世界建築

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2009/12/21

置頂文章

The blog's treasure : 理想住家評估表(置頂)
很多朋友問我怎樣挑選好的住家產品?
這張理想住家評估表是我在十幾年前所設計.........

 

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2020/07/08

河老話地圖



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2020/07/06

河洛人嗎?


昨天與同鄉會返嘉開會,遊覽車上,有人問我「河洛話」的問題。在此就我所看到的文獻歸納如下:
 
顧炎武《天下郡國利病書》裡面提到陳元光在唐朝的時候到潮州來平亂,當地人(百越南蠻)稱陳元光的軍隊為「河老」,後來這些百越被陳元光等人同化,也自稱「河老」!(河有解釋成河南,也有解釋成河東的,因陳元光是河南人或河東人正史並無記載,是個爭議事件)
 
陳元光平亂以後,建議武則天在泉州與潮州之間設立漳州,漳州南部(詔安、平和、雲霄、漳浦)原屬潮州,現漳州北部則原屬泉州,陳元光後來被稱為"開漳聖王",千年來受漳州人景仰。



 
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2020/06/30

歷史上有那些人從北方移入潮汕?(下)


4.隋唐經略潮州
隋開皇十一年(591)始設潮州,管轄義安(今潮安縣)等6個縣,顯示了這一帶人口的增加和軍事戰略地位的加強。但是,隋仁壽初(601)高州刺史馮盎率兵征潮州等五州之“僚叛”32,大業十二年(616)嶺南俚帥楊世略併潮州33,至唐初以潮、循二州降唐,說明這一帶仍以土著勢力為盛。唐代,以陳政及其子陳元光平定“蠻僚嘯亂”為潮汕地區漢化的重大轉捩點。所謂“泉潮蠻僚嘯亂”,是隨著中原漢人入閩南、粵東的移民增加,土著與移民、地方勢力與中央政權的矛盾激化而釀成的土著武裝動亂。陳政、陳元光平亂,是中原移民與本地土著之間的大規模較量,移民文化以政治手段為保障,在潮州紮下根來。
 

 
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2020/06/30

歷史上有那些人從北方移入潮汕?(上)


粵東地區開發較遲,離中原較遠,商、周時期與中原王朝沒有直接的接觸,但有跡象表明其已間接接受中原文化、吳越文化的影響。較大規模的移民南下,當自秦始。移民遷入方式,大致有這幾種:一是以行政或軍事手段推行的強制移民,如秦統一嶺南,遣卒戍嶺,漢平嶺南設揭陽縣,乃至以後的元兵南下、明代軍籍移民、清兵南下;二是戰亂中流民南徙,聚族而居,分支擴散;三是仕宦、謫遷、致仕人員定居,繁衍族人;四是墾殖闢地,經商創業等經濟原因。
 
移民遷入是一個長期的過程,既有集體性的,也有分散行為。由於歷史久遠,文獻記載缺乏,宋以前的移民入潮尚有不少待探索之處。
 
1.先秦文明滲入
先秦時期華夏北方的文化已傳入今潮汕地區。從潮汕地區商、周、春秋、戰國時期墓葬出土的兵器與禮器,反映了中原禮樂制度與軍事活動滲入本地的情況。


 
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2020/06/30

端午真的是紀念屈原?


【按:現在大家都說「端午節是為紀念屈原」,但由聞一多及黃石先生的考證看起來,端午吃粽游龍船的習俗顯然與閩粵台灣眾多王爺瘟神信仰有較多的關聯,不妨參考看看】
 
端午真的是紀念屈原?
李榮
 
印象當中,有關端午的考證著作以及論文,好像並不是很多。記得聞一多先生曾經對於端午的來源用過功夫,於是把家裡那套開明書店輯存的《聞一多全集》找了出來,再重新翻看了一遍,除了那一篇著名的《端午考》之外,還有一篇文史隨筆《端午節的歷史教育》,兩篇的風格不同,而論點卻並無變化。

東港賽龍舟


 
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2020/06/30

端午潮汕


【編按:端午節剛過,由於今(2020)年疫情關係,又四日連假,台灣人度過一個非常特殊的端午節,是百年來少見!
下文是揭陽人林凱龍《潮汕古俗》一書中的一篇,北京三聯書店2016年出版。林先生大學讀科技,卻放棄而轉攻繪畫、攝影及潮汕文化的研究,現任汕頭大學長江藝術與設計學院研究生導師、中國美術學院中國思想史與中國書畫研究中心研究員。】
 
潮汕的端午是如何過的
 
五月初五是端午節,每到此時,潮汕江畔水邊,處處鑼鼓喧天,熙熙攘攘,各村各鎮無不競逐龍舟。熱鬧的場景,加上那美味的潮州粽,常令遊子思念不已。
 


(疊於龍舟屋裡的龍身,比賽使用時安上龍頭即可)
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2020/06/28

潮州的先民


《史記.尉佗列傳》有趙佗“和集百越”之說。《漢書.地理志》引臣瓚的話:“自交趾至會稽七八千里,百粵雜處,各有種姓。”“百越”(“越”通“粵”)一詞,始見於戰國末期的《呂氏春秋.恃君覽》篇,說明此前已有“百越”之稱。

粵東地理位置是在交趾與會稽之間,當屬“百越雜處”之地。百越並沒有形成統一的民族,“越以百稱,明其族類之多也”1。祝廉先《文選六臣訂偽》謂:“江西為揚越、福建為閩越、廣東為南越、安南為駱越。”大體如此。位於福建、廣東交壤處的潮汕地區,情況較為複雜。潮汕先民究竟屬於什麼族種族屬,眾說紛紜,主要的有閩越說、畬族說、俚(僚)說、人說等,未有定論。



 
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2020/06/24

潮人會館


潮州往中國各地長途販運的批發商幫以及在外開拓市場的商幫,以共同的地緣、方言,為保障自身的生存,維護共同的利益,溝通商業資訊等原因,需要有一個組織,於是,在全國各大都會及要津以及海外,先後建起潮人會館。
 
關於“會館”之稱,清人顧祿說;“ 吳城五方雜處,人煙稠密,貿易之盛,甲於天下。他省貿賈,各建關帝祠於城西,為主客公議規條之所。棟宇壯麗,號為會館。 ”1


 
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2020/06/23

備受潮汕尊奉的蛇神雨仙


古代的蛇神崇拜是圖騰崇拜之一種。上古時期,華族視為始祖的伏羲、女媧,按《史記·三皇本紀》記載均為“蛇身人首”,應是蛇圖騰崇拜的反映。

隨著文明進步中原的圖騰信仰逐漸轉化為龍祟拜,蛇圖騰的信仰遺存則主要集中在東南沿海地區。古代閩越人蛇圖騰崇拜一直保存下來,至今在福建一些地方仍存在崇蛇習俗,南平漳湖坂一帶每年都要舉行遊蛇燈活動和慶祝蛇王節。潮人先祖有不少是經過福建莆田等地遷移入潮的,因此也多保持崇蛇習俗,這與潮汕地處江海交匯具有崇蛇活動環境條件也有直接的關係。



 
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