首頁 »
2016/12/07

法華經2


信解品第四
爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍 連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心歡喜踊躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。我等 居僧之首。年竝朽 邁。自謂 已得涅槃無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。往昔說法既久。我時在座身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國 土成就眾生心不喜樂。所以者何。世尊。令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前聞 授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大善利。無量珍寶不求自得。
世尊。我等今者。樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既 幼稚。捨父逃逝久住他國。或十二十至五十歲。年既長大加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行遇向本國。其父先來。求子不得。中止一城。其家大富財寶無量。金 銀琉璃珊瑚虎珀頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子。遊諸聚落經歷國邑。遂到其 父所止之城。父母念子。與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒財物散失。無所委 付。是以慇懃每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂無復憂慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍住立門側。遙見其父踞師子床寶机承足。諸婆羅門剎利 居士皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮僕手執白拂侍立左右。覆以寶帳。垂諸華幡。香水灑地。散眾名華。羅列寶物出內取與。有如是等種種嚴 飾。威德特尊。窮子見父有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。不如往至貧里肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼 迫強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者。於師子座見子便識。心大歡喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我 雖年朽猶故貪惜。即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕稱怨大喚。我不相犯何為見捉。使者執之愈急強牽將還。于時窮子自念。無罪而被囚執此必定 死。轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之。而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪貴為子所難。審知是子。 而以方便不語他人云是我子。使者語之。我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從地而起往至貧里以求衣食。爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人 形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子。既 已得之具陳上事。爾時窮子先取其價尋與除糞。其父見子愍而怪之。又以他日於窓牖 中遙見子身。羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不淨。即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麁弊 垢膩之衣。塵土坌身右手執持除糞之器。狀有所畏語諸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作勿復餘去。當加汝價。諸 有所須瓫器 米麵鹽醋之屬。 莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大而汝少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見汝有 此諸惡如餘作人。自今已後如所生子。即時長者更與作字名之為兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故於二十年中常令除糞。過是已後。心相體信 入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉知之。我心如是當體此意。 所以者何。今我與汝便為不異。宜加用心無令漏失。爾時窮子。即受教勅領 知眾物。金銀珍寶及諸庫藏。而無悕取一飡之 意。然其所止故在本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知子意漸已通泰成就大志自鄙先心。臨欲終時而命其子。并會親族。國王大臣剎利居士皆悉已集。即自宣 言。諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中捨吾逃走。伶俜辛苦五十餘年。其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子。我實其父。今我 所有一切財物。皆是子有。先所出內是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。即大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至。
世尊。大富長者則是如來。我等皆似佛子。如來常說 我等為子。世尊。我等以三苦故。於生死中受諸熱惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進得至涅槃一日之價。既得此已心大 歡喜自以為足。而便自謂。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等心著弊欲樂於小法。便見縱捨不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力說 如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價。以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以 方便力隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所悋惜。 所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等 說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而說偈言:
