為它們基本上就是一種耗人心神的想法。你本來是不可能疲倦的,但你挺有消耗自己心神的本事。不停地評判所給人的壓力確實不堪負荷。人們竟會如此珍視這種削弱自己的能力,真是匪夷所思。話說回來,只要你還想要充當現實真相的作者,你必會緊抓著自己的判斷不放。於是,你會開始害怕,因為你相信這一評判終有一天會落到自己頭上。只要你還相信判斷是保護主權的有力武器,那一信念便會永遠在你心中作崇。」(T-3.Ⅵ.5:1-10)

「當你覺得疲倦時,是因為你已斷定自己是會疲倦的。當你嘲笑一個人,表示你已評判他毫無價值了。你若嘲笑自己,必會嘲笑別人,因為你無法忍受自己比別人更無價值的念頭。」(T-3.Ⅵ.5:1-3)

「當你覺得疲倦時,是因為你已斷定自己是會疲倦的」,我們要好好觀察,當我們覺得疲倦時,到底是客觀的疲倦,還是我們斷定自己「我是會疲倦的」?你可能覺得:「有時候我真的很累啊!怎麼是我斷定自己是會累的呢?」反過來講,你說:「如果我不斷定自己會累,我難道就有精神嗎?」

你們先觀察一件事情,有時候,我們吃飯時,覺得肚子飽了,不想再吃了,如果有人叫你再吃一碗,你說真的吃不下了,可是,這時,突然有一道很美味的佳餚出現了,你又覺得想吃了,有沒有這種事呢?

【同學們】:有!

【老師】:這時我們會開玩笑說:「我有另一個胃可以裝這個東西。」你不是說你吃不下了嗎?怎麼突然又有空間可以吃這個東西了呢?你本來真的有感覺,再也吃不下了,一口都不想再吃,這時又出現一個東西,你覺得還有空間,突然說很想吃,所以,這也是很主觀的。

有的人靠祈禱來訓練他自己,基督教裡就有這種訓練,他幾天不吃飯,完全靠祈禱,而且一切都正常,每天該做什麼事,日常生活作息,全部都正常,就是不吃飯。他沒吃飯應該沒力氣啊!但他完全靠祈禱讓自己衝破一種限制,完全用意志力。

「當你覺得疲倦時,是因為你已斷定自己是會疲倦的」,其實,很多事情用意志力就可以撐過。譬如:你請某人做一個動作,就是接觸桌面、離開桌面、接觸、離開……這動作一直做、一直做,他會機械化,機械之後他會昏沉,昏沉到一個時間之後,他的精神反而好得不得了,只要衝破昏沉階段,他精神就好得不得了。可是,如果在昏沉的這個地方停下來,他每次只要做這個動作就會昏沉,這個訓練讓他看到意志力,意志力可以衝破人的極限。

「當你覺得疲倦時,是因為你已斷定自己是會疲倦的」,這句話你要搞清楚喔!為什麼你的潛能不能發揮呢?因為被你的觀念限制住。我們的生命裡,除了生活之外,最重要的是要求道、成道,你的生活只是為了支持你求道與成道。

你想求道與成道就要多做事。你要求道就要上課,上課就是多做事,等到你悟道之後,你要傳道,傳道也是多做事,你要多做事就是要發揮你自己的潛能。假如你一直做事、一直做事,就可以做很多事;可是,如果不做事的人,他覺得一天做不了什麼事,沒有訓練的人,做不了什麼事,等於是他每天都荒廢了,到最後,一年下來、兩年下來、三年下來、十年下來,什麼事都沒做,一事無成。

有人可以搞好多事;有人什麼事都搞不出來,事實上,這是人的潛能有開發或沒開發的問題。所以這邊不只是告訴你疲倦的問題,還告訴你潛能的問題。人有無限的潛能,看人怎麼發揮。

你要去觀察,有些人一輩子真的做好多事,真的弄出好多東西,奇怪!這種人怎麼會這樣呢?人生這麼豐富,這麼有意思!可是,有的人什麼事都沒有做,人生索然無味,而且幾乎半生都是如此。人真的太不一樣了,一個有智慧、生命完全發揮的人,和另一個沒智慧、生命全部都卡住的人,他們兩個人的一輩子實在太不同了。

「當你嘲笑一個人,表示你已評判他毫無價值了。你若嘲笑自己,必會嘲笑別人,因為你無法忍受自己比別人更無價值的念頭。」也就是說,我們會嘲笑誰,代表我們評判他毫無價值,所以我們才會嘲笑。要知道,生命裡有兩件事對人會產生很大刺激,讓人整個陷入陷阱,一個是背叛,一個是嘲笑。你背叛別人,別人背叛你;你嘲笑別人,別人嘲笑你。這是生命與生命之間不好的方法,所有不好的、很糟糕的事情,都牽涉到背叛與嘲笑。

