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2015/10/18

2015/03/11 王中和老師講奇蹟課程(一)


王中和老師講/王雅靖.許崴崴整理

「祈禱是『有所求』的一種方式。它是奇蹟的媒介。但只有祈求寬恕才算是有意義的祈禱,因為已受寬恕的人擁有一切。一旦接受了寬恕,世俗的祈禱頓時顯得毫無意義。祈求寬恕,不過是祈求認清自己早已擁有的一切。只因你已選擇了知見而非真知,在這處境下的你,只有奇蹟般的眼光方能顯示出你與天父肖似之處。問題是你已經失落了真知,不知道自己就是上主的奇蹟。更不知道創造不只是你的生命之源,也是你在世唯一的真實使命。」(T-3.Ⅴ.6:1-8)

「祈禱是『有所求』的一種方式。它是奇蹟的媒介。但只有祈求寬恕才算是有意義的祈禱,因為已受寬恕的人擁有一切。」(T-3.Ⅴ.6:1-3) 

在形式上,祈禱好像是你在求什麼,但這不是最高的境界,所以它能接引很多人。最高的境界沒有人可以懂。一般人都有所求,你對每個人說不要外求,這種話一般人聽不下去,最主要是他體會不到大道。你自己有神性、佛性,一切具足,可是,一般人還是要求,透過有所求的方式,讓一個人慢慢進步,雖然這個方式不是最高的境界,但是,祈禱是一個媒介、中間地帶、中介站。中間地帶、中介站會導引奇蹟發生,所以即使有所求也不差,因為祈禱可以幫助我們達到《奇蹟課程》所說的奇蹟。

「但只有祈求寬恕才算是有意義的祈禱」,祈禱會達到奇蹟,你要慢慢從祈禱裡去了解,本來是求這個、求那個,求久了之後發現,當然有的求得到、有的求不到,原來真正問題是求心靈平安。求不到,就會產生心裡不平安的感覺,有些東西求到後,你心裡還是不平安,最後你會觀察到,其實是心安不安的問題。

譬如:你覺得老公困擾你、老婆困擾你、兒子困擾你、鄰居困擾你、同事困擾你、某某人困擾你,好像有一個什麼人、什麼事在困擾你,你慢慢會發現,就算沒有那個人、那件事,自己心裡還是處在不平安的狀態,最後看到自己原來就不平安。當投射到老公時,或說吸引來這種老公時,就是老公惹你;投射到老婆時,就是老婆惹你;投射到兒子時,就是兒子惹你。

【同學】:老師,那是因為我們想找一個發洩的出口,而對方比較弱勢,所以我們就找他。

【老師】:這個道理對一般人講,他不旦聽不懂,而且會否認。你不斷觀察後發現,有的求得到,有的求不到,甚至求到之後,還是覺得不對勁,求到之後有沒有更好呢?沒有更好!最後才發現,原來我的心就是那樣!有時候我們在探索人生問題時會發現,某人說老婆怎樣、怎樣,其實,到底是老婆真的對你怎樣,還是你原來就是個不快樂的人,原來心裡就一大堆毛病?到底是哪一種?

這很有意思!很多事都牽涉到,本來是要探討老婆怎樣、老公怎樣的,到最後反而發現,我們自己就是那種人,也有那種狀況,有一句話說:「行有不得,反求諸己。」我們常常看到這句話,也常常忘掉,事實上,我們說別人怎樣、怎樣,最後歸到這句話時,就沒話可說了,我們反求諸己就好了。反求諸己就是了解你內在的無量無邊,了解你內在的偉大,我們不斷地去體會自己內心,就可以解決外面的問題,這是真的!

你在自己的內心不斷體會、不斷體會,當你體會到寬恕時,就是奇蹟發生了,你發現「只有祈求寬恕才算是有意義的祈禱」,也就是,求來求去,到最後求心安,求心安到最後求寬恕,而寬恕的問題在於,為什麼我們要求寬恕?因為我們做不到,我們無法寬恕別人,也無法寬恕自己。所以,有時候是自己饒不過自己,有時候是自己饒不過別人,其實饒不過別人也是饒不過自己的問題,有洞察力的人了解,這兩種都是一樣的。