 我等今日  聞佛音教  歡喜踊躍
 得未曾有  佛說聲聞  當得作佛
 無上寶聚  不求自得  譬如童子
 幼稚無識  捨父逃逝  遠到他土
 周流諸國  五十餘年  其父憂念
 四方推求  求之既疲  頓止一城
 造立舍宅  五欲自娛  其家巨富
 多諸金銀  車磲瑪瑙  真珠琉璃
 象馬牛羊  輦輿車乘  田業僮僕
 人民眾多  出入息利  乃遍他國
 商估賈人  無處不有  千萬億眾
 圍繞恭敬  常為王者  之所愛念
 群臣豪族  皆共宗重  以諸緣故
 往來者眾  豪富如是  有大力勢
 而年朽邁  益憂念子  夙夜惟念
 死時將至  癡子捨我  五十餘年
 庫藏諸物  當如之何  爾時窮子
 求索衣食  從邑至邑  從國至國
 或有所得  或無所得  飢餓羸瘦
 體生瘡癬  漸次經歷  到父住城
 傭賃展轉  遂至父舍  爾時長者
 於其門內  施大寶帳  處師子座
 眷屬圍遶  諸人侍衛  或有計算
 金銀寶物  出內財產  注記券疏
 窮子見父  豪貴尊嚴  謂是國王
 若是王等  驚怖自怪  何故至此
 覆自念言  我若久住  或見逼迫
 強驅使作  思惟是已  馳走而去
 借問貧里  欲往傭作  長者是時
 在師子座  遙見其子  默而識之
 即勅使者  追捉將來   窮子驚喚
 迷悶躄地  是人執我  必當見殺
 何用衣食  使我至此  長者知子
 愚癡狹劣  不信我言  不信是父
 即以方便  更遣餘人  眇目矬陋
 無威德者  汝可語之  云當相雇
 除諸糞穢  倍與汝價  窮子聞之
 歡喜隨來  為除糞穢  淨諸房舍
 長者於牖  常見其子  念子愚劣
 樂為鄙事  於是長者  著弊垢衣
 執除糞器  往到子所  方便附近
 語令勤作
 既益汝價  并塗足油  飲食充足
 薦席厚煖  如是苦言  汝當勤作
 又以軟語  若如我子  長者有智
 漸令入出  經二十年  執作家事
 示其金銀  真珠頗梨  諸物出入
 皆使令知  猶處門外  止宿草庵
 自念貧事  我無此物  父知子心
 漸已廣大  欲與財物  即聚親族
 國王大臣  剎利居士  於此大眾
 說是我子  捨我他行  經五十歲
 自見子來  已二十年  昔於某城
 而失是子  周行求索  遂來至此
 凡我所有  舍宅人民  悉以付之
 恣其所用  子念昔貧  志意下劣
 今於父所  大獲珍寶  并及舍宅
 一切財物  甚大歡喜  得未曾有
 佛亦如是  知我樂小  未曾說言
 汝等作佛  而說我等  得諸無漏
 成就小乘  聲聞弟子  佛勅我等
 說最上道  修習此者  當得成佛
 我承佛教  為大菩薩  以諸因緣
 種種譬喻  若干言辭  說無上道
 諸佛子等  從我聞法  日夜思惟
 精勤修習  是時諸佛  即授其記
 汝於來世  當得作佛  一切諸佛
 祕藏之法  但為菩薩  演其實事
 而不為我  說斯真要  如彼窮子
 得近其父  雖知諸物  心不希取
 我等雖說  佛法寶藏  自無志願
 亦復如是  我等內滅  自謂為足
 唯了此事  更無餘事  我等若聞
 淨佛國土  教化眾生  都無欣樂
 所以者何  一切諸法  皆悉空寂
 無生無滅  無大無小  無漏無為
 如是思惟  不生喜樂  我等長夜
 於佛智慧  無貪無著  無復志願
 而自於法  謂是究竟  我等長夜
 修習空法  得脫三界  苦惱之患
 住最後身  有餘涅槃  佛所教化
 得道不虛  則為已得  報佛之恩
 我等雖為  諸佛子等  說菩薩法
 以求佛道  而於是法  永無願樂
 導師見捨  觀我心故  初不勸進
 說有實利  如富長者  知子志劣
 以方便力  柔伏其心  然後乃付
 一切財物
 佛亦如是  現希有事  知樂小者
 以方便力  調伏其心  乃教大智
 我等今日  得未曾有  非先所望
 而今自得  如彼窮子  得無量寶
 世尊我今  得道得果  於無漏法
 得清淨眼  我等長夜  持佛淨戒
 始於今日  得其果報  法王法中
 久修梵行  今得無漏  無上大果
 我等今者  真是聲聞  以佛道聲
 令一切聞  我等今者  真阿羅漢
 於諸世間  天人魔梵  普於其中
 應受供養  世尊大恩  以希有事
 憐愍教化  利益我等  無量億劫
 誰能報者  手足供給  頭頂禮敬
 一切供養  皆不能報  若以頂戴
 兩肩荷負  於恒沙劫  盡心恭敬
 又以美饍   無量寶衣  及諸臥具
 種種湯藥  牛頭栴檀  及諸珍寶
 以起塔廟  寶衣布地  如斯等事
 以用供養  於恒沙劫  亦不能報
 諸佛希有  無量無邊  不可思議
 大神通力  無漏無為  諸法之王
 能為下劣  忍于斯事  取相凡夫
 隨宜為說  諸佛於法  得最自在
 知諸眾生  種種欲樂  及其志力
 隨所堪任  以無量喻  而為說法
 隨諸眾生  宿世善根  又知成熟
 未成熟者  種種籌量  分別知已
 於一乘道  隨宜說三
藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。 善說如來真實功德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德。汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知。如來是諸法之王若有所說皆不虛也。於一切法以智方便而演說 之。其所說法。皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。示諸眾生一切智慧。迦葉。譬如三千大 千世界。山川谿谷土地所生卉木叢林。及諸藥草種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界。一時等澍其澤普洽卉木叢林及諸藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中 枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱其種性而得生長。華菓敷 實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現於世如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大雲遍覆三千大千國 土。於大眾中而唱是言。我是如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。今世 後世如實知之。我是一切知者。一切見者。知道者。開道者。說道者。汝等天人阿修羅眾。皆應到此。為聽法故。爾時無數千萬億種眾生。來至佛所而聽法。如來于時觀是 眾生諸根利鈍精進懈怠。隨其所堪而為說法。種種無量。皆令歡喜快得善利。是諸眾生聞是法已。現世安隱後生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙。於諸法 中。任力所能漸得入道。如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性。具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味。所謂解脫相離相滅相。究竟至於一切種智。其有 眾生聞如來法。若持讀誦如說修行。所得功德不自覺知。所以者何。唯有如來。知此眾生種相體性。念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何 法思。以何法修。以何法得何法。眾生住於種種之地。唯有如來。如實見之明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知是一相一味之法。所謂解脫相 離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。所以者何。 諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言:
