首頁 »
2014/07/29

2014/06/27(五) 王中和老師奇蹟課程(二)


王中和老師講/王雅靖整理

這個宇宙非常有意思,最主要是說,你自己認識真理之後,你怎麼樣子選擇。

『你的每一天都不是偶然碰上的。』(T-30.Ⅰ.15:1)

所以,有的人他就是壽命會出現一個週期,為什麼呢?就是有安排,所以他壽命時間到了,他就要離開了,因為那個壽命存續期間的每一天,都不是偶然的,都是一個學習計畫。

『你選擇跟誰一起度日,想向哪位朋友討教幸福之道,決定了你會度過怎樣的一天。』(T-30.Ⅰ.15:2)

第一個你是跟誰一起度日呢?第二個你想向哪位朋友討教幸福之道,決定了你會度過怎樣的一天。所以最主要就是你旁邊這些人,是什麼樣的一個人。

你旁邊這些人,如果是正的,你有正的人來做你的老師跟朋友,那反過來講,你旁邊是邪的人,邪的人來做你的老師跟朋友,則下場就不一樣,所以人生最後,他發現了,某某人是損友,那還好他發現,可是通常已經被損友害了。

朋友非常強烈的影響我們,因為朋友就是你的弟兄,就是跟你過日子的那些人啊!

『你作任何決定之前,一定會尋求指示的。你必須看清楚這一點,才會明白沒有人強迫你,因此也沒有反彈的必要,你仍是自由的。』(T-30.Ⅰ.15:3-4)

什麼叫「你作任何決定之前,一定會尋求指示」呢?就是說,你是被這個環境暗示了,植入了一個催眠你的、控制你的指令之後,你就作一個決定;還是,因為你觀察環境,你有所領悟,所以你作一個頭腦清醒的決定。

我上一堂課不是有說:「重大決定前的三個月到半年的那個時間,是非常重要的」,也就是說,你回顧之前,譬如:換了一間公司,你在這公司裡頭又待了很久,可見換這公司很重要的,那這公司你換了之後,你覺得這公司是好、還是不好,當然結果是不一樣的,換對了或換錯了。

但是,你不要看當時的決定,你要看當時你作重大決定前的三個月到半年,那個時候的狀態,那時候你得到什麼樣的領悟,或者什麼樣的暗示,如果你是有什麼樣的領悟,是正的,則你那時候決定就作對了。

可是你只看到你作決定,你沒看到之前三個月到半年的時候,你是有什麼領悟,你不會看,因為一般人不會看這個東西,反過來講,如果你今天是作一個錯的決定,你之前三個月到半年,一定也被暗示了什麼東西了,你自己不知道。

人生很重大的事件,譬如說:結婚就是一個重大事件,或者搬家,換新工作,選擇跟誰合作,選擇跟誰絕交…等等的,你自己回顧你人生,曾經做什麼重大的決定。

事實上,你作重大決定之前的三個月到半年,生活發生了什麼事,對你所作的那個決定,是有一個很重要的影響,或者是有一個領悟,或者是暗示的作用。

「你作任何決定之前,一定會尋求指示」也就是說,你就是在重大決定之前的三個月到半年,那個生活裡頭,得到了什麼指示,你才作之後那個決定。

「你必須看清楚這一點,才會明白沒有人強迫你」,所以你要搞清楚,沒有人強迫你,是你自己慢慢被催眠了,你知道嗎?那也是經過你的同意,你自己慢慢被催眠,或者是因為你的一種領悟,知道說非這樣作不可,你才作那個決定。

「因此也沒有反彈的必要」,所以如果是錯的,你也不要很生氣,也沒必要生氣,因為你可以重新再作決定,「你仍是自由的」。

『然而,註定發生的事豈有選擇的自由?你若以為自己還有選擇的餘地,你必定錯了。』(T-30.Ⅰ.15:5-6)

你雖然是自由的,但你要搞清楚,什麼叫自由?你最終的自由,是延緩你上真理的課程,因為你接受真理,你回歸真理,是註定發生的事,這一點是沒有選擇的自由。

也就是說,你到最後,一定會走向真理的路,你的自由只是你可以拖多久、延長多久的時間,不去追求真理,你最多只是這個自由,可是註定發生的是什麼呢?不論你拖多久時間,最終的那一個,你接受真理,回到真理的這一條路,是一定會發生的。

這種就很像佛教說六道輪迴,反正你六道輪迴很長的時間,到最後一定會接受真理,所以這也就是,某個程度上,從老天爺的觀點來看,每個人都很可愛,因為這個人就算是十惡不赦的人,可是在很長的時間來看,他曾經做一些十惡不赦的事,但是他到最後,還是會回到真理,因為回到真理,這件事是註定的,你最多是拖時間,而時間是幻相。

也就是說,你現在進入了這個宇宙,譬如:你目前所在的太陽系,這個太陽系當然是在銀河系裡頭,你所在的太陽系,它這裡頭有一個時間之流,這個時間之流是個幻相,讓你感覺這邊是無限的時間,你只要在目前這個宇宙裡頭,然後太陽系在這個地方,這邊有一個時間的流動,你進入這樣一個幻相的時候,你感覺這邊的時間,是沒有頭也沒有尾。

所以你在這個時間,沒有頭也沒有尾,進入了這樣子,在幻相裡頭過日子,但是你今天能夠做的是,最多只是延緩這個時間,你有一天一定會回到真理,回歸真理。

它說:你好像有自由,事實上,你是沒有自由的,因為已經有些事情註定要發生了,什麼事註定要發生?就是回歸真理。

(同學):那太好了!

