公共事務YAYAYA

950725台灣民主基金會臺灣民主與人權論壇-18歲到底該不該有投票權？
http://www.tfd.org.tw/HTML/0604_0501.html#t002
950522東森新聞報-關於十八歲投票權的十個Q&A
http://www.ettoday.com/2006/05/22/142-1943792.htm
950404東森新聞報-為十八歲投票權辯白
http://www.ettoday.com/2006/04/04/142-1924692.htm

我們是一群來自北市教大、文化、東吳、淡江、政大的同學
我們知道，
再多的政治行為也已經無法隱藏執政者無能的跡象

如果我是國民黨黨主席，我最想做的第一件事情就是盡速來審查監察委員的人事同意案。因為，民眾對於現今執政黨的貪腐普遍有著共同的厭惡與痛絕，但是，直到今日卻仍無法對於貪官污吏有所制裁，監察院的空轉、監察委員人事任命案遲遲未過關的確是一重要原因。也許，本黨的諸多委員對於執政黨所提出的監察委員候選名單不甚認同，但是，也許我會強制要求先通過部份不具爭議性的人選，讓監察院最起碼能夠運作，而不是面臨『有院無委員』的空轉情形。

「台北，你說了算！」部落格串聯活動:
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歡迎大家的參與^^

經過仔細思考後，其實我發現，倒扁恐怕不會成功，就算成功了，也未必是件好事….

對於施明德前主席所發動的『百萬人民倒扁運動』，有許多人發表出了不贊同的聲音，其中也包含了知名學者李家同教授的論點，其論點大致為：『如果我們利用街頭運動使陳總統下台，未來的總統也可能在同樣的情況下台，試想這是多麼可怕的事！我們有時看到政府的領袖們不守法，當然不以為然，因此我們的示威運動，也一定要合法。執法者也一定要執法。在一個民主國家，遊行示威的作用是讓政府知道人民的想法，但不能一定要政府聽從示威者的意見，這是民主國家公民應有的修養。』然而，我對於這個論點並不贊同。

筆者利用暑假期間，先後跟著國民黨青年部前往大陸北京參訪十天，之後則又跟著兩岸發展研究基金會、中華民國青商總會、十大傑出青年基金會等團體前往廈門參加兩岸青年聯歡節，並順道參訪泉州、澳門，在此筆者嘗試整理出筆者在大陸的所見所聞。一共分三個部份整理，分別為政治&公共參與、文化習俗&基層生活、師資培育。

1.文化層面
在大陸，其實許多的文化習俗和台灣是差異不大的。在台灣有的許多商店，在大陸一樣都有的，像是家樂福、肯德基、麥當勞、7-11、必勝客等，這些都是經常看到的。而在台灣許多知名的歌手，專輯在大陸也都有發行，像是王立宏、蔡依林、孫燕姿、FIR等，這些在大陸都是買得到的，甚至到KTV 去唱歌，還都可以唱到台灣的歌呢！還是繁體字喔！當然，在他們的店裡還是會有許多大陸本地歌手的專輯。至於在台灣很流行的哆啦A夢，在大陸的熱門程度恐怕就沒有台灣高，在大陸最流行的卡通人物是Hello Kitty，幾乎大街小巷都可以看到，至於哆啦A夢，則是真的不好找，筆者曾經在北京最著名的『新秀水』購物街地下一樓找了整整一小時，卻只找到三個攤位有販售哆啦A夢的相關商品，然而Hello Kitty則幾乎是每兩三個攤位就有一個有賣。

在這次接待我們的大陸學生中，有一位是來自泉州師院的學生，我特別向他了解了一下大陸的師資培育制度。在大陸，和我們一樣都有師範大學以及所謂的師範學院，然而，和我們不同的是，大陸的師範大學和師範學院所培養的都是國高中老師，而師範大學和師範學院的差別是在於科系和學院的多元性、以及學校規模的大小。至於他們的國小老師從哪裡來？泉州師院的學生給我的答案是，他們的國小老師是由一般大學的學生再去修習教育學程之後取得教師資格。

鄂蘭(Hannah Arendt)曾經說過，他認為政治是人類活動最重要的形式，因為他涉及了自由與平等公民之間的互動。政治賦予了生命的意義，也肯定每個人皆具獨特性。盧梭則指出，唯有透過所有公民直接且不斷地參與政治生活，國家方能追求普遍的公益，或形成所謂的『全意志』(general will)。彌爾則認為，涉入『公共的』事務具有教化的意義，促進個人在自我、道德和智識上的發展。
然而，民主政治發展至今，究竟是否是真正的『民主』呢？也許我們可以做一些反省與思考：