 破有法王  出現世間  隨眾生欲
 種種說法  如來尊重  智慧深遠
 久默斯要  不務速說  有智若聞
 則能信解  無智疑悔  則為永失
 是故迦葉  隨力為說  以種種緣
 令得正見  迦葉當知  譬如大雲
 起於世間  遍覆一切  慧雲含潤
 電光晃曜  雷聲遠震  令眾悅豫
 日光掩蔽  地上清涼  靉靆垂布
 如可承攬  其雨普等  四方俱下
 流澍無量  率土充洽  山川險谷
 幽邃所生  卉木藥草  大小諸樹
 百穀苗稼  甘蔗蒲萄  雨之所潤
 無不豐足  乾地普洽  藥木竝茂
 其雲所出  一味之水  草木叢林
 隨分受潤  一切諸樹  上中下等
 稱其大小  各得生長  根莖枝葉
 華菓光色  一雨所及   皆得鮮澤
 如其體相  性分大小  所潤是一
 而各滋茂  佛亦如是  出現於世
 譬如大雲  普覆一切  既出于世
 為諸眾生  分別演說  諸法之實
 大聖世尊  於諸天人  一切眾中
 而宣是言  我為如來  兩足之尊
 出于世間  猶如大雲  充潤一切
 枯槁眾生  皆令離苦  得安隱樂
 世間之樂  及涅槃樂  諸天人眾
 一心善聽  皆應到此  覲無上尊
 我為世尊  無能及者  安隱眾生
 故現於世  為大眾說  甘露淨法
 其法一味  解脫涅槃  以一妙音
 演暢斯義  常為大乘  而作因緣
 我觀一切  普皆平等  無有彼此
 愛憎之心  我無貪著  亦無限礙
 恒為一切  平等說法  如為一人
 眾多亦然  常演說法  曾無他事
 去來坐立  終不疲厭  充足世間
 如雨普潤  貴賤上下  持戒毀戒
 威儀具足  及不具足  正見邪見
 利根鈍根  等雨法雨  而無懈倦
 一切眾生  聞我法者  隨力所受
 住於諸地  或處人天  轉輪聖王
 釋梵諸王  是小藥草  知無漏法
 能得涅槃  起六神通  及得三明
 獨處山林  常行禪定  得緣覺證
 是中藥草  求世尊處  我當作佛
 行精進定  是上藥草  又諸佛子
 專心佛道  常行慈悲  自知作佛
 決定無疑  是名小樹  安住神通
 轉不退輪  度無量億  百千眾生
 如是菩薩  名為大樹  佛平等說
 如一味雨  隨眾生性  所受不同
 如彼草木  所稟各異  佛以此喻
 方便開示  種種言辭  演說一法
 於佛智慧  如海一渧  我雨法雨
 充滿世間  一味之法  隨力修行
 如彼叢林  藥草諸樹  隨其大小
 漸增茂好  諸佛之法  常以一味
 令諸世間  普得具足  漸次修行
 皆得道果  聲聞緣覺  處於山林
 住最後身  聞法得果  是名藥草
 各得增長  若諸菩薩  智慧堅固
 了達三界  求最上乘  是名小樹
 而得增長  復有住禪  得神通力
 聞諸法空  心大歡喜  放無數光
 度諸眾生  是名大樹  而得增長
 如是迦葉  佛所說法  譬如大雲
 以一味雨  潤於人華  各得成實
 迦葉當知  以諸因緣  種種譬喻
 開示佛道  是我方便  諸佛亦然
 今為汝等  說最實事  諸聲聞眾
 皆非滅度  汝等所行  是菩薩道
 漸漸修學  悉當成佛
授記品第六
爾時世尊說是偈已。告諸大眾唱如是言。我此弟子摩 訶迦葉。於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。於最後身得成為佛。名曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名光德。劫名大莊嚴。 佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨。其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃為地寶樹行列。黃金為繩以界 道側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。諸聲聞眾亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言:
 告諸比丘  我以佛眼  見是迦葉
 於未來世  過無數劫  當得作佛
 而於來世  供養奉覲  三百萬億
 諸佛世尊  為佛智慧  淨修梵行
 供養最上  二足尊已  修習一切
 無上之慧  於最後身  得成為佛
 其土清淨  琉璃為地  多諸寶樹
 行列道側  金繩界道  見者歡喜
 常出好香  散眾名華  種種奇妙
 以為莊嚴  其地平正  無有丘坑
 諸菩薩眾  不可稱計  其心調柔
 逮大神通  奉持諸佛  大乘經典
 諸聲聞眾  無漏後身  法王之子
 亦不可計  乃以天眼  不能數知
 其佛當壽  十二小劫  正法住世
 二十小劫  像法亦住  二十小劫
 光明世尊  其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉悚慄。 一心合掌瞻仰尊顏。目不暫捨。即共同聲。而說偈言:
 大雄猛世尊  諸釋之法王
 哀愍我等故  而賜佛音聲
 若知我深心  見為授記者
 如以甘露灑  除熱得清涼
 如從饑國來  忽遇大王饍
 心猶懷疑懼  未敢即便食
 若復得王教  然後乃敢食
 我等亦如是  每惟小乘過
 不知當云何  得佛無上慧
 雖聞佛音聲  言我等作佛
 心尚懷憂懼  如未敢便食
 若蒙佛授記  爾乃快安樂
 大雄猛世尊  常欲安世間
 願賜我等記  如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩 提。於當來世。奉覲三百萬億那由他佛。供養恭敬尊重讚歎。常修梵行具菩薩道。於最後身得成為佛。號曰名相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正。頗梨為地寶樹莊 嚴。無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩眾無數千萬億 那由他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言:
 諸比丘眾  今告汝等  皆當一心
 聽我所說  我大弟子  須菩提者
 當得作佛  號曰名相  當供無數
 萬億諸佛  隨佛所行  漸具大道
 最後身得  三十二相  端正姝妙
 猶如寶山  其佛國土  嚴淨第一
 眾生見者  無不愛樂  佛於其中
 度無量眾  其佛法中  多諸菩薩
 皆悉利根  轉不退輪  彼國常以
 菩薩莊嚴  諸聲聞眾  不可稱數
 皆得三明  具六神通  住八解脫
 有大威德  其佛說法  現於無量
 神通變化  不可思議  諸天人民
 數如恒沙  皆共合掌  聽受佛語