(老師):對啊!沒錯。

(同學):可是上主怎麼會這樣子講,聽起來好像覺得,我們要抗拒回歸真理,好像是我們要抗拒的事情。

(老師):沒有錯啊!你看,很多人都是不肯回到真理。

也就是說,即使你不肯回到真理,什麼叫不肯回到真理?現在大部分的人的生命都破碎了,我們看到別人生命破碎,也覺得人家生命都這樣,我們自己破碎也沒關係。

像這些都是阻止我們自己回到真理,也就是說,你參加的陣營不是基督的陣營,你參加的陣營是敵基督的陣營,意思是這樣子。

我們現在的人就喜歡作怪、搞怪,然後就是互相催眠。一盲引眾盲,相牽入火坑。現在社會上就要一些怪的事情,大家才會注意,如果正常的事情就不注意,人家說:人咬狗才是新聞,狗咬人不是新聞了。所以要搞怪才行,一定要搞怪,不搞怪不行。

可是你再搞怪,也不過就拖時間而已,但註定發生的事情,你是沒有選擇的自由,什麼叫「註定發生」?就是你回歸真理。

『第二條準則同樣只是陳述一個事實。你和你的顧問必須對你的訴求具有共識,那些訴求才有實現的可能。任何事情必然在你們的共識或同意下才會發生。』(T-30.Ⅰ.16:1-3)

「第二條準則同樣只是陳述一個事實」,它說這是一個事實,「你和你的顧問必須對你的訴求具有共識,那些訴求才有實現的可能。」

也就是說,一個人作不出什麼事情來,事情都是大家一起搞出來的,什麼叫大家呢?就是你參加的是耶穌的團隊?還是參加反耶穌的團隊?你是跟神在一起?還是跟偶像在一起?

如果你跟神在一起,神就是你的顧問;你跟偶像在一起,偶像就是你的顧問;你跟撒旦在一起,撒旦就是你的顧問。所以,你們對訴求是有共識的,就是你們大家都同意的,因為你們共同同意某一件事,所以那個事情就會實現。

如果從佛教的眼光來看,今天怎麼會出現娑婆世界呢?就是有很多生命都同意,大家要在這個地方,在這個舞台來作生命的演出,所以就會出現娑婆世界,這個從佛教來講就是共業。

所以大家都同意在這個基礎上,也就是說,誰跟你同心協力,那個人非常重要,到底是誰跟你同心協力? 

「任何事情必然在你們的共識或同意下才會發生」,誰跟你們同心協力?你今天感召了哪些人,哪些人是跟係同心協力的,你所發生的那些事,就是你們共同決定,譬如說:你們共同決定要合好,你們共同決定要吵架,你們共同決定要分裂,因為你們共同決定了,所以那件事就會發生。

「任何事情必然在你們的共識或同意下才會發生」,所以你就要看,到底誰在跟你合作?要慎選朋友!

『不論你與判斷之夢聯盟或是與聖靈之聲聯盟,若無某種形式的連結,你的決定不可能產生任何結果。』(T-30.Ⅰ.16:4)

你是與小我的判斷之夢聯盟?還是與聖靈之聲聯盟呢?也就是說,你去上一些課程,這些課程是強調小我的;還是去上一些課程,這個課程是強調真理的。

如果你今天跟一群人上的課程,是強調小我,你跟這群人就是小我聯盟;如果你們這個課程是強調真理,那就是聖靈的聯盟。

所以我們就要看,我們到底是在學什麼東西呢?我們到底學了那些東西,有什麼價值?有什麼意義?還是別人都說這個課程好的不得了,這課程就一定是好嗎?我們自己本身要怎麼去判斷呢?

你要懂這個道理,你才能夠去觀察,否則沒有辦法觀察,《奇蹟課程》一直都告訴你,是怎麼一步一步觀察的。

它說:你的判斷之夢這是一種聯盟,或者是聖靈之聲,這也是一種聯盟,他們之間是有某種形式的連結,「你的決定不可能產生任何結果」,也就是說,你單獨作的決定,是不可能產生任何結果的。

『你的決定之所以會產生結果,正因那不是你單獨作出的決定,』(T-30.Ⅰ.16:5)

我們作一個決定,所以會產生結果,譬如說:我今天作一個決定,我投資房地產,結果我賺了錢,我就好高興,你看我多麼有本事,我多麼英明,多麼睿智,我今天有這麼高的智慧,當時就有眼光,來投資這個房地產,現在賺大錢。

可是它說:「你的決定之所以會產生結果,正因那不是你單獨作出的決定」,所以你自己以為你自己多麼英明睿智,其實根本就不是你單獨作出的決定,你就搞不清楚,你就以為是你自己作的決定。

從佛法來講,當時有一些你不知道的緣份,在那個緣份俱足的狀況之下,你作了那個決定,才使得你覺得很成功,結果你就覺得,完全是憑自己的能力,那就是你在作夢。

因為當時有一些你不知道的緣份,已經成熟了,所以它說:那些決定不是你自己單獨作出來的決定,可是你覺得是你單獨作出來的決定,其實不是的,有很多你搞不清楚的緣份。

『它們是你和顧問一起作出來的;而且那些決定不只是為你自己,同時也是為了世界而作的。』(T-30.Ⅰ.16:6)

第一個不是你作決定的,是你跟顧問一起作出來的,顧問就是神?還是偶像?這就是顧問。不論是神或是偶像,都是由那個弟兄來代表,所以都是你跟你的弟兄,那些決定也不是只為你自己,它還有一個更大的,你不知道的目的,也是為了這個世界。

