本部落公告
有話慢慢說,那話兒 老愛說大話,在雷電交加的塔上 研究繁衍星星的雲霧 拿下雨傘妳的眼鏡 風景被列車的舌扔下 像雲與露珠的跋涉 像幽靈在妳身上不時留下 被深夜哀悼的吻痕捕捉山茶與海洋的白靈意象
白靈老師的詩作中,不難發現其文字使用總是簡入深出,意象清晰,饒富內涵,囿於篇幅限制,僅就其詩作略試淺談:
(金門高粱)一詩選用的詞彙均為眾人所知的金門印象,就地理位置而言,金門位於台灣與大陸之間,詩人以傳神的肚臍眼比喻金門,一如台灣海峽便是母子相連的黑頭髮與黃皮膚的羊水了,惟歷史的國共戰爭中,金門歷經古寧頭大捷、八二三砲戰的無情洗禮,詩人試圖以對飲高粱的意象與歷史的戰火達成和解,然終不免以「天呀,這裡種下的砲彈/竟比長出的高粱還多」的感嘆來表達現實的政治環境及難以抹滅的傷痕。
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遇見策蘭/傾向.青
新書 不可不讀《策蘭詩選》策蘭是誰?策蘭是二戰後最重要的德語詩人。
策蘭是誰?策蘭是見証奧許維茲大屠殺歷史的代表性詩人。
策蘭是誰?策蘭是最具獨特個人語言的現代詩人。
保羅‧策蘭(Paul Celan),1920年生於布科科維納的切爾諾維茨(今屬烏克蘭),1942年,猶太裔雙親相繼於納粹集中營中被殺害。1944年,他攜帶《德法辭典》與《英德辭典》開始流亡,經布加勒斯特、維也納,最後,在巴黎棲居二十年,1952年,他的〈死亡賦格〉一詩震撼德國,1970年4月,跳入巴黎塞納河,自殺身亡。
《策蘭詩選》 (紀念版)簡介
書名:《策蘭詩選》
譯者:孟明
出版社:傾向文學社
頁數:640頁
工本費:台幣500元 港幣200元
語言:德漢對照
關鍵詞:策蘭
策蘭歷經人世的黑暗,從德文、希伯來文、羅馬尼亞文、俄
文到法文,多語言文化的流亡背景,這一切,使得他詩作豐富又
複雜。每年,德國國會為二戰中受難猶太人的哀悼和懺悔儀式上
,策蘭詩作〈死亡賦格〉是必被朗誦的詩。
逾六百頁、由詩人孟明翻譯、德中對《策蘭詩選》的面世,
是中文世界的世紀性大事,也是國際文學共和國注目的時刻,
為對策蘭幾乎一無所知的展示了較為完整的策蘭。《策蘭傳》是中文世界第一本、也是唯一的一本策蘭傳記。沃夫岡‧埃梅里希(Wolfgang Emmerich)的《策蘭傳》(Paul Celan)是德語文壇公認寫得最好的策蘭研究傳記之一,此書篇幅不長,卻對策蘭的生平和詩作有著深刻而淵博的探討。
譯者
孟明,中國詩人。1955年生於中國海南島。曾為中國社會科學院外國文學研究所助理研究員。1989年起旅居法國,現居巴黎。著有詩集《大記憶書》。另譯有梵樂希(Paul Valéry)長詩〈年輕的命運女神〉(La jeune Parque)、聖-瓊‧佩斯(Saint-John Perse)長詩〈流亡〉(Exil)、海德格論荷爾德林的論文〈回憶〉(Andenken)、弗朗索瓦‧傅勒(François Furet)史學著作《思考法國大革命》(Penser la Révolution française)、尼采詩集《狄俄尼索斯頌歌》(Dionysos-Dithyramben,即將出版)等。
學歷﹕
1987年畢業於中國社會科學院研究生院法國語言文學專業﹐獲碩士學位﹔
2003年-2005年在巴黎耶穌會神學院專修拉丁文和古希臘文。
編審
貝嶺,詩人、文學編輯和出版人。加州大學(爾灣校區,UC Irvine)國際寫作與翻譯中心理事會(International Center for Writing and Translation at the University of California, Irvine)理事,《傾向》文學人文雜誌(1993—2000年)和傾向出版社創辦人,獨立中國作家筆會(國際筆會分會,2001年成立)創始人。