 其佛當壽  十二小劫  正法住世
 二十小劫  像法亦住  二十小劫
爾時世尊復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於 當來世。以諸供具供養奉事八千億佛恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車磲馬 瑙真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡。供養塔廟。過是已後。當復供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨為地寶樹莊嚴。黃金為繩以界道側。妙華覆地周遍清淨。見者歡喜。無四惡道地獄餓 鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲聞眾。及諸菩薩無量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言:
 諸比丘眾  皆一心聽  如我所說
 真實無異  是迦栴延  當以種種
 妙好供具  供養諸佛  諸佛滅後
 起七寶塔  亦以華香  供養舍利
 其最後身  得佛智慧  成等正覺
 國土清淨  度脫無量  萬億眾生
 皆為十方  之所供養  佛之光明
 無能勝者  其佛號曰  閻浮金光
 菩薩聲聞  斷一切有  無量無數
 莊嚴其國
爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種 種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃車磲馬 瑙真珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香繒蓋幢幡。以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅 跋栴檀香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名意樂。其土平正。頗梨為地寶樹莊 嚴。散真珠華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人菩薩聲聞其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言:
 我此弟子  大目犍連  捨是身已
 得見八千  二百萬億  諸佛世尊
 為佛道故  供養恭敬  於諸佛所
 常修梵行  於無量劫  奉持佛法
 諸佛滅後  起七寶塔  長表金剎
 華香伎樂  而以供養  諸佛塔廟
 漸漸具足  菩薩道已  於意樂國
 而得作佛  號多摩羅  栴檀之香
 其佛壽命  二十四劫  常為天人
 演說佛道  聲聞無量  如恒河沙
 三明六通  有大威德  菩薩無數
 志固精進  於佛智慧  皆不退轉
 佛滅度後  正法當住  四十小劫
 像法亦爾  我諸弟子  威德具足
 其數五百  皆當授記  於未來世
 咸得成佛  我及汝等  宿世因緣
 吾今當說  汝等善聽
化城喻品第七
佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。 爾時有佛。名大通智勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師 佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千 世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土乃下一點。大如微塵。又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得 邊際知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡末為塵一塵一劫。彼佛滅度已來復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若 今日。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言:
 我念過去世  無量無邊劫
 有佛兩足尊  名大通智勝
 如人以力磨  三千大千土
 盡此諸地種  皆悉以為墨
 過於千國土  乃下一塵點
 如是展轉點  盡此諸塵墨
 如是諸國土  點與不點等
 復盡末為塵  一塵為一劫
 此諸微塵數  其劫復過是
 彼佛滅度來  如是無量劫
 如來無礙智  知彼佛滅度
 及聲聞菩薩  如見今滅度
 諸比丘當知  佛智淨微妙
 無漏無所礙  通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他 劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫。結加趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先為彼佛於 菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此座。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華面百由旬。香風時來吹去萎華更雨新者。如是不絕滿十小劫供養 於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天。為供養佛常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂滿十小劫。至于滅度亦復如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現在 前。成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之 具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆共圍繞隨至道場。咸欲 親近大通智勝如來。供養恭敬尊重讚歎。到已頭面禮足繞佛畢已。一心合掌瞻仰世尊。以偈頌曰:
 大威德世尊  為度眾生故
 於無量億劫  爾乃得成佛
 諸願已具足  善哉吉無上
 世尊甚希有  一坐十小劫
 身體及手足  靜然安不動
 其心常惔怕  未曾有散亂
 究竟永寂滅  安住無漏法
 今者見世尊  安隱成佛道
 我等得善利  稱慶大歡喜
 眾生常苦惱  盲瞑無導師
 不識苦盡道  不知求解脫
 長夜增惡趣  減損諸天眾
 從冥入於冥  永不聞佛名
 今佛得最上  安隱無漏道
 我等及天人  為得最大利
 是故咸稽首  歸命無上尊
爾時十六王子偈讚佛已。勸請世尊轉於法輪。咸作是 言。世尊說法多所安隱憐愍饒益諸天人民。重說偈言:
 世雄無等倫  百福自莊嚴
 得無上智慧  願為世間說
 度脫於我等  及諸眾生類
 為分別顯示  令得是智慧
 若我等得佛  眾生亦復然
 世尊知眾生  深心之所念
 亦知所行道  又知智慧力
 欲樂及修福  宿命所行業