整個世界的趨勢就是,每一個人所作的那個小小決定,合在一起的時候,就變成世界趨勢,可是當每一個人作這決定的時候,只覺得是我在作這個決定,想不到很多人都同時作了類似這樣一個決定,就造成了一個趨勢。

可見這裡頭有一個更大的安排,你不知道的更大安排,就好像一個蟻窩,每隻螞蟻各做各的工作,可是分工合作,分工的很好;蜂窩也是,蜜蜂分工合作,分工的很好,其實人類的社會的組成,也是分工的非常好。

所以可見這裡頭有一個更大的安排,可是你覺得那只是你的決定,你沒看到更大的安排,就是屬於全世界層次的,一個更大的安排。這個世界有個更大的安排,就代表這個世界的未來,是有規畫的。

從占星術來看就是這樣子,譬如說:我們現在是雙魚時代尾巴,未來要到寶瓶時代,那我們現在這個社會很大的變動,是一個過度期,它要過度到未來這個寶瓶時代。

(同學):寶瓶時代不是到了嗎?

(老師):寶瓶時代還沒到,現在才在雙魚尾巴。

(同學):不是幾年前就說,已經到了寶瓶時代了嗎?

(老師):還沒有,因為他們都是亂講。

一年裡面,太陽從牡羊、到金牛、到雙子、到巨蟹、然後到獅子,可是春分點退行是,從牡羊這個點,慢慢退退退,退到雙魚,經過了二千一百六十年,再從雙魚慢慢退退退,退到寶瓶,也是二千一百六十年,現在從耶穌基督誕生,算是進入雙魚時代,所以經過二千一百六十年會進入寶瓶時代,所以耶穌誕生到現在(2014年),可見還要多少年呢?

還要146年,才會進入寶瓶時代,所以現在這個社會,很快的變,因為我們要進入寶瓶時代了。

(同學):我們要進入寶瓶時代,還要一百多年後!

(老師):你要遇到寶瓶時代,就是你再投胎一次,再投胎一次。

(同學):我們再投胎一次,也不知道會不會來這裡,來這裡要發願。

所以,它告訴你,你要知道這個地球、這個世界,是有規畫的,這規畫是在無形界、靈界、有天、有老天爺的安排,並不是我們想像那麼簡單的。

我們今天這個決定,也不是只有在個人層次,你作一個決定,它有各個層面的影響,所以叫個人的影響,對家庭、對社會、對人類、對生態系、對宇宙、對靈魂、對神,各種不同層次的影響。

『你自己想過什麼日子,就會獻給世界什麼日子。你不僅會得到自己祈求的日子,同時還鞏固了你的顧問在世間的勢力。』(T-30.Ⅰ.16:7)

第一個「自己祈求的日子」,你今天作什麼決定,就代表你那個日子,你今天作一個高興的決定,還是作一個痛苦的決定,你今天要發一天的脾氣,誰都拿你沒辦法,你要發一天的脾氣,你今天的生活品質就很糟糕,可是那就是你要的,所以你就很積極的去發脾氣吧!就是「得到自己祈求的日子。」

第二個是「鞏固了你的顧問」,就是你的偶像在世間的勢力,或者是神在世間的勢力,事實上,你今天作一個決定的時候,確實是代表這社會的趨勢,譬如說:有鄭捷、有鄭捷粉絲團,那就代表什麼呢?以後越來越亂。

我們所作所為都是在,第一個「得到自己祈求的日子」,第二個「鞏固了你的顧問在世間的勢力」,所以我們如果做的不好,就是讓不好的東西,會越來越囂張。

我們今天一定要去做利人利己、去做那個正的才對,先去研究一下,那個價值、標準的問題,搞清楚什麼是價值,什麼是標準問題,你要去站在神的價值、神的標準;天的價值、天的標準;佛的價值、佛的標準;聖人的價值、聖人的標準,一定要這樣才行。

那就代表,你今天究竟活在誰的國度裡?

『那麼,你今天究竟活在誰的國度裡?你今天決心要活出怎樣的日子?』(T-30.Ⅰ.16:8-9)

事實上,有很多你真的很想做的事,你堅持做,不論環境多麼困難,你還是做出來了,其實不是環境困不困難的問題,而是你到底想不想做?

你真正想做的事,即使環境再困難,也絕對做得到,現在問題是,你到底有沒有真正那麼堅持?如果你自己仔細去觀察,就發現了,其實不是環境的問題,也不是運氣的問題,如果你真正想做的事,事實上,誰都擋不住你,所以我們今天是活在誰的國度裡?我們今天要活出怎樣的日子?你自己要去想!

我們今天來上《奇蹟課程》,最主要是弄清楚對跟錯的問題,價值觀的問題,我們才知道意義的問題,否則我們搞不清楚,什麼是意義?什麼是價值?

我跟各位報告,尤其在台灣這個環境,台灣已經太強調個人主義,就是我要怎樣、我要怎樣、、、都沒關係,我要怎樣就怎樣,台灣太強調個人主義,所以台灣變得個人很自由,大家都很悲慘。

因為強調個人主義,每個人現在都很自由,可是問題是,每個人你愛幹麼就幹麼,搞的社會大家都雞犬不寧,到最後整個社會變被拖下去。

所以台灣是個人主義非常盛行,可是已經盛行太過了,因為個人主義盛行到最後是小我。今天社會這個樣子,雖然每個人都很自由,但社會會不會好?大家可以看到,社會是很多問題的。

『只要你和顧問同時願意快樂地度過這一天,便足以把幸福的日子帶給全世界。』(T-30.Ⅰ.17:1)

這個顧問就是說,不論它是上帝還是撒旦,它是透過你的弟兄來表現,所以你跟顧問,就是你跟弟兄,如果你跟弟兄同時願意快樂度過這一天,那反過來講,你為什麼跟你的弟兄不願意快樂度過這一天?

