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元浯洲場築寨砌路碑

 

先說說發現此碑記的點滴吧！昨天24號金門日報刊登了一篇『蔡厝近百居民登山尋幽訪勝慶中秋』的報導，心想又再整修了一修古登山道出來了，也想去看看，約了島主今天拍好了石獅仙姑千秋後，再起去蔡厝登山舊步道，古稱「百二階」看看，順便找『鶴鳴』及『明丁一中登太武山題詩碑』，約十點開時登山，慢慢的走，邊看邊拍，山路不止有舊登山道，還有鳥會的賞鳥路線，步道還沒整修好，路線有點亂，雖在半路遇見鳥會的人，也跟我們約略提了一下路線，但我們走到十一點半也還沒走出舊步道，舊步道是通到海印寺附近，走了很久之後遇見了死路了，又走回頭來，我和島主兩人累到快趴了，以為很快的就會到達海印寺，也沒帶水上來，真是慘啊！累的我彎腰雙手撐在腳上喘氣，就在這時候，抬看隱約看見樹林後的巨石上有像刻字的樣子，我出發前跟石獅仙姑祈的願成真了，找到石刻了唷！雖是意外的發現此沒記綠的石刻，但高興的無以復加。此石刻和島主討論之後命為『元浯洲場築寨砌路碑』，一路上走到此處，有發現很多人工的鋪成的石階路，感覺是天然的石頭拼疊出來的。石刻內容如下
忠翊校尉浯洲場塩司令陳元澤，募緣築造山寨鋪砌石路。
董役司令謝忠南、司丞王國禮、管勾呂務能、耆儒陳志霖、僧王岩、司吏李榮。
至正癸卯二十三年春三月謹誌
元至正二十三年為西元1363年
此巨石石高4.24 米、寬3.66米（以碑座底沿為基準線）。碑座有祥雲紋飾。碑高1.8米、寬1米；碑座高0.26米、寬1.28米。與石上緣距約50公分（目測），碑座底緣據地面1.68米。內容大約是說，忠翊校尉浯洲場塩司令陳元澤，募款建築了山寨和鋪砌登山石路。以下這此人物一起把這件事刻紀下來。董役司令謝忠南、司丞王國禮、管勾呂務能、耆儒陳志霖、僧王岩、司吏李榮。元代設浯洲場，塩是由官府設局賣引，抽取塩課，編有司令、司丞、管勾，典吏各一員，編列民丁充當灶戶，以十丁為綱，共一灶，歲給工鈔煎塩，每丁日辦塩三升，由官方起建倉儲囤塩，分召商運，按歲收塩稅。後從煎塩改為曬塩。
浯洲場有十個塩埕：官鎮埕、浦頭埕、沙美埕、田墩埕、永安埕、斗門埕、南埕、保林埕、東沙埕、烈嶼埕。明代之後又增加了四個埕，重點在元代，就不再說明代的事情了。一開始和島主討論時候認為鋪砌石路是為了運送到島東去，後來回來想想是錯的，因為這幾處鹽埕也是有港口的，跟本不須要這勞累的翻山越嶺的搬運塩去到料羅船運送，那鋪石路就不是為運鹽而建了，我的想法鋪石路是為了山寨而建，在網上也找了很久，把相關的字輸入找找，終於可能的關係發現了。我猜想的關係是『亦思巴奚之亂』，所以才築山寨防衛，泉州在元代成為猶太教在中國的主要基地之一，而阿拉伯人更是蜂湧而至，富商蒲壽庚一家三代掌握泉州政經大權直到元末。當時又有蒙古自西域、中亞招來的「色目人」被派到各地擔任地方官、軍事首長以及屯墾軍，其中多為回教徒及景教徒，因這緣故到泉漳地區的也很多，有時來一批就是三、四千人。在元朝，漳州歷代地方官都是回教徒，因此元代中，泉漳地區漢人改信回教的很多。當時，共有6、7間清真寺，其中1009年建的聖友寺今天還峙立在泉州途門街上。從唐、宋、元，景教一直存在，並且愈來愈盛。元代至少有2間到3間的景教教堂。元代，天主教在中國設有二大教區，一在北京，一在泉州，泉州有三間天主教堂，當然，也有為數不少的天主教徒。明代，艾儒略於1625年進入福建地區，23年帶領數萬信主，天主教會遍佈福建各地。但是在元末，福州到泉州一帶的回教徒分為遜尼派和什葉派對殺(1357~1367)，稱為亦思巴奚之亂。但也有可能是為防備倭寇，在元至正間（1341—1368年）曾有一股倭寇在浯洲登陸，於馬坪附近各鄉村大肆焚掠。因颱風沉船，被當地群眾全部殲滅。

從網上找來的相關資料，加上猜想出可能的原因。