 世尊悉知已  當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提 時。十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照。而皆大明。其中眾生各得相見。咸作是言。此中云何忽生眾生。又其國界諸天宮殿。乃至 梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮殿光明照曜倍於常明。諸梵天王各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣而現此 相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾。而說偈言:
 我等諸宮殿  光明昔未有
 此是何因緣  宜各共求之
 為大德天生  為佛出世間
 而此大光明  遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛 諸天華。共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅 伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養佛菩 提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰:
 世尊甚希有  難可得值遇
 具無量功德  能救護一切
 天人之大師  哀愍於世間
 十方諸眾生  普皆蒙饒益
 我等所從來  五百萬億國
 捨深禪定樂  為供養佛故
 我等先世福  宮殿甚嚴飾
 今以奉世尊  唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。轉 於法輪。度脫眾生開涅槃道。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言:
 世雄兩足尊  唯願演說法
 以大慈悲力  度苦惱眾生
爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。東南方五 百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名曰大悲。為諸梵眾。而說偈言:
 是事何因緣  而現如此相
 我等諸宮殿  光明昔未有
 為大德天生  為佛出世間
 未曾見此相  當共一心求
 過千萬億土  尋光共推之
 多是佛出世  度脫苦眾生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛 諸天華共詣西北方推尋是相。見 大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅 伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提 樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰:
 聖主天中王  迦陵頻伽聲
 哀愍眾生者  我等今敬禮
 世尊甚希有  久遠乃一現
 一百八十劫  空過無有佛
 三惡道充滿  諸天眾減少
 今佛出於世  為眾生作眼
 世間所歸趣  救護於一切
 為眾生之父  哀愍饒益者
 我等宿福慶  今得值世尊
爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。哀愍 一切。轉於法輪度脫眾生。時諸梵天王。一心同聲。而說偈言:
 大聖轉法輪  顯示諸法相
 度苦惱眾生  令得大歡喜
 眾生聞此法  得道若生天
 諸惡道減少  忍善者增益
爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。南方五百 萬億國土諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有此光曜。時彼眾中。有一大梵天王。名曰妙法。為諸梵眾。而說偈言:
 我等諸宮殿  光明甚威曜
 此非無因緣  是相宜求之
 過於百千劫  未曾見是相
 為大德天生  為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛 諸天華。共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅 伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提 樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰:
 世尊甚難見  破諸煩惱者
 過百三十劫  今乃得一見
 諸飢渴眾生  以法雨充滿
 昔所未曾見  無量智慧者
 如優曇鉢花   今日乃值遇
 我等諸宮殿  蒙光故嚴飾
 世尊大慈悲  唯願垂納受
爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。唯願世尊。轉於 法輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門。皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王。一心同聲。以偈頌曰:
 唯願天人尊  轉無上法輪
 擊于大法鼓  而吹大法螺
 普雨大法雨  度無量眾生
 我等咸歸請  當演深遠音
爾時大通智勝如來。默然許之。西南方乃至下方亦復 如是。爾時上方五百萬億國土諸大梵王。皆悉自覩所 止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣我等宮殿有斯光明。時彼眾中有一 大梵天王。名曰尸棄。為諸梵眾。而說偈言:
 今以何因緣  我等諸宮殿
 威德光明曜  嚴飾未曾有
 如是之妙相  昔所未聞見
 為大德天生  為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓盛 諸天華。共詣下方推尋是相。見 大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅 伽人非人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之花如須彌山。并以供養佛菩提樹。 花供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰:
 善哉見諸佛  救世之聖尊
 能於三界獄  勉出諸眾生
 普智天人尊  哀愍群萌類
 能開甘露門  廣度於一切
 於昔無量劫  空過無有佛
 世尊未出時  十方常暗冥
 三惡道增長  阿修羅亦盛
 諸天眾轉減  死多墮惡道
 不從佛聞法  常行不善事
 色力及智慧  斯等皆減少
 罪業因緣故  失樂及樂想
 住於邪見法  不識善儀則
 不蒙佛所化  常墮於惡道
 佛為世間眼  久遠時乃出
 哀愍諸眾生  故現於世間
 超出成正覺  我等甚欣慶
 及餘一切眾  喜歎未曾有
 我等諸宮殿  蒙光故嚴飾
 今以奉世尊  唯垂哀納受
 願以此功德  普及於一切
 我等與眾生  皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已。各白佛言。唯願世尊。轉於法輪。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。而說偈言:
 世尊轉法輪  擊甘露法鼓
 度苦惱眾生  開示涅槃道
 唯願受我請  以大微妙音
 哀愍而敷演  無量劫習法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。 即時三轉十二行法輪。若沙門婆羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而於諸漏心得解脫。 皆得深妙禪定三明六通具八解脫。第二第三第四說法時。千萬億恒河沙那由他等眾生。亦以不受一切法故。而於諸漏心得解脫。從是已後。諸聲聞眾。無量無邊不可 稱數。爾時十六王子。皆以童子出家而為沙彌。諸根通利智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億 大德聲聞。皆已成就。世尊。亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念佛自證知。爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人。見十 六王子出家。亦求出家王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃於四眾之中。說是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。說是經已。十六沙彌。為阿耨多羅三藐 三菩提故。皆共受持諷誦通利。說是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞眾中亦有信解。其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經。於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室。 住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。亦於八萬四千劫。為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生示 教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座安詳而坐。普告大眾。是十六菩薩沙彌。甚為希有。諸根通利智慧明了。已曾 供養無量千萬億數諸佛於諸佛所常修梵行。受持佛智開示眾生令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所說經 法。受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生。世世所生與菩 薩俱。從其聞法悉皆信解。以此因緣。得值四百萬億諸佛世尊于今不盡。諸比丘。我今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方國土。現在 說法有無量百千萬億菩薩聲聞。以為眷屬。其二沙彌東方作佛。一名阿閦在歡喜國。二名須彌頂。東南方二 佛。一名師子音。二名師子相。南方二佛。一名虛空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌 陀。二名度一切世間苦惱。 西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。 於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我等為沙彌時。各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生。從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生。于今有住聲聞地者。我常 教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是 也。我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。而於彼土求 佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。諸比丘。若如來自知涅槃時到。眾又清淨信解堅固。了達空法深入禪定。便集諸菩薩及聲聞 眾為說是經。世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比丘當知。如來方便深入眾生之性。如其志樂小法深著五欲。為是等故說於涅槃。是人若聞則便信受。 譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處。若有多眾。欲過此道至珍寶處。有一導師。聰慧明達善知險道通塞之相。將導眾人欲過此難。所將人眾。中路懈退白導師 言。我等疲極而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作是念已。以方便力。於險道中過三百由旬。 化作一城。告眾人言。汝等勿怖莫得退還。今此大城。可於中止隨意所作。若入是城快得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜歎未曾有。我等今者 免斯惡道快得安隱。於是眾人。前入化城。生已度想生安隱想。爾時導師。知此人眾既得止息無復疲惓。即滅化城。語眾人言。汝等去來寶處在近。向者大城我所化作為 止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者。則不欲見佛不欲親近。便作是念。佛道長遠 久受懃苦。乃可得成佛。知是心怯弱下劣。以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住地近於佛慧。當觀 察籌量。所得涅槃。非真實也。但是如來方便之力。於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城。既知息已而告之言寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世尊 欲重宣此義。而說偈言:
 大通智勝佛  十劫坐道場
 佛法不現前  不得成佛道
 諸天神龍王  阿修羅眾等
 常雨於天華  以供養彼佛
 諸天擊天鼓  并作眾伎樂
 香風吹萎華  更雨新好者
 過十小劫已  乃得成佛道
 諸天及世人  心皆懷踊躍
 彼佛十六子  皆與其眷屬
 千萬億圍繞  俱行至佛所
 頭面禮佛足  而請轉法輪
 聖師子法雨  充我及一切
 世尊甚難值  久遠時一現
 為覺悟群生  震動於一切
 東方諸世界  五百萬億國
 梵宮殿光曜  昔所未曾有
 諸梵見此相  尋來至佛所
 散花以供養  并奉上宮殿
 請佛轉法輪  以偈而讚歎
 佛知時未至  受請默然坐
 三方及四維  上下亦復爾
 散花奉宮殿  請佛轉法輪
 世尊甚難值  願以大慈悲
 廣開甘露門  轉無上法輪
 無量慧世尊  受彼眾人請
 為宣種種法  四諦十二緣
 無明至老死  皆從生緣有
 如是眾過患  汝等應當知
 宣暢是法時  六百萬億姟
 得盡諸苦際  皆成阿羅漢
 第二說法時  千萬恒沙眾
 於諸法不受  亦得阿羅漢
 從是後得道  其數無有量
 萬億劫算數  不能得其邊
 時十六王子  出家作沙彌
 皆共請彼佛  演說大乘法