因為你們溝通很糟,就是這麼簡單,現在很多事都是溝通很糟,弟兄是什麼呢?你不要講全世界的人都是我弟兄。弟兄就是你的鄰居、夫妻、子女,弟兄就是你每天看到那些人,越是親密的人,你可以看到現在很多溝通都一大堆問題,而且都是只管自己,不管別人,這個是今天真正的問題。

真正問題是什麼呢?每個人都只管自己,不管別人!前兩天看到一個新聞報導,某棟大樓開社區委員會,結果主席就丟玻璃杯,一丟就丟在一個人的臉上,把一個人的臉砸了,縫了十幾針。

一個社區大家開個委員會,會開成這樣子!?可事實上,據我所知,真的是每個大樓都有每個大樓很難搞的事情,(同學:很複雜,幾乎都打架),對啊!

為什麼這些事情,大家都沒有辦法好好講呢?真的是沒辦法好好講,就是要罵,要大聲,然後會動手,到最後就變成這樣子了。

為什麼會這樣呢?這就是所謂弟兄,我們跟我們的弟兄決定的那個日子就很糟嘛。

『只要這兩者了解他們無法單獨作出決定,就足以保證所有的人都會享有他們祈求的喜悅。』(T-30.Ⅰ.17:2)

如果你知道你跟你弟兄是共同作決定,來創造生命的,你跟你弟兄都瞭解「他們無法單獨作出決定,就足以保證所有的人都會享有他們祈求的喜悅」,就是說,如果你知道不是你一個人的問題,是大家的問題,這個現象就已經保證了,所有人來決定所有人的事。

所有人來決定所有人的事,所以你也可以從這裡頭顯示出你的影響力,你應該很積極去發揮你的影響力來影響你的弟兄,這時候,你就會「享有他們祈求的喜悅」。

『因他們已明白這決定之所以無所不能的基本原理。只需要這兩者!』(T-30.Ⅰ.17:3-4)

這個就是人跟人之間的關係,人跟人之間的關係,就是造成人跟人的感覺,人只要調整自己的感覺,願意不斷去溝通,就可以造成你的影響力。

所以你不斷調整你自己的感覺,願意去跟人家溝通,就會造成你的影響力,你就可以影響全世界。

有一天我看到新聞報導,人家都是遛狗,他是拿一個大白菜,然後牽一條繩子,放在一個滑板車上面,然後牽著白菜走路,他是個藝術家,我猜他是打宣傳的一個方法。

他說他這樣子搞了大概十年了,結果新聞就開始報導他,就出現一堆人都遛白菜,你現在拿一個白菜,放在一個滑板車上面,這樣子牽出去,不是牽狗,是牽白菜,你看你要不要?(同學:我不要),所以你要知道,那他怎麼能夠這樣做呢?

你要或不要,那就是你的感覺,所以你面對人跟人的問題的時候,真正擋住你為什麼不跟人家溝通,是你受不了你自己的感覺,當你不想面對你自己的感覺的時候,你就想逃開,你就不想去跟他繼續講下去了,就是這樣一個狀態。

所以這是調整感覺、繼續溝通、增加你的影響力,而且你要瞭解到,不溝通不行,一定要溝通,否則到最後,大家會生更嚴重的病。

「他們已明白這決定之所以無所不能的基本原理」,也就是說,要讓所有人都瞭解,這個決定之所以無所不能的基本原理,什麼叫無所不能?透過調整感覺,願意溝通,增加影響力,然後造成大家的共識。

譬如說:我們《奇蹟課程》也是一樣,要來推《奇蹟課程》,如果你今天學習《奇蹟課程》很有意思,你可以推《奇蹟課程》,你把你的力量放在推《奇蹟課程》上面,把《奇蹟課程》徹底弄明白,然後推《奇蹟課程》,自己也可以Enjoy《奇蹟課程》內容,又可以把《奇蹟課程》帶給所有需要的人,那這就是非常有意義的事情。所以,你自己去推《奇蹟課程》的時候,你自己要先瞭解《奇蹟課程》,你要下點功夫!

(同學):很難做到這樣。

(老師):我這樣上課講的,你聽得懂?聽不懂?你每次都有來上課啊,我現在講課,你聽得懂,就不難。

(同學):聽得懂,可是要我跟別人講,我還是講不出來。

(老師):慢慢的,要慢慢的。

(另一同學):我們先自己聽懂比較重要。

(老師):先聽懂,你懂了,就慢慢會實踐,這是慢慢的。

(同學):我覺得有時候,你自己的言行舉止會不太一樣,那人家會覺得,你不太一樣了!然後,可能就會問你,你為什麼不一樣?Maybe你說:因為最近我上了一些課,我有什麼感覺,有什麼心得,就是這樣初步的分享,我覺得這也是一份影響力。

(老師):慢慢來,一步一步慢慢來。

包括了所有要推動真理的人,都是先長時間的把自己的生命力,放在那個地方,然後從這邊得到很大的回饋,也就是說,你弄懂了,你會發現,比原來腦筋清楚多了,生活篤定多了,更知道自己該做什麼

《論語》子曰:「古之學者為己,今之學者為人」,古代的人很淳樸,我們學什麼東西,是為了開啟自己的智慧,所以你自己先受用,慢慢的就可以傳遞到別人身上,就可以幫助別人,可是最主要,是我們自己先受用最重要。

《奇蹟課程》每一句話,我都會不斷在生活上體驗,這個在生活裡頭發生的事,大概什麼事情,真正狀況是什麼狀態,不斷體驗、不斷觀察。

所以我平常就是,一個是看書,另外一個就是看人、觀察人,誰怎樣誰怎樣,或者是報紙上刊登什麼,或者是電視上報導什麼,那些新聞事件。

你看新聞事件,你想想這個人會這樣做,他可能是什麼狀態,你設身處地為他想想看,可能他的問題會是在哪裡,或者是社會上一個什麼問題,你慢慢就可以看出端倪了,因為其實真理也是很簡單,真的非常簡單。

很簡單就是,事實上,很多都是在講家庭,都是家庭有問題,所以你看到最後,就是家庭有問題,然後你再看,家庭如何才能沒問題呢?