什麼叫「嘲笑」?最大的嘲笑是什麼呢?古代有一種刑罰,叫做「剮刑」,把犯人全身衣服脫掉,然後將他身上的肉一片一片割下來,一直割到死為止。如果判他死刑,把他殺了就好了,為什麼要這樣一片一片割呢?這個過程就在嘲笑他。

古代的剮刑最常用在誰身上呢?女巫!只要出現女性會通靈、法術,影響一批人來信奉她為教主,官府就要把她抓來,破壞她的威望。怎麼破壞呢?把她全身衣服脫光,然後慢慢剮,侮辱她,那些信眾看到她這個教主變成這樣狼狽悽慘,受盡侮辱,尤其是生殖器方面的侮辱,會失去對她的尊敬,這就是嘲笑。

那麼,什麼叫「背叛」呢?現在最常見的背叛是,男生到外面去劈腿另一個女生,之後被老婆抓到了,他為了換取老婆不告他,就證明小三與他通姦,使小三吃上官司;也就是說,這個老婆原本是告老公和外面的小三,後來,老婆對老公說:「我可以對你撤告,可是,你要幫我證明小三與你確實有通姦,我才可以把她告死。」可是,他老婆不會告丈夫。這就是一種背叛,嚴格講,兩面都背叛了!你可以看到,人與人搞到最後,只剩兩個東西,一個是背叛,一個是嘲笑。

所有的生命現象都是心與心相遇,一顆心遇到另一顆心,是人生最有意思的一件事!如果一顆心都沒有碰到任何心,這顆心會好孤獨、好寂寞、好無聊!例如:電影《星際效應》,主角在長途的時空旅行中,跑到一個新的星球去探索,其他人都死掉了,只剩他一個人。電影裡有一幕,當他看到來救他的人時,抱著對方喜極而泣,為什麼呢?因為太久沒看到人了,看到人好高興!

所以,只有一顆心是很寂寞的,這顆心本來是不動的,可是,當他偵測到另一顆心存在時,他就開始動起來了,他很高興要去與另一顆心接觸,想不到結局是嘲笑與背叛,很慘啊!小我對小我就是這樣的狀態。

當你去嘲笑一個人時,並不是表面上笑兩聲而已,不是的!嘲笑有各種不同的形式,剛剛我講的剮刑就是一種嘲笑的方法,那是很悲慘的!不讓人死得痛快,而是一片一片割割割,割了三天、四天,那個人才慢慢死掉。基本上,這種過程就是一種嘲笑。如果你和一個人的關係是嘲笑時,這個人對你就沒有價值了。

「你若嘲笑自己,必會嘲笑別人」,如果你對自己也抱著嘲笑的態度,那代表你認為自己沒價值。但,如果你認為自己是聖靈,你的靈魂是從上帝的靈分出來的,你知道別人的靈也是這樣,你對別人會有所尊重;如果你覺得自己很卑賤,也會覺得別人很卑賤,你會用很卑賤的態度去看別人;反過來講,如果你一直嘲笑別人,就代表你一直嘲笑自己。所以,嘲笑別人和嘲笑自己是同一件事,因為別人和自己本來就是一體的。

「因為你無法忍受自己比別人更無價值的念頭」,你沒辦法忍受自己比別人還沒價值,如果你嘲笑自己,就是認為自己比別人沒價值,可是,你能忍受嗎?你無法忍受!所以,你當然要嘲笑別人,因為如果你是沒價值的人,你當然要貶低別人,說別人也沒價值。

人很可憐!人的可憐在於,他把自己貶低之後,也要去貶低別人。這是現象界的問題。而到底宇宙的真相是什麼?真相一定牽涉到你對「道」的體認、明心見性,一定從這邊切入。反過來說,我們要了解,你只要嘲笑自己,一定會嘲笑別人;反之,假如你嘲笑別人,到最後就會嘲笑自己。

「這一切足以讓你筋疲力盡,因為它們基本上就是一種耗人心神的想法。」(T-3.Ⅵ.5:4)

為什麼人會活在嘲笑別人或嘲笑自己的世界裡?根本問題是有一個錯誤想法。我一直在講,最搗蛋的就是想法。大部分的人認為,那都是因為自己沒有能力,他想:「為什麼我的人生會不好呢?因為我沒有能力去買房子,沒有能力去買車子,沒有能力去過上流社會過的生活,我實在太沒有能力了,我什麼都不行!」

笨蛋!問題出在想法,一切都是想法的問題,不是你沒有能力,而是你想法有問題,真正問題是想法!這「是一種耗人心神的想法」,只要你有那一種不正確的想法,就會耗人心神,就會筋疲力盡,因為你在這裡頭有不正確的想法,但你覺得:「現在已經很消耗我的心神了,我已經筋疲力盡了,可是,我不覺得我有什麼想法啊!」這就是問題所在,因為你有一個自己觀察不出來的想法。


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