 我等及營從  皆當成佛道
 願得如世尊  慧眼第一淨
 佛知童子心  宿世之所行
 以無量因緣  種種諸譬喻
 說六波羅蜜  及諸神通事
 分別真實法  菩薩所行道
 說是法華經  如恒河沙偈
 彼佛說經已  靜室入禪定
 一心一處坐  八萬四千劫
 是諸沙彌等  知佛禪未出
 為無量億眾  說佛無上慧
 各各坐法座  說是大乘經
 於佛宴寂後  宣揚助法化
 一一沙彌等  所度諸眾生
 有六百萬億  恒河沙等眾
 彼佛滅度後  是諸聞法者
 在在諸佛土  常與師俱生
 是十六沙彌  具足行佛道
 今現在十方  各得成正覺
 爾時聞法者  各在諸佛所
 其有住聲聞  漸教以佛道
 我在十六數  曾亦為汝說
 是故以方便  引汝趣佛慧
 以是本因緣  今說法華經
 令汝入佛道  慎勿懷驚懼
 譬如險惡道  逈絕 多毒獸
 又復無水草  人所怖畏處
 無數千萬眾  欲過此險道
 其路甚曠遠  經三百由旬
 時有一導師  強識有智慧
 明了心決定  在險濟眾難
 眾人皆疲惓  而白導師言
 我等今頓乏  於此欲退還
 導師作是念  此輩甚可愍
 如何欲退還  而失大珍寶
 尋時思方便  當設神通力
 化作大城郭  莊嚴諸舍宅
 周匝有園林  渠流及浴池
 重門高樓閣  男女皆充滿
 即作是化已  慰眾言勿懼
 汝等入此城  各可隨所樂
 諸人既入城  心皆大歡喜
 皆生安隱想  自謂已得度
 導師知息已  集眾而告言
 汝等當前進  此是化城耳
 我見汝疲極  中路欲退還
 故以方便力  權化作此城
 汝等勤精進  當共至寶所
 我亦復如是  為一切導師
 見諸求道者  中路而懈廢
 不能度生死  煩惱諸險道
 故以方便力  為息說涅槃
 言汝等苦滅  所作皆已辦
 既知到涅槃  皆得阿羅漢
 爾乃集大眾  為說真實法
 諸佛方便力  分別說三乘
 唯有一佛乘  息處故說二
 今為汝說實  汝所得非滅
 為佛一切智  當發大精進
 汝證一切智  十力等佛法
 具三十二相  乃是真實滅
 諸佛之導師  為息說涅槃
 既知是息已  引入於佛慧
五百弟子受記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說 法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。即從座起到於佛前。頭面禮足却住 一面。瞻仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德言 不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中最為第一。亦常歎其種種功德。精勤護持助宣我 法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護持 助宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法。明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命常修梵行。彼佛世 人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常作佛事教化眾生。諸比丘。富樓那亦 於七佛說法人中而得第一。今於我所說法人中亦為第一。於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教 化饒益無量眾生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常勤精進教化眾生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來應供正遍知明行足善逝世 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其中。諸天宮殿近處虛空。人天交接兩 得相見。無諸惡道亦無女人。一切眾生皆以化生。無有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊嚴。其國眾生常以二食。 一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾。得大神通四無礙智。善能教化眾生之類。其聲聞眾。算數校計所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其 佛國土。有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔遍滿其國。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言:
 諸比丘諦聽  佛子所行道
 善學方便故  不可得思議
 知眾樂小法  而畏於大智
 是故諸菩薩  作聲聞緣覺
 以無數方便  化諸眾生類
 自說是聲聞  去佛道甚遠
 度脫無量眾  皆悉得成就
 雖小欲懈怠  漸當令作佛
 內祕菩薩行  外現是聲聞
 少欲厭生死  實自淨佛土
 示眾有三毒  又現邪見相
 我弟子如是  方便度眾生
 若我具足說  種種現化事
 眾生聞是者  心則懷疑惑
 今此富樓那  於昔千億佛
 勤修所行道  宣護諸佛法
 為求無上慧  而於諸佛所
 現居弟子上  多聞有智慧
 所說無所畏  能令眾歡喜
 未曾有疲惓  而以助佛事
 已度大神通  具四無礙智
 知諸根利鈍  常說清淨法
 演暢如是義  教諸千億眾
 令住大乘法  而自淨佛土
 未來亦供養  無量無數佛
 護助宣正法  亦自淨佛土
 常以諸方便  說法無所畏
 度不可計眾  成就一切智
 供養諸如來  護持法寶藏
 其後得成佛  號名曰法明
 其國名善淨  七寶所合成
 劫名為寶明  菩薩眾甚多
 其數無量億  皆度大神通
 威德力具足  充滿其國土
 聲聞亦無數  三明八解脫
 得四無礙智  以是等為僧
 其國諸眾生  婬欲皆已斷
 純一變化生  具相莊嚴身
 法喜禪悅食  更無餘食想
 無有諸女人  亦無諸惡道
 富樓那比丘  功德悉成滿
 當得斯淨土  賢聖眾甚多
 如是無量事  我今但略說
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歡喜得未曾 有。若世尊各見授記如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩[薩>提]記。於此眾中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。 伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷優陀夷。阿[少/兔]樓馱。離婆多。 劫賓那。薄拘羅周陀莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言:
 憍陳如比丘  當見無量佛
 過阿僧祇劫  乃成等正覺
 常放大光明  具足諸神通
 名聞遍十方  一切之所敬
 常說無上道  故號為普明
 其國土清淨  菩薩皆勇猛
 咸昇妙樓閣  遊諸十方國
 以無上供具  奉獻於諸佛
 作是供養已  心懷大歡喜
 須臾還本國  有如是神力
 佛壽六萬劫  正法住倍壽
 像法復倍是  法滅天人憂
 其五百比丘  次第當作佛
 同號曰普明  轉次而授記