到底如何才家能庭沒問題,你是可以去將心比心的。如果家庭沒問題,這個人他自己跟他旁邊的人,跟他下一代,基本上是比較正常的。

『你和顧問必須先結合,才可能作出決定。』(T-30.Ⅰ.17:5)

你和弟兄必須先結合,才可能作出決定,就是告訴你,一定要你跟你弟兄之間如何如何,所以你們兩個都同意要互相繼續鬥爭,你們兩個都同意要合好,都是你們兩個作出的決定。

『願你常常如此提醒自己:你想要過什麼樣的日子,你就會有什麼日子;你自己活出什麼日子,世界就能獲得什麼樣的日子。』(T-30.Ⅰ.17:6)

你要常常提醒你自己,提醒什麼呢?「你想要過什麼樣的日子,你就會有什麼日子」,你到底想要過什麼樣的日子?

「你想要過什麼樣的日子,你就會有什麼日子」,你覺得這樣好不好?這是真的!你堅持就會有那個日子。

「你自己活出什麼日子,世界就能獲得什麼樣的日子」,你自己本身是活出什麼日子呢?

我剛就說了,你真正要做的事,誰擋得了你?事實上,沒有人可以擋得了你,你自己真正要做的事,真的沒人可以擋你。

那如果你真正要活出這樣一個日子,也沒人可以擋你!所以你活出這個日子,世界就得到這樣一個日子。

『當你決心活出幸福的一天,等於決定撤除自己對世界的判斷。』(T-30.Ⅰ.17:7)

什麼叫「你決心活出幸福的一天」?譬如:你說:「我決定活出幸福的一天」,那這個是錯的。你要說:「老天爺!我想要活出幸福的一天」,這樣才是對的。

不是小我自己的能力,是老天爺聽了你的話,祂用真理幫助你的,然後你心裡頭就可以開始有一個信念,我要想要怎樣,然後有個圖像,從這個信念跟圖像裡頭,出現那個相應的感覺帶出來,然後請求老天爺:「老天爺,我要過這樣一個日子。」

(同學):老師,我可不可以祈請上主應許?然後把我想要什麼寫下來。

(老師):可以,當然可以啊!

這一個是你跟老天爺之間的關係,既然是你跟老天爺之間的關係,你自己又對這個世界有了判斷,像生活上有什麼困難,那是你的判斷,是你自己判斷它有困難。

你要看的是老天爺一定會給你,那件事一定會送到你前面來,你為什麼要判斷它是困難呢?這些困難跟老天爺給你的應許,都毫不相干的,到最後應許的結果就發生了,可是你卻只看到你自己的判斷,這個有困難、那個有困難、、、

你要玩什麼遊戲就去玩,你最喜歡玩的遊戲你不玩,你一直在這邊,挑這個不對、那個不對,而這個不對、那個不對,也許是你挑的對,也許是你挑的不對,但這些東西,跟你最後要玩的那個遊戲的目的,完全不相干,它也不會擋著他。

結果,你想要的方向你不去,你一直在這邊搞這個東西,一堆人都這樣子。有一個人跟我說:「他要紅,他要在大公司做主管,做主管之後他就有表現機會。」現在大公司來請他了,而且就是那個主管的位置,他要去就可以去。

可是,他就一直在抱怨說:「我現在待的小公司,我真的是待不下去了,很想要走,現在有一間大公司要請我過去,而且那又是主管位置,可是那個公司,這個機器也不好、那個機器也不好,都是個二流機器、三流機器,然後管理那些機器的人也不好。」他就一直在抱怨這些事情。

他去那間大公司,有主管位置給他坐,坐了之後他會更棒、更紅,他為什麼不去想這麼好的事情呢?他一直在那邊,挑剔這公司的機器是個二流機器、三流機器,管理機器的人也不是很好。

但是,那個不好的地方,可能你說對了,也可能你說錯了,問題是那些事情有沒有擋住你今天要的那個目的呢?所以你要知道,《聖經》裡頭說:你要看的是應許,不要看困難。

上次,我在YouTube看到一個片子,在說一個媽媽,他的兒子十幾年都不回家,而且他是同性戀、吸毒,又被關到監獄裡頭,可是他媽媽每天都為他祈禱,人家都說你這兒子沒救了,絕對沒救,後來他竟然完全懺悔,完全改過來,然後還去讀神學院,去做牧師,在YouTube上有這個影片。

所以很多事都告訴你,你要看的是應許,不要看困難,可是有很多人,都把困難講的跟真的一樣,越講越有意思,事實上,他根本就是喜歡那些不好的。

很多人就是這樣,有一個什麼好的,你不去搞,然後一個不好的事情,就一直在那邊弄。

很多人就是寧願去跟人家生氣,跟人家吵架,把自己的日子給搞砸,他也不會拿這些時間去做一點有意義的事,很多人都是這樣子。所以這就是你要去看的是應許,不是要看著那困難,困難是你自己小我去判斷的。