編有《班雅明作品選》、《無權力者的權力——哈維爾文集》、《政治,再見!—哈維爾演講集》、《獄中詩抄—索因卡詩選》、《哈維爾戲劇選》《半先知與賣文人—哈維爾評論集》、《在土星的光環下—蘇珊‧桑塔格紀念文選》等書。
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Tel:02-2932-9980/0989-244987
已是四月尾,夜依舊薄涼著,一彎細眉似的柳月優雅地懸在天空的圓盤大臉上。那藍沁入血管般,讓遠遠近近的窗燈把細密和暖的目光灑了個通透。深藍的純淨之中我看到自己虔讀的側臉,手中《策蘭詩選》翻開的書頁,於是邂逅了這個人間的四月天。
初識策蘭於七夜的大夢圓覺錄,他在〈水煮策蘭及其他〉中說到:「策蘭是樸素的,就像黑暗一樣樸素。在顏色的歸納中,黑與白都是樸實無華的。(革命者需要觀眾,沒有解放能力的人,最終將遭人解放。)而策蘭的魅力在於其控制了讀者的閱讀能力,當你強硬地面對他時,深淵是清晰的。在他的語詞之間,原本應該存在的鏈環,此刻,全部被解除了。你被拋擲在一個失去了鏈環的空間,這種懸浮的感覺是策蘭帶給世人的一種震撼。」
我想七夜於我更像一個純粹的解放者吧,他說,「策蘭在詩歌語言上成為一個革命者,並且解放了句子,成為句子的解放者。」於是,七夜替我種植下這棵棲著解放與革命靈魂的詩者之樹,我站在樹下,靜靜地聽玲,靜靜地嗅聞、找尋和等待。網路之上蒐集的策蘭詩歌總是有限,更因為翻譯品質的關係,無法真正掌握策蘭詩歌的原貌,我們對他的了知僅止於在1948-1968年,他一直處於速凍狀態,在極其低溫的詩語裡,他持有黑暗的樸素。並一再地渴望進入更黑暗、更具絕望性質的內在「無明」。
如同讀得了我们對策蘭的熱愛和渴望般,傾向文學社出版了《策蘭傳》和德漢對照紀念版《策蘭詩選》,並於台北德國文化中心舉辦「策蘭之夜」和後續的系列介紹策蘭以及導讀策蘭詩的活動。我的目光無法離開策蘭的詩句,「我應該講兩句關於我在深海裏所聽到的,那裏,有許多沉沒,又有許多發生。我在現實的牆上和抗辯上打開了一個缺口,面對著海鏡。我等了許久直到它破裂,並可以進入內部世界的巨大晶體。」〈『愛德格‧熱內與夢中之夢』〉七夜跟我說:「妳必須理解這段話,它是關於策蘭自身破裂的證據。他在海鏡前,目睹自己的分裂,然後潛入分裂中的一個自我,抵達內部世界所懸置的巨大晶體。他渴望合二為一,他渴望整體,但就其生活與記憶,只有破碎如絲襪般的漏洞,他始終不得,以致周身是缺口,無人能夠打開。在沒有門的地方,你如何打開一扇門?這就是策蘭的價值。他在黑暗中設置了無門之門,或者他只給出門的概念,卻沒有創造門。我們所能推開的只有空氣,問題在於進入,我們的意識是為了進入一首詩的現場,而不是目睹。由此,策蘭卻給我們帶來了不可進入的迷宮,他拒絕侵入。在他的詩裏,一切進入都是侵略,他反抗納粹的形式,是毀壞橋樑,只提供目擊。你對策蘭的詩歌現場不能做任何動作,但是你卻能看清所有的動作,只要你努力於此。」
策蘭抵制了觀眾,卻又將破碎之花綻放。譬如納博科夫( Vladimirovich Nabokov)說過,在一幅畫裏糅合了所有繪畫的技法,惟獨不是那幅畫本身。甚至相比埃柯(UmbertoEco)的觀念小說,也是如此,他們都在反對闡釋,卻又遭到過度闡釋。(小說能承載部分觀念,觀念卻無法獨自支撐小說。)
策蘭自身已經融入塞納河,他的詩也隨後世的多重誤解融入完美的黑暗,而我們的目光卻永遠記下他的文字,他的詩。
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玻璃人
像沈重卻又破碎的呼吸,玻璃碎落前,千萬條水蛇先噬過我逐漸瘋軟的髮、我的身體,然後才是血、一個轉身向後的人影;血,一滴,然後還是一滴……。不!不是這樣的。毛巾拉高前,香皂先離開了手掌,像滑雪--飛出了懸崖。當下出奇安靜,安靜到你可以聽見玻璃拼命的挺腰、伸爪,但,沒有成功起身,腰一挺就碎了,碎得體無完膚,碎片四濺;然後是毛巾癱軟胸前卻瘋了一樣尖叫。玻璃門,突然祇剩碎了一地的玻璃,露出那隻不懷好意、佈滿血絲的眼睛與同樣受到驚嚇的眉;皮膚黝黑,嘴唇慘白。
門兀地關上,就像從未被打開過,但是水面上漂浮著從指頭上、肩膀上、甚至是從毛巾半露的臀沁出血絲,淡淡的血絲伴隨著水花濺溼我的腳踝,似乎整缸水的恐懼都淹了上來,生命的氣味逐漸老去且充斥在這間被心思挖空的浴室。
恐懼突然祇剩下一條無法抵擋侵入者的毛巾,卻又像失控者,毛巾隨時會堅硬如長矛。
浴缸的水繼續滿了出來,滿了出來;水塔、天花板、埋設的水管繼續死命地自蓮蓬頭傾瀉而出。霧氣原來蒸騰卻自空洞的門散逸出去,水漬的腳印仍不時偷窺與詭計;我嚇壞了卻氣極敗壞追了上去。追著、跑著,祇是不動、不喘,跑著、跑著……直到她的睫毛突然動了動,一切才又恢復了原狀。還是同間浴室,不同的是,她已把毛巾折疊好,褪下的衣褲和毛巾一塊放在鐵製的置物架上,線條像顆椰子因氣溫過熱而倏地暴開,衣褲還未完全褪去,褪在小腿上,低彎著笑。
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夜蝶的秘密
「如果祇有二天呢?」
「我會把握每一分每一秒與妳相處」阿燦毫不考慮回答。
她的手臂隨即擁住阿燦,像蛇一樣吐信、雲雨。
他從未擁有如此欲仙欲死的吻。
這個有著豐厚性感嘴唇的女人沉默多時卻突然開口:「其實,在品嚐你濃情蜜意當下,我仍愛著別人」
祇見她的身軀湧動千百萬對黑色開閤的大片大片蝶翼,拍打著他的臉龐,才一眨眼,那陣旋風突然隱匿在阿燦注視的牆上,僅露出陰影下黑色的眼鼻及細長的嘴,吸吮著汁液所剩不多,一個自心裂開的軀殼。
話筒慢慢、慢慢掛下。
殘破且巨大的黑影立在牆上緩緩起身,混種夜蝶似地遠遠向窗外飄去……
「喂?……」
「喂?……」
「喂?……」
祇見話筒傳來一陣如蟲鳴飛翅般的奇怪聲音:「好久沒聯絡了,最近好不好?……」
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三詩人書--閱讀、死亡與重生
詩人里爾克、茨維塔那娃及巴斯特納克仍在那本被我擱在一旁的書本裏頭,繼續忙碌著寫詩、講座及傳送書信。是的,看完序言又翻動了十三頁,我便不願繼續再往下走。知道嗎?我最親愛的朋友,我能清晰地嗅出這些來自書桌的信件如何開門,又如何像隻貓的行走;行經燈光、微暗的客廳、電視機及上頭擺放來自遠方的賀卡、以笑聲擠滿相框的全家福,然後繼續走動,輕輕將門帶上。在投出信件之前,也許更像小偷一般打量著四周,那樣充滿戒心。
之後,她快步離開,神情些許緊張,我悄悄跟隨上去,並且禱告她並未回頭--而她的確頭也不回地快步離開。我的手長長伸向郵筒,不斷掏著剛離開手掌微溫的信件,迅速攔截了茨維塔那娃寫給里爾克的情書。她寫著:
「格朗西花園道3號(我覺得離烏施不遠)──你在那裡能找得到我。我曾留著短髮(就像現在這樣,我一生也從不留長髮),我脖子上掛著項鏈,但像一個男孩……對於很多事來說還為時過早。你身上還有一些東西需要習慣我。」
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天使的情書
似有若無的感覺是如何來襲?我不明白,或許是因為我已習慣飄流,所以命運之神便好意為我這樣的浪人安排妳如煙火般的出現吧?記得我們相逢是在波浪洶湧的詩行間,我的孤獨死命地撐住桅桿與掀破巨浪的女妖們搏鬥,而妳是在岸邊低著頭稍稍將眼神向南方站立的女子,像高聳的白色燈塔,為我指引了妳停留片刻之後的去向。妳的腳印像魚在岸上行走,我想像妳鱗片的魚身與海草的髮,如何赤著溼淋淋的腳,無助卻又勇敢地穿越森林,並且走進一座被黑暗佔據的城堡。
那是妳文字林立的部落,而妳的眼是世上最珍貴的寶石了,所有盯著妳看的都會立時變成石頭。所以我走進妳美麗的意象,我心動的鹿群散落在妳被光線包圍的小溪。妳是魚,我是慢慢被想像苔侵的石頭,我倆的吻讓妳的唇像一圈圈漣漪,低低輕訴愛與被愛的欣喜,而我的想像仍繼續向妳靠近,靠近妳把長髮向窗口高高垂下,垂在讓我憂鬱而瘋狂的鼻尖。
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患病的冬天—讀「德語課」
句子與句子間的隊伍已開始聚集,歡樂的慶典,拋擲不停的球瓶、小丑的臉、吞劍的人及大多數被黑暗緊追不捨的人群,這是一個真實的世界,一個漸漸被黑夜包圍,被心思挖空了的句點。
凌晨,遊行隊伍開始變長,我在淡發紅光的眼眸中看見自己,像蛤蟆一樣在雨季中說話,對象無關作者,無關作者還未出現我的表情,無關我們像飛蛾一樣壯烈。但,我們儘管熱烈地擦身而過,我仍試圖以尾巴發光,並且嘗試在閱讀的遊行隊伍中脫隊,但,不論我飛向何方,我都無法真正成為聚光的主角,所以我的呼吸有時捱在這裡,有時成為妳閱讀的文字,成為小說裡溪流與石頭歡唱的歌,成為呼吸的空氣與氧份,在這裡,妳所關注的每一頁都是蒼白的我發病的症狀,然而我已無力發光了,所以我決定在文字中,在沒有障礙的草原與妳手中大量閱讀的蜻蜓賽跑。
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笠詩刊263期-笠壇三溫暖/黑俠
詩是一種藝術與美學的結合 黑 俠
詩是一種藝術與美學的結合,詩人則藉由文字與意象的經營,適切表達個人意見,並進而感染讀者以其人生經驗搭設一座用來溝通的橋樑,並藉此參與作者巧心安排的詩句產生共鳴;。本期詩刊收錄莊柏林、郭成義、趙迺定等詩人前輩的三十二首詩作,每一首詩作都有不同的面貌與表情,詩正是如此,讀詩亦如讀出本身。就如
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襪子啟示錄
每天我都在一堆襪子中尋找顏色相近、臭味相投的襪子上班。沒有襪子穿的時候,我會憑嗅覺在待洗衣物中一層一層翻出還算乾淨的一雙,然後毫不考慮地快速穿上它,像戰場上從不懷疑的槍口必須一直點名,一直勇往向前,直到襪子和身體一塊毀損,死亡仍會好心地繼續穿上它。 我的襪子有全新的,也有半新不舊的,穿在腳上的如果沒有人指正我,通常不會是同一雙穿在身上。每天,我都在一堆襪子中找出一些生活的破綻,好讓我能夠心安理得的套上鞋子,繼續穿梭在忙碌的生活中。
天冷時,運動長襪總是抵擋寒冷的最佳選擇,如果長襪再加件絲襪或褲襪,那更是如虎添翼,不多時全身便暖了起來,即便冬風再如何猖獗四起,我也能夠在公園放心慢慢散步。
直覺上襪子是不會影響正常生活的,除非襪子決定向人生來次徹底的大反攻,不然,它仍祇是一雙雙再也尋常不過的襪子們。捏它、搓它、用手包圍它,它一點也不懂反抗。
我和大多數的人們一樣,都有許多襪子;零散的襪子,好看的襪子、破洞的、該丟不丟的襪子、放在衣櫥和時光一塊發霉的襪子;或鬼祟地埋伏在電視機後方、甚至睡在我身邊隨時以機伶的眼神打量我。還有我不知道的襪子和五花八門的內衣褲赤裸地躲在床下;被莫明奇妙地穿在好友身上,更多的是心不甘情不願地被晾在遺忘許久的曬衣場上。
對於襪子,我的確對它保有極為特殊的感情,它總是不計較為我磨損里程。從白晝走到黑夜,從大街走回小巷,走得遠些,它頂多鬆弛了點、表情怪了點、頹廢了點。當我再次把它從洗衣籃翻出來時,它仍然是抬頭挺胸,趾高氣昂。
忙碌了一天,回到家的第一件事除了脫鞋,就是聞聞襪子,「天呀,真要命!」,總算忍不住的嫌惡表情,拎著它的尾巴隨手丟進了籃子。經過洗衣機幾番折騰,再經陽光曝曬後,祇要它安靜地垂在曬衣架,它隨時都有可能喜孜孜地回到我的手中。譬如現在,我正脫下一隻襪子繼續打著鍵盤,還有一隻不小心破洞卻仍穿在狼狽的腳上。
對了,我真不想說,不過剛剛友人好心地提醒了我,以後女人們不再需要男人了,她們準備自脊髓量產一個巨型的女人國,往後除了聖嬰現象,除了物種的陸續滅絕,男人們也將被充滿心機的女人們消滅。如果男人還有什麼用處,充其量也不過是一雙雙製造生活高潮的襪子、保暖的襪子,而日後仍必須一個個從女人身上褪了下來。
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