 我滅度之後  某甲當作佛
 其所化世間  亦如我今日
 國土之嚴淨  及諸神通力
 菩薩聲聞眾  正法及像法
 壽命劫多少  皆如上所說
 迦葉汝已知  五百自在者
 餘諸聲聞眾  亦當復如是
 其不在此會  汝當為宣說
爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已歡喜踊躍。即從座 起到於佛前。頭面禮足悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人 至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠繫其衣裏與之而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到於他國。為衣食故。勤力求索甚大艱難。若少有所得便 以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年日月。以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤 苦憂惱以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏短。佛亦如是。為菩薩時教化我等。令發一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道。自謂 滅度。資生艱難得少為足。一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂為實得滅 度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣甚大歡喜得未曾有。爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言:
 我等聞無上  安隱授記聲
 歡喜未曾有  禮無量智佛
 今於世尊前  自悔諸過咎
 於無量佛寶  得少涅槃分
 如無智愚人  便自以為足
 譬如貧窮人  往至親友家
 其家甚大富  具設諸餚饍
 以無價寶珠  繫著內衣裏
 默與而捨去  時臥不覺知
 是人既已起  遊行詣他國
 求衣食自濟  資生甚艱難
 得少便為足  更不願好者
 不覺內衣裏  有無價寶珠
 與珠之親友  後見此貧人
 苦切責之已  示以所繫珠
 貧人見此珠  其心大歡喜
 富有諸財物  五欲而自恣
 我等亦如是  世尊於長夜
 常愍見教化  令種無上願
 我等無智故  不覺亦不知
 得少涅槃分  自足不求餘
 今佛覺悟我  言非實滅度
 得佛無上慧  爾乃為真滅
 我今從佛聞  授記莊嚴事
 及轉次受決  身心遍歡喜
授學無學人記品第九
爾時阿難。羅睺羅。 而作是念。我等每自思惟。設得受記不亦快乎。即從座起到於佛前頭面禮足。俱白佛言。世尊。我等於此亦應有分。唯有如來我等所歸。又我等為一切世間天 人阿修羅所見知識。阿難常為侍者護持法藏。羅睺羅是佛 之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者。我願既滿眾望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從座起偏袒 右肩到於佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿難羅睺羅所 願。住立一面。爾時佛告阿難。汝於來世當得作佛。號山海慧自在通王如來應供正遍知明 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當供養六十二 億諸佛護持法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡。其土清淨琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億阿 僧祇劫。若人於千萬億無量阿僧祇劫中。算數校計不能得知。正法住世倍於壽命。像法住世復倍正法。阿難。是山海慧自在通王佛。為十方無 量千萬億恒河沙等諸佛如來。所共讚歎稱其功德。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言:
 我今僧中說  阿難持法者
 當供養諸佛  然後成正覺
 號曰山海慧  自在通王佛
 其國土清淨  名常立勝幡
 教化諸菩薩  其數如恒沙
 佛有大威德  名聞滿十方
 壽命無有量  以愍眾生故
 正法倍壽命  像法復倍是
 如恒河沙等  無數諸眾生
 於此佛法中  種佛道因緣
爾時會中新發意菩薩八千人。咸作是念。我等尚不聞 諸大菩薩得如是記。有何因緣。而諸聲聞得如是決。爾時世尊。知諸菩薩心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。而阿難護持我法。亦 護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩眾。其本願如是。故獲斯記。阿難面於佛前。自聞授記及國土莊嚴。所願具足。心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法 藏。通達無礙如今所聞。亦識本願。爾時阿難。而說偈言:
 世尊甚希有  令我念過去
 無量諸佛法  如今日所聞
 我今無復疑  安住於佛道
 方便為侍者  護持諸佛法
爾時佛告羅睺羅。 汝於來世當得作佛。號蹈七寶華如 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來。常為諸佛而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土莊嚴。壽 命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如來無異。亦為此佛而作長子。過是已後當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言:
 我為太子時  羅睺為長子
 我今成佛道  受法為法子
 於未來世中  見無量億佛
 皆為其長子  一心求佛道
 羅睺羅 密行  唯我能知之
 現為我長子  以示諸眾生
 無量億千萬  功德不可數
 安住於佛法  以求無上道
爾時世尊。見學無學二千人其意柔軟寂然清淨一心觀 佛。佛告阿難。汝見是學無學二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護持法藏。末後同時。於十方國各得成佛。皆同一號。 名曰寶相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命一 劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言:
 是二千聲聞  今於我前住
 悉皆與授記  未來當成佛
 所供養諸佛  如上說塵數
 護持其法藏  後當成正覺
 各於十方國  悉同一名號
 俱時坐道場  以證無上慧
 皆名為寶相  國土及弟子
 正法與像法  悉等無有異
 咸以諸神通  度十方眾生
 名聞普周遍  漸入於涅槃
 爾時學無學二千人。聞佛授記歡喜踊躍。而說偈言:
 世尊慧燈明  我聞授記音
 心歡喜充滿  如甘露見灌


法華經1←上一篇 │首頁│ 下一篇→法華經3