「當你決心活出幸福的一天,等於決定撤除自己對世界的判斷。」為什麼呢?因為你決心活出幸福的一天的時候,不是你決心活出幸福,你的小我是沒有力量的,是神要賜給你的,當神聽到你的祈禱,要賜給你的時候,你自己小我又去判斷,有這個問題、有那個問題,事實上,你今天所看到的問題,跟你要的那個東西,不見得有直接的關係,就算那些困難存在,你要的東西還是要的到。

你可以看到,歷史上就有非常多的事情,包括孫中山革命都是這樣子,革命很難,要推翻清朝很難,清朝雖然打不過列強,但對付一個人,還是很簡單的,可是到最後整個清朝一下子就垮掉了,而且也沒有花很多時間。

我們就是要瞭解到,要看的是應許,可是我們小我常就是,不撤除自己對世界的判斷。

『不論你領受到什麼,就會給予世界什麼。』(T-30.Ⅰ.17:8)

可以說,你活出什麼,你就領受了什麼,也給予了世界什麼。

你活出什麼,你就領受什麼,你就給了世界什麼,最主要是,你活出什麼比較重要,我剛說,你真正要做什麼事情,嚴格講,沒有人可以阻擋你的,可是你常常覺得,你這個也不能做、那個也不能做,這個有限制、那個也有限制,你給自己一大堆理由。

以前不是有一個故事,有一個窮和尚、一個富和尚,要去南海朝聖,後來富和尚每天都在準備,窮和尚要出發了,富和尚說:「我準備還不夠充分」,結果窮和尚已經去了又回來了,富和尚還沒準備好!

所以,你真正要做什麼,是真的沒有人可以擋得住你。

第三十章 新的開始
貳. 自由意志

『你難道還不了解,跟聖靈作對其實就是與自己交戰?』(T-30.Ⅱ.1:1)

因為聖靈就在你的心裡,你跟聖靈作對,就是你自己心裡頭在分裂、在爭扎,那不就是你自己在交戰嗎?所以聖靈不是外面的一個東西,聖靈是在你心裡頭,一個乾淨的地方。

聖靈是你心裡頭一個乾淨的地方,你的心裡頭有個乾淨的地方,其實也可以講,你的心,聖靈在這裡,可是你自己一直都沒有辦法,去覺察到你心裡頭最深處的這個地方,你就不知道聖靈一直在這個地方,它在你心裡的這個地方。

這邊都是雜念紛飛的地方,所以你只看到你自己的心,是雜念紛飛的心,一下高興、一下不高興的心,你一直都沒有辦法去觀察,你心乾淨的部分。

明心見性就是你可以觀察到這個部分,你就發現這個地方,是完全乾淨的地方,完全不受汙染的這個地方,這就是明心見性,等到你觀察出來之後,才知道,原來亂七八糟的這個東西,這都是幻相、這都是幻影、這都是假的,而透過這個東西,你的感知會出現。

感知就是你的眼、耳、鼻、舌、身、意,這些感知,其實很多都是類似電子訊號,在你腦海裡頭打轉,那個其實跟電腦螢幕差不多的,那是幻相,事實上,有塊地方是完全乾淨的,不受幻象汙染,你卻覺察不到。

所以你跟聖靈作對,就是跟這塊完全乾淨的地方作對,就在攻擊這塊地方,因為這塊地方不斷的要把你帶到往真理的方向,結果,因為你不知道什麼是真理,就造成你內心的爭扎、交戰,這就變成了跟聖靈作戰,就是跟自己作戰。

『祂告訴你的,原本就是你所願之事,祂只是代你發言而已。』(T-30.Ⅱ.1:2)

聖靈不斷的告訴你,而且那個就是你所願之事,可是你就分不清楚那個聲音。所以你要知道什麼是聖靈的聲音,你要先弄懂一些東西,你就比較知道,那個聲音是符合真理的聲音。

如果你研究了《奇蹟課程》了、研究了佛法了、研究了什麼系統了,都是讓你可以辨識,那個聲音是對的聲音,還是錯的聲音。

你為什麼要讀書?讀書就能夠辨識,你心裡頭跳出來那個聲音是對的、還是錯的,你弄清楚弄清楚之後,心裡頭跳出這個聲音你就知道,這裡有三個聲音,應該是這個聲音才是對的,那前面提到說,你要反覆的練習,為什麼?我還是很害怕,我如果照這樣走下去,會不會完蛋!?

那你就試試看!它叫你怎麼走你就走,看你會不會完蛋,結果你走了之後發現,你本來一直很恐懼會完蛋,卻發現bingo! 原來這樣才是真正對的,這樣路才真的通了。

你就要在生活裡頭反覆不斷練習,把它搞清楚,因為你常會失去信心,覺得我這個聲音是不是要害我,我不敢這樣子,它叫我要這樣、那樣,結果我不敢,到最後才發現,這聲音是對的。

那讀書是為什麼?讀書給你一套客觀的知識系統,這套客觀的知識系統,比較能夠衡量你內心,有很多離譜的東西就可以先刪掉,絕對不是真理的。

譬如說:本來十個聲音,被你先刪掉七個聲音,就只剩三個聲音在交戰,那你就要練習這三個聲音,哪個聲音才是真理?你就要生活有體驗,因為照著真理的聲音走,你到最後就會發現幻相不見了,證明你是對的,就是那個聲音帶領你是對的。

這就要生活練習,如果生活不練習沒辦法做到,所以它前面就講,你在生活裡頭要不斷地去體驗,要不斷地去練習,譬如說:你今天學《奇蹟課程》,你這樣練習五年之後,你的觀照能力不得了,你就很能夠辨識你內在,到底發生什麼事,所以你要這樣練習。