最後發現,當我們做不到寬恕時,才要祈求寬恕,也就是祈禱我們能夠去寬恕別人。說得比較難聽,就是赦免別人的罪;說得比較好聽,就是寬恕別人;反過來講,我們不肯饒過自己,不肯赦免自己的罪,也不寬恕自己。所以,才要祈求有沒有一個更大的力量,能夠讓我們真正做到寬恕別人、寬恕自己。到最後,你會發現,「只有祈求寬恕才算是有意義的祈禱」。

你體會到最後發現,整個生命裡最有意義、最有價值的是什麼呢?祈求寬恕!譬如:你今天祈求發財,想發財是沒錯,一般人都想發財,問題在於人會死,發財也沒用,人到死前才後悔,太遲了!你現在還要求發財,求這個、求那個,你很樂觀,但是,如果今天你得了絕症,再過三天就要完蛋了,現在給你所有的名、所有的利,或將全世界擺在你前面,有什麼意義呢?沒有用啊!你要不了,亦帶不走!

即使是很有錢的人,如果他身體不好,也享受不到金錢的利益,他很痛苦,吃也不能吃,走也不能走,玩也玩不了,看別人吃大餐,自己卻需要用胃管,那也沒用!錢到最後也只是表現愛心而已,只能錢留給小孩用:「我已經享受不了,活著是為了和小孩在一起講講話而已。」所以,最後,你才知道,祈求寬恕才是有意義的祈禱。

其實,祈求寬恕就是祈求愛。某個程度上,愛就是神,一般人都從愛去體會什麼叫神,到最後才會出現「祈求寬恕才算是有意義的祈禱」,這是一個很深刻的體會,一般物化很深的人沒有辦法真正了解,必須不斷在心上體會才能明白。

「因為已受寬恕的人擁有一切」,真正受到寬恕的人,就是心靈平安的人。「已受寬恕」不是那麼簡單的,並不是我寬恕你,你就可以得到寬恕,我可以寬恕你,但你寬恕不了自己,所以,已經受到寬恕的人、心裡完全恢復平安的人,就是回到原來的平安,也就是回到造化之初,上帝怎麼創造我們的那個點上。回到原來的平安就是「已受寬恕的人擁有一切」,我們只要在那個平安裡,一切就具足了。

那麼,我們如何能「已受寬恕」呢?這倒是很有趣的一件事!不論別人寬不寬恕你,你還是不寬恕自己,到最後,當你發現你需要一個更大力量來寬恕自己時,你就會向神祈求,這牽涉到求得到、求不到的問題。求得到、求不到,就是「求道」的過程。為什麼人要求道?就是心裡不平安。如果心裡無限平安,還外求個什麼道?有道的人,心裡無限平安;沒有道的人,心裡時時不平安。

「一旦接受了寬恕,世俗的祈禱頓時顯得毫無意義。」(T-3.Ⅴ.6:4)

祈禱是屬於一個過渡的狀態,接受寬恕之後,我還要再祈求什麼呢?我不用再祈求什麼東西了,這時,祈求就顯得沒有意義了。也可以講,你時時刻刻都在求,你時時刻刻都沒有求,為什麼呢?因為你心裡已經有平安,你已經得到你要的東西了。譬如:小孩子喜歡玩小汽車、小飛機、小手槍,長大之後改玩大的東西,他心態上還是小孩子,只是現在玩豪宅、公司、跑車,玩男人、玩女人、寶馬、法拉利......類似這種狀態。這種有形有相的祈求毫無意義,只要接受了寬恕,你就擁有一切,你就知道什麼叫意義、什麼叫價值。

「祈求寬恕,不過是祈求認清自己早已擁有的一切。」(T-3.Ⅴ.6:5)

「祈求寬恕」就是回到心靈的平安,心靈的平安就是「認清自己早已擁有的一切」,心靈平安的狀況就是天堂,具足一切,可是你還不知道,你還要下到凡間來玩這個、那個,求了半天,想做什麼大事,到最後才知道,原來自己心靈的平安才是永恆。但每個人都可以自由自在地回到心靈的平安,回到永恆,每個人自己內在有無限的智慧。

我們覺得自己在做什麼大事,其實,不見得是什麼大事,只要我們自己心靈平安就沒事了,完全是心靈平安的問題。發現心靈平安有很大的功能,什麼是「很大的功能」?你心靈平安,人家會感受到;你心靈不安,人家也可以感受到。

現在社會惶惶不可終日,每個人都可以感受到社會上有一種脈動,不安的人影響不安的人,等於是水上起了漣漪,這漣漪散開後,整個水塘裡都是一圈圈水紋。今天整個社會的狀態,是我們大家用心靈不安,再去激化其他不安的心靈所造成的。事實上,我們可以輕鬆自在地回到心靈平安狀態,但我們自己不肯,這就是問題所在!