推動18歲投票權的這項議題，在我國已引起許久的爭論，自民國83年起至今，包括朝野政黨的立委都曾經針對這個議題做過質詢與關心，曾經提出質詢的立委便有黃爾璇、沈智慧、趙少康、黃德福、李俊毅、周清玉、周慧瑛、張俊雄、卓榮泰、邱垂貞、蔡同榮、鄭朝明、張秀珍、柯建銘、顏錦福、張川田等共16名委員之多。此外，近期在民間也已有「降低投票年齡運動聯盟」開始倡議此一議題，發起成員為台灣少年權益與福利促進聯盟、21世紀憲改聯盟、人本教育基金會、勵馨基金會、普仁青年關懷基金會、永續台灣基金會、願景青年行動網協會等。從上述的資料，我們不難發現，18歲是否該擁有投票權的這項議題，社會各界有一定程度關注。

近來正逢民主進步黨召開全國黨員代表大會，在這次的全國黨代表大會中，有黨代表連署提案要求解散派系，而這樣的提議在該黨已經不是第一次出現，過去許多年的黨代表大會中，皆有黨代表曾經做過類似的倡議。為什麼會有這樣的倡議？這不免和民進黨惡質的派系文化引發黨內人士憂心有關。民進黨的派系發展史，可說即是一部血淚派系鬥爭史，不妨就讓我們好好來回顧一下吧！

大學法於民國九十四年十二月十三日經立法院三讀通過後，確立了『學校應依學生會請求代收會費』的規定，至此，學生會與學生之間在會費收取上的關係有了更大的改變，然而，大學法中這樣的條文規定，是否就真能改變學生會收取會費的困境？值得我們深思。

在這次的罷免案藍綠對決中，有許多的民眾對於我國民主政治的運行感到無力與失望，主要的原因是，看起來很正當的也很合法的政黨政治，似乎沒辦法真正反應出人民的心聲，所謂的代議政治，似乎也只是淪為形式上的運作罷了。於是，便有些激進的民運份子，希望藉由最直接而且草根的『人民力量』，來發動社運、學運、甚或工運等，來達成其理想中的政治目標。然而，對於非體制的街頭路線與政黨政治之前孰優孰劣，卻是正處在民主發展中的我國人民該好好思考與釐清的問題。

綜觀世界上諸多民主制度運行已久的代表國家，內閣制國家有倒閣制度的設計來對內閣總理行使不信任投票、總統制國家則以彈劾的方式來使其總統去職、與我國政府體制接近的法國則有對內閣總理行使不信任投票的機制，但是也無罷免總統的制度設計。而我國則是同時存在罷免、彈劾、倒閣的制度，可說世界罕見。

在遙遠的美國外海中，有一處名為『關達那摩』的監獄，這裡關著許多二零零一年美國奪得阿富汗之後，為美國所逮捕的恐怖份子嫌犯。然而，近年來卻陸續傳出有虐囚、刑求、囚犯絕食抗議、以及遲遲未對這些囚犯公開審訊的多項不名譽消息，嚴重傷害了美國以人權立國的形象。

罷免權是指具有公民資格的人民，得以投票方式，罷免其所選出的代表或官吏的權利。罷免權是選舉權的相對權利，選舉是一種放出的權利，而罷免則為收回的權利，二者相輔相成。選舉的行為我們可以視之為一種契約，意即選民和民選的政治人物簽訂某種形式的契約，而一旦受委託的民選政治人物的表現不為契約的另一方(選民)滿意時，選民自然有將民選政治人物罷免的權利。

時間：95.06.24(六)PM2:00
地點：公館來來書店(先約懷恩堂門口集合再一起前往，該店低消五十元)

最近想必許多人看新聞都會看到覺得很累吧！一打開電視機，我們看到的不是趙建銘，就是李泰安。筆者曾經有一天收看某無線電視台的整點新聞時，居然整個小時誇張到除了趙建銘以及李泰安的相關新聞之外，其他的新聞加起來不到五則。然而，近來我們的社會真的就只有這兩件事情才是新聞嗎？

http://202.39.48.111/news/news_show.php?id=57