像我已經從1999年到現在,今年是2014年,差不多十五年,練習奇蹟課程。時間很快,所以一晃眼,再過十年,你們就已經又練習了十年了,你們就變老資格了,所以真的要練習,不練習不行,因為你心裡頭真的好多個聲音,可是有一個是聖靈,聖靈是躲在最深處,你很難辨識到這一塊,完全淨土的這一塊地方。

「祂告訴你的,原本就是你所願之事,祂只是代你發言而已。」其實所謂的「你」是假的,你的真實身分就是聖靈,你的真實身分就是跟它合一,你還認為有一個你,那是幻相。

『祂的神性也是你的神性。』(T-30.Ⅱ.1:3)

所以祂的神性就是你的神性,你們兩個是一個。

『祂所知道的,也是你原本就知道的;正因祂為你妥善保存這一切,你才能夠因著祂而完成自己的大願。』(T-30.Ⅱ.1:4)

「祂所知道的,也是你原本就知道的」,它這個不是知識的東西,這個天性跟知識完全不一樣,因為知識是要學習的,譬如說:你今天學怎麼修車子,再過一百年之後,你這個修車子的知識有沒有用?一百年之後的車子,跟現在車子不一樣;像三十年前的電腦書,現在還能不能用呢?三十年前的一大堆電腦書,現在那些電腦書都被淘汰掉了。

所以知識就會一直變、一直變,但是它不是知識,所以「祂所知道的,也是你原本就知道的」問題是,這所知道的東西,它不是知識,這叫良知,這叫智慧,這叫生命最終價值觀,亙古不變。

如果是一個知識性的東西,它是不斷在變,所以「祂所知道的,也是你原本就知道的」,所以什麼東西你原本就知道了?就是這個地方,你如果觀察清楚之後,你就會豁然開朗。

原來生命就這麼簡單,可是你就搞不清楚,你就把生命給搞複雜了,你看不懂這塊地方,你觀察不到,你生命就變的很複雜了。

事實上,生命在這一點上來講,它的神性就是你的神性,這就非常簡單的,可是這個東西一定要有親證的經驗,一定你要觀察到,你的生命才會變簡單,如果你觀察不到,你生命不會變簡單。

小我都很複雜,只要觀察到這一點之後,小我就很自然就願意反璞歸真,所以一個人願意反璞歸真,就是觀察到這一塊了,他如果沒有觀察到這一塊,很難反璞歸真,因為這社會不斷的變,又有好多新的東西,比方手機,幾乎是每三個月就出來一個最新的款式,所以你要追流行,追不完。

但是你如果觀察到這一塊之後,你就知道了,原來真正的價值是什麼,你就願意反璞歸真了,所以你一直在追那些外在的東西,尤其是感官刺激,就是小我的問題。

「祂為你妥善保存這一切」,請問祂為你妥善保存什麼東西呢?(同學:真理),真理沒錯,可是你要知道,祂妥善的就是在這個地方,祂保存的就是在這個永遠不受污汙的地方,所有真理都藏在這邊。

所以你不要認為是一個客觀、外來的東西叫真理,真理就在你的心的這個地方,所有真理都在這邊,「祂為你妥善保存這一切」,每個人都有,在座每個人都有,問題就是你觀察不到,等到你觀察到之後,就覺得好有意思,整個生命就畫龍點睛,全部都活起來,整個《奇蹟課程》全部都活起來了。

「你才能夠因著祂而完成自己的大願」,你才能夠因著這一個,可以完成你的大願了,因為所有的能力、所有的智慧,都從這邊源源不絕流出來,而每個人的這個地方,中國人叫「性天」,上天所賦予你的。

《中庸》:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」所以這個地方叫性天,所以中國人叫身、心、性,如果叫身、心、靈,就變成各別靈魂,就是小我之見。

在中國的觀念叫身、心、性,不叫身、心、靈,「性」就是神的心跟你的心是一樣的,神的心跟你的心,重疊的這一塊就叫「性天」,又叫「天命之謂性」,就這一塊,你內在的叫神性、叫佛性,你內在跟佛一樣的、你內在跟神一樣的,你原本就有的這一塊,就叫「性天」。

可是叫靈就比較有點,好像每個靈都不一樣,各別的,好像沒有身體就是靈了,等於你現在有身體,等到沒有身體的時候,就變成有一個精神體,這樣的狀態,就叫靈,這個觀點,那個小我之見就非常強,所以我們是用「性天」來表示非屬小我的狀態。

這一塊就是跟神是一模一樣的,神的性就是你的神性,是一樣的,所以你可以因著這一塊而完成你的大願,因為大願要智慧,要真理,都從這邊流出來,都是因為祂幫你準備好的這個東西,就可以完成你的大願。

這個大願在佛教裡頭叫「菩提心」,這一塊叫菩提心,這就是大願。菩提大願就是你要成佛,要幫助所有的人,就叫菩提大願。

『上主願你完成你的大願。祂還會與你同心協力。』(T-30.Ⅱ.1:5-6)

上主願你完成你的大願,祂不願你完成你的小願,因為你的大願,跟上主的大願是一樣的,而你的小願是各別的,是你的小我之見。

你要大願,大願是從最根本的那個價值出來的,最根本的價值就藏在這邊,所以你所作所為不要違反這個價值,違反這個價值之後,你跟你的子孫,就會偏差,就會不正常。

現在就一大堆不正常的人被視為正常的人,人如果不認識這一點,就是剛所講的,馮友蘭說良知是個假定,熊十力說良知是個呈現,雙方說不通,因為一個人有精神鍛鍊,認識到這個部分,另外一個人沒有。