你要了解,我們早已擁有一切,我們從擁有一切這個地方,自己對自己說:「忘了吧!忘了才可以重新玩遊戲。」你覺得一無所有,重新開始玩,從零開始玩那個遊戲。知道嗎?在這之前你早已擁有一切了,可是,你為了玩那個玩戲,假裝忘記,現在你在遊戲裡又開始痛苦、難過。本來只是想玩遊戲,但玩得很不高興、很不快樂,然後又在那邊哀哀叫。其實,你在哀哀叫的時候就是在做夢的狀態中,趕快醒來就好了,什麼事情都是這種狀態,只要醒來就沒事。

【同學】:老師,我覺得,玩遊戲就是玩自己五臟六腑的情緒,那些物質的東西也是情緒投射出來的,只是有喜怒哀樂而已。

【老師】:還有,情緒後面是思想,某個程度上,情緒是各種不同的思想打包在一起的。這些思想被壓縮了,成為一種密度很高的思想,這個思想是一連串的指令。譬如:人在思想的時候,我們先想這個,這個是你的第一階段;接著再想這個,這是第二階段;然後再想那個,那是第三階段;最後再想那個,那就是第四階段。每次都需經過第一階段、第二階段、第三階段、第四階段,怎麼樣才能讓這過程快一點呢?於是把這些思想指令變成電腦套裝軟體一般,把它打包在一起,只要按一個鈕,就會自動執行一、二、三、四,出現這個打包的、套裝的、密集的思想指令集中區,這叫做「情緒模式」。

你們去觀察情緒就知道了,當人的心裡生出一種情緒時,譬如:有人心碎,有人心痛,有人心酸,你問他:「心痛有什麼功能呢?」他會告訴你,心痛會讓我怎樣、怎樣……然後你再問他:「如果是你講的這樣,那你能不能告訴我,心痛有什麼正面功能?」他就會說,心痛可以讓他更積極、更振奮、更怎樣、怎樣,可以講一大堆,如果我們問:「怎麼樣可以不要心痛呢?」他就會想:「只要去發揮這些正面功能,我就不需要心痛了啊!既然心痛是要讓我達到這些正面功能的,那麼,我只要自己去發揮這些正面功能,就不需要心痛來刺激我了!」

某個程度上,這是一種觀察心痛的方法,當你看到了,你就會覺得:「何必透過心痛達到正面功能?只要我積極、奮發,就不需要心痛來刺激了。」所以,我們知道,原來情緒是一種思想的套裝指令狀態,每一種情緒都在執行很多功能,這種功能並不是單指某一個階段的思想,而是由好多、好多階段的思想一步步湊在一起的。

你慢慢地去觀察就會發現,我們真的是在這個世界遍體鱗傷之後,才發現「自己早已擁有的一切」。當你發現這一點時,這就是一種不同的眼光,而這種眼光可以讓你看到一個生命的出路。

「只因你已選擇了知見而非真知,在這處境下的你,只有奇蹟般的眼光方能顯示出你與天父肖似之處。」(T-3.Ⅴ.6:6)

以前我們怎麼不知道自己擁有一切呢?因為我們選擇了知見而不是真知。知見只是一般世俗的見解、想法、思想觀念,而真知是人天關係的真相。當人只有一般的思想觀念時,他不了解真理、真神、真道,其實,生命就是要追求真理、真道、真神。

你追求到真理、真道、真神,你就一切俱足。如果你去對一般人說:「生命是在追求真理、真道、真神。」大家會笑死!生命在追求什麼呢?有錢的人要買豪宅,沒錢的人想要一個棲身之地;有錢的人是比來比去的壓迫,沒錢的人是三餐不繼的壓迫。這就是生活上實際的壓迫,很多人都陷入生活上實際的壓迫中。

有錢的人交的就是有錢人的朋友,他們都在炫富。當他想炫富的時候會說:「有一件好事情要與你分享。」然後,你就去參加了,什麼好事情呢?他新買了一艘遊艇。其實,他是在向你炫耀,你看!我買了這個遊艇多少錢,有多少好設備......結果你發現,你不見得可以買得起這種等級的東西,心裡很不爽,覺得:「我要買一個更大的,那就要去多開幾家公司才行!」

表面上,人家說有喜悅要和你分享:「你到我新買的遊艇上來看一看!」其實,那個人就在向你示威:「我有這麼大的遊艇,你有沒有?我這麼大的遊艇,現在有三十個美女在裡頭。」你被刺激到了,回去就想:「我要多開幾家公司才行!」

一般人聽到:「人要追求真理、真道、真神。」會覺得:「你們這些神經病,我都沒飯吃了,還講什麼真理、真道、真神?」或者是:「你講的真理、真道、真神不實際,遊艇比較實際!」窮人受三餐壓迫,有錢人被炫富壓迫,這就叫「知見」。

「你已選擇了知見」,為什麼呢?前面這段已經講到了,你真正求了半天,到最後發現是心靈不平安,而不是得到什麼以增加擁有的問題,如果你知道心靈不平安,到最後就知道要求心靈平安了。所謂的知見和真知是不一樣的,一般的知見只是過生活,為生活所迫。你了解這個道理後,就可以將生命方向引導到真正讓心靈平安的地方,不見得是外面這些東西,真正讓我們心靈平安的是真理、真道、真神。假如你了解人天關係的真相,就是有真知,心裡就有平安,心裡有平安,就不是一般的知見,你會理解原來心靈的平安和真知是有關係的。

「在這處境下的你,只有奇蹟般的眼光方能顯示出你與天父肖似之處。」我們要先了解什麼叫「真知」?真知就是你的思想和觀點與一般人不同,如何不同呢?就是要有《奇蹟課程》所說的「奇蹟般的眼光」。

什麼叫「奇蹟般的眼光」?我們用普通話、白話來表達「奇蹟」,就是我們受害者可以寬恕別人加害者,並且負起責任,當然自己也可以得到寬恕。「奇蹟的眼光」就是寬恕的眼光。如果你真的去體會寬恕的眼光,不斷體會寬恕帶來的成長和奇蹟,你會發現每一個人都是聖子,並沒有任何一個人真的很可惡。

如果你去學習「奇蹟的眼光」,可以很深刻地體會,自己得到寬恕有多麼困難,得到心靈平安有多麼困難。那時,你就知道,自己得不到心靈的平安與老天爺的寬恕。這是一個強迫症,你得不到就得不到,但你會告訴自己:「老天爺一定會寬恕我,神一定不會審判我!」這樣講沒有用!你知道你還是得不到平安。所以,你會祈求老天爺:「請老天爺給我愛吧!請老天爺給我寬恕吧!請老天爺給我平安吧!」你不斷地祈求會發現,在穿越死亡的深谷後,你的心靈慢慢恢復了平安,假如你好不容易心靈才恢復平安,你想不想失去這個平安呢?絕對不想!

什麼情況會失去平安呢?看人家很壞!你失去了平安,寧願看人家好,不想看人家壞;寧願看人家優點,不想看人家缺點。你知道一直看人家缺點,一直強調這些不好的東西,你心靈得不到平安,而你自己好不容易才從沒有平安得到平安,你知道平安的重要性了,你願不願意失去呢?不願意!

當你發現平安才是最重要的時,別人告訴你去做什麼事,你只要心裡發現有點不對,就知道絕對不要碰,為什麼呢?一碰,心靈又失去平安了。你好不容易得到平安,結果一碰那些事情,又失去了平安,這時你要平安再回來,非常困難。所以,你會很珍惜,寧願都不要碰那些不好的東西,只要維持你的平安就好。

如何維持你的平安呢?你會發現,你看到生命的真相,每個人都是純潔的,每個人都是在造化之初,上帝賜予的純淨靈性(Spirit),當你看到了真相是這樣時,就是所謂「奇蹟的眼光」,奇蹟的眼光可以得到寬恕,也可以給出寬恕。你要了解,得到寬恕是很難的,給出寬恕也是很難的,體會《奇蹟課程》的奇蹟,就是要從受害者寬恕加害者去體會,從心靈平安去體會,真正的問題是心靈沒有平安。

也就是說,搞了半天,以為是甲惹到我,以為是乙惹到我,以為是老公惹到我,以為是老婆惹到我,以為是小孩惹到我,以為是可惡的藍營的人,或者綠營的那些人惹到我......你真正去探討那個問題,到最後,發現都不是,真相是原來你的心靈沒有平安,就是這麼簡單!所以,我們需要奇蹟般的眼光。

「奇蹟般的眼光」就是「你與天父肖似之處」,就是在造化之初天父送給你的禮物。這個「東西」就是我們與天父肖似之處,也就是《聖經》裡所說的,上帝依著祂的形相來造人。上帝依著祂的形相造人,可見人就是上主的分身、分靈。這是上主給人的最大祝福,每個人都有這個最大的祝福,問題是,人自己知不知道呢?他真的不知道!這部分要從聖言、聖教量,才開始可以慢慢了解。

什麼是聖言、聖教量?就是經典。一定要從聖言、聖教量、經典切入。一方面我們了解聖言、聖教量、經典很重要;另一方面,大部分聖言、聖教量、經典絕都是聖人講的話,你在這個時代有沒有遇到聖人?如果沒有聖人,賢人也不錯!透過聖人、賢人,我們更能了解這些聖教量落實在一個人身上的行事風格。

為什麼我們需要榜樣、楷模?我們需要了解,當這些聖言、聖教量落實到一個人身上時,他的行為到底是什麼,我們看了之後,才能去學習,如果你只看到了聖教量,只看到了這些語言,不知道如何落實在生活,沒有一個榜樣可學習,真實性不夠。

「真實性不夠」是什麼意思?譬如:告訴你有一部機器叫做「X光機」,問題是,要看到這機器,才知道什麼叫「X光機」,就算沒看到X光機,如果有圖片,看了圖片也比較能知道;如同你沒看過汽車實體,如果看了汽車圖片,對汽車就比較有真實性。

我們要看到這些聖言落實在一個人身上,他的行為到底是什麼,我們才能有樣學樣。親近聖人、賢人是一件很重要的事情;另外,聖教量就是經典,我們要從聖教量這個地方切入,之後才能慢慢地體會到什麼叫做「我們與天父肖似之處」;否則,體會不出來。「與天父肖似之處」是寫在書上的一件事,在我們的生活裡沒有,與我們的生命是不相干的,那就沒有用。所以,我們要從聖教量與現世的聖賢這地方切入作觀察。

「問題是你已經失落了真知,不知道自己就是上主的奇蹟。更不知道創造不只是你的生命之源,也是你在世唯一的真實使命。」(T-3.Ⅴ.6:7-8)

其實,觀察別人也可以觀察自己,問題是,你失落了真知之後,搞不清楚自己就是上主的奇蹟。我們常會說,你要看到你的神性、你的佛性、你的聖性。印度講佛性;基督教講神性;儒家講聖性。你裡頭本來就有神性、佛性、聖性,只是失落了,失落了那純淨無染之心。

「失落」是什麼意思呢?失落不是丟掉了,而是遺忘在某個角落,或被遮蔽住了。被什麼遮蔽了呢?被物質宇宙遮蔽了,被時間與空間遮蔽了。你被各種物質宇宙的物質、能量遮蔽了,所以,你要去玩這個物質、那個物質,玩這個能量、那個能量。譬如:很生氣也是一種能量,生氣就是遮蔽你,讓你不爽;很心酸也是一種能量,它是遮蔽你的。

關於人生種種目標的追求,多數是讓人著迷的,迷在一個迷魂陣裡,越追求越慘,越追求越麻煩,包括講真理、講宗教也有這種事。講真理、講宗教常分為兩派,一派越講真理、越講宗教,人生越好;另一派信一個東西,一直信、一直信,到最後家破人亡,信錯了也會搞成這樣,很麻煩!不管什麼都有兩種玩法,一種是聖靈的玩法,一種是撒旦的玩法。真正問題是:你失落真知。所以,你要恢復真知。

真知不是不在,只是你忘了,你被遮蔽住了,如果你了解這一點,就可以慢慢地恢復記憶,找到被遮蔽的那個東西,那時,你會知道自己就是上主的奇蹟,你會看到自己生命宇宙的無量無邊。事實上,當你發現自己無量無邊之後,你也會發現每一個生命都是一個龐大的生命宇宙,都是無量無邊的,只是誰走在誰前面的問題而已。譬如:耶穌基督走在我們前面,現在我們踏著祂的腳步前進。

人與人也是一樣,以命運來說,現在這個人走運了,變成英雄豪傑,過了十年、二十年,另一個人也因為走運的關係,變成英雄豪傑,所以,可以知道,沒有誰比誰差,你以前覺得這個人不怎麼樣,瞧不起他,後來發現:「哇!他也可以跟我一樣,有這麼棒的運氣,也變成這種level,這種等級的人物!」其實,那只是一種運氣而已!在真理的道路上,每一個生命宇宙都是無量無邊的,每個生命都會發現這一點,只是早點發現和晚點發現而已!

「更不知道創造不只是你的生命之源,也是你在世唯一的真實使命。」一般人失落真知之後,他不知道自己就是上主的奇蹟,更不知道這個創造不只是生命之源;也就是說,你發現了這個創造、造化的源頭不只是你個人生命的源頭後,去告訴每一個人,就是你的真實使命。

世上每個人扮演各種不同的角色,演出各種不同的戲,包括電視劇也是一樣,十年前流行什麼電視劇?十年後又流行什麼電視劇?你要知道,生命是要讓你了解,生命的真諦就是愛。各種不同的角色就是要顯示出那個愛,「創造不只是你的生命之源」,你真實的使命就是去證明它,同時讓每個人了解證明這一點的重要性。其實,不管你人生走什麼道路,到最後真的只是在「求道」而已,求到最後,你心裡平安就對了;假如你心裡不平安,你只有繼續流浪,繼續流浪就是所謂的「六道輪迴」。

【同學】:老師,您剛剛講到心靈不平安,我想到以前在工作時,有一位朋友一直慫恿我玩股票,那時候我也不懂,後來真的聽他的話去玩股票,之後很快就賺到錢,從此心靈就不平安了。因為一賺到錢之後,又開始投入更多錢,上班的時候都不專心,連上廁所都想要查一下股票多少錢,睡覺時也不安穩,最後損失了一台車子在股市裡。後來人家說,你不要把股票賣掉,不賣還可以生股息,可是,我心靈還是不平安,一直到真的決定不要玩了,不管虧多少都不管,就當作買個教訓,從此以後,心靈才比較平安。

【老師】:有一個人在街上看新聞,新聞播出股市分析師show出線型圖,正要做分析,這時,有一個在地上乞討的乞丐就搶先說了:「這個線型狀態代表某種資金的流向,再過了幾天,這支股票馬上就要漲起來了。」這人聽了說:「哇!你這個乞丐這麼有學問!你怎麼能看懂這麼高深的線型呢?」結果乞丐說:「我就是因為看得懂這線型,才落到今天這種地步啊!」

這是一個很大的笑話。所以,你覺得你搞到什麼,其實是心靈開始不平安,這是一個陷阱,到最後你損失了一台車子,這很有意思。有一句話說:「將欲取之,必固與之。」一定會先給你一點小甜頭,之後才可以從你這邊挖更大的東西,剛開始玩,覺得這個不錯喔!有賺到喔!如果後來沒有煞車,就麻煩了!

【同學】:我看過這樣一段話,如果你玩股票一進去就賠錢,那我要恭禧你,因為你會趕快閃,你前面賺得越多,肯定後面賠得越多。

【老師】:你去觀察就知道了,其實很多安分小老百姓玩股票都是賠的,只是他說或不說而已,我們要看到,生命裡充滿很多陷阱,真正的問題是:我們心裡有沒有平安?

「『上主按自己的形相造了人,使人肖似於祂。』這句話需要重新詮釋。『形相』應該理解成『意念』,『肖似』則指『相似的特質』。上主確實依自己的聖念,按照自己的本性創造出了靈性。此外別無他物。知見則相反,若沒有『多』、『寡』這類信念,它便無從生起。不論哪一層次的知見都離不開分別取捨。知見本身其實就是一連串接受和拒絕、建構和重組、轉化和改變的過程。評估則是構成知見的根本要素,因為你在取捨之前必然作了評估與判斷。」(T-3.Ⅴ.7:1-8)

「『上主按自己的形相造了人,使人肖似於祂。』這句話需要重新詮釋。『形相』應該理解成『意念』,『肖似』則指『相似的特質』。」(T-3.Ⅴ.7:1-2)

「上主按自己的形相造了人,使人肖似於祂。」這是一個非常、非常大的祝福,現在問題是,人看到這句話時,覺得很平淡,不知道這裡頭蘊含一個非常大的祝福,也不了解這句話的意思,所以,「這句話需要重新詮釋」。

重新詮釋是要讓你真正了解意義,了解它並不只是一種字面上的了解,而是真正能滲透到你生命裡,知道這確實是一個很大的祝福。我們要詮釋到一般人都可以了解;我們先去理解什麼叫「意念」?意念是什麼呢?我們自己有很多意念,有這個意念、那個意念,你越體會越明白,如果用比較好講的話,叫做「心」,形象應該理解成「心」,比較貼切。

「上主按自己的形相造了人」,其實,這句可以改成「上主按照自己的心造了人心」。當你去了解心,就會知道心有什麼部分?知情意的「知」是心,「情」是心,「意」也是心。心有知情意的部分,而人的知情意裡頭就有上主。對一個人而言,心是很抽象的,意念比較像樹,心則是比較林。我們說「見樹也要見林」,樹與林之間,也可以說是知情意。譬如:我們說知性、感性。「情」比較屬於感性,「知」則屬於知性。

「『形相』應該理解成『意念』」,這是在講心,講知情意。「『肖似』則指『相似的特質』」,我們的知情意裡頭有與上主相似的特質,所以,你要體會你的心,體會你的意念,體會你的知情意裡頭與上主相似的特質。

「上主確實依自己的聖念,按照自己的本性創造出了靈性。此外別無他物。」(T-3.Ⅴ.7:3-4)

「聖念」是指上主的意念,意念就是心。上主確實依自己的心,按照自己的本性創造出靈性,什麼意思?靈性就是你的靈魂,上主創造你的靈魂。上主怎麼創造你的靈魂呢?依著祂的聖念,依著祂的本性,創造出你的靈魂。如何去找你的靈魂?你的靈魂就是你的心,你的心就是你的意念,你的心的所在,就有你的知情意功能,所以,你的心、你的靈魂、你的意念、你的知情意,都有上主在裡頭,因為有一模一樣的特質,最主要是我們要了解心。

一般人不了解心,只了解物質,這是非常可惜的!我剛剛說,其實,人臨死之前,很多人會生病,這裡痛、那裡痛,請問:到底是身體痛,還是心痛?一般人都認為是身體痛,這是他對痛不了解,絕對不是身體痛,絕對是心痛!很多人分不清楚到底是身體痛,還是心痛?很多時候人搞不清楚。目前人類太物質化了,明明是心痛,他認為身體痛,其實,所有的身體痛都是心賦予痛的力量,他才會身體痛。

上次我舉過一個例子,我說,飛機掉下來時,坐在飛機裡的乘客都死了,因為飛機掉下來的強大力量會把人砸死,可是,裡頭有一些小孩沒死。為什麼小孩不會死呢?因為小孩的身體很柔軟。要搞清楚,並不是飛機砸下來的力量把人弄死的,而是飛機砸下來的力量,加上人身體裡的反彈力量,才把人弄死。

很多人認為是飛機砸下來的力量把人弄死的,他不知道他自己內在有很大的反彈力,如果能把內在的反彈力量化解掉,這個人就不會死,那麼,什麼樣的人比較能化解呢?如果他是柔軟的人,這個力道不會對他體內的力量產生龐大衝擊力,而會把撞擊力量傳導出去,傳導出去之後,身體就不會受到那麼大的損傷,他就不會死。

一般人都不了解心,大家以為是飛機的撞擊力量把人砸死的,其實是人身體裡也出現了一個相應的力道,與墜機時的撞擊力量抗衡;很多小朋友的身體非常柔軟,這是因為小朋友的心很柔軟,當心很柔軟時,就能把撞擊的力量傳導出去;也可以講,如果一個人有很多狀況,如印痕或傷痕,牽涉到他自己內在的對抗力,可是,一般人不去了解這種內在的對抗力,反而把注意力放在別人身上。


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