『祂無意獨自建造自己的天國。』(T-30.Ⅱ.1:7)

天國是我們跟上主共同的、同心協力的,才會出現天國,什麼叫天國的國土?就是每一個生命的這一塊,合在一起就是天國,所有生命的這一塊地方就是淨土,這塊地方就是天堂,天國的國土,就是每一個眾生、每一個弟兄的這一塊合在一起,就是天國的國土。

所以上帝怎麼獨自建造祂的天國?上帝要跟你合在一起啊!用每個人的這一塊,完全乾淨的這一塊,來構成天國的國土。

『天堂所代表的其實就是你這大願,天堂裡的一切都是為你而造的。』(T-30.Ⅱ.1:8)

天堂就是這個大願,就是這個菩提心,天堂裡的一切早就為你造成了,因為每個人的這個性天,都早就被賦予了。

『每一個生命的火花都是經你欣然同意而造出來的,而且完全如你所願。』(T-30.Ⅱ.1:9)

火花就是光明,就是智慧,就是光榮,所以「每一個生命的火花都是經你欣然同意而造出來的,而且完全如你所願」,如果從這一點出發,那就是如此了,因為這就是你的大願;如果你不從這邊出發,就變成小我的世界,我小的世界,就會人跟人之間分裂、爭鬥。

『上主的每一個聖念也是經你的祝福而生出的。』(T-30.Ⅱ.1:10)

上主的每個聖念,也就是這個地方,它現在就在你生命裡頭運作,跟你合在一起的,所以「也是經你的祝福而生出的」,什麼叫「你的祝福」呢?

譬如說:《聖經》裡頭的祝福,第一個上帝用祂自己的形象來造人,這就是祝福,第二個這個人孤零零的,再造出一個夏娃,要跟他結為夫婦,這就是祝福,第三個上帝所創造的萬物,都付託亞當跟夏娃來管理,這就是祝福。

「上主的每一個聖念也是經你的祝福而生出的。」所以你的祝福就是,上帝把你造的跟祂的形象一樣,上帝把人造的跟祂的形象是非常相似的,這就是祝福,你生命裡頭這一個地方就是祝福,你今天所作所為都從這邊發出來的,可是你自己不知道,這就是「道」,百姓日用而不知。

你今天所作所為都是跟這一塊地方有關,你今天起心動念全部像波浪,而這個地方是波浪的大海,你自己都不知道,《易經》:「仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。」百姓都在這個「道」裡頭,大家都不知道,所以你這個祝福就是什麼呢?上主早就賦予給你的。

你今天所有起心動念,跟這個地方的功能跟智慧都有關,可是你自己觀察不到,所以「上主的每一個聖念也是經你的祝福而生出的。」因為你的這個祝福就是上主。

『上主不是你的敵人。祂對你只有一個請求,就是聽到你稱祂為「朋友」。』(T-30.Ⅱ.1:11-12)

所以,上主不是要折磨你的,不是要審判你的,不是要把你判入地獄的,「祂對你只有一個請求,就是聽到你稱祂為朋友」,與神對話系列書籍,有一本叫《與神為友》,就從這個概念出來的。

我們要瞭解到,其實我們心中的某一個地方,聖靈就藏在那個地方,上主也在那個地方,可是你怎麼去觀察?最主要是你要觀察,你如果觀察到,你就發現,那個地方是宇宙的實相,這個宇宙的實相會透露一些智慧。

你今天看到的這些物質,都建築在你的感知上。譬如說:我現在用麻醉藥把你麻醉了,你就暈倒了,請問你知不知道這個房子長怎樣,外面的一切,你知道不知道?不知道嘛!

今天所有物質的存在,它都建築在你的感知上,而你的感知都是透過這個地方的運作,等到你領悟到你的心裡頭有這一塊地方的時候,你就發現了,所有的這些感知活動,都是生滅的狀態,在心的這個層次的這個地方,所有的感知活動全部都化解掉了,全部都會消失,只有這個地方才叫真,而跟它對比起來,這邊都是假,這個才是真正的、永恆的,而這邊都變成假象、幻相,所以它自動會消失掉。

你自己要能夠體會到,你生命裡頭有這樣子一個絕不受汙染的心,如果你自己沒有辦法感受到,你就沒辦法去解釋《奇蹟課程》裡頭講的這些東西,如果你自己已經可以體會到內在這個,它的體性是如何,運作是如何,你就能夠解釋《奇蹟課程》。

所以真正就是你對你自己心的瞭解,那這個為什麼有人可以瞭解?為什麼有人不能瞭解?像熊十力就說良知是呈現,馮友蘭就說良知是假定,為什麼有人瞭解?有人不瞭解?就牽涉到心靈鍛鍊的問題了。

中國的儒釋道都在研究,如何瞭解與實證這個東西,因為儒釋道都要追求真理,《奇蹟課程》的學員練習手冊,也在要瞭解這個東西,《奇蹟課程》裡頭所有的內容都在指出那個東西,這就是要心靈鍛鍊,你只是憑著腦筋去東想、西想,這是沒辦法的。

所以心靈鍛鍊就是需要長期的、不斷的體會《奇蹟課程》,在生活裡頭不斷體會、不斷體會,你就會對心裡頭這個層面有所瞭解。

(學生):請問老師,這就叫親證嗎?

(老師):對!這就是親自去證,你真正瞭解了,領悟了,就叫「證悟」了,那個就是你本來就有的。

 


2014/06/27(五) 王中和老師奇蹟課程(一)←上一篇 │首頁│ 下一篇→(轉載)世界宗教議會的《世界倫理宣言》
本文引用網址: